DIE NOU WOORD OOR MASAALESINGS
vir 4 Mei 2016
Liturgiese tekste na hierdie skakel
Eerstens wil ek u vertel, my liewe familie van lesers, dat ek en my vrou dankbaar is vir die honderde notas en briewe wat ons ter ondersteuning van hierdie bediening ontvang het. Ek het enkele weke gelede 'n kort beroep gedoen dat ons bediening dringend ondersteuning nodig het om voort te gaan (aangesien dit my voltydse werk is), en u reaksie het ons baie keer tot trane laat beweeg. Baie van daardie 'weduweemyte' het oor ons pad gekom; baie opofferings is gemaak om u ondersteuning, dankbaarheid en liefde te kommunikeer. Kortom, u het my 'n dawerende 'ja' gegee om op hierdie pad voort te gaan. Dit is vir ons 'n geloofsprong. Ons het geen spaargeld nie, geen aftreefondse nie, en ook nie sekerheid nie (soos ons ook) oor môre. Maar ons aanvaar dat dit is waar Jesus ons wil hê. In werklikheid wil Hy hê dat ons almal in 'n plek moet wees van volkome verlatenheid. Ons is nog besig met die skryf van e-posse en dankie aan almal. Maar laat ek nou sê ... dankie vir u liefde en ondersteuning wat my diep versterk het. En ek is dankbaar vir hierdie aanmoediging, want ek het baie ernstige dinge om u te skryf in die komende dae, nou begin ...
--------------
IN een van die geheimsinniger Skrifgedeeltes, ons hoor Jesus vir die apostels sê:
Ek het baie meer om jou te vertel, maar jy kan dit nie nou verdra nie. Maar as hy kom, die Gees van die waarheid, sal Hy u lei tot die hele waarheid. Hy sal nie alleen praat nie, maar wel wat hy hoor, en die toekomstige dinge aan u bekend maak. (Vandag se Evangelie)
Met die dood van die laaste apostel is die Openbare Openbaring van Jesus voltooi, wat die Kerk die "deposito van die geloof" laat waaruit sy wysheid sou onttrek om die Groot Opdrag uit te voer. Dit is egter nie te sê dat ons begrip voltooi is. Eerder ...
... selfs al is Openbaring reeds voltooi, is dit nie heeltemal eksplisiet gemaak nie; dit bly vir die Christelike geloof geleidelik om die volle betekenis daarvan deur die loop van die eeue te begryp. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 66
Sommige dinge, het Jesus gesê, sou te moeilik wees om te dra. Eers aan die einde van Petrus se lewe het die vroeë kerk byvoorbeeld begryp dat die wederkoms van Jesus in heerlikheid nie op hande was nie, soos eers gedink het. In een van die belangrikste eskatologiese insigte in die Nuwe Testament, skryf Petrus:
Een dag is soos duisend jaar en duisend jaar soos een dag. (2 Pet 3: 8-5)
Dit was hierdie stelling, sowel as die leerstellings van Sint Johannes in die Apokalips, wat die basis gestel het vir die vroeë kerkvaders om die profetiese tekste van die Ou Testament te ontwikkel en "geleidelik te begryp" in die lig van die nuwe. Skielik moes die 'dag van die Here' nie meer verstaan word as 'n sondag van 24 uur nie, maar was 'n tydperk van oordeel wat op die aarde sou kom. Die kerkvader Lactantius,
... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. —Lactantius, Vaders van die Kerk: Die Goddelike Instellings, Boek VII, hoofstuk 14, Katolieke ensiklopedie; www.newadvent.org
En 'n ander Vader het geskryf:
Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. -Brief van Barnabas, Die vaders van die kerk, Ch. 15
