'N Vraag van 'n leser:
In Openbaring 20 staan daar dat onthoofdes ens. Weer sal lewe en saam met Christus sal regeer. Wat dink jy beteken dit? Of hoe kan dit lyk? Ek glo dit kan letterlik wees, maar het my afgevra of u meer insig het ...
DIE suiwering van die wêreld volgens die Vroeë Kerkvaders, sal die kwaad ook 'n Era van vrede wanneer Satan 'n duisend jaar lank vasgeketting sal wees. Dit sal ook saamval met 'n Opstanding van die heiliges en martelare, volgens die apostel Johannes:
Hulle het lewend geword en duisend jaar lank saam met Christus regeer. Die res van die dooies het eers lewend geword toe die duisend jaar verby was. Dit is die eerste opstanding. (Op 20: 4-5)
Met verwysing na die skriftelike en mondelinge tradisie van die kerk, het St. Justin Martyr geskryf:
Ek en elke ander ortodokse Christen voel seker dat daar 'n opstanding van die vlees sal wees, gevolg deur 'n duisend jaar in 'n herboude, versierde en vergrote stad Jerusalem, soos aangekondig deur die profete Esegiël, Isaias en ander ... 'n Man onder ons genaamd Johannes, een van die apostels van Christus, ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat die universele en, kort, ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis
Wat presies is hierdie 'opstanding van die vlees' wat plaasvind? voor die “ewige opstanding”?
DIE PASSIE VAN DIE KERK
Een van die hoofbeginsels van hierdie skrywe-apostolaat is dat dit lyk asof die Liggaam van Christus tot sy reg kom Passie, wat in die voetspore van sy Hoof, Jesus Christus, volg. As dit die geval is, dan is die liggaam van Christus sal eweneens aan die Opstanding deelneem.
Voor Christus se wederkoms moet die Kerk 'n finale beproewing deurgaan wat die geloof van baie gelowiges sal skud ... Die Kerk sal die glorie van die koninkryk binnegaan slegs deur hierdie laaste Pasga, wanneer sy haar Here sal volg in sy dood en opstanding. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 672, 677
Daar kan 'n tyd kom dat die sigbare hoof van die Kerk, die Heilige Vader, "geslaan" en die skape verstrooi sal word (sien Die groot verstrooiing). Dit sal 'n meer formele vervolging van die Kerk teweegbring soos wat sy sal wees stelselmatig gestroop, gesel en gespot voor die wêreld. Dit sal uitloop op haar kruisiging wanneer sommige siele ter wille van die Evangelie gemartel sal word, terwyl ander verborge sal bly tot na die barmhartige reiniging van die wêreld van die bose en goddeloosheid. Beide die oorblyfsel en die martelare sal weggesteek word in die veilige toevlug van die Onbevlekte Hart van Maria - dit wil sê hul redding sal beskerm word binne die Ark, as 't ware bedek deur die Mercy Seat, the Sacred Heart of Jesus.
Al lyk dit asof die harmonieuse inrigting van die klippe vernietig en gefragmenteerd is, en soos beskryf in die een-en-twintigste psalm, lyk dit asof al die bene wat die liggaam van Christus vorm, versprei is deur verraderlike aanvalle in vervolging of tye van moeilikheid, of deur diegene wat in dae van vervolging die eenheid van die tempel ondermyn, die tempel sal nogtans herbou word en die liggaam sal weer opstaan op die derde dag, na die dag van die kwaad wat dit bedreig en die dag van die voleinding wat daarop volg. —St. Origenes, kommentaar op John, Liturgy of the Hours, deel IV, p. 202
DIE EERSTE OPSTANDING
Diegene wat in Christus gesterf het gedurende hierdie tyd van verdrukking sal ervaar wat Johannes die “eerste opstanding” noem. Diegene wat,
... is onthoof vir hulle getuienis teenoor Jesus en vir die woord van God, en wat nie die dier of sy beeld aanbid of sy stempel op hul voorkoppe of hande aanvaar het nie. Hulle het lewend geword en duisend jaar lank saam met Christus regeer. Die res van die dooies het eers lewend geword nadat die duisend jaar verby was. Dit is die eerste opstanding. (Op 20: 4)
Dit is inderdaad 'n geweldige hoop (en opmerklik dat ons skielik leef in 'n tyd waarin Christene weer onthoof word)! Alhoewel ons nie met sekerheid kan weet wat die presiese aard van hierdie opstanding is nie, kan Christus se eie opstanding ons wel insig gee:
Hierdie egte, werklike liggaam [van die opgestane Jesus] besit die nuwe eienskappe van 'n glorieryke liggaam: nie beperk deur ruimte en tyd nie, maar wel in staat om teenwoordig te wees hoe en wanneer hy wil; want die mensdom van Christus kan nie meer tot die aarde beperk word nie en behoort voortaan net tot die goddelike ryk van die Vader. —Katekisme van die Katolieke Kerk, N. 645
Dit is moontlik dat die opgestane martelare aan die regering sal deelneem tydelike Koninkryk van die oorlewende oorblyfselkerk vir sover die opgestane heiliges nie "tot die aarde" beperk sal wees nie en ook nie noodwendig altyd teenwoordig sal wees nie, aangesien Christus slegs gedurende die veertig dae voor sy hemelvaart verskyn het.
