N reaksie

Elia slaap, deur Michael D. O'Brien

 

ONLANGSEEk het u vrae beantwoord met betrekking tot private openbaring, insluitend 'n vraag oor 'n webwerf genaamd www.catholicplanet.com waar 'n man wat beweer dat hy 'n "teoloog is", op eie gesag, die vrymoedigheid geneem het om te verklaar wie in die Kerk 'n voorloper van 'vals' is. private openbaring, en wie "ware" openbarings oordra.

Binne enkele dae na my skryfwerk het die skrywer van daardie webwerf skielik 'n artikel gepubliseer oor waarom hierdie webwerf is "vol foute en leuens." Ek het reeds verduidelik waarom hierdie persoon sy geloofwaardigheid ernstig skade berokken het deurdatums voort te gaan met die opstel van datums van toekomstige profetiese gebeure, en dan - wanneer dit nie gebeur nie - die datums weer te stel (sien Meer vrae en antwoorde ... oor private openbaring). Om hierdie rede alleen neem baie mense hierdie persoon nie te ernstig op nie. Nietemin het verskeie siele na sy webwerf gegaan en daar baie verward gelaat, miskien 'n tekenvertelling op sigself (Matt 7:16).

Nadat ek nagedink het oor wat oor hierdie webwerf geskryf is, voel ek dat ek moet reageer, ten minste vir die geleentheid om die prosesse agter die skryf hier nog verder te belig. U kan die kort artikel op hierdie webwerf lees catholicplanet.com na hierdie skakel. Ek sal sekere aspekte daarvan aanhaal, en dan hieronder om die beurt antwoord.

 

PRIVATE OPENBARING VS. GEBEDSMEDITASIE

In Ron Conte se artikel skryf hy:

Mark Mallet [Sic] beweer dat hy privaat openbaring ontvang het. Hy beskryf hierdie beweerde private openbaring op verskillende maniere: "Verlede week het 'n sterk woord tot my gekom" en "EK HET vanoggend 'n sterk woord vir die Kerk in gebed ... [ens.]"

In baie van my geskrifte het ek inderdaad gedagtes en woorde in my aanlyn "daaglikse joernaal" gedeel wat in gebed na my toe gekom het. Ons teoloog wil dit maklik as 'privaat openbaring' klassifiseer. Hier moet ons onderskei tussen "'n profeet" en die "charism of prophecy" sowel as "private openbaring" vs. lectio divina. Nêrens in my geskrifte beweer ek dat ek 'n siener, visioenêr of profeet is nie. Ek het nog nooit 'n verskyning beleef nie en ook nie die stem van God gehoor nie. Soos baie van u, het ek egter gevoel dat die Here soms kragtig deur die Skrif, die Liturgie die Ure, deur gesprekke, die Rosekrans en ja, in die tekens van die tyd praat. In my geval het ek gevoel dat die Here my roep om hierdie gedagtes in die openbaar te deel, wat ek onder geestelike leiding van 'n getroue en baie begaafde priester doen (sien My getuienis).

Ek neem my ten beste aan om soms onder die charisma van profesie te werk. Ek hoop so, want dit is die erfenis van elke gedoopte gelowige:

... die leke word deel in die priesterlike, profetiese en koningsamp van Christus; hulle het dus, in die Kerk en in die wêreld, hul eie opdrag in die sending van die hele volk van God. —Katekisme van die Katolieke Kerk, n. 904

Hierdie missie is wat Christus verwag van elke gedoopte gelowige:

Christus ... vervul hierdie profetiese amp, nie net deur die hiërargie nie ... maar ook deur die leke. Hy vestig hulle gevolglik beide as getuies en gee hulle die geloofsgevoel [sensus fidei] en die genade van die woord ... Om te leer om ander tot geloof te lei, is die taak van elke prediker en van elke gelowige. —Katekisme van die Katolieke Kerk, n. 904

Die sleutel hier is egter dat ons nie a nuwe evangelie, maar die Evangelie wat ons ontvang het van die Kerk, en wat noukeurig deur die Heilige Gees bewaar is. In hierdie verband het ek met die nodige toewyding daarna gestreef om byna alles wat ek geskryf het te bekwaam met verklarings van die Kategismus, die Heilige Vaders, vroeë vaders en soms privaat openbaring goedgekeur. My 'woord' beteken niks as dit nie ondersteun kan word of in stryd is met die Woord wat in ons heilige tradisie geopenbaar word nie.

