Benedictus, en die einde van die wêreld

Dit is 21 Mei 2011, en die gewone media is, soos gewoonlik, meer as gereed om aandag te skenk aan diegene wat die naam 'Christen' swaai, maar hulle voorstaan ketterse, indien nie mal idees nie (sien artikels na hierdie skakel en na hierdie skakel. Ek vra my verskoning vir die lesers in Europa vir wie die wêreld agt uur gelede geëindig het. Ek moes dit vroeër gestuur het).

Eindig die wêreld vandag, of in 2012? Hierdie meditasie is die eerste keer op 18 Desember 2008 gepubliseer ...

VIR die tweede keer in sy pontifikaat, het pous Benedictus XVI die punt daarvan gestel om te sê dat Christus se koms as regter en die einde van die wêreld nie "naby" is soos sommige voorstel nie; dat sekere gebeure eerste moet kom voordat Hy terugkeer vir die finale oordeel.

Paulus self vertel ons in sy Brief aan die Thessalonicense dat niemand die oomblik van die koms van die Here kan weet nie en waarsku ons teen enige waarskuwing dat die wederkoms van Christus op hande is. —POPE BENEDICT XVI, 14 Desember 2008, Vatikaanstad

Dit is hier waar ek sal begin ...

EINDTYE, NIE DIE EINDE VAN DIE WERELD NIE

Sedert die hemelvaart was Christus se koms in glorie op hande, alhoewel “dit nie vir jou is om tye of tye te ken wat die Vader deur sy eie gesag bepaal het nie”. Hierdie eskatologiese koms kan op enige oomblik bewerkstellig word, selfs al is dit sowel as die finale verhoor wat daaraan voorafgaan 'vertraag'. —Katekisme van die Katolieke Kerk, N. 673

In 'n algemene gehoor op 12 November 2008, verduidelik die Heilige Vader wat die koms presies "vertraag":

... voor die koms van die Here sal daar afvalligheid wees, en een wat goed beskryf word as die 'man van wetteloosheid', 'die seun van die verderf', moet geopenbaar word, wie die tradisie sou noem om die Antichris te noem. —POPE BENEDICT XVI, Sint Pietersplein; sy opmerkings is 'n herhaling van Paulus se waarskuwing in 2 Tessalonisense 2 oor die wederkoms van Christus.

Die vroeë kerkvaders - stemme wat die apostoliese tradisie help openbaar en deurgee, dikwels met lering wat direk van die apostels of hul direkte opvolgers kom - gee ons verdere lig oor die volgorde van gebeure voor Christus se finale wederkoms. In wese is dit so:

Hierdie huidige era eindig in 'n tydperk van wetteloosheid en afvalligheid, wat uitloop op die 'wettelose' -Antichris (2 Tess 2: 1-4).
Hy word vernietig deur 'n manifestasie van Christus (2 Thess 2: 8), saam met diegene wat die merk van die dier aanvaar het ('n oordeel van die lewe; Eerwaarde 19: 20-21); Satan word dan vir 'n "duisend jaar" vasgeketting (Op. 20: 2) terwyl God 'n vrederyk vestig (Jesaja 24: 21-23) onderstreep deur die opstanding van die martelare (Op 20: 4).
Aan die einde van hierdie periode van vrede word Satan vir 'n kort tydjie uit die afgrond verlos, 'n finale ontketening teen die Bruid van Christus deur 'Gog en Magog', die nasies wat Satan mislei in 'n finale opstand (Op 20: 7-10).
Vuur val uit die hemel om hulle te verteer (Op 20: 9); die duiwel word in die poel van vuur gegooi waar die Antichris - die Dier - reeds gewerp was (Op. 20: 10) die finale koms in heerlikheid van Jesus, die opstanding van die dooies en die finale oordeel in te lui (Op. 20: 11-15), en die voleinding van die elemente (1 Pt 3: 10), wat plek maak vir 'n 'nuwe hemel en 'n nuwe aarde' (Op 21: 1-4).

Hierdie volgorde van gebeure voor tot Christus se wederkoms as regter word aangetref in die geskrifte van verskeie vroeë kerkvaders en kerklike skrywers:

... wanneer Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose sal vernietig en die goddelose sal oordeel, en die son en die maan en die sterre sal verander - dan sal Hy inderdaad op die sewende dag rus ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek maak die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. -Brief van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu

Daarom sal die Seun van die allerhoogste en magtigste God ... ongeregtigheid vernietig en sy groot oordeel voltrek en die regverdige tot die lewe herroep, wat duisend jaar lank onder die mense sal werk en hulle met die regverdigste sal regeer. beveel ... Ook die vors van die duiwels, wat die bedrieër van alle euwels is, sal met kettings gebind wees en gevange gehou word gedurende die duisend jaar van die hemelse heerskappy ... Voor die einde van die duisend jaar sal die duiwel opnuut losgelaat word en sal hy versamel al die heidense nasies om oorlog te voer teen die heilige stad ... “Dan sal die laaste toorn van God oor die nasies kom en hulle met die banvloek tref” en die wêreld sal in 'n groot vuur ondergaan. —4de eeuse kerklike skrywer, Lactantius, “Die Goddelike Instituut ”, Die ante-Nicene Vaders, Vol. 7, bl. 211

St. Augustinus het vier interpretasies van die "duisend jaar" tydperk verskaf. Die een wat vandag die meeste aangehaal word, is dat dit verwys na die tydperk sedert die opstanding van Christus tot nou. Dit was egter net een interpretasie wat waarskynlik gewild gemaak is om die teë te werk dwaalleer van millenarisme op daardie stadium. In die lig van wat deur verskeie kerkvaders gesê is, is een van die ander interpretasies van Augustine miskien meer geskik:

Diegene wat, op sterkte van hierdie gedeelte [van Openbaring 20: 1-6], vermoed het dat die eerste opstanding toekomstig en liggaamlik is, is onder andere beweeg deur die aantal duisend jaar, asof dit was 'n geskikte ding dat die heiliges dus gedurende daardie tydperk 'n soort sabbatsrus moes geniet, 'n heilige ontspanning na die arbeid van sesduisend jaar sedert die mens geskep is ... (en) na die voltooiing van sesduisend jaar, soos van ses dae, 'n soort sabbat van die sewende dag in die daaropvolgende duisend jaar; en dat dit vir hierdie doel die heiliges is, naamlik; om die sabbat te vier. En hierdie mening sou nie aanstootlik wees nie, as daar geglo sou word dat die vreugde van die heiliges in daardie Sabbat sal wees geestelike, en gevolglik deur die teenwoordigheid van God ... -De Civitate Dei [Die stad van God], Katolieke Universiteit van Amerika Press, Bk XX, Ch. 7

Hierdie apostoliese tradisie word verder belig deur goedgekeurde private openbaring. Die “sewende dag”, die “duisend jaar van hemelse heerskappy”, is deur die Heilige Maagd in Fatima voorspel toe sy belowe het dat haar onbevlekte hart sou seëvier en die wêreld 'n 'periode van vrede' sou kry. Dus het Jesus aan St. Faustina gedikteer dat die wêreld nou in 'n belangrike tyd van genade leef:

Laat die hele mensdom My onpeilbare genade erken. Dit is 'n teken vir die eindtyd; daarna kom die dag van geregtigheid. - Dagboek van St. Faustina, Goddelike genade in my siel, n. 848

Een van die hoofstrominge op hierdie webwerf is die leer dat die Liggaam - die Kerk - Christus deur sy eie hartstog sal volg. In hierdie verband het ek 'n reeks refleksies geskryf Die sewe jaar verhoor wat die bostaande denke van die Kerkvaders met die Kategismus, die Openbaringsboek, goedgekeur het vir privaat openbaring, en die inspirasies wat deur gebed na my toe gekom het, en dit alles ooreenstem met die passie van onse heer.

HOE LAAT IS DIT?

Waar is hierdie generasie dus in hierdie reeks kosmiese gebeure? Jesus het ons opdrag gegee om die tekens van die tye dop te hou sodat ons beter voorbereid sou wees op sy koms. Maar nie net sy koms nie: ook voorbereiding op die koms van valse profete, vervolging, 'n Antichris en ander verdrukkinge. Ja, Jesus het ons beveel om te waak en te bid sodat ons getrou kan bly tydens die “finale verhoor” wat sou kom.

Gebaseer op wat ek hierbo genoem het, maar veral op die woorde van pous Johannes Paulus II, Paulus VI, Leo XIII, Pius X en ander pase wat almal na ons tyd verwys het in apokaliptiese taal, ons generasie is beslis 'n kandidaat vir die moontlike koms van die 'wettelose'. Hierdie gevolgtrekking het ek natuurlik in 'n aantal geskrifte op hierdie webwerf uiteengesit.

Wat is my missie? Deels is dit om u beter voor te berei op hierdie proewe. My uiteindelike doel is egter om u nie op die Antichris nie, maar op Jesus Christus voor te berei! Want die Here is naby, en Hy wil in u hart ingaan nou. As u u hart wyd oopmaak vir Jesus, begin u alreeds in die Koninkryk van God leef, en die lyding van hierdie huidige tyd lyk asof dit niks is in vergelyking met die heerlikheid wat u nou sal smaak nie en wat in ewigheid op u wag.

Daar is vreeslike dinge wat in hierdie 'blogs' geskryf word. En sou hulle u wakker maak en u aan die voete van Christus dryf, dan is dit 'n goeie ding. Ek sou jou vroeër in die hemel met bewende knieë sien as om te weet dat jy in die ewige vlamme gegaan het omdat jy in sonde geslaap het. Maar nog beter as u in vertroue en hoop na die Here kom en sy oneindige liefde en genade vir u erken. Jesus is nie iemand wat 'daarvandaan' is nie, 'n wrede regter wat haastig is om jou te vonnis, maar Hy is naby ... 'n broer en vriend wat as't ware voor die deur van jou hart staan. As u dit oopmaak, sal Hy sy goddelike geheime vir u begin fluister, deur hierdie wêreld en al sy uitrustings in hul regte konteks te plaas, en u die toekomstige wêreld in hierdie lewe en die volgende te skenk.

Elke Christelike bespreking van die laaste dinge, eskatologie genoem, begin altyd met die gebeurtenis van die Opstanding; in hierdie geval het die laaste dinge reeds begin en is in 'n sekere sin reeds aanwesig. —POPE BENEDICT XVI, algemene gehoor, 12 November 2008, Vatikaanstad

Die hemel en die aarde sal verbygaan, maar my woorde sal nie verbygaan nie. Maar van daardie dag of uur weet niemand nie, ook nie die engele in die hemel of die Seun nie, maar net die Vader. Wees waaksaam! Wees waaksaam! U weet nie wanneer die tyd aanbreek nie. (Markus 13: 31-33)

'Die Here is naby'. Dit is die rede vir ons vreugde. —POPE BENEDICT XVI, 14 Desember 2008, Vatikaanstad

VERWANTE LEES: