Hoe die era verlore gegaan het

 

DIE toekomstige hoop op 'n 'era van vrede' gebaseer op die 'duisend jaar' wat volg op die dood van Antichris, volgens die boek Openbaring, kan vir sommige lesers na 'n nuwe konsep klink. Vir ander word dit as dwaalleer beskou. Maar dit is ook nie. Die feit is, die eskatologiese hoop op 'n 'periode' van vrede en geregtigheid, op 'n 'sabbatsrus' vir die kerk voor die einde van die tyd, nie het sy basis in die Heilige Tradisie. In werklikheid is dit ietwat begrawe in eeue van verkeerde interpretasie, ongegronde aanvalle en spekulatiewe teologie wat tot vandag toe voortduur. In hierdie skrywe kyk ons ​​na die vraag presies hoe 'Die era was verlore' - 'n bietjie sepie op sigself - en ander vrae soos of dit letterlik 'duisend jaar' is, of Christus op daardie tydstip sigbaar sal wees en wat ons kan verwag. Waarom is dit belangrik? Want dit bevestig nie net 'n toekomshoop wat die Geseënde Moeder aangekondig het as dreigende in Fatima, maar van gebeure wat aan die einde van hierdie era moet plaasvind wat die wêreld vir altyd sal verander ... gebeure wat op die drumpel van ons tyd blyk te wees. 

 

DIE PROFESIE ... DIE KETTERS

In Pinkster en die Verligting, Het ek 'n eenvoudige chronologie gegee volgens die Skrif en die Kerkvaders oor hoe die eindtyd ontvou. In wese voor die einde van die wêreld:

• Antichris ontstaan, maar word deur Christus verslaan en in die hel gewerp. ^[1]Eerwaarde 19: 20
• Satan word 'duisend jaar lank' vasgeketting, terwyl die heiliges regeer na 'n 'eerste opstanding'. ^[2]Eerwaarde 20: 12
• Na daardie tydperk word Satan vrygelaat, wat dan 'n laaste aanval op die Kerk maak. ^[3]Eerwaarde 20: 7
• Maar vuur val uit die hemel en verteer die duiwel wat “in die poel van die vuur” gegooi word waar “die dier en die valse profeet was”. ^[4]Eerwaarde 20: 9-10
• Jesus keer terug in glorie om sy kerk te ontvang, die dooies word opgewek en geoordeel volgens hul dade, vuur val en 'n nuwe hemel en 'n nuwe aarde word gemaak, wat die ewigheid inhuldig. ^[5]Openb 20: 11-21: 2

Dus, na die Antichris en voor aan die einde van die tyd is daar 'n intermitterende periode, 'n 'duisend jaar', volgens die Johannes 'Openbaring' wat hy op die eiland Patmos ontvang het.

Wat die tydperk van 'duisend jaar' beteken, het egter van die begin af vinnig verdraai deur sommige Christene, veral Joodse bekeerlinge wat 'n aardse Messias verwag het. Hulle het hierdie profesie aanvaar dat Jesus sou terugkeer in die vlees te regeer op die aarde vir 'n letterlike periode van duisend jaar. Dit is egter nie wat Johannes of die ander apostels geleer het nie, en hierdie idees is dus as 'n dwaalleer onder die titel veroordeel. Chiliasme ^[6]uit die Grieks, kilias, of 1000 or millenarisme. ^[7]uit die Latyn, duisend, Of 1000 Soos die tyd aangestap het, het hierdie dwaalleer verander in ander soos vleeslike millenarianisme wie se aanhangers geglo het dat daar 'n aardse koninkryk sou wees wat deur uitbundige feeste en vleeslike bankette geduur sou word wat 'n letterlike duisend jaar sou duur. Montaniste (Montanisme) was van mening dat die duisendjarige koninkryk reeds begin het en dat die Nuwe Jerusalem reeds neergedaal het. ^[8]vgl. Op 21:10 In die 16de eeu het Protestantse weergawes van millenarianisme ook versprei terwyl nog ander Katolieke kringe versagtende of verander vorme van millenarisme wat die vleeslike bankette verdeel het, maar steeds vasgestel het dat Christus 'n letterlike duisend jaar lank weer sigbaar in die vlees sou regeer. ^[9]Bron: Die triomf van God se koninkryk in die millenium en eindtyd, Eerw. Jospeh Iannuzzi, OSJ, pp. 70-73

Die Katolieke Kerk het egter altyd gewaarsku oor hierdie ketterse brande wanneer dit aangesteek word, en het die opvatting uitgespreek dat Christus weer binne die mensegeskiedenis sou kom om sigbaar te heers in die vlees op aarde, en daarna letterlik duisend jaar lank.

