Die eindtyd heroorweeg

 

DIT IS nie elke dag word jy ketter genoem nie.

Maar dit gebeur so dat drie mans dit net voorstel. Ek het die afgelope twee jaar daaroor geswyg en hul aanklagte stilweg deur talle geskrifte weerlê. Maar twee van hierdie manne - Stephen Walford en Emmett O'Regan - het nie net my geskrifte as ketters op hul blog, in boeke of op forums aangeval nie, maar selfs selfs my biskop geskryf om my uit die bediening te laat verwyder (wat hy het dit geïgnoreer, en eerder vir my 'n lofprysing.) Desmond Birch, 'n kommentator op EWTN, het ook die afgelope tyd na Facebook gewys om te verklaar dat ek 'valse leerstelling' bevorder. Hoekom? Al drie hierdie mans het iets gemeen: hulle het boeke geskryf wat dit verklaar Hulle interpretasie van die “eindtyd” is die korrekte.

Ons missie as Christene is om Christus te help om siele te red; om oor bespiegelingsteorieë te debatteer, is nie, daarom het ek my tot nou toe nie te veel oor hul besware bekommer nie. Ek vind dit ietwat bedroefd dat ons, op 'n tydstip wanneer die wêreld naby die kerk is en soveel deur hierdie huidige pontifikaat verdeel word, mekaar sal aanknoop. 

Ek voel 'n sekere verpligting om te antwoord op ernstige openbare aanklagte, alhoewel die meeste van u waarskynlik nog nie daarvan bewus is nie. Dit is die wyse advies van Sint Francis de Sales dat ons, as ons 'goeie naam' bedaar, stil moet bly en dit met nederigheid moet dra. Maar hy voeg by: "Ek behalwe sekere persone op wie se reputasie die opbou van baie ander afhang" en as gevolg van 'die skandaal sou dit uitlok.'  

In die verband is dit 'n goeie geleentheid om te onderrig. Hier is honderde geskrifte wat handel oor die 'eindtyd' wat ek nou in 'n enkele geskrif sal saamvat. Dan sal ek direk reageer op die aanklagte van hierdie mans. (Aangesien dit langer sal wees as my gewone artikels, sal ek eers volgende week iets anders skryf om lesers die kans te gee om dit te lees.)  

 

HERINNERING VAN DIE “EINDTYE”

Afgesien van 'n paar konkrete sekerhede van die laaste tyd, het die Kerk nie veel te sê oor die besonderhede nie. Dit is omdat Jesus ons 'n saamgeperste visie gegee het wat al dan nie eeue kan strek. St. John's Apocalypse is 'n raaiselagtige boek wat lyk asof dit van voor af begin. Die apostoliese briewe, hoewel hulle drup van die verwagting van die Here se wederkoms, verwag dit voortydig. En die Ou-Testamentiese profete praat in 'n baie allegoriese taal, en hulle woorde dra lae van betekenis. 

Maar sit ons regtig sonder 'n kompas? As 'n mens nie net een of twee heiliges of net die latere kerkvaders in ag neem nie, maar ook die hele liggaam van die Heilige Tradisie, verskyn 'n pragtige prentjie wat 'n harmonieuse simfonie van hoop skep. Die institusionele Kerk was egter te lank nie bereid om hierdie kwessies in diepte te bespreek nie en het dit dus aan vermoede spekulante oorgelaat. Te lank het vrees, partydigheid en politiek die beredeneerde teologiese ontwikkeling van die eschaton afgeweer. Vir te lank, rasionalisme en minagting van die mistieke 'n oopheid vir nuwe profetiese horisonne gedwarsboom het. Dit was dus meestal fundamentalistiese radio- en televisie-aanbieders wat die leemte gevul het, wat 'n verarmde Katolieke siening van Christus se grootste triomf gelaat het.

Ek glo dat die baie onwilligheid van baie Katolieke denkers om 'n diepgaande ondersoek na die apokaliptiese elemente van die hedendaagse lewe uit te voer, deel uitmaak van die probleem wat hulle probeer vermy. As apokaliptiese denke grotendeels oorgelaat word aan diegene wat gesubsibialiseer is of wat die voorliefde vir kosmiese terreur verval het, dan word die Christelike gemeenskap, inderdaad die hele menslike gemeenskap, radikaal verarm. En dit kan gemeet word aan die verlore menslike siele. –Auteur, Michael O'Brien, Leef ons in apokaliptiese tye?

Miskien is dit in die lig van wêreldgebeure tyd dat die Kerk die 'eindtyd' heroorweeg. Ek en ander wat op dieselfde bladsy is, hoop om iets van waarde tot die bespreking by te dra. 

 

'N PAPAAL VERSOEK

Die pous van die afgelope eeu het beslis nie die tye waarin ons leef, geïgnoreer nie. Iemand het my een keer gevra: 'As ons moontlik in die' eindtyd 'leef, waarom sou die pous dit dan nie van die dakke af skree nie?' In reaksie het ek geskryf Waarom skree die pouse nie? Dit is duidelik dat hulle was. 

Toe, in 2002 toe die jeug die jeug toegespreek het, vra Johannes Paulus II 'n verstommende ding:

Liewe jongmense, dit is die taak van u om die wagte van die môre wat die koms van die son aankondig wie die opgestane Christus is! —POP JOHANNES PAULUS II, Boodskap van die Heilige Vader aan die jeug van die wêreld, XVII Wêreldjeugdag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

“Die koms van die Opgestane Christus!” Geen wonder dat hy dit 'n "wonderlike taak" genoem het nie:

Die jongmense het getoon dat hulle vir Rome is en vir die Kerk 'n spesiale gawe van die Gees van God ... Ek het nie gehuiwer om hulle te vra om 'n radikale keuse van geloof en lewe te maak en hulle 'n geweldige taak voor te lê nie: om 'môre te word' wagters ”aan die begin van die nuwe millennium. —POP JOHANNES PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6 Januarie 2001

Later het hy 'n verdere belangrike insig gegee. Die "koms van die Opgestane Christus" is nie die einde van die wêreld of die koms van Jesus in sy verheerlikte vlees nie, maar die koms van 'n nuwe era in Christus: 

Ek wil u opnuut die beroep op al die jongmense hernu ... aanvaar die verbintenis om te wees oggendwagte aan die begin van die nuwe millennium. Dit is 'n primêre verbintenis, wat die geldigheid en dringendheid behou terwyl ons hierdie eeu begin met ongelukkige donker wolke van geweld en vrees wat op die horison versamel. Vandag, meer as ooit tevore, het ons mense nodig wat heilig lewe, wagte wat aan die wêreld verkondig 'n nuwe dagbreek van hoop, broederskap en vrede. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Boodskap van Johannes Paul II aan die Guannelli Jeugbeweging”, 20 April 2002; vatikaan.va

Toe het ek in 2006 gevoel dat die Here my op 'n baie persoonlike manier na hierdie "taak" uitnooi (sien na hierdie skakel). Daarmee, en onder geestelike leiding van 'n goeie priester, het ek my plek op die skans ingeneem om 'waak en bid'.