Private openbaring is 'n hulp vir hierdie geloof en toon die geloofwaardigheid daarvan juis deur my terug te lei na die definitiewe openbare Openbaring. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologiese kommentaar op die boodskap van Fatima

 

'N OPROEP

Ek wil graag 'n persoonlike deel van my 'missie' deel. Twee jaar gelede het ek 'n kragtige ervaring in die kapel van my geestelike direkteur gehad. Ek het voor die geseënde sakrament gebid toe ek skielik die woorde van binne hoorEk gee u die bediening van Johannes die Doper. ” Dit is gevolg deur 'n kragtige oplewing wat ongeveer tien minute deur my liggaam loop. Die volgende oggend daag daar 'n man by die pastorie op en vra my. 'Hier,' het hy gesê terwyl hy sy hand uitgesteek het, 'ek voel die Here wil hê dat ek dit vir u moet gee.' Dit was 'n eersteklas relikwie van St. J.ohn die Doper. ^[1]vgl Die oorblyfsels en die boodskap

'N Paar weke later het ek by 'n Amerikaanse kerk aangekom om 'n gemeentesending te gee. Die priester groet my en sê: 'Ek het iets vir u.' Hy het teruggekom en gesê dat hy voel dat die Here wil hê ek moet dit hê. Dit was 'n ikoon van Johannes die Doper.

Toe Jesus op die punt was om met sy openbare bediening te begin, het Johannes na Christus gewys en gesê: "Kyk, die Lam van God." Ek voel dit is die kern van my missie: om veral na die Lam van God te wys Jesus onder ons in die Heilige Nagmaal aanwesig. My missie is om elkeen van u na die Lam van God, die Heilige Hart van Jesus, die hart van Goddelike genade te bring. Ja, ek het nog 'n verhaal om my te vertel ... my ontmoeting met een van die "oupas" van Divine Mercy, maar miskien is dit vir 'n ander keer (sedert hierdie artikel gepubliseer is, is die verhaal nou ingesluit) na hierdie skakel).

 

DRIE DAE VAN DONKERHEID

God sal twee strawwe stuur: een sal in die vorm van oorloë, rewolusies en ander euwels wees; dit sal op aarde ontstaan. Die ander een sal uit die hemel gestuur word. Daar sal oor die hele aarde 'n intense duisternis kom wat drie dae en drie nagte duur. Niks kan gesien word nie, en die lug sal belaai wees met pes wat hoofsaaklik, maar nie net, die vyande van godsdiens sal eis nie. Dit sal onmoontlik wees om enige mensgemaakte beligting tydens hierdie donkerte te gebruik, behalwe geseënde kerse. —Geseën Anna Maria Taigi, † 1837, Openbare en private voorspellings oor die laaste keer, Vr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Ek het meer as 500 geskrifte op hierdie webwerf gepubliseer. Een van hulle het die sogenaamde “drie dae van duisternis” behandel. Ek het hierdie onderwerp kortliks aangeraak omdat dit nie 'n gebeurtenis is wat spesifiek geïdentifiseer word deur die Kerk se tradisie soos beskryf in die visioen nie, maar slegs 'n kwessie van private openbaring is. Verskeie lesers het egter daaroor gevra, en daarom het ek die onderwerp aangespreek (sien Drie dae van duisternis). Sodoende het ek ontdek dat daar beslis 'n Bybelse presedent is vir so 'n gebeurtenis (Eksodus 10: 22-23; vgl Wis 17: 1-18: 4).

