Ter nagedagtenis aan die profetiese getuie
van die Christelike martelare van 2015
DAAR is 'n vreemde wolk oor die Kerk, veral in die Westerse wêreld - een wat die lewe en vrugbaarheid van die Liggaam van Christus beswadder. En dit is dit: die onvermoë om die te hoor, te herken of te onderskei profetiese stem van die Heilige Gees. As sodanig kruisig en verseël baie mense weer die "woord van God" in die graf.
Ek voel sterk dat die volgende gesê moet word, want ek glo dat die Here meer profeties met die Kerk gaan praat in die komende dae. Maar sal ons luister?
WARE PROFESIE
Baie van die Kerk het die ware profesie of die "profetiese" uit die oog verloor. Mense is vandag geneig om 'profete' te benoem as diegene wat 'n soort waarsêery gebruik, of diegene wat die owerheid afskreeu - 'n soort 'Johannes-die-Baptiste-adderbrood' -dialek. [1]vgl. Matt 3:7
Maar nie een van hierdie twee begryp die kern van die ware profesie nie: om die lewende “woord van God” in die huidige oomblik oor te dra. En hierdie 'woord' is nie 'n klein ding nie. Ek bedoel, kan enigiets wat God sê klein wees?
Die woord van God is inderdaad lewend en effektief, skerper as enige tweesnydende swaard, wat selfs deurdring tussen siel en gees, gewrigte en murg, en in staat is om weerkaatsings en gedagtes van die hart te onderskei. (Heb 4:12)
Daar het u 'n kragtige verklaring waarom die Kerk vandag behoeftes om aandag te gee aan die woord van God in die profesie: omdat dit tussen siel en gees deurdring tot in die land hart. U sien, dit is een ding om die wet te stel, om die leerstellings van die geloof te herhaal. Dit is nog een om hulle te praat onder die salwing van die Heilige Gees. Eersgenoemde is asof dit 'dood' is; laasgenoemde leef omdat dit na vore kom uit die profetiese stem van die Here. Die uitoefening van profesie is dus noodsaaklik vir die lewe van die Kerk, en daarom ook 'n voorwerp van aanval.
PROFESIE IS NIE GEËINDIG NIE
Voordat ons kan aangaan, moet ons aandag gee aan die hedendaagse opvatting dat profesieë in die Kerk met Johannes die Doper geëindig het, en dat daar sedert hom geen profete meer is nie. 'N Ongekwalifiseerde lees van die Kategismus sal daartoe lei dat u so glo:
Johannes oortref al die profete, van wie hy die laaste is ... In hom sluit die Heilige Gees sy toespraak deur die profete af. Johannes voltooi die siklus van profete wat deur Elia begin is. -Katkisasie van die Katolieke Kerk (CCC), n. 523, 719
Hier is 'n konteks wat die sleutel is om te verstaan wat die 
Landdros onderrig. Andersins, sou die Kategismus, soos ek sal aantoon, in stryd is met die Heilige Skrif. Die konteks is die Ou Testament periode van heilsgeskiedenis. Die sleutelwoorde in die teks hierbo is dat "Johannes die siklus van profete voltooi wat deur Elia begin is." Dit wil sê, van Elia tot Johannes, het God geopenbaar Openbaring. Na die menswording van die Woord is God se openbaring van homself aan die mensdom voltooi:
In die verlede het God deur die profete gedeeltelik en op verskillende maniere met ons voorouers gepraat; in hierdie laaste dae het Hy met ons gepraat deur 'n Seun ... (Heb 1: 1-2)
Die Seun is die definitiewe Woord van sy Vader; dus sal daar geen verdere Openbaring na hom wees nie. -CCC, n. 73
Dit beteken egter nie dat God opgehou het om groter te openbaar nie dieptes van begrip van sy openbare openbaring, sy universele plan en goddelike eienskappe. Ek bedoel, glo ons regtig dat ons nou alles weet wat daar oor God te wete is? Niemand sal so iets sê nie. Daarom gaan God voort om met sy kinders te praat om groter dieptes van sy verborgenheid te onthul lei ons daarin. Dit was Onse Heer self wat gesê het:
Ek het ander skape wat nie tot hierdie kraal behoort nie. Ook hierdie moet ek lei, en hulle sal na my stem luister, en daar sal een kudde, een herder wees. (Johannes 10:16)
Daar is 'n aantal maniere waarop Christus met sy kudde en onder hulle praat profesie of wat soms “privaat” openbaring genoem word. Maar,
Dit is nie die ['private' openbarings] rol om Christus se definitiewe Openbaring te verbeter of te voltooi nie, maar om help om meer volledig daardeur te leef in 'n sekere tydperk van die geskiedenis ... Christelike geloof kan nie 'openbarings' aanvaar wat beweer dat hulle die Openbaring waarvan Christus die vervulling is, oortref of regstel nie. -CCC, n. 67
Profesie is nie geëindig nie, en ook nie die charisma van die 'profeet' nie. Maar die aard van profesie het verander, en daarom die aard van die profeet. So het 'n nuwe siklus van profete begin, soos deur Paulus duidelik gesê word:
En die gawes van [Christus] was dat sommige apostels moes wees, sommige profete, ander evangeliste, ander leraars en leraars, om die heiliges toe te rus vir die bediening, om die liggaam van Christus op te bou, totdat ons almal tot die eenheid van die geloof en kennis van die Seun van God, tot volwasse manlikheid, tot die mate van die grootte van die volheid van Christus ... (Ef 4: 11-13)
DIE NUWE DOEL
Pous Benedictus het in sy toespraak oor die onthullings van Fatima gesê:
... profesie in die Bybelse sin beteken nie om die toekoms te voorspel nie, maar om die wil van God op die oomblik te verklaar, en wys daarom die regte weg om te volg vir die toekoms. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Boodskap van Fatima, Teologiese kommentaar, www.vatikaan.va
In hierdie verband vind selfs die profesieë wat handel oor toekomstige gebeure weer hul konteks in die hede; dit wil sê, hulle leer ons oor die algemeen hoe ons in die "nou" moet reageer om vir die toekoms voor te berei. Vir ons 
kan nie die feit ignoreer dat profesieë dwarsdeur die Ou en Nuwe Testament aspekte van die toekoms behels nie. Om dit te verontagsaam, is in werklikheid gevaarlik.
Neem byvoorbeeld die profetiese boodskap van Fatima. Spesifieke instruksies is gegee deur die Moeder van God nie deur die Kerk uitgevoer.
Aangesien ons nie gehoor gegee het aan hierdie appèl van die Boodskap nie, sien ons dat dit vervul is. Rusland het die wêreld binnegeval met haar foute. En as ons nog nie die finale vervulling van die finale deel van hierdie profesie gesien het nie, gaan ons dit met tye stap vir bietjie met groot vordering na. —Fatima-siener, sr. Lucia, Boodskap van Fatima, www.vatikaan.va
Hoe kan die negering van die instruksies van die Here omdat dit sogenaamde 'privaat openbaring' is, vrugte dra? Dit kan nie. Die verspreiding van hierdie 'foute' (Kommunisme, Marxisme, ateïsme, materialisme, rasionalisme, ens.) Is 'n direkte gevolg van ons onvermoë om die stem van die Heilige Gees persoonlik en kollektief te herken of daarop te reageer.
En hier kom ons tot 'n dieper ondersoek van die rol van profesie in die tyd van die Nuwe Testament: om die Kerk te help bring “Om volwasse manlikheid te word.”
Doen liefde u strewe, en begeer ernstig na die geestelike gawes, veral om te profeteer ... wie profeteer, spreek tot die mense vir hulle opbouing en bemoediging en vertroosting ... Wie in 'n taal spreek, bou homself, maar hy wat profeteer, bou die kerk. Nou wil ek hê dat julle almal in tale moet spreek, maar nog meer moet profeteer. (1 Kor 14: 1-5)
Sint Paulus wys na a geskenk bedoel om die Kerk op te bou, op te bou, aan te moedig en te troos. Hoeveel van ons Katolieke gemeentes maak vandag dus plek vir hierdie geskenk? Byna geen. En tog is Paulus eksplisiet hoe en waar dit moet plaasvind:
... profesie is nie vir ongelowiges nie, maar vir diegene wat glo. As die hele kerk dus op een plek vergader en ... almal profeteer, en 'n ongelowige of ongestoorde persoon moet inkom, sal hy deur almal oortuig word.