Ek sal by my wagpos staan ​​en my op die muur vestig; Ek sal waak om te sien wat hy vir my sal sê ... Toe antwoord die Here my en sê: Skryf die gesig neer; maak dit duidelik op tablette, sodat die een wat dit lees, kan hardloop. Want die visioen is 'n getuie vir die vasgestelde tyd, 'n getuienis tot die einde toe; dit sal nie teleurstel nie. As dit vertraag, wag daarvoor, dit sal sekerlik kom, dit sal nie laat wees nie. (Habakuk 2: 1-3)

Voordat ek aanbeweeg na wat ek reeds 'gewoon op tablette' (en iPads, skootrekenaars en slimfone) gemaak het, moet ek duidelik wees oor iets. Sommige het verkeerdelik aangeneem dat as ek skryf dat "ek voel dat die Here sê" of "ek het in my hart gevoel" dit of dat, ensovoorts, dat ek 'n 'siener' of 'lokus' is wat eintlik sien or hoorbaar hoor die Here. Dit is eerder die gebruik van lectio Divina, dit is om oor die Woord van God te peins en na die Goeie Herder se stem te luister. Dit was die gebruik vanaf die vroegste tye onder die woestynvaders wat ons kloostertradisies voortgebring het. In Rusland was dit die gebruik van die 'poustiniks' wat uit eensaamheid met 'n 'woord' van die Here sou verskyn. In die Weste is dit bloot die vrug van innerlike gebed en meditasie. Dit is eintlik alles dieselfde: dialoog wat lei tot nagmaal.

U sal sekere dinge sien; gee 'n verslag van wat u sien en hoor. U sal geïnspireer word in u gebede; gee 'n verslag van wat ek jou vertel en wat jy in jou gebede sal verstaan. —Ons dame vir St. Catherine van Labouré, handtekening, 7 Februarie 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Argief van die dogters van liefdadigheid, Parys, Frankryk; bl.84

 

WAT IS DIE EINDE DOEL VAN VERLOSSINGSGESKIEDENIS?

Wat is God se doel vir sy volk, die Kerk - die mistieke bruid van Christus? Ongelukkig is daar 'n soort "eskatologie van wanhoop ”wat in ons tye voorkom. Die basiese idee van sommige is dat dinge net voortdurend vererger, wat uitloop op die verskyning van die Antichris, dan Jesus en dan aan die einde van die wêreld. Ander voeg 'n kort vergelding van die kerk toe waar sy weer groei in eksterne mag na 'n 'tugtiging'.

Maar daar is nog 'n ander visie waar 'n nuwe beskawing van liefde in die "eindtyd" na vore kom as oorwinnaar oor 'n kultuur van die dood. Dit was beslis die visie van Pous St. Johannes XXIII:

Soms moet ons, tot ons spyt, luister na die stemme van mense wat, hoewel hulle brand van ywer, 'n gevoel van diskresie en mate het. In hierdie moderne tyd kan hulle niks anders sien as verwoesting en ondergang nie ... Ons voel dat ons moet verskil met die doemprofete wat altyd 'n ramp voorspel, asof die einde van die wêreld op hande is. In ons tye lei Goddelike Voorsienigheid ons na 'n nuwe orde van menseverhoudinge wat deur menslike inspanning en selfs bo alle verwagtinge gerig is op die vervulling van God se voortreflike en onondersoekbare ontwerpe, waarin alles, selfs menslike terugslae, lei tot die groter beswil van die Kerk. —POPE ST. JOHN XXIII, Toespraak vir die opening van die Tweede Vatikaanse Raad, 11 Oktober 1962 

Kardinaal Ratzinger het 'n soortgelyke siening gehad, alhoewel die kerk verminder en gestroop sou word, sou sy weer 'n tuiste word vir 'n gebroke wêreld. 

... wanneer die beproewing van hierdie sifting verby is, sal 'n groot krag uit 'n meer vergeestelikde en vereenvoudigde Kerk vloei. Mans in 'n totaal beplande wêreld sal hulself onuitspreeklik eensaam vind ... [die Kerk] sal 'n vars bloei geniet en gesien word as die huis van die mens, waar hy lewe en hoop buite die dood sal vind. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Faith and Future, Ignatius Press, 2009

Toe hy pous word, het hy die jeug ook gesmeek om die nuwe era aan te kondig:

'N Nuwe generasie Christene word geroep om te help bou aan 'n wêreld waarin God se geskenk van lewe verwelkom, gerespekteer en gekoester word ... 'n Nuwe tyd waarin hoop ons bevry van die vlakheid, apatie en selfabsorpsie wat ons siel doodmaak en ons verhoudings vergiftig. Liewe jong vriende, die Here vra dat u moet wees profete van hierdie nuwe era ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wêreldjeugdag, Sydney, Australië, 20 Julie 2008

'N Noukeuriger studie van St. Paul en St. John onthul ook iets van hierdie visie. Wat hulle voor die “finale gordyn ”oor die geskiedenis van die mens was 'n sekere volmaaktheid wat God in sy kerk sou bereik. Nie 'n finale staat van volmaaktheid, wat slegs in die Hemel sal realiseer, maar 'n heiligheid en heiligheid wat van haar 'n geskikte Bruid sou maak.

Ek is 'n predikant in ooreenstemming met God se rentmeesterskap wat aan my gegee is om die woord van God vir u te voltooi, die verborgenheid verborge van eeue en van geslagte gelede ... sodat ons almal volmaak in Christus kan aanbied. (Kol 1: 25,29)

In werklikheid was dit presies die gebed van Jesus, ons hoëpriester:

... sodat hulle almal een kan wees, soos U, Vader, in My is en Ek in U, sodat hulle ook in ons kan wees ... sodat hulle na My toe gebring kan word. volmaaktheid as een, sodat die wêreld kan weet dat U My gestuur het en dat U hulle liefgehad het net soos U My liefgehad het. (Johannes 17: 21-23)

Sint Paulus het hierdie mistieke reis gesien as 'n sekere 'veroudering' van die Liggaam van Christus tot geestelike 'manlikheid'.

My kinders, vir wie ek weer besig is totdat Christus in julle gevorm word ... totdat ons almal die eenheid van geloof en kennis van die Seun van God bereik, tot volwasse manlikheid, tot die volle grootte van Christus. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Hoe lyk dit? Tik in Maria. 

 

DIE MASTERPLAN

... sy is die perfekste beeld van vryheid en van die bevryding van die mensdom en van die heelal. Dit is vir haar as Moeder en Model dat die Kerk moet kyk om die betekenis van haar eie missie volledig te verstaan.  —POP JOHANNES PAULUS II, Redemptoris Mater, N. 37

Soos Benedictus XVI gesê het, het die Geseënde Moeder 'die beeld geword van die toekomstige Kerk'.^[1]Spe salvi, n.50 Ons Dame is God s’n Meesterplan, 'n sjabloon vir die Kerk. As ons soos haar lyk, sal die verlossingswerk in ons voltooi wees. 

Want die verborgenhede van Jesus is nog nie heeltemal vervolmaak en vervul nie. Hulle is weliswaar volkome in die persoon van Jesus, maar nie in ons wat sy lidmate is nie, en ook nie in die Kerk nie, wat sy mistieke liggaam is. St. John Eudes, verhandeling “Oor die Koninkryk van Jesus”, Liturgie van die ure, Vol IV, bl 559

Wat sal die “verborgenhede van Jesus” in ons voltooi? 

... volgens die openbaring van die verborgenheid vir lang eeue geheim gehou, maar nou gemanifesteer deur die profetiese geskrifte en volgens die bevel van die ewige God aan al die nasies bekend gemaak [is dit] om die gehoorsaamheid van die geloof te bewerkstelligAan die enigste wyse God, die heerlikheid deur Jesus Christus tot in alle ewigheid. Amen. (Rom 16: 25-26)

Dit is wanneer die Kerk weer lewe in die Goddelike Wil soos God dit bedoel het, en soos Adam en Eva eens gedoen het, sal die verlossing voltooi wees. Ons Here het ons dus geleer bid: “Laat u koninkryk kom, laat u wil geskied op aarde soos in die hemel."