Die misleiding van die Antichris begin alreeds in die wêreld gestalte kry elke keer as daar beweer word dat die Messiaanse hoop binne die geskiedenis besef word wat slegs buite die geskiedenis deur die eskatologiese oordeel verwesenlik kan word. Die Kerk het selfs gewysigde vorme van hierdie vervalsing van die koninkryk verwerp om onder die naam millenarianisme te kom, veral die 'intrinsiek perverse' politieke vorm van 'n sekulêre messianisme. —Katekisme van die Katolieke Kerk, N. 676

Wat die magisterium het nie veroordeel is egter die moontlikheid van 'n tydelike koninkryk waardeur Christus geestelik regeer van bo vir 'n triomfantelike tydperk gesimboliseer met die getal “duisend jaar”, wanneer Satan in die afgrond vasgeketting is, en die Kerk 'n 'sabbatsrus' geniet. Toe hierdie vraag aan kardinaal Ratzinger (pous Benedictus XVI) gestel word toe hy hoof van die Kongregasie vir die geloofsleer was, het hy geantwoord:

Die Heilige Stoel het nog geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak nie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa het hierdie vraag oor 'n “millenêre regering” aan kardinaal Ratzinger voorgelê

En daarom draai ons dan na die vaders van die kerk, die ...

... hoë intellektuele van die vroeë eeue van die kerk, wie se geskrifte, preke en heilige lewens die definisie, verdediging en verspreiding van die geloof dramaties beïnvloed het. -Katolieke ensiklopedie, Sondagbesoekerspublikasies, 1991, p. 399

Want soos St. Vincent van Lerins geskryf het ...

... as daar 'n nuwe vraag sou ontstaan ​​waaroor geen sodanige besluit was nie gegee, sou hulle dan moet gebruik maak van die opinies van die heilige Vaders, van ten minste diegene, wat elkeen op sy eie tyd en plek, wat in die eenheid van die gemeenskap en die geloof bly, as goedgekeurde meesters aanvaar is; en wat ook al gevind kan word dat hierdie, met een gemoed en met een instemming, die ware en Katolieke leerstelling van die Kerk, sonder enige twyfel of plunder, gereken moet word.. -Gemeenskaplike van 434 nC, "Vir die oudheid en universaliteit van die Katolieke geloof teen die goddelose nuwighede van alle dwaalleer", Ch. 29, n. 77

 

WAT HULLE GES SA HET ...

Daar was 'n vaste stem onder die kerkvaders oor die 'millennium', 'n lering wat hulle bevestig het, is van die apostels self oorgedra en in die Heilige Skrif geprofeteer. Hulle onderrig was soos volg:

1. Die Vaders het die geskiedenis in sewe duisend jaar verdeel, simbolies van die sewe skeppingsdae. Katolieke en Protestantse Skrifgeleerdes dateer die skepping van Adam en Eva omstreeks 4000 vC 

Maar ignoreer nie hierdie een feit nie, geliefdes, wat eendag by die Here duisend jaar is en duisend jaar soos een dag. (2 Pet 3: 8)

... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. -Lactantius, Vaders van die kerk: Die goddelike institute, boek VII, Hoofstuk 14, Katolieke Ensiklopedie; www.newadvent.org

In die patroon van die Skepper en die skepping het hulle voorsien dat daar na die "sesde dag", dit wil sê die "sesduisendste jaar", 'n 'sabbatsrus' vir die kerk sou wees - 'n sewende dag voor die finale en ewige “Agste” dag.

En God het op die sewende dag gerus van al sy werke ... Daarom bly daar nog 'n sabbatsrus vir die volk van God. (Heb 4: 4, 9)

... wanneer Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose sal vernietig en die goddelose sal oordeel, en die son en die maan en die sterre sal verander - dan sal Hy inderdaad op die sewende dag rus ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek maak die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu

... asof dit 'n goeie ding is dat die heiliges in daardie periode 'n soort sabbatsrus moes geniet, 'n heilige ontspanning na die arbeid van sesduisend jaar sedert die mens se skepping ... (en) daar moes gevolg word aan die voltooiing van ses duisend jaar, soos ses dae, 'n soort sewe-dag sabbat in die daaropvolgende duisend jaar ... En hierdie opinie sou nie beledigend wees as daar geglo word dat die vreugde van die heiliges in daardie sabbat geestelik en gevolglik sou wees nie oor die teenwoordigheid van God ... —St. Augustinus van Seekoei (354-430 nC; Kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7, Katolieke Universiteit van Amerika Pers

2. Na aanleiding van die Johannes-leer, het hulle geglo dat alle goddeloosheid van die aarde gesuiwer sou word en dat Satan gedurende hierdie sewende dag vasgeketting sou word.

Ook die vors van die duiwels, wat die bedrieër van alle euwels is, sal met kettings gebind word en in die duisend jaar van die hemelse heerskappy gevange gehou word —Kerklike skrywer uit die 4e eeu, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

3. Daar sou 'n 'eerste opstanding' van die heiliges en martelare wees.

Ek en elke ander ortodokse Christen voel seker dat daar 'n opstanding van die vlees sal wees, gevolg deur duisend jaar in 'n herboude, versierde en vergrote stad Jerusalem, soos aangekondig deur die profete Esegiël, Isaias en ander ... 'n Man onder ons met die naam Johannes, een van Christus se apostels, ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat daarna die universele en, kortom, ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis

Ons bely wel dat 'n koninkryk op die aarde aan ons belowe word, alhoewel voor die hemel, slegs in 'n ander bestaansstaat; in soverre dit na die opstanding vir 'n duisend jaar in die goddelike gebou Jerusalem sal wees ... Ons sê dat hierdie stad deur God voorsien is vir die ontvangs van die heiliges tydens hul opstanding, en hulle verfris met die oorvloed van alle werklik geestelike seëninge. , as 'n vergelding vir diegene wat ons óf verag óf verloor het ... —Tertullianus (155-240 n.C.), Nicene Kerkvader; Teëstander Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

Daarom sal die Seun van die allerhoogste en magtigste God ... ongeregtigheid vernietig en sy groot oordeel voltrek en die regverdige tot die lewe herinner, wat ... duisend jaar lank onder die mense sal werk en hulle met die regverdigste sal regeer. bevel… -Lactantius, Die Goddelike Instituut, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, bl. 211

Die voorspelde seën verwys ongetwyfeld na die tyd van Sy Koninkryk, wanneer die regverdige wil heers oor die opstanding uit die dood; wanneer die skepping, wedergebore en bevry van slawerny, 'n oorvloed voedsel van alle soorte sal oplewer uit die hemelse dou en uit die vrugbaarheid van die aarde, net soos die bejaardes onthou. Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het, [vertel ons] dat hulle van Hom gehoor het hoe die Here hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing

4. Ter bevestiging van die profete van die Ou Testament, het hulle gesê dat hierdie tydperk sou saamval met die herstel van die skepping waardeur dit gepasifiseer en vernuwe sou word en dat die mens sy jare sou uitleef. In dieselfde simboliese taal van Jesaja het Lactantius geskryf:

Die aarde sal sy vrugbaarheid open en van nature die meeste vrugte voortbring; die rotsagtige berge drup van heuning; strome wyn stroom af, en riviere vloei van melk; kortom, die wêreld self sal bly wees, en die hele natuur sal verhef word, gered en bevry van die heerskappy van boosheid en onheil, en skuld en dwaling. —Caecilius Firmianus Lactantius, Die Goddelike Instellings

Hy sal die genadelose met die roede van sy mond slaan, en met die asem van sy lippe sal hy die goddelose doodmaak. Geregtigheid is 'n band om sy heupe en 'n gordel op sy heupe. Dan sal die wolf 'n gas van die lam wees, en die luiperd sal saam met die bokkie gaan lê ... Op my hele heilige berg sal geen skade of verderf wees nie; want die aarde sal vol wees van kennis van die HERE, soos water die see bedek ... Op die dag sal die HERE dit weer neem om die oorblyfsel van sy volk terug te eis (Jesaja 11: 4-11)

Dit sal nie 'n perfekte wêreld wees nie, want daar sal steeds dood en vrye wil wees. Maar die krag van sonde en versoeking sal baie verminder word.

Dit is die woorde van Jesaja aangaande die millennium: 'Want daar sal 'n nuwe hemel en 'n nuwe aarde wees, en aan die eerstes sal daar nie gedink word nie en hulle sal nie in hulle hart kom nie, maar hulle sal bly wees en bly wees oor hierdie dinge wat Ek skep ... Daar sal nie meer 'n baba van dae wees nie, en geen ou man wat sy dae nie vol maak nie; want die kind sal honderd jaar oud sterf ... Want soos die dae van die boom van die lewe, so sal die dae van my volk wees, en die werke van hulle hande sal vermeerder word. My uitverkorenes sal tevergeefs arbei en kinders nie verwek vir 'n vloek nie; want hulle sal 'n regverdige saad wees wat deur die Here geseën is, en hulle nageslag by hulle. —St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, The Fathers of the Church, Christian Heritage; vgl. Is 54: 1

5. Tyd self sou op die een of ander manier verander word (daarom dat dit nie letterlik 'duisend jaar' is nie).

Nou ... ons verstaan ​​dat 'n periode van duisend jaar in simboliese taal aangedui word. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis

Op die dag van die groot slagting, wanneer die torings val, die lig van die maan sal wees soos die van die son en die son die lig van die son sal sewe keer groter wees (soos die lig van sewe dae). Op die dag dat die HERE die wonde van sy volk verbind, sal hy die kneusplekke wat deur sy houe gelaat word, genees. (Jes 30: 25-26)

Die son sal sewe keer helderder word as nou. —Caecilius Firmianus Lactantius, Die Goddelike Instellings

Soos Augustinus sê, ooreenstem die laaste era van die wêreld met die laaste fase van 'n man se lewe, wat nie 'n bepaalde aantal jare duur soos die ander stadiums nie, maar soms net so lank duur as die ander saam, en selfs langer. Daarom kan daar nie 'n vaste aantal jare of geslagte aan die laaste eeu van die wêreld toegeken word nie. St. Thomas Aquinas, Quaestiones Dispute, Vol. II De Potentia, Vraag 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Hierdie tydperk sou eindig op dieselfde tyd dat Satan uit sy tronk vrygelaat sou word, wat die finale verbruik van alle dinge tot gevolg sou hê. 