en deur almal beoordeel, en die geheime van sy hart sal bekend gemaak word, en so sal hy neerval en God aanbid en sê: God is regtig in u midde. (1 Kor 14: 23-25)
Let daarop dat “Die geheime van sy hart sal bekend gemaak word.” Hoekom? Omdat die lewende woord, die “tweesnydende swaard” word profeties gekommunikeer. En dit des te meer oortuigend as dit kom van 'n siel wat eg leef wat hy verkondig:
Getuie vir Jesus is die gees van profesie. (Op 19:10)
Verder is hierdie profesieë uitgespreek waar "die hele kerk" vergader het, vermoedelik die mis. In die vroeë kerk was profesieë onder die vergadering van gelowiges normatief. Johannes Chrysostomos (ongeveer 347-407) het getuig dat:
... elkeen wat dadelik gedoop is, het in tale gepraat en nie net in tale nie, maar baie het ook geprofeteer; sommige het baie ander wonderlike werke uitgevoer ... —In 1 Korintiërs 29; Patrologia Graeca, 61: 239; aangehaal in Die vuur aanblaas,Kilian McDonnell & George T. Montague, p. 18
Elke kerk het baie gehad wat geprofeteer het. —In 1 Korintiërs 32; Ibid.
Dit was inderdaad so normaal dat Sint Paulus spesifieke instruksies gegee het om te verseker dat die gawe van profesie noukeurig gehoorsaam en gebruik word:
Twee of drie profete moet praat, en die ander onderskei dit. Maar as 'n openbaring gegee word aan 'n ander persoon wat daar sit, moet die eerste swyg. Want julle kan almal een vir een profeteer, sodat almal kan leer en almal bemoedig kan word. Die geeste van profete is inderdaad onder die profete se beheer, want hy is nie die God van wanorde nie, maar van vrede. (1 Kor 14: 29-33)
Sint Paulus benadruk dat dit wat hy opdrag gee, kom direk van die Here:
As iemand dink dat hy 'n profeet of 'n geestelike persoon is, moet hy dit erken wat ek aan u skryf, is 'n gebod van die Here. As iemand dit nie erken nie, word hy nie erken nie. Dus, (my) broers, probeer gretig om te profeteer en moenie in tale spreek nie, maar alles moet reg en in orde geskied. (1 Kor 14: 37-39)
VOORSPELLING NOU
Dit is nie die plek vir 'n lang gesprek oor waarom profesie sy aansien in die pragmatiese wêreld van die daaglikse lewe in die Katolieke Kerk verloor het nie. Paulus plaas immers "profete" slegs die tweede plek vir "Apostels" in sy lys van geskenke. Waar is ons profete?
Dit is nie dat hulle nie onder ons is nie, maar dat hulle dikwels nie verwelkom of verstaan word nie. In die verband het niks verander nie 
duisende jare: ons stenig steeds die boodskapdraers, veral as hulle 'n waarskuwing of sterk vermaning dra. Hulle word beskuldig van 'ondergang en somberheid', asof sonde en die gevolge daarvan nie meer in ons moderne wêreld bestaan nie. Pous Benedictus, een van die mees profetiese mans in ons tyd, is een keer gevra toe hy 'n kardinaal was waarom hy so 'n pessimis was, en hy antwoord: 'Ek is 'n realis.' Realisme is 'n waarheidstraal. Maar kom altyd uit die Son van Hoop. Maar nie 'n valse hoop nie. Nie 'n vals prentjie nie. Die valse profete in die Ou Testament was in werklikheid diegene wat voorgegee het dat alles net goed was.
Een van die dodelike vrugte van modernisme wat baie seminaries besmet het, is 'n aftakeling van die mistieke. As die godheid van Christus bevraagteken word, hoeveel te meer die bewering dat 'n mens in sy mistieke gawes sou kon werk! Dit is hierdie siniese rasionalisme wat oral in die Kerk versprei het en gelei het tot die huidige krisis van geestelike blindheid, wat in die profetiese sfeer manifesteer as disfunksionele onderskeiding.