Daarom volg dit om alle dinge in Christus te herstel en mense terug te lei tot onderdanigheid aan God is een en dieselfde doel. - Pous ST. PIUS X, E Supremi, N. 8

Die skepping kreun nie vir die einde van die wêreld nie! Inteendeel, dit kreun vir die herstel van die Goddelike wil in die seuns en dogters van die Allerhoogste wat ons regte verhouding met God en sy skepping sal herstel:

Want die skepping wag met gretige verwagting op die openbaring van die kinders van God ... (Romeine 8:19)

Die skepping is die grondslag van 'al God se reddingsplanne' ... God het die heerlikheid van die nuwe skepping in Christus beoog. -CCC, 280 

Dus het Jesus nie net gekom nie red ons, maar aan herstel ons en die hele skepping volgens God se oorspronklike plan:

... in Christus word die regte orde van alle dinge, die vereniging van hemel en aarde, verwesenlik, soos God die Vader van die begin af bedoel het. Dit is die gehoorsaamheid van God die Seun Inkarnaat wat die oorspronklike gemeenskap van die mens met God en derhalwe vrede in die wêreld herstel, herstel. Sy gehoorsaamheid verenig alle dinge, 'dinge in die hemel en dinge op aarde'. —Kardinaal Raymond Burke, toespraak in Rome; 18 Mei 2018, lifesitnews.com

Maar soos gesê, hierdie goddelike plan, hoewel dit ten volle in Jesus Christus verwesenlik is, is nog nie volledig in sy mistieke liggaam voltooi nie. En dus het daardie "tyd van vrede" ook nie gekom nie baie pouse het profeties verwag. 

“Die ganse skepping,” het Sint Paulus gesê, “sug en werk tot nou toe,” in afwagting van Christus se verlossingspogings om die regte verhouding tussen God en sy skepping te herstel. Maar Christus se verlossingshandeling het nie op sigself alle dinge herstel nie, dit het bloot die verlossingswerk moontlik gemaak, dit het ons verlossing begin. Net soos alle mense deel het aan die ongehoorsaamheid van Adam, moet alle mense deel hê aan die gehoorsaamheid van Christus aan die wil van die Vader. Die verlossing sal eers voltooi wees as alle mans sy gehoorsaamheid deel ... —Kneg van God Fr. Walter Ciszek, Hy lei my (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Dit was dus Our Lady s'n Fiat wat begin het met hierdie vernuwing, hierdie opstanding van die Goddelike wil in God se volk:

Sy inisieer dus die nuwe skepping. —POPE ST. JOHANNES PAULUS II, “Maria se vryheid teenoor Satan was absoluut”; Algemene gehoor, 29 Mei 1996; ewtn.com

In die geskrifte van dienskneg Luisa Piccarreta, wat tot dusver 'n sekere mate van kerklike goedkeuring ontvang het, sê Jesus:

In die skepping was my ideaal om die koninkryk van my wil in my siel se siel te vorm. My primêre doel was om elke mens die beeld van die Goddelike Drie-eenheid te maak op grond van die vervulling van My Wil in hom. Maar deur die onttrekking van die mens van My Wil, het ek my koninkryk in hom verloor, en vir 6000 lang jare moes ek veg. —Jesus aan dienskneg van God Luisa Piccarreta, uit Luisa se dagboeke, Vol. XIV, 6 November 1922; Heiliges in die Goddelike wil deur Fr. Sergio Pellegrini; bl. 35; gedruk met die goedkeuring van die aartsbiskop van Trani, Giovan Battista Pichierri

Maar nou, sê Sint Johannes Paulus II, gaan God alles in Christus herstel:

So word die volledige optrede van die oorspronklike plan van die Skepper afgebaken: 'n skepping waarin God en man, man en vrou, die mensdom en die natuur in harmonie, in dialoog, in die nagmaal is. Hierdie plan, ontsteld deur sonde, is op 'n meer wonderlike manier opgeneem deur Christus, wat dit op 'n geheimsinnige maar effektiewe manier in die huidige werklikheid uitvoer, in die verwagting om dit tot vervulling te bring ...  —POPE JOHN PAUL II, algemene gehoor, 14 Februarie 2001

 

DIE KONINKRYK KOM

Die woord “koninkryk” is sleutel om die 'eindtyd' te verstaan. Want waarvan ons regtig praat, volgens die visioen van St. John in die Apokalips, is die regering van Christus in 'n nuwe modaliteit binne Sy Kerk.^[2]vgl. Op 20:106 

Dit is ons groot hoop en ons oproep: 'U koninkryk kom!' - 'n Koninkryk van vrede, geregtigheid en kalmte, wat die oorspronklike harmonie van die skepping weer sal vestig. —ST. POPE JOHN PAUL II, algemene gehoor, 6 November 2002, Zenit

Dit is wat bedoel word as ons praat oor die “Triomf van die onbevlekte hart van Maria”: die koms van die Koninkryk “van vrede, geregtigheid en kalmte”, nie die einde van die wêreld nie.

Ek het gesê dat die "triomf" nader sal kom [in die volgende sewe jaar]. Dit is gelykstaande aan ons gebed vir die koms van God se Koninkryk. -Lig van die wêreld, bl. 166, 'n gesprek met Peter Seewald (Ignatius Press)

Christus die Here heers reeds deur die Kerk, maar al die dinge van hierdie wêreld word nog nie aan hom onderwerp nie ... Die koninkryk het gekom in die persoon van Christus en groei geheimsinnig in die harte van diegene wat in hom opgeneem is, tot sy volle eskatologiese manifestasie. —CCK, n. 865, 860

Maar ons moet hierdie 'koninkryk' nooit verwar met 'n aardse utopie nie, 'n soort definitiewe intra-historiese vervulling van verlossing waardeur die mens sy bestemming binne die geskiedenis bereik. 

...aangesien die idee van 'n definitiewe intra-historiese vervulling nie rekening hou met die permanente openheid van die geskiedenis en van menslike vryheid nie, waarvoor mislukking altyd 'n moontlikheid is. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatologie: dood en ewige lewe, Katolieke Universiteit van Amerika Pers, p. 213

...Die menslike lewe sal voortgaan, mense sal voortgaan om te leer oor suksesse en mislukkings, oomblikke van glorie en stadia van verval, en Christus ons Here sal altyd, tot aan die einde van die tyd, die enigste bron van redding wees. —POPE JOHN PAUL II, Nasionale Konferensie van Biskoppe, 29 Januarie 1996;www.vatikaan.va

Terselfdertyd het die pouste 'n ontroerende hoop uitgespreek dat die wêreld die transformerende krag van die Evangelie voor die einde sal ervaar wat, ten minste, die samelewing 'n tyd lank sal stilmaak.

Dit is God se taak om hierdie gelukkige uur te bewerkstellig en aan almal bekend te maak ... As dit aanbreek, sal dit 'n plegtige uur wees, een groot gevolge wat nie net vir die herstel van die Koninkryk van Christus nie, maar ook vir die pasifisering van ... die wêreld. Ons bid hartlik en vra ander ook om te bid vir hierdie baie gewilde pasifisering van die samelewing. - Pous PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Oor die vrede van Christus in sy koninkryk”, Desember 23, 1922

Maar hier praat ons nie weer van 'n aardse koninkryk nie. Want Jesus het reeds gesê:

Die koms van die Koninkryk van God kan nie waargeneem word nie, en niemand sal aankondig: 'Kyk, hier is dit' of 'Daar is dit nie'. Want kyk, die koninkryk van God is onder julle. (Lukas 17: 20-21)

Waaroor ons dan praat, is 'n pneumatiese koms van Christus deur die Heilige Gees - 'n 'nuwe Pinkster'.