Voor die einde van die duisend jaar sal die duiwel opnuut losgemaak word en al die heidense nasies vergader om oorlog te voer teen die heilige stad ... “Dan sal die laaste toorn van God oor die nasies kom en hulle vernietig” en die wêreld. sal neerdaal in 'n groot verontwaardiging. —Kerklike skrywer uit die 4e eeu, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

Ons sal inderdaad die woorde kan interpreteer: “Die priester van God en van Christus sal duisend jaar saam met Hom regeer; en wanneer die duisend jaar verby is, sal die Satan uit sy gevangenis vrygelaat word. ” want so beduie hulle dat die heerskappy van die heiliges en die slawerny van die duiwel gelyktydig sal ophou ... sodat hulle uiteindelik sal uitgaan wat nie aan Christus behoort nie, maar tot die laaste Antichris ... St. Augustinus, die Anti-Nicene Vaders, Stad van God, Boek XX, Hfst. 13, 19

 

SO WAT HET GEBEUR?

As 'n mens Katolieke Bybelskommentare, ensiklopedieë of ander teologiese verwysings lees, veroordeel of verwerp hulle byna universele konsepte van 'n 'duisendjarige' periode voor die einde van die tyd, en erken hulle nie eens die konsep van 'n triomfantelike periode van vrede op aarde waarin ' die Heilige Stoel het nog geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak nie. ” Dit wil sê, hulle verwerp dit wat selfs die Landdros nie het nie.

In sy kenmerkende navorsing oor hierdie onderwerp het teoloog Fr. Joseph Iannuzzi skryf in sy boek, Die triomf van God se koninkryk in die millennium en eindtyd, hoe die kerk se pogings om die dwaalleer van Chiliasme te bestry, dikwels gelei het tot 'n 'aanmatige benadering' deur kritici rakende die woorde van die Vaders in die millennium, en dat dit gelei het tot 'n 'uiteindelike vervalsing van die leerstellings van die Apostoliese Vaders'. ^[10]Die triomf van God se koninkryk in die millennium en die eindtyd: 'n behoorlike geloof uit die waarheid in die Skrif en die kerkonderrig, St John the Evangelist Press, 1999, p.17.

By die ondersoek na die triomfantlike vernuwing van die Christendom, het baie outeurs 'n skolastiese styl aangeneem en die vroeë geskrifte van die Apostoliese Vaders in die skadu gestel. Baie het hulle daaraan gedink om hulle as ketters te bestempel, en vergelyk verkeerdelik hul 'onveranderde' leerstellings in die millennium met dié van die ketterse sektes. —Vr. Joseph Iannuzzi, Die triomf van God se koninkryk in die millennium en die eindtyd: 'n behoorlike geloof uit die waarheid in die Skrif en die kerkonderrig, St John the Evangelist Press, 1999, p. 11

Hierdie kritici baseer meestal hul posisie op die millennium op die geskrifte van die kerkhistorikus Eusebius van Caesarea (c. 260-c. 341 nC). Hy was en word beskou as 'n vader van die kerkgeskiedenis, en daarom die bron "gaan na" vir baie historiese vrae. Maar hy was beslis nie 'n teoloog nie.

Eusebius het self 'n slagoffer geword van leerstellingsfoute en is in werklikheid deur die Heilige Moederkerk verklaar as 'n 'schismatiese' ... hy het arianistiese sienings gehad ... hy verwerp die omvang van die Vader met die Seun ... hy beskou die Heilige Gees as 'n skepsel (! ); en ... veroordeel hy die verering van beelde van Christus 'sodat ons nie ons God kan beoefen in 'n beeld soos die heidene nie'. —Vr. Iannuzzi, Ibid., P. 19

Een van die vroegste skrywers in die 'millennium' was Sint Papias (ongeveer 70-v. 145 nC), wat biskop van Hierapolis was en 'n martelaar vir sy geloof. Eusebius, wat 'n sterk teenstander was van Chiliasme en dus van enige konsep van 'n millennium-koninkryk, het blykbaar uit sy pad gegaan om Papias aan te val. St. Jerome het geskryf:

Eusebius ... het Papias daarvan beskuldig dat hy die ketterse leer van Chiliasme aan Irenaeus en ander vroeë kerkmanne. -Nuwe Katolieke Ensiklopedie, 1967, Vol. X, bl. 979

In sy eie geskrifte probeer Eusebius 'n skaduwee op Papias se geloofwaardigheid gooi toe hy geskryf het:

Papias self maak dit in die inleiding tot sy boeke duidelik dat hy nie self 'n hoorder en ooggetuie van die heilige apostels was nie; maar hy vertel ons dat hy die waarhede van ons godsdiens ontvang het van diegene wat hulle vertroud was ... -Kerkgeskiedenis, Boek III, hfst. 39, n. 2

Maar dit is wat Sint Papias gesê het:

Ek sal nie huiwer om ook my interpretasies vir u by te voeg wat ek voorheen met sorg van die Ringers geleer het en noukeurig het nie. gestoor in die geheue, wat die waarheid verseker. Want ek het nie baie behae in die wat baie praat nie, maar in die wat die waarheid leer, en ook nie in die wat die vreemde voorskrifte vertel nie, maar diegene wat die voorskrifte wat die Here aan die geloof gegee het, vertel het van die Waarheid self afgekom. En ook as daar 'n volgeling van die Ringers sou kom, sou ek die woorde van die Ringers vra, wat Andreas gesê het, of wat Petrus gesê het, of wat Filippus of wat Thomas of Jakobus was, of wat Johannes of Matteus of enige ander van die Here dissipels en vir die dinge wat ander van die dissipels van die Here en vir die dinge wat Aristion en die Ring Johannes, die dissipels van die Here, gesê het. Want ek het my voorgestel dat dit wat ek uit boeke moes kry, nie so winsgewend was as wat uit die lewende en blywende stem gekom het nie. — Ibid. n. 3-4

Eusebius se bewering dat Papias sy leerstelling uit 'kennisse' in plaas van die apostels getrek het, is op sy beste 'n 'teorie'. Hy bespiegel dat Papias met 'Presbyters' verwys na dissipels en vriende van die apostels, alhoewel Papias verder sê dat hy besorg was oor wat die apostels, 'Andreas gesê het, of wat Petrus gesê het, of wat Filippus of wat Thomas of Jakobus of wat Johannes of Matteus of enige ander van die Here se dissipels ... ”Kerkvader St. Ireneaus (ongeveer 115-omstreeks 200 nC) het egter nie net die term“ gebruik niepresbyteri”Met verwysing na die apostels, maar die heilige Petrus het op hierdie manier na homself verwys:

Daarom vermaan ek die predikers onder u as mede-prediker en getuie van die lyding van Christus en iemand wat deel het aan die heerlikheid om geopenbaar te word. (1 Pet 5: 1)

Verder het Sint Irenaeus geskryf dat Papias '' 'n hoorder van [die apostel] Johannes was, en 'n metgesel van Polycarpus, 'n man van ouds '. ^[11]Katolieke ensiklopedie, St. Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Op watter gesag sê St. Irenaeus dit? Deels gebaseer op Papias se eie geskrifte ...

En hierdie dinge word skriftelik getuig deur Papias, die hoorder van Johannes, en 'n metgesel van Polycarpus, in sy vierde boek; want daar is vyf boeke deur hom saamgestel. - St. Irenaeus, Teen ketterye, Boek V, hoofstuk 33, n. 4

... en miskien van St. Polycarp homself wie Irenaeus geken het, en wat 'n dissipel van Johannes was:

Ek kan die plek waar die geseënde Polycarp sit, beskryf as Hy het gepraat en sy uitgange en sy ingang en die manier van sy lewe en sy liggaamlike voorkoms en sy toesprake op die volk en die verslae wat hy gegee het oor sy omgang met Johannes en die ander wat die Here. En terwyl hy hulle woorde onthou, en wat hy van hulle aangaande die Here en sy wonderwerke en sy leer gehoor het, nadat hy dit ontvang het van ooggetuies van die 'Woord van die lewe', het Polycarpus alles in ooreenstemming met die Skrif vertel. —St. Irenaeus, van Eusebius, Kerkgeskiedenis, Hfst. 20, n.6

Die Vatikaan se eie verklaring bevestig Papias se direkte verbintenis met die apostel Johannes:

Papias by name, van Herapolis, 'n dierbare dissipel aan Johannes ... het die Evangelie getrou gekopieër onder die diktaat van Johannes. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Byb. Lat. Opp. I., Romae, 1747, p.344

Met die aanname dat Papias die dwaalleer van Chiliasme propageer eerder as die waarheid van 'n tydelike geestelike koninkryk, gaan Eusebius sover as om te sê dat Papias ''n man met baie min intelligensie' 'is. ^[12]Die geloof van die vroeë vaders, WA Jurgens, 1970, p. 294 Wat sê dit dan vir Irenaeus, Justinus Martyr, Lactantius, Augustinus en ander Vaders van die kerk wie het voorgestel dat die “duisend jaar” na 'n tydelike koninkryk verwys?

Die wanaanwending van Papias se leerstellings aan sekere Joods-Christelike dwaalleer van die verlede blyk juis uit so 'n foutiewe opinie. Sommige teoloë het per ongeluk Eusebius se spekulatiewe benadering aangeneem ... Vervolgens het hierdie ideoloë alles en nog wat verband hou met 'n millennium geassosieer met Chiliasme, wat lei tot 'n ongeneesde oortreding op die gebied van eskatololgie wat 'n tyd lank sou bly, soos 'n alomteenwoordige beperking, verbonde aan die opvallende woord millennium. —Vr. Joseph Iannuzzi, Die triomf van God se koninkryk in die millennium en die eindtyd: 'n behoorlike geloof uit die waarheid in die Skrif en die kerkonderrig, St John the Evangelist Press, 1999, p. 20

 

VANDAG

Hoe interpreteer die kerk vandag die “duisend jaar” waarna St. John verwys? Weereens het sy geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak nie. Die interpretasie wat deur die oorgrote meerderheid van die teoloë vandag en vir etlike eeue gegee word, is egter een van 4 wat die kerkdokter, Sint Augustinus van Seekoei, voorgestel het. Hy het gesê…