Afgesien van die leemte van eksegese in die profetiese gawes, is daar by sommige geestelikes dikwels 'n byna onuitgesproke aanname dat God slegs deur die Magisterium praat en miskien hoogstens deur diegene wat ten minste 'n teologiese graad het. Alhoewel leketroue gereeld op plaaslike vlak met hierdie houding gekonfronteer word, is dit gelukkig nie die leer van die Kerk op die universele vlak nie:
Die gelowiges, wat deur die doop opgeneem word in Christus en geïntegreer word in die volk van God, word op hul besondere manier deelagtig gemaak in die priesterlike, profetiese en koningsamp van Christus ... [Hy] vervul hierdie profetiese amp, nie net deur die hiërargie nie ... maar ook deur die leke. -CCC, n. 897, 904
En dus, sê pous Benedictus:
In elke era het die kerk die charism van profesie ontvang, wat ondersoek moet word, maar nie met die spot gedra word nie. —Kardinaal Ratzinger (BENEDICT XVI), Boodskap van Fatima, Teologiese kommentaar,www.vatikaan.va
Maar weer eens, hierin lê die krisis: 'n onwilligheid om selfs profesieë te ondersoek. En die lek lê soms net soveel fout in hierdie verband, want 'n mens hoor dikwels: 'Tensy die Vatikaan dit goedkeur, sal ek nie daarna luister nie. En selfs dan, as dit 'private openbaring' is, doen ek dit nie het om daarna te luister. ” Ons het hierbo reeds opgemerk waarom hierdie houding 'n slag kan wees om te verhoed dat die ongemaklike stem van die Gees gekonfronteer word. Dit is tegnies reg, ja. Maar soos teoloog Hans Urs von Balthasar gesê het:
'N Mens kan dus eenvoudig vra waarom God [openbarings] deurlopend [in die eerste plek voorsien] as hulle kwalik deur die Kerk gehoorsaam hoef te word. -Mistica oggettiva, n. 35; aangehaal in Christelike profesie deur Niels Christian Hvidt, p. 24
OPSIGTING
Aan die ander kant sien ons ook dat waar daar in die Kerk gewilligheid is om profesieë te ondersoek, dit dikwels verander in 'n ondersoek wat oortref wat selfs die sekulêre howe onderneem om feite vas te stel. 
En teen die tyd dat 'n onderskeidingsvermoë uitgereik word, soms dekades later, is die nabyheid van die profetiese woord verlore. Daar is natuurlik wysheid om 'n profetiese woord geduldig te toets, maar selfs dit kan 'n instrument word wat die stem van die Here begrawe.
Moenie die Gees uitblus nie. Moenie profetiese uitsprake minag nie. Toets alles; behou wat goed is. (1 Tess 5: 19-21)
politiek, broers en sisters. Dit bestaan ook in ons kerk en manifesteer op baie hartseer en ongelukkige maniere, ja, selfs diaboliese maniere. Omdat profesie - die lewende woord van God -word dikwels baie verag, die Gees word gereeld geblus, en skokkend, selfs die goeie word baie keer verwerp. Volgens sommige biskoplike maatstawwe sou St. Paul in sommige van ons moderne bisdomme verbied word om te praat omdat hy 'privaat openbaring' ontvang het. Inderdaad, baie van sy briewe sou 'verbied' word omdat dit openbarings was wat hom in ekstase as visioene toegekom het. Die Rosekrans sou eweneens deur sommige voorlopers opsy gesit word omdat dit deur 'private openbaring' aan Sint Dominique gekom het. En 'n mens moet wonder of die wonderlike woorde en wysheid van die woestynvaders wat aan hulle geopenbaar is in die alleenheid van gebed, tersyde gestel sou word omdat dit 'private openbarings' was?
Medjugorje is miskien een van die mees opvallende voorbeelde van ons onvermoë om die eenvoudige instruksies van Paulus te volg. Soos ek in geskryf het Op Medjugorje, die vrugte van hierdie 'nie-amptelike' Maria-heiligdom is verbysterend en miskien ongeëwenaard sedert die Handelinge van die Apostels in terme van blote bekerings, beroepe en nuwe apostolate. Vir meer as dertig jaar bly 'n boodskap van hierdie plek weerklink as na bewering
uit die hemel. Die inhoud daarvan word as sodanig saamgevat: 'n oproep tot gebed, bekering, vas, die sakramente en meditasie oor die Woord van God. Soos ek in geskryf het Die Triomf - Deel III, dit is direk uit die leer van die Kerk. Wanneer die vermeende “sieners” van Medjugorje in die openbaar praat, is dit hul vaste boodskap. Wat ons hier praat, is dus niks nuuts nie, maar net 'n spesifieke klem op egte Katolieke spiritualiteit.
Wat sou Sint Paulus sê? As hy sy Skrif op onderskeidingsvermoë toepas, sou hy miskien sê: 'Goed, ek weet nie met sekerheid dat dit direk van Our Lady afkomstig is soos die sieners beweer nie, maar ek het getoets wat hulle sê teen die Openbare Openbaring van die Kerk, en dit staan. Hierdie oproep tot bekering is ook waar na aanleiding van die opdrag van ons Here om te waak en te bid en die tekens van die tye in ag te neem. Daarom kan ek behou wat goed is, naamlik daardie dringende oproep tot die wesenlike van die geloof. ” Terwyl ons die ineenstorting van die Katolieke wêreld in die Weste ondersoek, blyk dit voor die hand liggend dat openbaringe soos hierdie - hetsy direk van 'n hemelse boodskapper of blote mense - kan ...