Dit blyk dat die basis van mnr. Conte se bewering dat 'die idees' wat ek aanbied oor 'die onderwerp van eskatologie vol foute en valshede is', is die bespiegeling oor wanneer hierdie gebeurtenis kan voorkom (sien 'N Hemelse kaart.) Ons teoloog het die punt egter heeltemal gemis: dit is 'n private openbaring en nie 'n saak van geloof en sedes nie, alhoewel dit binne die apokaliptiese Skrif gesinspeel kan word. 'N Vergelyking is byvoorbeeld 'n profesie van 'n groot aardbewing in die Amerikaanse weste. Die Skrif praat oor massiewe aardbewings in die eindtyd, maar om te wys op een enkele gebeurtenis wat in private openbaring geopenbaar is, sou nie daardie spesifieke profesie van die Midde-Weste 'n deel van die deposito van geloof maak nie. Dit bly 'n private openbaring wat nie behoort te wees nie veragte, soos Sint Paulus sê, maar getoets. As sodanig is die Three Days of Darkness oop vir 'n menigte van verskillende interpretasies, aangesien dit nie op sigself 'n geloofsartikel is nie.

Die aard van profesie vereis biddende bespiegeling en onderskeiding. Dit is omdat sulke profesieë nooit heeltemal "suiwer" is deurdat dit deur 'n menslike vaartuig oorgedra word nie, in hierdie geval, geseënde Anna Maria Taigi. Pous Benedictus XVI verduidelik hierdie rede vir versigtigheid in die interpretasie van private openbaring in sy kommentaar op die verskyning van Fatima:

Sulke visioene is dus nooit eenvoudige 'foto's' van die ander wêreld nie, maar word beïnvloed deur die potensiaal en beperkings van die waarnemende onderwerp. Dit kan gedemonstreer word in al die groot visioene van die heiliges ... Maar daar moet ook nie aan hulle gedink word asof die sluier van die ander wêreld vir 'n oomblik teruggetrek word nie, met die hemel in sy suiwer wese, soos ons eendag hoop om te sien dit in ons definitiewe vereniging met God. Die beelde is eerder 'n sintese van die impuls wat uit die hoogte kom en die vermoë om hierdie impuls in die visioenarisse te ontvang ... —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologiese kommentaar op die boodskap van Fatima

As sodanig is die Three Days of Darkness 'n gebeurtenis wat, as dit ooit plaasvind, oop moet wees vir noukeurige ondersoek, alhoewel dit afkomstig is van 'n baie heilige en vertroude mistikus wie se profesie in die verlede akkuraat was.

 

DIE AARD DAARVAN

Mnr Conte skryf:

Eerstens, Mark Mallet [Sic] maak die fout om tot die slotsom te kom dat die Three Days of Darkness deur 'n komeet veroorsaak kan word, eerder as om 'n heeltemal bonatuurlike duisternis te wees. Soos breedvoerig in my eskatologie uiteengesit, is dit onmoontlik dat hierdie gebeurtenis, soos beskryf deur die Heiliges en mistici, anders is as bonatuurlik (en voortydig). Mallet haal 'n aantal heiliges en mistici aan oor die onderwerp van die Three Days of Darkness, maar dan trek hy gevolgtrekkings wat hierdie aanhalings weerspreek.

Wat ek eintlik geskryf het:

Baie is die profesieë, sowel as verwysings in die boek Openbaring, wat praat van 'n komeet wat naby die aarde gaan of dit raak. Dit is moontlik dat so 'n gebeurtenis die aarde in 'n tydperk van duisternis kan dompel en die aarde en die atmosfeer in 'n oseaan van stof en as kan bedek.

Die idee van 'n komende komeet is Bybels sowel as 'n profesie wat deur heiliges en mistici gehou word. Ek het bespiegel dat dit 'n 'moontlike' oorsaak van die duisternis is -nie 'n besliste oorsaak, soos mnr. Conte voorstel. In werklikheid het ek 'n Katolieke mistikus aangehaal wat blykbaar die Three Days of Darkness in geestelike en natuurlike terme beskryf:

Wolke met weerligstrale van vuur en 'n storm van vuur sal oor die hele wêreld heen gaan en die straf sal die verskriklikste ooit in die geskiedenis van die mensdom wees. Dit sal 70 uur duur. Die goddelose sal verpletter word en uitgeskakel word. Baie sal verlore gaan omdat hulle hardkoppig in hulle sondes gebly het. Dan sal hulle die krag van die lig oor die duisternis voel. Die ure van donkerte is naby. —Sr. Elena Aiello (Calabriese stigmatistiese non; † 1961); Die drie dae van duisternis, Albert J. Herbert, p. 26