Met die oog op Openbaring Hoofstuk 20, interpreteer die kerkvaders dan die 'duisend jaar' heerskappy van Jesus en die heiliges as die 'dag van die Here' waarin die 'son van geregtigheid' sou opkom en die Antichris of ' dier ”, wat die magte van Satan verbind en 'n geestelike" sabbat "of rus vir die kerk inlui. Terwyl die dwaalleer van millenarisme, [1]vgl Millenarianism - Wat dit is, en wat nie Sint Augustinus het hierdie apostoliese lering bevestig:
... asof dit 'n goeie ding is dat die heiliges in daardie periode 'n soort sabbatsrus moes geniet, 'n heilige ontspanning na die arbeid van sesduisend jaar sedert die mens se skepping ... (en) daar moes gevolg word aan die voltooiing van ses duisend jaar, soos ses dae, 'n soort sewe-dag sabbat in die daaropvolgende duisend jaar ... En hierdie opinie sou nie beledigend wees as daar geglo word dat die vreugde van die heiliges in daardie sabbat geestelik en gevolglik sou wees nie oor die teenwoordigheid van God ... St. Augustinus van Hippo (354-430 nC; kerklike dokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7, Catholic University of America Press
Verder, soos Augustinus gesê het, sou hierdie sabbat 'geestelike en gevolglik op die teenwoordigheid van God ”, is beskou as die inleiding van die Koninkryk in die beginfases voor die wederkoms van Jesus in heerlikheid, toe die Koninkryk finaal sou kom. Slegs nou, deur die openbarings van verskeie mistici, soos Godskneg Martha Robin en Luisa Picarretta, begin ons die aard van hierdie Koninkryk beter te begryp: wanneer God se wil op aarde geskied "Soos in die hemel." [2]vgl Die komende nuwe en goddelike heiligheid Soos pous Benedictus bevestig:
... elke dag in die gebed van die Onse Vader, vra ons die Here: "U wil geskied, net soos op die aarde" (Matt 6:10) .... ons besef dat 'hemel' is waar die wil van God geskied, en dat 'aarde' 'hemel' word - dit is die plek van die teenwoordigheid van liefde, van goedheid, van waarheid en van goddelike skoonheid - slegs as op aarde die wil van God geskied. —POPE BENEDICT XVI, algemene gehoor, 1 Februarie 2012, Vatikaanstad
Hierdie 'seën' is deur 'n ander kerkvader verwag:
Die voorspelde seën verwys dus ongetwyfeld na die tyd van sy koninkryk ... Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het [vertel ons] dat hulle van hom gehoor het hoe die Here hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing
Wees deeglik daarvan bewus dat ons in die tye van die Apokalips leef, [3]vgl Lewende Openbaring Pous Johannes Paulus II het geskryf:
Die Kerk van die Millennium moet 'n groter bewussyn hê van die koninkryk van God in die beginfase. —POP JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano, Engelse uitgawe, 25 April 1988
Nou wil ek 'n oomblik stilstaan en 'n brief vanoggend met u deel:
Charlie Johnston oor 'The Next Right Step' is vasbeslote oor 'n 'redding' [deur Our Lady] aan die einde van 2017. Hoe laat dit toe wat ek so pas in u skrywe gelees het, Woorde en waarskuwings, waar u praat van 'n komende verligting ... .. tyd van Evangelisasie ... hervatting van die Storm ... toe 'n antichris ... ek het pas 'n ander artikel gelees dat ons in klein afvalligheid is voor die herstel van die kerk.
Beweeg ons dus na 'n verligting of is dit baie jare later ... ?. Berei ons voor vir 'n regering ná 2017, of baie jare later?