God het self voorsien om daardie “nuwe en goddelike” heiligheid te bewerkstellig waarmee die Heilige Gees Christene wil verryk aan die begin van die derde millennium, om Christus die hart van die wêreld te maak. —POP JOHANNES PAULUS II, Toespraak aan die Rogationist Vaders, N. 6, www.vatikaan.va

Hoe kan so 'n genade dan nie die hele wêreld beïnvloed nie? Pous Sint Johannes XXIII het inderdaad verwag dat hierdie 'nuwe en goddelike' heiligheid 'n era van vrede sou bewerkstellig:

Die nederige pous Johannes se taak is om ''n perfekte volk vir die Here voor te berei', presies soos die taak van die Doper, wat sy beskermheer is en van wie hy sy naam neem. En dit is nie moontlik om 'n hoër en kosbaarder volmaaktheid voor te stel as dié van die triomf van die Christelike vrede, wat vrede van hart is, vrede in die sosiale orde, in die lewe, in die welstand, in wedersydse respek en in die broederskap van nasies nie. . —POPE ST. JOHANNES XXIII, Ware Christelike Vrede, 23 Desember 1959; www.atoloogkultuur.org 

En dit is hierdie 'volmaaktheid' wat Sint Johannes in sy visioen voorsien het, wat die Bruid van Christus vir die Bruilofsfees van die Lam 'gereed maak'. 

Want die troudag van die Lam het aangebreek, sy bruid het haar gereed gemaak. Sy mag 'n helder, skoon linnekleed dra. (Op 19: 7-8)

 

DIE TYE VAN VREDE

Pous Benedictus XVI het toegegee dat hy persoonlik te "rasioneel" kan wees om 'n "groot ommekeer te verwag en dat die geskiedenis skielik heeltemal anders sal loop" - ten minste in die volgende sewe jaar nadat hy dit gesê het. ^[3]vgl Lig van die wêreld, p. 166 'N Gesprek met Peter Seewald (Ignatius Press Maar Our Lord and Our Lady en verskeie ander pouse het iets baie wesenliks voorspel. In die goedgekeurde verskyning in Fatima het sy geprofeteer:

Die Heilige Vader sal Rusland aan my toewy, en sy sal tot bekering kom, en 'n tydperk van vrede sal aan die wêreld toegeken word. - Ons vrou van Fatima, Die boodskap van Fatima, www.vatikaan.va

Kardinaal Mario Luigi Ciappi, pouslike teoloog vir Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II het gesê:

Ja, 'n wonderwerk is belowe by Fatima, die grootste wonderwerk in die geskiedenis van die wêreld, tweede na die opstanding. En daardie wonder sal 'n era van vrede wees, wat nog nooit voorheen aan die wêreld toegestaan ​​is nie. —9 Oktober 1994, Die Apostolaat se gesinskategismus, P. 35

Die groot heilige Maria, Louis de Montfort, het hierdie wonder in apokaliptiese taal weergegee:

Ons kry rede om te glo dat God teen die einde van die tyd en miskien gouer as wat ons verwag, mense sal oprig wat gevul is met die Heilige Gees en deurdrenk met die gees van Maria. Deur hulle sal Maria, die magtigste koningin, groot wonders in die wêreld verrig, deur sonde te vernietig en die koninkryk van Jesus, haar Seun, op te rig op die puinhope van die korrupte koninkryk, dit is hierdie groot aardse Babilon. (Op. 18:20) -Verhandeling oor ware toewyding aan die geseënde maagd, n. 58-59

Is dit nie waar dat u wil op aarde moet geskied soos in die hemel nie? Is dit nie waar dat u koninkryk moet kom nie? Het u nie vir u siele, dierbaar, 'n visie gegee van die toekomstige vernuwing van die Kerk nie? St. Louis de Montfort, Gebed vir sendelinge, n. 5; www.ewtn.com

Een van die siele aan wie God hierdie visioen gegee het, is Elizabeth Kindelmann van Hongarye. In haar goedgekeurde boodskappe praat sy van die koms van Christus op 'n binne-manier. Our Lady het gesê:

Die sagte lig van my Vlam van Liefde sal brand versprei oor die hele aarde en die Satan verneder, wat hom magteloos en heeltemal ongeskik maak. Moenie bydra om die pyne van geboorte te verleng nie. —Ons dame aan Elizabeth Kindelmann; Die liefdesvlam van die onbevlekte hart van Maria, "Spiritual Diary", bl. 177; Imprimatur-aartsbiskop Péter Erdö, Primaat van Hongarye

Ook hier, in harmonie met onlangse pous, praat Jesus van 'n nuwe Pinkster. 

... die Gees van Pinkster sal die aarde met sy krag oorstroom en 'n groot wonder sal die aandag van die hele mensdom kry. Dit is die effek van die genade van die Vlam van Liefde ... dit is Jesus Christus self ... so iets het nog nie gebeur sedert die Woord vlees geword het nie. —Jesus aan Elizabeth Kindelmann, Die vlam van die liefde, bl. 61, 38, 61; 233; uit Elizabeth Kindelmann se dagboek; 1962; Imprimatur-aartsbiskop Charles Chaput

 

DIE DAG VAN DIE HERE

Die kwaad het miskien sy uur, maar God sal sy dag hê.
—Alterbare aartsbiskop Fulton J. Sheen

Dit is duidelik dat ons nie hier praat van die finale koms van Jesus in sy verheerlikte vlees aan die einde van die tyd nie. 

Satan se blindheid beteken die universele triomf van My goddelike hart, die bevryding van siele en die opening van die weg tot redding daarvoors volle omvang. —Jesus aan Elizabeth Kindelmann, Die vlam van die liefde, bl. 61, 38, 61; 233; uit Elizabeth Kindelmann se dagboek; 1962; Imprimatur-aartsbiskop Charles Chapu

Hier is die vraag: Waar sien ons hierdie verbreking van Satan se mag in die Skrif? In die boek Openbaring. Sint Johannes voorspel 'n tydperk in die toekoms wanneer Satan "vasgeketting" word en wanneer Christus regoor die wêreld in sy kerk sal "regeer". Dit kom voor na die verskyning en dood van die Antichris, daardie "seun van die verderf" of "wettelose", daardie "dier" wat in die poel van vuur gewerp word. Daarna, 'n engel ...

... het die draak, die antieke slang, wat die Duiwel of Satan is, gegryp en dit vir duisend jaar vasgebind ... hulle sal priesters van God en van Christus wees, en hulle sal duisend jaar saam met hom regeer. (Op 20: 1, 6)

Die Katolieke Kerk, wat die koninkryk van Christus op aarde is, is bestem om onder alle mense en alle nasies versprei te word ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Ensikliek, n. 12, 11 Desember 1925; vgl. Matt 24:14

Nou het die vroeë kerkvaders tereg sommige van die taal van Sint Johannes as simbolies gesien. 

... ons verstaan ​​dat 'n periode van duisend jaar in simboliese taal aangedui word. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis

Nog belangriker, hulle het daardie tydperk gesien as die “Dag van die Here”. 

Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. —Brief van Barnabas, Die Vaders van die Kerk, Hfst. 15

Moenie hierdie een feit, geliefdes, ignoreer nie dat dit eendag by die Here duisend jaar is en duisend jaar soos een dag. (2 Petrus 3: 8)

... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. -Lactantius, Vaders van die kerk: die goddelike instellings, Boek VII, hoofstuk 14, Katolieke ensiklopedie; www.newadvent.org

Dit wil sê, hulle het geglo dat die dag van die Here:

- begin in die duisternis van waaksaamheid ('n tydperk van wetteloosheid en afvalligheid)

—Voorsiene in die duisternis (die verskyning van die “wettelose” of “Antichris”)

- gevolg deur die aanbreek van die dagbreek (die ketting van Satan en die dood van die Antichris)

- word gevolg deur die middaguur ('n era van vrede)

—Tot die sonondergang (die opkoms van Gog en Magog en die laaste aanval op die Kerk).

Maar die son sak nie. Dit is wanneer Jesus Satan in die hel kom werp en die lewendes en die dooies oordeel.^[4]vgl. Op 20-12-1 Dit is die duidelike chronologiese lees van Openbaring 19-20, en presies hoe die vroeë kerkvaders die 'duisend jaar' verstaan. Hulle het geleer, op grond van wat St. John vertel het sy volgelinge, dat hierdie tydperk 'n soort "sabbatsrus" vir die Kerk en 'n herbestelling van die skepping sou in gebruik neem. 