Christus se opstanding was nie 'n terugkeer na die aardse lewe nie, soos die geval was met die opstandings uit die dood wat hy voor Paasfees gedoen het: Jaïrus se dogter, die jongman van Naim, Lasarus. Hierdie optrede was wonderbaarlike gebeure, maar die persone wat wonderbaarlik opgewek is, het deur Jesus se krag na die gewone aardse lewe teruggekeer. Op 'n spesifieke oomblik sou hulle weer sterf. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 645
Aangesien die opgestane heiliges die 'eerste' opstanding sal ervaar, is hulle moontlik in 'n toestand soos die Heilige Maagd Maria, wat in staat is om op aarde te verskyn, terwyl hulle ook die salige visioen van die Hemel geniet. Die doel van hierdie genade om die martelare te verleen, sal tweeledig wees: om hulle te eer as 'priesters van God en van Christus' (Op 20: 6) en om te help berei die oorblywende Kerk van die nuwe era voor, wat nog beperk is tot tyd en ruimte, vir die Finale wederkoms van Jesus in heerlikheid:
Om hierdie rede geniet die opgestane Jesus die soewereine vryheid om op te tree soos hy wil: in die gedaante van 'n tuinier of in ander vorme wat sy dissipels ken, juis om hul geloof wakker te maak. - CCC, N. 645
Die eerste opstanding sal ook saamval met 'n 'nuwe Pinkster', a Volle uitstorting van die Heilige Gees het vroeër gedeeltelik begin deur middel van 'n “verligting van die gewete” of “die waarskuwing” (sien Die komende Pinkster en Die oog van die storm).
By Jesus se opstanding word sy liggaam gevul met die krag van die Heilige Gees: hy deel die goddelike lewe in sy glorieryke toestand, sodat Sint Paulus kan sê dat Christus 'die man van die hemel' is. - CCC, N. 645
VAN DIE VLEES?
Al hierdie dinge gesê, die Kerk het die heerskappy van Christus uitgesluit in die vlees op aarde tydens 'n era van vrede. Dit staan ook bekend as die kettery van millenarisme (Sien Millenarisme — wat dit is en nie is nie). Die aard van die “eerste opstanding” is egter meer dubbelsinnig. Aangesien 'Christus se opstanding nie 'n terugkeer tot die aardse lewe was nie', sal die opgestane heiliges ook nie weer 'regeer' nie on aarde. ” Maar die vraag bly ook of die eerste opstanding geestelik is of nie net. In hierdie verband is daar nie 'n oorvloed van lering nie, hoewel die heilige Justinus Martelaar, met verwysing na die apostel Johannes, praat van 'n 'opstanding van die vlees'. Is daar 'n presedent hiervoor?
Met die Skrif begin ons do sien 'n liggaamlike opstanding van die heiliges voor die einde van die tyd:
Die aarde het gebewe, rotse is gesplit, grafte is oopgemaak en die liggame van baie heiliges wat aan die slaap geraak het, is opgehef. En hulle het na sy opstanding uit hul grafte uitgegaan en die heilige stad binnegegaan en aan baie verskyn. (Matt 27: 51-53)
Sint Augustinus (in opmerkings wat ander uitsprake wat hy gemaak het, verwar) sê egter dat die eerste opstanding is geestelike enigste:
Daarom, terwyl hierdie duisend jaar aanloop, regeer hul siele by Hom, hoewel dit nog nie in samehang met hul liggame is nie. -Die Stad van God, Boek XX, hfst.9
Sy stelling laat ook die vraag ontstaan: wat is nou anders as die eerste opstanding in die tyd van Christus toe die heiliges opgewek is? As heiliges dan opgewek is, waarom nie in 'n toekomstige opstanding voor die einde van die wêreld nie?