Die Skrif self dui die gebruik van die natuur in God se geregtigheid aan:

As Ek jou uitwis, sal Ek die hemel oordek en hulle sterre donker maak; Ek sal die son met 'n wolk oordek, en die maan sal sy lig nie gee nie. Al die helder liggies van die hemel sal Ek oor u verduister en u land duisternis gee, spreek die Here HERE. (Eseg 32: 7-8)

Wat anders is die 'kreun' van die skepping wat Sint Paulus beskryf, behalwe die elemente, miskien die heelal self, wat reageer op die sondigheid van die mensdom? Daarom beskryf Jesus self God se toelaatbare wil wat geheimsinnig deur “groot aardbewings ... hongersnode en pessiektes” werk (Luk. 21:11; sien ook Op. 6: 12-13). Die Skrif is vol gevalle waar die natuur 'n middel is van God se goddelike hulp of goddelike geregtigheid.

Die oorspronklike profesie sê dat hierdie tugtiging “uit die hemel gestuur sal word”. Wat beteken dit? Dit lyk asof mnr. Conte dit letterlik tot die verste einde geneem het, dat daar geen sekondêre of bydraende oorsaak kan wees dat die duisternis saamval met die bonatuurlike element van hierdie profesie nie: dat die lug gevul sal wees met pes - demone, wat geeste is, nie fisiese voorwerpe nie. Hy laat nie ruimte vir die moontlikheid dat kernuitval, vulkaniese as of miskien 'n komeet baie kan doen om 'die son te verdonker' en 'die maan bloedrooi te laat word' nie. Kan die duisternis suiwer van geestelike faktore wees? Seker hoekom nie. Spekuleer gerus.

 

TYD

Mnr Conte het geskryf:

Tweedens beweer hy dat die Three Days of Darkness plaasvind ten tye van Christus se wederkoms, wanneer die Antichris (dws die Dier) en die valse profeet in die hel gewerp word. Hy verstaan ​​nie een van die mees basiese begrippe in die Katolieke eskatologie nie, dat die verdrukking in twee dele verdeel is; dit blyk duidelik uit die Heilige Skrif, uit die woorde van die Maagd Maria in La Salette, sowel as uit die geskrifte van verskillende heiliges en mistici.

Daar is absoluut nêrens in my geskrifte waar ek voorstel dat die Drie dae van duisternis plaasvind nie "ten tye van Christus se wederkoms." Die aanname van mnr. Conte verraai die feit dat hy my geskrifte wat handel oor die 'eindtyd' soos verstaan ​​deur die vroeë kerkvaders, nie deeglik ondersoek het nie. Hy maak die heeltemal valse aanname dat ek glo dat "alles vir hierdie huidige geslag sal plaasvind." Diegene wat my geskrifte volg, weet dat ek deurgaans teen hierdie vermoede gewaarsku het (sien Profetiese perspektief). Dit is op hierdie stadium aanloklik om my reaksie te laat vaar omdat mnr. Conte se bewerings so swak nagevors is, en sy gevolgtrekkings so buite konteks dat dit bladsye kan neem om dit aan te dui. Ek sal nietemin probeer om sy verwarring kortliks te ontknoop deurdat dit ten minste sommige van my lesers kan bevoordeel.

Voordat ek verder gaan, wil ek sê dat ek hierdie bespreking vind tydsberekening om net so belangrik te wees as om die kleur van die oë van die Heilige Maagd te bespreek. Maak dit regtig saak? Nee. Gee ek selfs om? Nie regtig nie. Dinge sal kom as dit kom ...