Maar wanneer die Antichris alle dinge in hierdie wêreld sal verwoes, sal hy drie jaar en ses maande regeer en in die tempel in Jerusalem gaan sit; en dan sal die Here uit die hemel in die wolke kom ... en hierdie man en die wat Hom volg, na die poel van vuur stuur; maar bring die tye van die koninkryk vir die regverdiges in, dit wil sê die res, die heilige sewende dag ... Dit sal plaasvind in die tye van die koninkryk, dit wil sê op die sewende dag ... die ware sabbat van die regverdige. St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, V.33.3.4,Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing Co.

Daarom bly daar nog 'n sabbatsrus vir die volk van God. (Hebreërs 4: 9)

... Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose vernietig en die goddelose oordeel en die son en die maan en die sterre verander - dan sal Hy inderdaad rus op die sewende dag ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek die die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu

Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het [vertel ons] dat hulle van hom gehoor het hoe die Here oor hierdie tye geleer en gepraat het ... —St. Irenaeus van Lyon, Ibid.

 

DIE MIDDEL KOM 

Klassiek, die Kerk het nog altyd die "wederkoms" verstaan ​​om na Jesus se finale wederkoms in heerlikheid te verwys. Die Magisterium het egter nooit die idee van Christus seëvier in sy kerk verwerp nie:

... 'n hoop op een of ander magtige triomf van Christus hier op aarde voor die finale voleinding van alle dinge. So 'n gebeurtenis word nie uitgesluit nie, dit is nie onmoontlik nie, en dit is nie seker dat daar 'n lang tydperk van triomfantelike Christendom voor die einde sal wees nie. -Die leer van die Katolieke Kerk: 'n Samevatting van die Katolieke leer, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140 

In werklikheid gaan pous Benedictus so ver om dit 'n 'koms' van Christus te noem:

Terwyl mense voorheen slegs van 'n tweeledige koms van Christus gepraat het - een keer in Bethlehem en weer aan die einde van die tyd - het Saint Bernard van Clairvaux gepraat van adventus medius, 'n tussentydse koms, waardeur hy periodiek sy ingryping in die geskiedenis hernu. Ek glo dat dit die onderskeid van Bernard is slaan net die regte noot ... —POPE BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, p.182-183, 'n gesprek met Peter Seewald

Sint Bernard praat inderdaad van 'n 'middelkomende”Van Christus tussen sy geboorte en finale koms. 

Omdat hierdie [middel] koms tussen die ander twee lê, is dit soos 'n pad waarop ons beweeg van die eerste koms tot die laaste. In die eerste was Christus ons verlossing; in die laaste sal hy verskyn as ons lewe; in hierdie middel kom, is hy ons rus en troos.... In sy eerste koms het ons Here in ons vlees en in ons swakheid gekom; in hierdie middel kom hy in gees en krag; in die finale koms sal hy in glorie en majesteit gesien word ... St. Bernard, Liturgie van die ure, Deel I, bl. 169

Maar wat van die Skrif waar Sint Paulus beskryf dat Christus die “wettelose” vernietig? Is dit dan nie die einde van die wêreld nie?  

En dan sal die goddelose geopenbaar word wat die Here Jesus met die gees van sy mond sal doodmaak; en sal vernietig met die glans van sy koms ... (2 Tessalonisense 2: 8)

Volgens Johannes en verskeie kerkvaders is dit nie die 'einde' nie.  

St. Thomas en St. John Chrysostom verduidelik die woorde met Dominus Jesus vernietig illustre adventus sui (“Wie die Here Jesus sal vernietig met die glans van sy koms”) in die sin dat Christus die Antichris sal tref deur hom te verblind met 'n helderheid wat sal wees soos 'n teken en teken van sy wederkoms ... die meeste gesaghebbende Die siening, en die een wat die meeste ooreenstem met die Heilige Skrif, is dat die Katolieke Kerk, na die val van die Antichris, weer 'n periode van voorspoed en oorwinning sal betree. -Die einde van die huidige wêreld en die verborgenhede van die toekomstige lewe, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

Die Skrif praat van 'n 'manifestasie' van Christus se 'gees', nie 'n terugkeer in die vlees nie. Hier is weer 'n siening wat ooreenstem met die Kerkvaders, 'n duidelike lees van die Johannes-chronologie en die verwagting van soveel pouse: dit is nie die einde van die wêreld wat kom nie, maar die einde van 'n era. Hierdie siening dui ook nie noodwendig daarop dat daar nie 'n "finale" antichris aan die einde van die wêreld kan wees nie. Soos pous Benedictus opmerk:

Wat die antichris betref, het ons gesien dat hy in die Nuwe Testament altyd die linies van die hedendaagse geskiedenis veronderstel. Hy kan nie tot een enkele individu beperk word nie. Een en dieselfde dra hy in elke generasie baie maskers. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatiese Teologie, Eschatology 9, Johann Auer en Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Hier is weer die Kerkvaders:

Voor die einde van die duisend jaar sal die duiwel opnuut losgemaak word en al die heidense nasies vergader om oorlog te voer teen die heilige stad ... “Dan sal die laaste toorn van God oor die nasies kom en hulle vernietig” en die wêreld. sal neerdaal in 'n groot verontwaardiging. —Kerklike skrywer uit die 4e eeu, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

Ons sal inderdaad die woorde kan interpreteer: “Die priester van God en van Christus sal duisend jaar saam met Hom regeer; en wanneer die duisend jaar verby is, sal die Satan uit sy gevangenis vrygelaat word. ” want so beduie hulle dat die heerskappy van die heiliges en die slawerny van die duiwel gelyktydig sal ophou ... sodat hulle uiteindelik sal uitgaan wat nie aan Christus behoort nie, maar tot die laaste Antichris ... St. Augustinus, die Anti-Nicene Vaders, Stad van God, Boek XX, Hfst. 13, 19

 

U KONINKRYK KOM

En so, het pous Benedictus gesê:

Waarom vra u hom nie om vandag nuwe getuies van sy teenwoordigheid te stuur nie? in wie hy self na ons toe sal kom? En hierdie gebed, hoewel dit nie direk op die einde van die wêreld gefokus is nie, is nietemin 'n ware gebed vir sy koms; dit bevat die volle breedte van die gebed wat hy self vir ons geleer het: "U koninkryk kom!" Kom, Here Jesus! ” - Pous BENEDICT XVI, Jesus van Nasaret, Heilige Week: Van die ingang na Jerusalem tot die opstanding, bl. 292, Ignatius Press

Dit was beslis sy voorganger se verwagting wat geglo het dat die mensdom ...