... sover dit my oorkom ... [St. John] gebruik die duisend jaar as ekwivalent vir die hele duur van hierdie wêreld, en gebruik die aantal volmaaktheid om die volheid van die tyd te merk. —St. Augustinus van Seekoei (354-430) nC, De Civitate Dei "Stad van God ”, Boek 20, Hfst. 7

Die interpretasie van Augustinus wat die meeste met die vroeë kerkvaders ooreenstem, is egter die volgende:

Diegene wat op grond van hierdie gedeelte [Op 20: 1-6], vermoed het dat die eerste opstanding toekomstig en liggaamlik is, is onder andere beweeg deur die aantal duisend jaar, asof dit 'n gepaste ding is dat die heiliges dus gedurende daardie tydperk 'n soort sabbatsrus moes geniet, heilige ontspanning na die arbeid van sesduisend jaar sedert die mens geskep is ... (en) moet daar na die voltooiing van sesduisend jaar, vanaf ses dae, 'n soort sewende-dag sabbat in die daaropvolgende duisend jaar volg ... En hierdie opinie sou moenie aanstoot neem nie, as daar geglo word dat die vreugde van die heiliges op daardie sabbat sal wees geestelike, en gevolglik op die teenwoordigheid van God... —St. Augustinus van Seekoei (354-430 nC),Stad van God, Bk. XX, Hfst. 7

In werklikheid sê Augustinus: "Ek het ook eens hierdie opinie gehuldig," maar het dit skynbaar aan die onderkant van die stapel geplaas op grond van die feit dat ander in sy tyd wat dit gehuldig het, voortgegaan het met die feit dat diegene "wat dan weer opstaan sal ontspanning geniet van onmatige vleeslike bankette, voorsien van 'n hoeveelheid vleis en drank, om nie net die gevoel van die gematigde te skok nie, maar selfs om die mate van geloofwaardigheid self te oortref. ' ^[13]Stad van God, Bk. XX, Hfst. 7 En daarom het Augustinus - miskien in reaksie op die heersende winde van duisend-dwaalleer - gekies vir 'n allegorie wat, hoewel nie onaanvaarbaar nie, ook 'n opinie “Sover dit my oorkom.”

Al hierdie dinge gesê, hoewel die Kerk tot op hierdie stadium nie eksplisiet die "duisend jaar" -periode bevestig het nie, het dit beslis implisiet gedoen ...

 

IMPLIKAAT

Fatima

Miskien is die opvallendste profesie oor 'n toekomstige era van vrede die van die Geseënde Moeder in die Verenigde State goedgekeur verskyning van Fatima, waar sy sê:

As daar gehoor gegee word aan my versoeke, sal Rusland tot bekering kom, en sal daar vrede wees; so nie, sal sy haar dwalinge oor die hele wêreld versprei en oorloë en vervolginge van die Kerk veroorsaak. Die goeie sal gemartel word; die Heilige Vader sal baie moet ly; verskillende nasies sal vernietig word. Uiteindelik sal my onbevlekte hart seëvier. Die Heilige Vader sal Rusland aan my toewy, en sy sal tot bekering kom, en 'n tydperk van vrede sal aan die wêreld toegeken word. —Van die Vatikaan se webwerf: Die boodskap van Fatima, www.vatikaan.va

Die 'dwalings' van Rusland, wat ateïsties-materialisties is, versprei inderdaad 'dwarsoor die wêreld', omdat die Kerk traag was om te reageer op 'Lady's' versoeke. ' Uiteindelik sal hierdie foute duur die vorm wat hulle in Rusland gedoen het globale totalitarisme. Ek het natuurlik in talle geskrifte hier en in my boek verduidelik ^[14]Die finale konfrontasie waarom, op grond van die waarskuwings van die pous, die verskyning van Our Lady, die kerkvaders en die tekens van die tyd, dat ons aan die einde van hierdie era en aan die drumpel van daardie 'era van vrede', die laaste 'duisend jare ”, die“ sabbatsrus ”of“ dag van die Here ”:

En God het in ses dae die werke van sy hande gemaak, en op die sewende dag het Hy geëindig ... die Here sal oor ses duisend jaar alles beëindig. En Hy self is my getuie en sê: "Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees." —Epos van Barnabas, geskryf deur ’n tweede eeu Apostoliese Vader, Ch. 15

Die verwagting van 'n 'periode van vrede' is dan ook indirek deur die Kerk goedgekeur.

 

Gesinskategismus

Daar is 'n familie-katkisasie wat deur Jerry en Gwen Coniker geskep is Die Apostolaat se gesinskategismus, wat deur die Vatikaan goedgekeur is. ^[15]www.familyland.org Die pouslike teoloog vir Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II, skryf in 'n brief wat in sy inleidende bladsye ingesluit is:

Ja, daar is 'n wonderwerk in Fatima belowe, die grootste wonderwerk in die wêreldgeskiedenis, die tweede na die Opstanding. En daardie wonderwerk sal 'n era van vrede wees wat nog nooit regtig aan die wêreld toegeken is nie. —Mario Luigi Kardinaal Ciappi, 9 Oktober 1994; hy het ook sy stempel van goedkeuring gegee in 'n aparte brief wat die Family Catechism amptelik erken "as 'n seker bron vir outentieke Katolieke leer" (9 September 1993); bl. 35