... help ons om die tekens van die tyd te verstaan en in geloof daarop te reageer. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI), Boodskap van Fatima, “Teologiese kommentaar”, www.vatikaan.va
Hy aan wie daardie privaatopenbaring voorgestel en aangekondig word, behoort die opdrag of boodskap van God te glo en te gehoorsaam, indien dit op voldoende getuienis aan hom voorgehou word ... Want God praat met hom, ten minste deur middel van 'n ander, en verg hom daarom om te glo; daarom is hy gebonde om God te glo, wat vereis dat hy dit doen. - Pous BENEDICT XIV, Heldhaftige deug, Deel III, p. 394
UIT DIE MOND VAN BABAS
Natuurlik stel ek nie voor dat profesie slegs die gebied van mistici en visioenêrs is nie. Soos hierbo gesê, leer die Kerk dit almal die gedoopte aandeel in die “profetiese amp” van Christus. Ek ontvang briewe 
van lesers wat in hierdie kantoor werksaam is, soms sonder om dit eers te besef. Ook hulle praat op die oomblik God se 'nou woord'. Ons moet terugkeer na hierdie aandagtige luister na mekaar, om die stem van die Here met Sy Kerk te hoor praat, nie net deur magistrale uitsprake nie, maar ook deur die anawim, die nederige, die “poustiniks” - diegene wat uit die eensaamheid van gebed na vore kom met 'n 'woord' vir die Kerk. Van ons kant af moet ons hul woorde eers toets deur te verseker dat dit ooreenstem met ons Katolieke geloof. En indien wel, bou hulle op, bou dit aan, bemoedig of troos hulle dit? En indien wel, ontvang dit dan vir die geskenk wat hulle is.
Ons moet ook nie van die biskop verwag om in te tree en elke 'woord' wat in 'n groepsomgewing of andersins verskyn, te onderskei nie. Hy sou nie tyd hê vir iets anders nie! Daar is beslis tye dat openbarings meer openbaar van aard is, en dit is gepas dat die plaaslike gewone mense direk betrokke raak (veral as daar verskynsels word beweer).
Diegene wat toesig oor die Kerk het, moet die egtheid en die regte gebruik van hierdie gawes beoordeel, nie deur hul amp om die Gees te blus nie, maar om alles te toets en vas te hou aan wat goed is. —Tweede Vatikaanse Raad, Lumen Gentium, n. 12
Maar as die biskop nie daarby betrokke is nie, of as die proses lank en uitgerek is, is die opdrag van Sint Paulus 'n eenvoudige gids tot onderskeiding binne die liggaam. Daarbenewens is daar geen nuwe Openbaring aan die kom nie, en wat ons in bewaring gegee is, is inderdaad voldoende genoeg vir redding. Die res is genade en geskenk.
LEER OM SY STEM TE HOOR
Ek voel die Here roep sy kerk in afsondering van die woestyn waar Hy meer direk met sy Bruid gaan praat. Maar as ons so paranoïes, so sinies, so bang is om na die profetiese stemme van ons broers en susters te luister, kan ons die genade misloop wat bedoel is om die Kerk op te bou, op te bou, aan te moedig en te vertroos.
God het ons profete gegee vir hierdie tye. Hierdie profetiese stemme is soos 
hoofligte op 'n motor. Die motor is Openbare Openbaring en die kopligte op die openbarings wat uit die hart van God na vore kom. Ons is in 'n tydperk van duisternis, en dit is die gees van profesie wat ons die weg vorentoe wys, soos in die verlede.
Maar luister ons, geestelikes en leke? Dit was die godsdienstige owerhede wat probeer het om Jesus stil te maak, om die 'Woord wat vlees geword het' stil te maak. Mag die Gees van God ons help en ons weer help om die stem van die Here in al sy kinders te hoor ...
Diegene wat in hierdie wêreldlikheid verval het, kyk van bo en ver, hulle verwerp die profesie van hul broers en susters ... - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, n. 97
... ons moet weer die stem van die profete hoor wat uitroep en ons gewete lastig val. —POPE FRANCIS, vaste boodskap, 27 Januarie 2015; vatikaan.va
... deur die mond van babas en babas het U 'n vesting teen u vyande gevestig om die vyand en die wreker stil te maak. (Psalm 8: 3)
VERWANTE LEES
Dankie dat u hierdie voltydse bediening ondersteun.
voetnote
| ↑1 | vgl. Matt 3:7 |
|---|