Die Kategismus leer nou dat Christus ons sal opwek ...
Wanneer? Beslis 'aan die laaste dag', 'aan die einde van die wêreld'. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 1001
“Beslis”—Die einde van die tyd sal die opstanding van almal die dooies. Maar weereens moet die "laaste dag" nie noodwendig geïnterpreteer word as 'n enkele sondag soos in 24 uur nie. Maar 'n 'dag' wat 'n tydperk wat begin in duisternis, dan aanbreek, middag, nag, en dan, ewige lig (sien Nog twee dae.) Sê Kerkvader Lactantius,
... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. —Lactantius, Vaders van die Kerk: Die Goddelike Instellings, Boek VII, hoofstuk 14, Katolieke ensiklopedie; www.newadvent.org
En 'n ander Vader het geskryf:
Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. -Brief van Barnabas, Die vaders van die kerk, Ch. 15
Binne hierdie tydperk blyk dit dat Sint Johannes aandui dat daar 'n eerste opstanding is wat uitloop op 'n tweede opstanding van die dode vir die finale oordeel 'aan die einde van die wêreld'. Dit is inderdaad die “definitiewe” Oordeel en dus die “definitiewe” opstanding.
Jesaja, wat 'n tyd van geregtigheid en vrede op aarde geprofeteer het toe 'die luiperd by die bok gaan lê' (Jes 11: 6), het ook gepraat van 'n opstanding wat blykbaar voorafgaan aan die tyd waarin die Kerk, die 'nuwe Israel' sal die hele wêreld omvou. Dit weerklink Openbaring 20 waar Satan, die draak, vasgeketting is, waarna daar tydelik 'n tyd van vrede op aarde volg voordat hy vrygelaat word vir 'n laaste aanval op die Kerk. Dit alles vind plaas “op daardie dag”, dit wil sê oor 'n tydperk:
Soos 'n vrou wat wankel en skreeu in haar pyn, so was ons in u teenwoordigheid, Here. Ons het swanger geword en gewriemel van pyn wat wind gebaar het ... u dooies sal lewe, hulle lyke sal opstaan; word wakker en sing, jy wat in die stof lê ... Op daai dag, Die HERE sal straf met sy wreed, groot en sterk swaard: Leviatan, die slang wat vlug, Leviatan, die opgerolde slang; en hy sal die draak wat in die see is, doodmaak. Op daai dag—Die aangename wingerd, sing daaroor! ...In die dae wat kom, sal Jakob wortel skiet, Israel sal uitspruit en bloei en die hele wêreld met vrugte bedek ... Hy moet vrede met my maak; Hy sal vrede met my maak! ...Op daai dag, Die HERE sal die graan tussen die Eufraat en die Wadi van Egipte uitslaan, en julle sal een vir een opgetel word, o kinders van Israel! Op daai dag, 'N Groot basuin sal blaas, en die verlorenes in die land Assirië en die uitgeworpenes in Egipteland sal kom en die HERE aanbid op die heilige berg in Jerusalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Jesaja sinspeel op die feit dat daar tussen hierdie gesuiwerde wingerd “draers en dorings” nog kan opkom:
Ek, die HERE, is die wagter daarvan; ek laat dit elke oomblik natmaak; dat niemand dit skade aandoen nie, dag en nag bewaak ek dit. Ek is nie kwaad nie, maar as ek dorings en dorings sou vind, sou ek teen hulle optog; Ek moet hulle almal verbrand. (Jes 27: 3-4; vgl Joh 15: 2).