Dit gesê, het ek die Three Days of Darkness om 'n rede in 'n chronologie van gebeure geposisioneer: 'n chronologie wat afgelei is van die begrip van die laaste dae deur verskeie vroeë kerkvaders en kerklike skrywers. Van hierdie chronologie, het ek gesê in 'N Hemelse kaart, 'Dit lyk vir my aanmatigend om voor te stel dat hierdie kaart is in klip geskryf en presies hoe dit sal wees. ” Toe ek my skrywes oor eskatologiese gebeure in Die sewe jaar verhoor, Ek het geskryf:

Hierdie meditasies is die vrug van gebed in my eie poging om die leer van die Kerk dat die Liggaam van Christus sy Hoof sal volg, beter te begryp deur sy eie passie of 'finale beproewing', soos die Kategismus dit stel. Aangesien die boek Openbaring gedeeltelik oor hierdie finale verhoor handel, het ek hier a moontlik interpretasie van die Johannes-apokalips volgens die patroon van Christus se passie. Die leser moet in gedagte hou dat dit so is my eie persoonlike nadenke en nie 'n definitiewe interpretasie van Openbaring nie, wat 'n boek is met verskeie betekenisse en dimensies, nie die minste nie, 'n eskatologiese.

Dit lyk asof mnr. Conte hierdie belangrike uitdunne gemis het wat die leser waarsku oor die huidige bespiegeling.

Die plasing van die Three Days of Darkness is bereik deur geseënde Anna Maria se profesie te verbind met die gesaghebbende woorde van verskeie kerkvaders waar hulle gemeenskaplike grond het: dat die aarde gesuiwer sal word van goddeloosheid. voor an "era van vrede. " Dat dit gesuiwer sal word presies soos die geseënde Anna Maria voorstel, bly 'n profesie vir onderskeiding. Oor hierdie suiwering van die aarde het ek in my boek geskryf Die finale konfrontasie, wat gebaseer is op die leerstellings van die vroeë kerkvaders ...

Dit is 'n oordeel, nie van almal nie, maar slegs van die mense wat op aarde leef, wat volgens die mistici in drie dae van duisternis klim. Dit wil sê, dit is nie die finale oordeel nie, maar 'n oordeel wat die wêreld van alle goddeloosheid reinig en die koninkryk herstel tot Christus se verloofde, die oorblyfsel wat op die aarde gelaat is. p. 167

Weereens uit Anna Maria se visie:

Al die vyande van die kerk, hetsy onbekend of onbekend, sal gedurende die universele duisternis oor die hele aarde vergaan, met die uitsondering van enkeles wat God binnekort sal bekeer. -Openbare en private voorspellings oor die laaste keer, Vr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Kerkvader, St. Irenaeus van Lyon (140-202 nC) het geskryf:

Maar wanneer die Antichris alle dinge in hierdie wêreld sal verwoes, sal hy drie jaar en ses maande regeer en in die tempel in Jerusalem gaan sit; en dan sal die Here uit die hemel in die wolke kom ... en hierdie man en die wat Hom volg, na die poel van vuur stuur; maar bring die tye van die koninkryk vir die regverdiges in, dit wil sê die res, die heilige sewende dag ... Dit sal plaasvind in die tye van die koninkryk, dit wil sê op die sewende dag ... die ware sabbat van die regverdige. - (140–202 nC); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing Co.

Dit vind plaas “in die tye van die koninkryk” of wat ander kerkvaders die “sewende dag” voor die ewige “agtste dag” noem. Kerklike skrywer, Lactantius, wat aanvaar word as deel van die stem van die tradisie, stel ook voor dat die aarde gereinig word voor die 'rusdag', of Era van vrede:

Aangesien God, nadat Hy sy werke voltooi het, op die sewende dag rus en dit geseën het, moet aan die einde van die sesduisendste jaar alle goddeloosheid van die aarde af opgehef word en die geregtigheid duisend jaar heers ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nC; Kerklike skrywer), Die Goddelike Instellings, Vol. 7

'En Hy het op die sewende dag gerus.' Dit beteken: wanneer sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose vernietig en die goddelose oordeel en die son en die maan en die sterre sal verander - dan sal Hy inderdaad op die Sewende dag rus ... -Brief van Barnabas, geskryf deur 'n tweede eeu Apostoliese Vader

Noukeurige vergelyking van die Brief van Barnabas met ander kerkvaders onthul dat die verandering van die "son en die maan en die sterre" in hierdie geval nie 'n verwysing na die Nuwe Hemel en die Nuwe Aarde is nie, maar 'n verandering van een of ander aard in natuur:

Op die dag van die groot slagting, wanneer die torings val, sal die lig van die maan wees soos die van die son en die lig van die son sewe keer groter (soos die lig van sewe dae). Op die dag dat die HERE die wonde van sy volk verbind, sal hy die kneusplekke wat deur sy houe gelaat word, genees. (Jes 30: 25-26)

Die son sal sewe keer helderder word as nou. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nC; Kerkvader en vroeë kerklike skrywer), Die Goddelike Instellings

En so sien ons dat die geseënde Anna se profesie heel moontlik 'n beskrywing van wat die kerkvader eeue tevore gesê het. Of nie.