Spesifieke tydlyne of datums is, soos ons almal weet, 'n baie onseker ding - want wanneer dit kom en gaan, en dinge bly soos dit is, skep dit sinisme en 'n terugslag in die rigting van outentieke profesieë. Waar ek met Charlie saamstem, is dat hier 'n storm is wat kom - 'n "woord" wat ons en baie ander in hierdie tyd gehoor het, onder meer in die kerklik goedgekeurde boodskappe van Elizabeth Kindelmann, Fr. Stephano Gobbi, ens. Wat die res van Charlie se vermeende openbarings betref - wat sy aartsbiskop die getroues aangeraai het om met "omsigtigheid en versigtigheid" te benader - het ek nie veel te sê nie (sien Onderskeiding van die besonderhede). Van my kant af het ek gedurig stel terug na die chronologie van die Kerkvaders, wat gebaseer is op die onthullings van St. Hoekom? Omdat die saak van die "duisend jaar" of die sogenaamde "era van vrede" nooit definitief deur die Kerk besleg is nie, maar deur die vaders deeglik uiteengesit is. (Die prefek vir die gemeente van die geloofsleer [kardinaal Joseph Ratzinger] het op die vraag gevra of 'n "nuwe era van die Christelike lewe op hande is?" “La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definivo”: "Die vraag is nog oop vir gratis bespreking, aangesien die Heilige Stoel geen definitiewe uitspraak hieroor gemaak het nie." [4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa het hierdie vraag oor 'n “millenêre regering” aan kardinaal Ratzinger voorgelê )
En aangesien dit 'n ope vraag is, moet ons opnuut na die Kerkvaders gaan:
... as daar 'n nuwe vraag sou ontstaan waaroor geen sodanige beslissing gegee is nie, dan moet hulle gebruik maak van die opinies van die heilige Vaders, van ten minste diegene wat elkeen op sy eie tyd en plek in die eenheid van die nagmaal bly en van die geloof, is aanvaar as goedgekeurde meesters; en wat ook al gevind kan word dat dit met een gemoed en met een instemming gehou moet word, dit moet sonder enige twyfel of pligsgetroue rekening gehou word met die ware en Katolieke leer van die Kerk. —St. Vincent van Lerins, Gemeenskaplike van 434 nC, "Vir die oudheid en universaliteit van die Katolieke geloof teen die goddelose nuwighede van alle dwaalleer", Ch. 29, n. 77
En so, hier is die chronologie van die gebeure wat die Kerkvaders aan die einde van hierdie huidige era uiteengesit het:
• Antichris ontstaan, maar word deur Christus verslaan en in die hel gewerp. (Op 19:20)
• Satan word 'duisend jaar lank' vasgeketting, terwyl die heiliges regeer na 'n 'eerste opstanding'. (Op 20:12)
• Na daardie tydperk word Satan vrygelaat, wat dan 'n laaste aanval op die Kerk maak deur middel van 'Gog en Magog' ('n finale 'antichris'). (Op 20: 7)
• Maar vuur val uit die hemel en verteer die duiwel wat "in die poel van die vuur" gegooi word, waar 'die dier en die valse profeet was'. (Op 20: 9-10) Die feit dat die 'dier en valse profeet' reeds daar was, is die belangrike skakel in die Johannes-chronologie wat die dier of 'die wettelose' plaas. voor die "duisend jaar" era van vrede.
• Jesus kom in heerlikheid terug om Sy Kerk te ontvang, die dooies word opgewek en geoordeel volgens hul dade, vuur val en 'n Nuwe Hemel en 'n Nuwe Aarde word gemaak, wat die ewigheid ingewy. (Op 20: 11-21: 2)
Hierdie chronologie word byvoorbeeld bevestig in Die brief van Barnabas:
... wanneer Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose sal vernietig en die goddelose sal oordeel, en die son en die maan en die sterre sal verander - dan sal Hy inderdaad op die sewende dag rus ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek maak die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu
Die “agtste” of “ewige” dag is natuurlik die ewigheid. Die heilige Justinus Martelaar getuig van die apostoliese skakel van hierdie chronologie:
'N Man onder ons genaamd Johannes, een van Christus se apostels, het ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat daarna die universele en kortom ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. —St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, The Fathers of the Church, Christian Heritage
Die uiteinde is dat ons altyd moet probeer om privaat openbaring binne die Openbare Openbaring van die Kerk te "inpas" - nie andersom nie. [5]"Deur die eeue heen was daar sogenaamde 'private' openbarings, waarvan sommige deur die gesag van die Kerk erken is. Hulle behoort egter nie tot die deposito van die geloof nie. Dit is nie hul rol om Christus se definitiewe Openbaring te verbeter of te voltooi nie, maar om te help om meer volledig daaruit te leef in 'n sekere tydperk van die geskiedenis. Onder leiding van die Magisterium of the Church, die sensus fidelium weet hoe om in hierdie openbarings te onderskei en te verwelkom, wat ook al 'n outentieke oproep van Christus of sy heiliges tot die Kerk is. Christelike geloof kan nie 'openbarings' aanvaar wat beweer dat hulle die Openbaring waarvan Christus die vervulling is, oortref of regstel nie, soos die geval is in sekere nie-Christelike godsdienste en ook in sekere onlangse sektes wat hulself op sulke 'openbarings' baseer. ' -CCC, N. 67
Ter afsluiting sê St. Paul in vandag se eerste lesing:
God het die tye van onkunde oorgesien, maar nou eis hy dat alle mense oral berou moet toon omdat hy 'n dag vasgestel het waarop hy 'die wêreld met geregtigheid sal oordeel ...'.