...het nou die finale fase betree en so te sê 'n kwalitatiewe sprong gemaak. Die horison van 'n nuwe verhouding met God ontvou vir die mensdom, gekenmerk deur die groot aanbod van verlossing in Christus. —POPE JOHN PAUL II, algemene gehoor, 22 April 1998

En ons hoor vandag die gekerm soos niemand dit nog ooit gehoor het nie ... Pous [Johannes Paulus II] koester inderdaad 'n groot verwagting dat die millennium van verdeeldheid gevolg sal word deur 'n millennium van eenwording. —Kardinaal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Sout van die aarde (San Francisco: Ignatius Press, 1997), vertaal deur Adrian Walker

Pous Pius XII het ook die verwagting gehad dat Christus voor die einde van die mensegeskiedenis in sy bruid sou seëvier deur om haar van sonde te suiwer:

Maar selfs hierdie nag in die wêreld toon duidelike tekens van 'n aanbreek, van 'n nuwe dag wat die soen van 'n nuwe en meer bruisende son ontvang ... 'n Nuwe opstanding van Jesus is nodig: 'n ware opstanding, wat geen heerskappy meer erken nie dood ... By individue moet Christus die nag van sterflike sonde vernietig met die herbreek van die genade. In gesinne moet die nag van onverskilligheid en koelte plek maak vir die son van liefde. In fabrieke, in stede, in nasies, in lande van misverstand en haat, moet die nag helder word soos die dag, nox sicut sterf illuminabitur, en twis sal ophou en daar sal vrede wees. - Pous PIUX XII, Urbi en Orbi adres, 2 Maart 1957; vatikaan.va

Let op, hy sien hierdie 'aanbreek van genade herwin' - daardie gemeenskap in die Goddelike Wil wat in die tuin van Eden verlore gegaan het - as 'herstel' in fabrieke, in stede ', ensovoorts. Tensy daar fabrieke in die hemel gaan wees, is dit ongetwyfeld 'n visie op 'n triomfantelike era van vrede binne die geskiedenis, soos Pous St. Pius X ook voorsien het:

O! wanneer die wet van die Here in elke stad en dorp getrou onderhou word, wanneer respek getoon word vir heilige dinge, wanneer die sakramente besoek word en die verordeninge van die Christelike lewe vervul word, sal ons beslis nie meer nodig hê om verder te werk aan sien alles herstel in Christus. Dit is ook nie vir die bereiking van die ewige welsyn dat dit tot diens sal wees nie - dit sal ook grootliks bydra tot die tydelike welsyn en tot die voordeel van die menslike samelewing ... Dan sal dit uiteindelik vir almal duidelik wees dat die Kerk, soos dit deur Christus ingestel is, moet hy die volle vryheid en onafhanklikheid van alle buitelandse heerskappy geniet ... Want dit bly waar dat 'vroomheid nuttig is vir alle dinge' (ek. Tim. iv., 8) - as dit sterk en bloeiend is, sal 'die volk' waarlik 'in die volheid van vrede sit' (Is. xxxii., 18). -

 

'N VREDE TYD

Opmerklik verwys St. Pius X na die profeet Jesaja en sy visie op 'n komende era van vrede:

My volk sal in 'n vreedsame land woon, in veilige wonings en rustige rusplekke ... (Jesaja 32:18)

Trouens, Jesaja se era van vrede volg presies op dieselfde chronologie as die Sint Johannes wat Christus s'n beskryf het oordeel van die leefg voor die era as sodanig:

Uit sy mond kom 'n skerp swaard om die nasies te tref. Hy sal hulle met 'n ysterstaf regeer, en self sal hy die wyn van die grimmigheid en die toorn van God, die Almagtige, uitstap (Openbaring 19:15)

Vergelyk met Jesaja:

Hy sal die genadelose met die stok van sy mond slaan, en met die asem van sy lippe sal hy die goddelose doodmaak ... Dan sal die wolf 'n gas van die lam wees, en die luiperd sal lê by die jong bok ... Hulle sal nie benadeel of vernietig op al my heilige berg; want die aarde sal vol wees van kennis van die Here, soos water die see bedek. (vgl. Jesaja 11: 4-9)

Byna al die pous van die afgelope eeu het 'n uur voorsien dat Christus en sy kerk die hart van die wêreld sou word. Is dit nie wat Jesus gesê het, sou plaasvind nie?

Hierdie evangelie van die koninkryk sal oor die hele wêreld verkondig word as 'n getuienis vir alle nasies, en dan sal die einde kom. (Matteus 24:14)

Dit is nie verbasend dat die pous by die vroeë kerkvaders en die Skrif gelyk is nie. Dit lyk asof pous Leo XIII vir almal praat toe hy sê:

Ons het probeer en aanhoudend uitgevoer gedurende 'n lang pontifikasie na twee hoofpunte: in die eerste plek tot die herstel, beide in heersers en volke, van die beginsels van die Christelike lewe in die burgerlike en huishoudelike samelewing, aangesien daar geen ware lewe is nie vir mense behalwe uit Christus; en tweedens die hereniging van diegene wat deur kettery of deur skeuring van die Katolieke Kerk afgeval het, te bevorder, want dit is ongetwyfeld die wil van Christus dat almal in een kudde onder een Herder verenig moet word.. -Divinum Illud Munus, n. 10

Die eenheid van die wêreld sal wees. Die waardigheid van die menslike persoon word nie net formeel nie, maar effektief erken ... Nie selfsug, arrogansie of armoede nie ... [sal] die vestiging van 'n ware menslike orde, 'n gemeenskaplike goed, 'n nuwe beskawing verhinder nie. —POS PAULUS VI, Urbi et Orbi-boodskap, April 4th, 1971

Daar is soveel Skrifgedeeltes wat die pous se in die boeke Jesaja, Esegiël, Daniël, Sagaria, Maleagi, die Psalms, ensovoorts. Een wat dit miskien die beste saamvat, is die derde hoofstuk van Sefanja wat praat van die 'Dag van die Here' wat volg op 'n oordeel van die lewe. 

Want in die vuur van my hart sal die hele aarde verteer word. Want dan sal Ek die volk se spraak suiwer maak ... Ek sal as 'n oorblyfsel 'n volk nederig en nederig agterlaat wat in die Naam van die Here skuil ... hulle sal wei en lê sonder om hulle te ontstel. Skreeu van vreugde, dogter Sion! Sing vreugdevol, Israel! ... Die Here, u God, is in u midde, 'n magtige verlosser, wat met blydskap oor u sal juig en u sal vernuwe in sy liefde ... In daardie tyd sal ek handel met almal wat u verdruk ... In daardie tyd sal ek u bring huis toe, en op daardie tydstip sal ek jou versamel; want Ek sal u bekendheid en lof gee onder al die volke van die aarde as ek u herstel voor u oë bring, spreek die Here. (3: 8-20)

Die Heilige Petrus het ongetwyfeld die Skrif in gedagte gehad toe hy gepreek het:

Bekeer jou dan en bekeer jou, sodat jou sondes uitgewis kan word en dat die Here jou tye van verkwikking kan gee en die Messias wat vir jou bestem is, Jesus sal stuur, wat die hemel moet ontvang tot die tye van universele herstel God het deur die mond van sy heilige profete van ouds gepraat. (Handelinge 3: 19-20)

Geseënd is die sagmoediges, want hulle sal die land beërwe. (Matteus 5: 5)

 

DIE BESWARE

1. Die era van vrede is millenarianisme

Stephen Walford en Emmett O'Regan hou vol dat wat ek hierbo opgesom het, niks anders as die dwaalleer van millenarianisme is nie. Hierdie dwaalleer het in die vroeë Kerk grootgeword toe die Joodse bekeerlinge verwag het dat Jesus sou terugkeer in die vlees om op aarde te regeer vir 'n letterlike duisend jaar onder die opgestane martelare. Daardie heiliges, soos die heilige Augustinus verklaar, “staan ​​dan weer op [om] die ontspanning van onmatige vleeslike bankette te geniet, voorsien van 'n hoeveelheid vleis en drank, om nie net die gevoel van die gematigde te skok nie, maar selfs om die maat te oortref van geloofwaardigheid self. ” ^[5]Stad van God, Bk. XX, Hfst. 7 Later verskyn daar versagtende weergawes van hierdie dwaalleer wat die aflaatgedeeltes verdwyn, maar altyd van mening dat Jesus steeds na die aarde sou terugkeer om te heers in die vlees. 