Op 24 Augustus 1989 skryf kardinaal Ciappi in 'n ander brief:

Die "Marian Era of Evangelization Campaign" kan 'n reeks gebeure in werking stel om die era van vrede wat in Fatima beloof is, te bewerkstellig. Met sy heiligheid pous Johannes Paulus sien ons afwagtend en biddend uit na hierdie era om te begin met die aanbreek van die derde millennium, die jaar 2001. -Die Apostolaat se gesinskategismus, p. 34

Inderdaad, met verwysing na die millennium, Kardinaal Joseph Ratzinger (pous Benedictus XVI) het gesê:

En ons hoor vandag die gekerm [van die skepping] soos niemand het nie ooit het dit al gehoor ... Die pous koester inderdaad 'n groot verwagting dat die millennium van verdeeldheid gevolg sal word deur 'n millennium van eenwording. Hy het in 'n sekere sin die visie dat ... nou, presies aan die einde, ons 'n nuwe eenheid kan herontdek deur 'n groot gemeenskaplike besinning. -Op die drempel van 'n nuwe era, Kardinaal Joseph Ratzinger, 1996, p. 231

 

Sommige teoloë

Daar is 'n paar teoloë wat die komende geestelike millennium reg verstaan, terwyl hulle erken dat die presiese afmetings daarvan duister bly, soos die bekende Jean Daniélou (1905-1974):

Die wesenlike bevestiging is van 'n tussentydse fase waarin die opgestane heiliges nog op aarde is en nog nie hul finale fase betree het nie, want dit is een van die aspekte van die verborgenheid van die laaste dae wat nog geopenbaar moes word.. -'N Geskiedenis van die vroeë Christelike leer voor die Raad van Nicea,

"... geen nuwe openbare openbaring is te verwagte voor die heerlike manifestasie van ons Here Jesus Christus nie." Selfs al is Openbaring reeds volledig, is dit nie heeltemal eksplisiet gemaak nie; dit bly vir die Christelike geloof geleidelik om die volle betekenis daarvan deur die loop van die eeue te begryp. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 66

Die leerstellings van die Katolieke Kerk, in 1952 deur 'n teologiese kommissie gepubliseer, kom tot die gevolgtrekking dat dit nie in stryd is met die Katolieke leer om te glo of bely ...

... 'n hoop op een of ander magtige triomf van Christus hier op aarde voor die finale voleinding van alle dinge. So 'n gebeurtenis word nie uitgesluit nie, dit is nie onmoontlik nie, en dit is nie seker dat daar 'n lang tydperk van triomfantelike Christendom voor die einde sal wees nie.

As hulle die chiliasme wegneem, kom hulle tereg tot die slotsom:

As daar voor daardie finale einde 'n periode van min of meer langdurige triomfantelike heiligheid is, sal so 'n resultaat nie deur die verskyning van die persoon van Christus in majesteit nie, maar deur die werking van die magte van heiligmaking wat teweeggebring word, teweegbring nou aan die werk, die Heilige Gees en die sakramente van die kerk. -Die T eaching van die Katolieke Kerk: 'n Samevatting van die Katolieke Leer (Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; aangehaal in Die prag van die skepping, Ds Joseph Iannuzzi, p. 54

Net so word dit opgesom in die Katolieke ensiklopedie:

Die meer opmerklike van die profesieë wat oor “laaste tye” handel, blyk een algemene doel te hê, om groot rampe aan te kondig wat oor die mensdom gaan, die triomf van die Kerk en die opknapping van die wêreld. -Katolieke ensiklopedieProfesie, www.newadvent.org

 

Kategismus van die Katolieke Kerk

Hoewel die Kategismus nie eksplisiet verwys na die "duisend jaar" van Sint Johannes nie, weerspieël die Kategismus ook die Kerkvaders en die Skrif wat praat van 'n vernuwing deur die krag van die Heilige Gees, 'n 'nuwe Pinkster':

... teen die 'eindtyd' sal die Gees van die Here die harte van mense vernuwe en 'n nuwe wet daarin graveer. Hy sal die verstrooides en verdeeldes versamel en versoen volke; hy sal die eerste skepping verander, en God sal daar in vrede woon. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 715

In hierdie 'eindtyd', ingelui deur die verlossende vleeswording van die Seun, word die Gees geopenbaar en as 'n persoon gegee, erken en verwelkom. Nou kan hierdie goddelike plan, voltrek in Christus, die eersgeborene en hoof van die nuwe skepping, wees vergestalt in die mensdom deur die uitstorting van die Gees: as die Kerk, die gemeenskap van die heiliges, die vergewing van sondes, die opstanding van die liggaam en die ewige lewe. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 686

 

Dienskneg van God, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) is 'n merkwaardige "slagoffer siel" aan wie God openbaar het, veral die mistieke eenheid wat Hy aan die Kerk sal bring gedurende die "era van vrede" wat Hy reeds in die siele van individue. Haar lewe is gekenmerk deur verstommende bonatuurlike verskynsels, soos dat hulle dae aaneen in 'n doodstoestand was terwyl hulle in ekstase met God verraap was. Die Here en die Geseënde Maagd Maria het met haar gekommunikeer, en hierdie openbarings is in geskrifte omskryf wat hoofsaaklik fokus op 'Lewe in die Goddelike wil'.