Weereens weerklink dit Openbaring 20 wanneer Satan na die 'eerste opstanding' vrygelaat word en Gog en Magog versamel, 'n soort 'laaste Antichris'. [1]Ons sal inderdaad die woorde kan interpreteer: “Die priester van God en van Christus sal duisend jaar saam met Hom regeer; en wanneer die duisend jaar verby is, sal die Satan uit sy gevangenis vrygelaat word. ” want so beduie hulle dat die heerskappy van die heiliges en die slawerny van die duiwel gelyktydig sal ophou ... sodat hulle uiteindelik sal uitgaan wat nie aan Christus behoort nie, maar tot die laaste Antichris ... —St. Augustinus,Die Anti-Nicene Vaders, Stad van God, Boek XX, Hfst. 13, 19 om teen die “kamp van die heiliges” op te tree - 'n finale aanval wat die wederkoms van Jesus in heerlikheid, die opstanding van die dooies en die finale oordeel inlui [2]vgl. Op 20: 8-14 waar diegene wat die Evangelie verwerp het, in die ewige vlamme gegooi word.
Dit wil sê dat beide die Skrif en die tradisie die moontlikheid van 'n 'eerste' en 'finale' opstanding bo hul simboliese interpretasie getuig, dat hierdie gedeelte slegs verwys na geestelike bekering (dws 'n siel word in die dood gedompel en opgestaan na die nuwe lewe. in die sakrament van die doop).
Die wesenlike bevestiging is van 'n tussentydse fase waarin die opgestane heiliges nog op aarde is en nog nie hul finale fase betree het nie, want dit is een van die aspekte van die verborgenheid van die laaste dae wat nog geopenbaar moes word.. —Kardinaal Jean Daniélou (1905-1974), 'N Geskiedenis van die vroeë Christelike leer voor die Raad van Nicea,
VOORBEREIDING VAN DIE BRUID
Maar hoekom? Waarom sou Christus nie in heerlikheid terugkeer om die 'dier' te verpletter en die ewige Nuwe Hemel en Nuwe Aarde in te lei nie? Waarom 'n "eerste opstanding" en 'n "duisend jaar" era van vrede, wat die Vaders 'n 'sabbatsrus' vir die Kerk genoem het? [3]vgl Waarom 'n era van vrede? Die antwoord lê in die Bevinding van wysheid:
U goddelike gebooie is verbreek, u Evangelie word opsy gegooi, strome van ongeregtigheid oorstroom die hele aarde wat u dienaars wegneem ... Sal alles tot dieselfde einde kom as Sodom en Gomorra? Sal u nooit u stilte verbreek nie? Sal u dit alles vir ewig verdra? Is dit nie waar dat u wil op aarde moet geskied soos in die hemel nie? Is dit nie waar dat u koninkryk moet kom nie? Het u nie vir u siele, dierbaar, 'n visie gegee van die toekomstige vernuwing van die Kerk nie? St. Louis de Montfort, Gebed vir sendelinge, n. 5; www.ewtn.com
En tog moet ons besef dat God se misterieuse heilsplan eers ten volle aan die einde van die tyd verstaan sal word:
Ons glo vas dat God die wêreld en sy geskiedenis is. Maar die weë van sy voorsienigheid is vir ons dikwels onbekend. Eers aan die einde, wanneer ons gedeeltelike kennis ophou, as ons God van aangesig tot aangesig sien, sal ons die maniere waarop God - selfs deur die dramas van die bose en die sonde - sien, die skepping tot daardie definitiewe sabbatsrus gelei het. wat Hy hemel en aarde geskape het. -CCC N. 314
'N Deel van hierdie raaisel lê in die eenheid tussen die Hoof en die Liggaam. Die liggaam van Christus kan eers volledig met die hoof verenig word gesuiwerde. Die finale geboortepyne van die 'eindtyd' doen dit net. Wanneer 'n baba deur sy moeder se geboortekanaal gaan, help die sametrekkings van die baarmoeder om die baba te suiwer van vloeistowwe in sy longe en lugkanaal. So ook dien die vervolging van Antichris om die liggaam van Christus te suiwer van die "vloeistowwe van die vlees", die vlekke van hierdie wêreld. Dit is presies waaroor Daniël praat as hy verwys na die toorn van die 'klein horinkie' wat teen die heiliges van God opkom:
- Deur sy bedrog sal hy sommige wat ontrou aan die verbond was, afvallig maak; maar diegene wat lojaal aan hulle God bly, sal sterk optree. Die wyse manne van die volk sal die baie onderrig; alhoewel hulle vir 'n tyd lank die slagoffers van die swaard, die vlamme, die ballingskap en die buit sal word ... Van die wyse manne sal sommige val, sodat die ander getoets, gelouter en gesuiwer kan word, tot die eindtyd wat nog vasgestel is om te kom. (Dan 11: 32-35)
Dit is hierdie martelare wat beide Johannes en Daniël spesifiek na verwys as diegene wat die eerste opstanding beleef:
- Baie van die wat in die stof van die aarde slaap, sal wakker word; sommige sal vir ewig lewe, ander sal 'n ewige verskrikking en skande wees. Maar die verstandiges sal helder skyn soos die uitspansel van die uitspansel, en diegene wat die baie tot geregtigheid lei, sal vir ewig wees soos die sterre ... Ek het ook die siele gesien van diegene wat onthoof is vir hulle getuienis vir Jesus en vir die woord van God , en wat nie die dier of sy beeld aanbid het nie en ook nie die stempel op hul voorkoppe of hande aanvaar het nie. Hulle het lewend geword en duisend jaar lank saam met Christus regeer. (Dan 12: 2-3; Op 20: 4)
Hierdie 'opgestane heiliges' mag voorkom aan die oorlewendes wat die era binnegaan om die Kerk te onderrig, voor te berei en te lei dat sy 'n vlekkelose Bruid kan word wat bereid is om die Bruidegom te ontvang ...
... dat hy die kerk vir homself in prag kon aanbied, sonder vlek of rimpel of iets dergeliks, sodat sy heilig en sonder gebrek kon wees. (Ef 5:27)
Die Skrif- en Patristiese allegorieë dui verder daarop dat hierdie martelare wil nie keer terug om definitief in die vlees op aarde te heers, maar sal gedurende die hele tydperk 'verskyn' om die oorblyfsel van Israel te onderrig, net soos die visioene en verskynings van die heiliges van die verlede. —Vr. Joseph Iannuzzi, Die prag van die skepping, die triomf van die goddelike wil op aarde en die era van vrede in die geskrifte van die kerkvaders, dokters en mystici, p. 69
Dit sal 'n tyd van ongeëwenaarde heiligheid en vereniging van die Militante van die Kerk met Christus en die Kerk seëvierend wees. Die Liggaam sal 'n diep reiniging deur 'die donker nag van die siel' deurbring om Christus in 'n nuwe era in 'n 'nuwe en goddelike heiligheid' te besin (sien Die komende nuwe en goddelike heiligheid). Dit is presies die visie van Jesaja.
- Die Here sal vir jou die brood gee wat jy nodig het en die water waarvoor jy dors. Jou Leermeester sal hom nie langer verberg nie, maar met jou eie oë sal jy jou Meester sien, terwyl daar van agter 'n stem in jou ore sal klink: 'Dit is die weg; loop daarin, ”wanneer u na regs of links sou draai. En jy sal jou silwergodsbeelde en jou goudbedekte beelde onrein sien; jy moet hulle weggooi soos vuil lappies waarop jy sê: 'Begin!' ... Op elke hoë berg en hoë heuwel sal daar strome lopende water wees. Op die dag van die groot slagting, wanneer die torings val, sal die lig van die maan wees soos die van die son en die lig van die son sewe keer groter (soos die lig van sewe dae). Op die dag dat die HERE die wonde van sy volk verbind, sal hy die kneusplekke wat deur sy houe gelaat word, genees. (Is 20-26)
DIE STEM VAN HEILIGE TRADISIE
Ek glo dat dit nie toevallig was nie verborge vir 'n tydjie onder die sluier, maar ek glo hierdie sluier lig sodat, net soos die Kerk die nodige suiwering besef wat voor haar lê, sy ook die onuitspreeklike hoop sal erken wat op haar wag buite hierdie dae van duisternis en droefheid. Soos aan die profeet Daniël gesê is aangaande die openbarings aan die 'eindtyd' wat hy gegee is ...