Leo J. Trese in Die geloof verklaar lui:

Diegene wat [Op 20: 1-6] letterlik opneem en dit glo Jesus sal duisend jaar op die aarde regeer voor die einde van die wêreld word millenariste genoem. p. 153-154, Sinag-Tala Uitgewers, Inc. (met die Nihil Obstat en imprimatur)

Dus, die Kategismus van die Katolieke Kerk verklaar:

Die misleiding van die Antichris begin alreeds in die wêreld vorm aanneem elke keer as daar beweer word om binne die geskiedenis daardie messiaanse hoop te besef wat slegs buite die geskiedenis deur die eskatologiese oordeel verwesenlik kan word. Die Kerk het selfs gewysigde vorms van hierdie vervalsing van die koninkryk onder die naam millenarianism (577) verwerp, veraly die "intrinsiek perverse" politieke vorm van 'n sekulêre messianisme. -N. 676

Voetnoot 577 hierbo lei ons na Denzinger-Schonnmetzerse werk (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum,) wat volg die ontwikkeling van leer en dogma in die Katolieke Kerk vanaf sy vroegste tye:

Om op te som, Jesus kom nie sigbaar op aarde regeer voor die einde van die mensegeskiedenis nie. 

Dit lyk egter asof mnr. Walford en mnr. O'Regan daarop aandring 'n die idee dat die “duisend jaar” na 'n toekomstige periode van vrede verwys, is 'n dwaalleer. Inteendeel, die skriftuurlike grondslag van 'n historiese en universele era van vrede, in teenstelling met die millenarianisme, is aangebied deur Fr. Martino Penasa direk na die Gemeente vir die Geloofsleer (CDF). Sy vraag was: “È imminente una nuova era di vita cristiana?” (“Is daar 'n nuwe era van die Christelike lewe op hande?"). Die prefek destyds, kardinaal Joseph Ratzinger, het geantwoord: 'La questione è ancora aperta alla libera discussie, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Die vraag is nog steeds oop vir vrye bespreking, aangesien die Heilige Stoel geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak het nie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa het hierdie vraag oor 'n “millenêre regering” aan kardinaal Ratzinger voorgelê

Selfs met daardie, Walford, O'Regan en Birch dring daarop aan dat die enigste aanvaarbare interpretasie van die "duisend jaar" die een is wat St. Augustine gegee het, dit is die wat ons vandag die meeste hoor herhaal:

... sover dit my oorkom ... [St. John] gebruik die duisend jaar as ekwivalent vir die hele duur van hierdie wêreld, en gebruik die aantal volmaaktheid om die volheid van die tyd te merk. —St. Augustinus van Seekoei (354-430) nC, De Civitate Dei "Stad van God ”, Boek 20, Hfst. 7

Dit is egter een van verskeie interpretasies wat die heilige gegee het, en veral verklaar hy dit - nie as 'n dogma nie - maar as sy persoonlike opinie: "sover dit my voorkom." Inderdaad, die Kerk het nooit verklaar dat dit 'n leerstelling is: 'Die vraag is nog oop vir gratis bespreking.' In werklikheid ondersteun Augustinus eintlik die leerstellings van die vroeë kerkvaders en die moontlikheid van 'n 'nuwe era van die Christelike lewe' solank dit is geestelike in die natuur:

... asof dit 'n gepaste ding is dat die heiliges dus 'n soort sabbatsrus gedurende daardie periode [van 'n "duisend jaar"] moet geniet ... En hierdie opinie sou nie aanstootlik wees as daar geglo sou word dat die vreugde van die heiliges nie , op daardie Sabbat, sal geestelik wees en gevolg word deur die teenwoordigheid van God ... St. Augustinus van Hippo (354-430 nC; kerklike dokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7, Catholic University of America Press

Sy Eucharistiese teenwoordigheid. 

As daar voor daardie finale einde 'n periode van min of meer langdurige triomfantelike heiligheid is, sal so 'n resultaat nie deur die verskyning van die persoon van Christus in majesteit nie, maar deur die werking van die magte van heiligmaking wat teweeggebring word, teweegbring nou aan die werk, die Heilige Gees en die sakramente van die kerk. -Die leer van die Katolieke Kerk: 'n Samevatting van die Katolieke leer (Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140 

Laastens wys mnr. Walford en mnr. O'Regan op die saak van die Ortodokse siener, Vassula Ryden, wie se geskrifte jare gelede deur die Vatikaan op kennis gestel is. Een van die redes was:

Hierdie beweerde openbarings voorspel 'n dreigende tydperk wanneer die Antichris in die Kerk sal seëvier. In millenariese styl word voorspel dat God 'n finale heerlike ingryping gaan maak wat op aarde sal begin, nog voor Christus se definitiewe koms, 'n era van vrede en universele voorspoed. -van Kennisgewing oor die skrywes en aktiwiteite van mev. Vassula Ryden, www.vatikaan.va

En so het die Vatikaan Vassula uitgenooi om op vyf vrae te reageer, een daarvan oor hierdie vraag van 'n 'era van vrede'. In opdrag van kardinaal Ratzinger is die vrae aan Vassula voorgelê deur vr. Prospero Grech, 'n bekende professor in Bybelse teologie aan die Pontifical Institute Augustinianum. By die hersiening van haar antwoorde (een, wat die vraag van 'n 'era van vrede' beantwoord het volgens dieselfde nie-millenaristiese perspektief wat ek hierbo uiteengesit het), het Fr. Prospero noem hulle 'uitstekend'. Meer betekenisvol, kardinaal Ratzinger het self 'n persoonlike woordewisseling gehad met die teoloog Niels Christian Hvidt, wat die opvolg tussen die CDF en Vassula noukeurig gedokumenteer het. Hy het eendag na die mis aan Hvidt gesê: "Ag, Vassula het baie goed geantwoord!"^[6]vgl. 'Dialoog tussen Vassula Ryden en die CDF”En die aangehegte verslag deur Niels Christian Hvidt  Die kennisgewing teen haar geskrifte bly steeds van krag. Soos een insider in die CDF aan Hvidt gesê het: "Die meulstene maal stadig in die Vatikaan." Deur kardinaal Ratzinger te kenne te gee aan interne verdeeldheid, het hy later aan Hvidt gesê dat hy 'graag 'n nuwe kennisgewing wil sien', maar dat hy 'die kardinale moet gehoorsaam'.^[7]vgl www.cdf-tlig.org  

Ondanks die interne politiek in die CDF, is die skrywe van Vassula in 2005 aan die amptelike goedkeuring van die Magisterium toegeken. Die imprimatur en die Nihil Obstat  is onderskeidelik op 28 November 2005 deur sy edele biskop Felix Toppo, SJ, DD, en op 28 November 2005 deur sy eksellensie aartsbiskop Ramon C. Arguelles, STL, DD, oorgedra.^[8]Volgens Canon Law 824 §1: “Tensy anders vasgestel word, is die plaaslike gewone persoon wie se toestemming of goedkeuring om boeke te publiseer volgens die kanons van hierdie titel, die regte plaaslike gewone van die outeur of die gewone persoon van die plek waar die boeke word gepubliseer. ”

In 2007 het die CDF, hoewel sy nie die kennisgewing verwyder het nie, diskresie aan plaaslike biskoppe oorgelaat in die lig van haar verduidelikings:

Vanuit 'n normatiewe oogpunt is dus, na aanleiding van die voormelde verhelderings [van Vassula], 'n saak per geval omsigtige oordeel nodig met die oog op die werklike moontlikheid dat die gelowiges die geskrifte kan lees in die lig van die genoemde verduidelikings. —Brief aan die presidente van die Episcopal Conference, William Cardinal Levada, 25 Januarie 2007

 

2. Die "dwaling" van die Antichris

In 'n dialoog met Desmond Birch op Facebook wat daarna verdwyn het, beweer hy dat ek 'verkeerd' verkeer en 'valse leerstelling' bevorder omdat ek gesê het dat die voorkoms van die 'Antichris' in sy woorde 'dreigend' kan wees. Hier is wat ek drie jaar gelede in geskryf het Antichris in ons tyd:

Broers en susters, hoewel die tyd van die verskyning van die 'wettelose' vir ons onbekend is, voel ek my genoodsaak om aan te hou skryf oor enkele vinnig opkomende tekens dat die tye van Antichris nader kan kom, en vroeër as wat baie dink.