Luisa se geskrifte bestaan ​​uit 36 ​​volumes, vier publikasies en talle briewe van korrespondensie wat aandag gee aan die komende nuwe tydvak wanneer die Koninkryk van God op 'n ongekende manier sal regeer “op aarde soos in die hemel.”In 2012 het eerw. Joseph L. Iannuzzi die eerste doktorale proefskrif oor die geskrifte van Luisa aan die Pontifical University of Rome voorgelê en teologies verduidelik hoe dit konsekwent is met die historiese Kerkrade, sowel as met patristiese, skolastiese en ressursteologie. Sy proefskrif het die goedkeuring van die Universiteit van Vatikaan sowel as kerklike goedkeuring ontvang. In Januarie 2013 het eerw. Joseph 'n uittreksel van die proefskrif aangebied aan die Vatikaan-gemeentes vir die oorsake van heiliges en die geloofsleer om Luisa se saak te bevorder. Hy het aan my gesê dat die gemeentes dit met groot vreugde ontvang het.

In een van haar dagboeke sê Jesus vir Luisa:

Ag, my dogter, die wese is altyd meer in die kwaad. Hoeveel puinhope is hulle besig om voor te berei! Hulle sal so ver gaan om hulself in die kwaad uit te put. Maar terwyl hulle besig is om hul gang te gaan, sal Ek myself besig hou met die voltooiing en vervulling van My Fiat Voluntas Tua  (“U wil geskied”) sodat my wil op aarde sal heers - maar op 'n heeltemal nuwe manier. Ah ja, ek wil die mens in liefde verwar! Wees dus oplettend. Ek wil hê dat u saam met my moet voorberei op hierdie era van hemelse en goddelike liefde ... —Jesus aan die dienskneg van God, Luisa Piccarreta, Manuskripte, 8 Februarie 1921; uittreksel uit Die prag van die skepping, Eerwaarde Joseph Iannuzzi, p.80

... elke dag in die gebed van die Onse Vader, vra ons die Here: "U wil geskied, net soos op die aarde" (Matteus 6:10) ... ons besef dat 'hemel' is waar die wil van God geskied, en dat 'aarde' 'hemel' word - dit is die plek van die teenwoordigheid van liefde, van goedheid, van waarheid en van goddelike skoonheid - slegs as op aarde die wil van God geskied. —POPE BENEDICT XVI, algemene gehoor, 1 Februarie 2012, Vatikaanstad

Net soos alle mense deel het aan die ongehoorsaamheid van Adam, moet alle mense deel hê aan die gehoorsaamheid van Christus aan die wil van die Vader. Die verlossing sal eers voltooi wees as alle mense sy gehoorsaamheid deel. —Kneg van God Fr. Walter Ciszek, Hy lei my, bl. 116, Ignatius Press

In die proefskrif van eerw. Joseph, weer, gegee eksplisiete kerklike goedkeuring, haal hy Jesus se dialoog met Luisa aan oor die verspreiding van haar geskrifte:

Die tyd waarin hierdie geskrifte bekend gemaak word, is relatief tot en afhanklik van die gesindheid van siele wat so 'n goeie goed wil ontvang, sowel as van die moeite van diegene wat hulself moet toespits om die basuindraers daarvan te wees deur op te offer die opoffering van aankondiging in die nuwe era van vrede ... -Die geskenk van die lewe in die goddelike wil in die geskrifte van Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, ds Joseph Iannuzzi

 

St. Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

In die kerklike erkende verskynings van die Heilige Margaret Maria verskyn Jesus aan haar en openbaar Sy Heilige Hart. Sy sal die antieke skrywer, Lactantius, eggo die einde van Satan se regering en die begin van 'n nuwe era:

Hierdie toewyding was die laaste poging van sy liefde wat Hy aan mense in hierdie laaste eeue sou verleen, om hulle te onttrek aan die ryk van Satan wat Hy wou vernietig, en hulle sodoende in te voer in die lieflike vryheid van die heerskappy van Sy liefde, wat Hy in die harte van almal wou herstel wat hierdie toewyding moet aanvaar. -Sint Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Die moderne pouse

Laaste, en die belangrikste, het die pous van die afgelope eeu gebid vir en geprofeteer oor 'n komende 'herstel' van die wêreld in Christus. U kan hul woorde in lees Die pous, en die Dawid Era en Wat as…?

Met vertroue kan ons dus glo in die hoop en moontlikheid dat hierdie huidige tyd van nood onder die nasies plek sal maak vir 'n nuwe era waarin die hele skepping sal verkondig dat 'Jesus die Here is'.

 

VERWANTE LEES:

Millenarisme - Wat dit is, en wat nie

Wat as daar geen era van vrede is nie? Lees Wat as…?

Die Laaste Oordeels

Die wederkoms

Nog twee dae

Die koms van die koninkryk van God

Die komende heerskappy van die kerk

Skepping wedergebore, 

Na die Paradys - Deel I

Na die paradys - Deel II

Terug na Eden