 

DIE EERSTE OPSTANDING

Sodra verstaan ​​word waarom die Three Days of Darkness soos in my geskrifte geplaas word, sal alles anders in plek val rakende die ander kritiek van mnr. Conte. Volgens die Skrif sowel as die stem van die Kerkvaders, is 'n interpretasie van die eerste opstanding dat dit plaasvind na die aarde is gereinig:

Daarom sal die Seun van die allerhoogste en magtigste God ... ongeregtigheid vernietig en sy groot oordeel voltrek en die regverdige tot die lewe herroep, wat duisend jaar lank onder die mense sal werk en hulle met die regverdigste sal regeer. beveel ... Ook die vors van die duiwels, wat die bedrieër van alle euwels is, sal met kettings gebind wees en gevange gehou word gedurende die duisend jaar van die hemelse heerskappy ... Voor die einde van die duisend jaar sal die duiwel opnuut losgelaat word en sal hy versamel al die heidense nasies om oorlog te voer teen die heilige stad ... “Dan sal die laaste toorn van God oor die nasies kom en hulle met die banvloek tref” en die wêreld sal in 'n groot vuur ondergaan. —4de eeuse kerklike skrywer, Lactantius, Die Goddelike Instellings, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

Mnr Conte beweer dat ek 'nie begryp dat die verdrukking in twee dele verdeel is nie, in twee tydperke wat deur eeue geskei is ...' Weereens het ons teoloog verkeerde gevolgtrekkings gemaak, want dit is presies wat ek op my webwerf geskryf het en my boek, nie gebaseer op my eie gevolgtrekkings nie, maar op wat die kerkvaders al gesê het. Die bostaande aanhaling van Lactantius beskryf 'n era van vrede wat voorafgegaan word deur 'n verdrukking toe God 'ongeregtigheid vernietig het'. Die era word gevolg deur 'n finale verdrukking, die vergadering van die heidense nasies (Gog en Magog), wat volgens sommige skrywers verteenwoordigend is van die laaste 'antichris' na die Dier en Valse Profeet, wat reeds voor die era van die Vrede verskyn het. in daardie eerste verhoor of verdrukking (sien Op 19:20).

Ons sal inderdaad die woorde kan interpreteer: “Die priester van God en van Christus sal duisend jaar saam met Hom regeer; en wanneer die duisend jaar verby is, sal die Satan uit sy gevangenis vrygelaat word. ” want so beduie hulle dat die heerskappy van die heiliges en die slawerny van die duiwel gelyktydig sal ophou ... sodat hulle uiteindelik sal uitgaan wat nie aan Christus behoort nie, maar tot die laaste Antichris ...  St. Augustinus, die Anti-Nicene Vaders, Stad van God, Boek XX, Hfst. 13, 19

Weereens, dit is nie definitiewe uitsprake nie, maar leerstellings wat deur die vroeë kerk voorgehou word en wat baie gewig dra. Ons moet in gedagte hou wat die Kerk onlangs gesê het rakende die moontlikheid van 'n era van vrede:

Die Heilige Stoel het nog geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak nie. —Vr. Martino Penasa het die vraag van 'n 'millenary reign' aan kardinaal Joseph Ratzinger (pous Benedictus XVI) voorgelê, wat destyds prefek was van die Heilige Gemeente vir die Geloofsleer. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, bl. 10, Ott. 1990

Alhoewel ons veilig in die rigting van die kerkvaders kan leun na 'n 'rusdag' binne die grense van die tyd, laat die simboliese taal van die Heilige Skrif baie vrae oor die eindtyd onopgelos. En dit is volgens die ontwerp van Wysheid:

Hy het hierdie dinge verborge gehou sodat ons kan waak, en elkeen dink dat hy op ons eie dag sal kom. As hy die tyd van sy koms geopenbaar het, sou sy koms die geur daarvan verloor het: dit sou nie meer 'n voorwerp van smag na die nasies en die tyd waarin dit geopenbaar sal word nie. Hy het belowe dat hy sou kom, maar het nie gesê wanneer hy sou kom nie, en alle geslagte en eeue wag op hom. —St. Ephrem, Kommentaar op Diatessaron, p. 170, Liturgie van die ure, Deel I

Laastens skryf mnr. Conte dat ek gelei is tot 'die valse idee dat die Antichris reeds in die wêreld is'. (Hy dring in sy eie geskrifte daarop aan dat "die Antichris onmoontlik vandag in die wêreld kan wees.") Weereens het ek in my geskrifte nie so 'n aanspraak gemaak nie, alhoewel ek op 'n paar belangrike tekens van toenemende wetteloosheid in die wêreld gewys het dat kon 'n voorbode wees van die benadering van die 'wettelose'. Sint Paulus sê dat die Antichris of 'seun van die verderf' eers sal verskyn voordat daar 'n afvalligheid op aarde is (2 Thess 2: 3).

Wat ek hieroor sou kon sê, verbleek in vergelyking met die mening van iemand met 'n baie groter stem as my eie in 'n gesaghebbende dokument:

Wie kan nie sien dat die samelewing op die oomblik, meer as in enige ander eeu, ly aan 'n verskriklike en diepgewortelde kwaal wat dit elke dag ontwikkel en in sy diepste wese eet en dit vernietig nie? U verstaan, eerbare broeders, wat hierdie siekte is -afvalligheid van God ... As dit alles in ag geneem word, is daar goeie rede om te vrees dat hierdie groot verdraaiing miskien 'n voorsmakie is en miskien die begin van die euwels wat vir die laaste dae gereserveer is; en dat daar alreeds die 'Seun van die verderf' in die wêreld kan wees waarvan die apostel praat. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Ensikliek oor die herstel van alle dinge in Christus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

 

GEVOLGTREKKING

In 'n wêreld waar die kerk toenemend benoem word, en die behoefte aan eenheid onder Christene belangriker is as ooit, vind dit my hartseer dat sulke debatte onder ons moet plaasvind. Nie dat debatte sleg is nie. Maar as dit by eskatologie kom, vind ek dit nutteloos as vrugbaar om oor sulke dinge te debatteer as daar soveel onbekendes is. Die Openbaringsboek word ook 'Die Apokalips' genoem. Die woord apokalips beteken 'onthulling', 'n verwysing na die onthulling wat in 'n troue plaasvind. Dit wil sê dat hierdie geheimsinnige boek nie volledig onthul sal word nie totdat die Bruid volledig onthul is. Om alles te probeer uitwerk is 'n byna onmoontlike taak. God sal dit aan ons bekend maak op grond van 'n behoefte om te weet. Daarom bly ons waak en bid.

Mnr. Conte het geskryf: 'Sy eie denke oor die onderwerp van eskatologie is vol onkunde en dwaling. Sy beweerde 'sterk profetiese woorde' is nie 'n betroubare bron van inligting oor die toekoms nie. ” Ja, meneer Conte is op hierdie punt heeltemal reg. My eie denke is vol onkunde; my “sterk profetiese woorde” is nie 'n betroubare bron van inligting oor die toekoms.

Daarom sal ek voortgaan om die Vroeë Kerkvaders, die pous, die Kategismus, die Skrif en die goedgekeurde privaat openbaring aan te haal voordat ek dit sal waag om enige gevolgtrekkings oor more te maak. [Sedert ek hierdie artikel geskryf het, het ek die genoemde gesaghebbende stemme oor die 'eindtyd' saamgevat wat inderdaad die verarmde eskatologie van ander luide stemme wat die geheel van die tradisie en goedgekeurde openbarings verwaarloos, uitdaag. Sien Die eindtyd heroorweeg.]