... die woorde moet geheim gehou word en verseël word tot die eindtyd. Baie sal gelouter, gesuiwer en getoets word, maar die goddelose sal sleg wees; die goddelose sal geen verstand hê nie, maar die wat insig het. (Daniël 12: 9-10)
Ek sê 'verborge', want die stem van die vroeë kerk in hierdie aangeleenthede is redelik eenparig, alhoewel die stem die afgelope eeue verduister is deur 'n onvolledige en soms foutiewe teologiese bespreking van hierdie aangeleentheid, gekoppel aan 'n onbehoorlike begrip van die ware vorms. van die millenarian dwaalleer (sien Hoe die era verlore gegaan het). [4]vgl Millenarisme — wat dit is en nie is nie
Ter afsluiting sal ek die kerkvaders en dokters vir hulleself laat praat oor hierdie komende opstanding:
Dus, die voorspelde seën verwys ongetwyfeld na die tyd van Sy Koninkryk, wanneer die regverdige wil heers oor die opstanding uit die dood; wanneer die skepping, wedergebore en bevry van slawerny, 'n oorvloed voedsel van alle soorte sal oplewer uit die hemelse dou en die vrugbaarheid van die aarde, net soos die bejaardes onthou. Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het, [vertel ons] dat hulle van Hom gehoor het hoe die Here hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus was 'n student van St. Polycarpus, wat van die apostel Johannes geken en geleer het en later deur Johannes as biskop van Smirna ingewy is.)
Ons bely wel dat 'n koninkryk op die aarde aan ons belowe word, alhoewel voor die hemel, slegs in 'n ander bestaansstaat; in soverre dit na die opstanding vir 'n duisend jaar in die goddelike gebou Jerusalem sal wees ... Ons sê dat hierdie stad deur God voorsien is vir die ontvangs van die heiliges tydens hul opstanding, en hulle verfris met die oorvloed van alle werklik geestelike seëninge. , as 'n vergelding vir diegene wat ons óf verag óf verloor het ... —Tertullianus (155-240 n.C.), Nicene Kerkvader; Adversus Marcion, Ante-Nicene Vaders, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Aangesien God, nadat hy sy werke voltooi het, op die sewende dag gerus en dit geseën het, moet aan die einde van die sesduisendste jaar alle goddeloosheid van die aarde af verwyder word, en geregtigheid heers vir duisend jaar ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nC; Kerklike skrywer), The Divine Institutes, Vol 7.
Diegene wat op sterkte van hierdie gedeelte [Op 20: 1-6], het vermoed dat die eerste opstanding toekomstig en liggaamlik is, is onder andere beweeg deur die aantal duisend jaar, asof dit 'n gepaste ding is dat die heiliges dus gedurende daardie tydperk 'n soort sabbatsrus moes geniet , 'n heilige ontspanning na die arbeid van sesduisend jaar sedert die mens geskep is ... (en) na die voltooiing van sesduisend jaar, vanaf ses dae, 'n soort sewende-dag sabbat in die daaropvolgende duisend jaar ... mening sou nie aanstootlik wees as daar geglo sou word dat die vreugde van die heiliges gedurende daardie sabbat geestelik sal wees nie en gevolglik sal wees in die teenwoordigheid van God ... St. Augustinus van Hippo (354-430 nC; kerklike dokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7 (Katolieke Universiteit van Amerika Pers)
Ek en elke ander ortodokse Christen voel seker dat daar 'n opstanding van die vlees sal wees, gevolg deur 'n duisend jaar in 'n herboude, versierde en vergrote stad Jerusalem, soos aangekondig deur die profete Esegiël, Isaias en ander ... 'n Man onder ons genaamd Johannes, een van die apostels van Christus, ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat die universele en, kort, ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis
Die eerste keer gepubliseer op 3 Desember 2010.
VERWANTE LEES IN DIE TYE VAN VREDE:
voetnote
| ↑1 | Ons sal inderdaad die woorde kan interpreteer: “Die priester van God en van Christus sal duisend jaar saam met Hom regeer; en wanneer die duisend jaar verby is, sal die Satan uit sy gevangenis vrygelaat word. ” want so beduie hulle dat die heerskappy van die heiliges en die slawerny van die duiwel gelyktydig sal ophou ... sodat hulle uiteindelik sal uitgaan wat nie aan Christus behoort nie, maar tot die laaste Antichris ... —St. Augustinus,Die Anti-Nicene Vaders, Stad van God, Boek XX, Hfst. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | vgl. Op 20: 8-14 |
| ↑3 | vgl Waarom 'n era van vrede? |
| ↑4 | vgl Millenarisme — wat dit is en nie is nie |