Weer wys die leer van die kerkvaders hoe die “oordeel oor lewendes en dooies” ingewy word met die “dag van die Here”, en dus nie een enkele gebeurtenis aan die einde van die tyd nie (sien Die Laaste Oordeels). Dit wil sê dat die tekens van die tyd, die verskyning van Our Lady, die goedgekeurde profetiese woorde van baie heiliges en mistici, en die tekens wat in die Nuwe Testament beskryf word, daarop dui dat ons op die drumpel staan van die “oordeel van die lewendes . ” En hoewel ek oop is vir verrassings, vermoed ek dat ons nog 'n paar jaar van 'n 'era van vrede' is, en ek het reeds verduidelik waarom: die kerkvaders 'n antichris (die 'wettelose' of 'seun van die verderf') duidelik plaas. ”) voor die era van vrede, daardie lang periode wat deur 'n 'duisend jaar' gesimboliseer is, wat 'n basiese lees van die Johannes-apokalips is. In Antichris in ons tyd, Ek het 'n paar duidelike en gevaarlike tekens ondersoek dat ons na 'n wêreldwye totalitêre stelsel beweeg wat baie soos "die dier" van Openbaring lyk. Maar daar is waarskynlik baie dinge wat nog moet ontvou en op hul plek kan val ... Maar tussendeur gaan ons voort om die moontlikheid van baie bonatuurlike ingrypings, soos 'n 'Verligting', in hierdie 'finale konfrontasie' van ons tyd te sien (sien Die Triomf in die Skrif).
VERWANTE LEESWERK
Liewe Heilige Vader ... Hy kom!
Hoe die era verlore gegaan het
Van teoloog eerw. Joseph Iannuzzi:
Die triomf van God se koninkryk in die millennium en eindtyd
Mark en sy gesin en bediening vertrou heeltemal
op Goddelike Voorsienigheid.
Dankie vir u ondersteuning en gebede!
Die Goddelike Genade Kapel is 'n musiekblyspel van $ 40,000 XNUMX
gebedsproduksie wat Markus vryelik gemaak het
beskikbaar vir sy lesers.
Klik op die albumomslag vir u komplimentêre eksemplaar!
voetnote
| ↑1 | vgl Millenarianism - Wat dit is, en wat nie |
|---|---|
| ↑2 | vgl Die komende nuwe en goddelike heiligheid |
| ↑3 | vgl Lewende Openbaring |
| ↑4 | Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa het hierdie vraag oor 'n “millenêre regering” aan kardinaal Ratzinger voorgelê |
| ↑5 | "Deur die eeue heen was daar sogenaamde 'private' openbarings, waarvan sommige deur die gesag van die Kerk erken is. Hulle behoort egter nie tot die deposito van die geloof nie. Dit is nie hul rol om Christus se definitiewe Openbaring te verbeter of te voltooi nie, maar om te help om meer volledig daaruit te leef in 'n sekere tydperk van die geskiedenis. Onder leiding van die Magisterium of the Church, die sensus fidelium weet hoe om in hierdie openbarings te onderskei en te verwelkom, wat ook al 'n outentieke oproep van Christus of sy heiliges tot die Kerk is. Christelike geloof kan nie 'openbarings' aanvaar wat beweer dat hulle die Openbaring waarvan Christus die vervulling is, oortref of regstel nie, soos die geval is in sekere nie-Christelike godsdienste en ook in sekere onlangse sektes wat hulself op sulke 'openbarings' baseer. ' -CCC, N. 67 |