Ek staan ​​deels absoluut by die woorde, want ek het my leidrade by die pous self geneem. In 'n pouslike ensikliek in 1903 het pous St. Pius X die woorde gesien: die fondamente van 'n ateïstiese en moreel relativistiese samelewing gesien:

Wie kan nie sien dat die samelewing op die oomblik, meer as in enige ander eeu, ly aan 'n verskriklike en diepgewortelde kwaal wat dit elke dag ontwikkel en in sy diepste wese eet en dit vernietig nie? U verstaan, eerbare broeders, wat hierdie siekte is -afvalligheid van God ... As dit alles oorweeg word, is daar 'n goeie rede om te vrees dat hierdie groot perversiteit net soos 'n voorspel en miskien die begin van die euwels wat vir die laaste dae voorbehou is; en dit daar kan alreeds in die wêreld wees die “Seun van die verderf” waarvan die apostel praat. - Pous ST. PIUS X, E Supremi, Ensiklopies oor die herstel van alle dinge in Christus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

In 1976, twee jaar voordat hy tot pous Johannes Paulus II verkies is, het kardinaal Wojtyla die biskoppe van Amerika toegespreek. Dit was sy woorde, opgeteken in die Washington Post, en bevestig deur diaken Keith Fournier wat die bywoning was:

Ons staan ​​nou in die gesig van die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom nog ooit beleef het. Ons staan ​​nou voor die finale konfrontasie tussen die Kerk en die anti-kerk, tussen die Evangelie en die anti-evangelie, tussen Christus en die antichris. —Eucharistiese Kongres vir die twintigjarige viering van die ondertekening van die Onafhanklikheidsverklaring, Philadelphia, PA, 1976; vgl Katolieke Online

Volgens Birch blyk dit dan ook dat hulle 'valse leer' bevorder.

Die rede is dat mnr. Birch daarop aandring dat die Antichris kan onmoontlik nie wees op aarde aangesien die Evangelie eers moet wees “Word oor die hele wêreld verkondig as getuie vir alle nasies, en dan sal die einde kom.” ^[9]Die Matthew 24: 14 Sy persoonlike interpretasie plaas die Antichris aan die einde van die tyd, en verwerp die duidelike chronologie van St. Inteendeel, ons lees dat die Antichris, die “dier”, reeds in die “poel van vuur” is wanneer die finale opstand van “Gog en Magog” plaasvind (vgl. Op 20:10).  

Die Engelse teoloog Peter Bannister, wat sedert 15,000 sowel die vroeë kerkvaders as ongeveer 1970 bladsye geloofwaardige private openbaring bestudeer het, is dit eens dat die kerk die eindtyd moet begin heroorweeg. Die verwerping van 'n era van vrede (amillennialisme), sê hy, is nie meer houdbaar nie.

... Ek is nou deeglik daarvan oortuig amillennialisme is nie net nie dogmaties bindend, maar eintlik 'n groot fout (soos die meeste pogings deur die geskiedenis heen om teologiese argumente te handhaaf, hoe gesofistikeerd ook al, wat in die gesig staar van 'n duidelike lees van die Skrif, in hierdie geval Openbaring 19 en 20). Miskien het die vraag regtig nie soveel saak gemaak in vorige eeue nie, maar dit is beslis nou ... Ek kan nie na a wys nie enkele geloofwaardige [profetiese] bron wat Augustinus se eskatologie handhaaf. Oral word eerder bevestig dat dit wat ons vroeër as later in die gesig staar die koms van die Here is (verstaan ​​in die sin van 'n dramatiese manifestasie van Christus, nie in die veroordeelde duisendjarige sin van 'n fisiese wederkoms van Jesus om liggaamlik oor 'n tydelike koninkryk te regeer) vir die wêreld se vernuwing -nie vir die finale oordeel / einde van die planeet ... Die logiese implikasie op grond van die Skrif om te sê dat die koms van die Here 'op hande' is, is dat dit ook die koms van die Seun van die Verderf is. Ek sien geen manier hieromtrent nie. Weereens word dit bevestig in 'n indrukwekkende aantal swaargewig profetiese bronne ... —Persoonlike kommunikasie

Die probleem lê in die aanname dat die 'Dag van die Here' die laaste 24 uur op aarde is. Dit is nie wat die kerkvaders geleer het, wat weer na die dag verwys het as die bestek van 'duisend jaar'. In hierdie verband het die kerkvaders die heilige Paul weergalm:

Laat niemand u op enige manier mislei nie; want daardie dag sal nie kom nie, tensy die opstand eers kom en die man van wetteloosheid geopenbaar word, die seun van die verderf ... (2 Tessalonisense 2: 3)

Boonop lyk dit amper onverskillig om daarop aan te dring dat die Antichris onmoontlik in ons dag sou kon verskyn, gegewe die tekens van die tye rondom ons en die duidelike waarskuwings van die pous Inteendeel.

Die grootste afvalligheid sedert die geboorte van die kerk is duidelik ver gevorder. -Dr. Ralph Martin, konsultant van die Pontifical Council for Promoting the New Evangelization; Die Katolieke Kerk aan die einde van die ouderdom: wat sê die Gees? p. 292

Die gewilde Amerikaanse skrywer me. Charles Pope vra:

Waar is ons nou in eskatologiese sin? Dit kan betwis word dat ons te midde van die rebellie en dat daar in werklikheid 'n sterk dwaling op baie, baie mense gekom het. Dit is hierdie waan en rebellie wat voorspel wat volgende gaan gebeur: en die man van wetteloosheid sal geopenbaar word. —Artikel, mej. Charles Pope, 'Is dit die buitebande van 'n komende oordeel?', 11 November 2014; blog

Kyk, ons kan verkeerd wees. Ek dink ons wil verkeerd te wees. Maar een van die vroeëre Dokters van die Kerk het goeie raad gehad:

Die Kerk belas u nou voor die Lewende God; sy verklaar u die dinge rakende die Antichris voordat hulle daar aankom. Of dit nie in u tyd sal gebeur nie, weet ons nie, of dit sal gebeur ná u nie; maar dit is goed dat u uself vooraf moet beveilig, as u hierdie dinge weet. —St. Cyril van Jerusalem (ongeveer 315-386) Dokter van die Kerk, Kategetiese lesings, Lesing XV, n.9

Ter afsluiting wil ek sê dat ek nie die finale arbiter is van iets wat ek of iemand anders geskryf het nie - die Magisterium is. Ek vra net dat ons oop bly vir dialoog en onoordeelkundige oordele teen mekaar en teen die profetiese stem van Onse Heer en Dame in hierdie tyd vermy. My belangstelling is nie om 'n “eindtyd” -kenner te word nie, maar om getrou te wees aan die oproep van Sint Johannes Paulus II om die komende 'dagbreek' aan te kondig. Om getrou te wees om siele voor te berei om hulle Here te ontmoet, hetsy in die natuurlike lewensloop of by die koms van onse Here Jesus Christus.

Die Gees en die Bruid sê: "Kom." En hy wat dit hoor, moet sê: Kom. (Openbaring 22:17)

Ja, kom Here Jesus!

 

 

VERWANTE LEES

Millenarisme - Wat dit is, en wat nie

Hoe die era verlore gegaan het

Kom Jesus regtig?

Liewe Heilige Vader ... Hy is Kom!

Die wederkoms

Die Triomf — Dele I-III

Die komende nuwe en goddelike heiligheid

Nuwe heiligheid ... of nuwe dwaalleer?

Gaan die Oostelike Poort oop?

Wat as…?

 

Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.