Ek glo dat die oorgrote meerderheid van die Openbaringboek nie verwys na die einde van die wêreld nie, maar na die einde van hierdie era. Slegs die laaste paar hoofstukke kyk regtig aan die einde van die wêreld terwyl al die vorige dinge meestal 'n 'finale konfrontasie' tussen die 'vrou' en die 'draak' beskryf, en al die verskriklike gevolge in die natuur en die samelewing van 'n algemene rebellie wat daarmee gepaard gaan. Wat die finale konfrontasie van die einde van die wêreld skei, is 'n oordeel oor die nasies - wat ons hoofsaaklik hoor in die massa-voorlesings van hierdie week wanneer ons die eerste week van Advent nader, die voorbereiding op die koms van Christus.
Die afgelope twee weke hoor ek die woorde in my hart: 'Soos 'n dief in die nag'. Dit is die sin dat daar gebeure oor die wêreld kom wat baie van ons gaan verower verbasing, as nie baie van ons tuis is nie. Ons moet in 'n 'genadetoestand' verkeer, maar nie in 'n toestand van vrees nie, want iemand van ons kan op enige oomblik tuis genoem word. Daarmee voel ek my genoodsaak om hierdie tydige skrywe vanaf 7 Desember 2010 weer te publiseer ...
WE bid in die geloofsbelydenis dat Jesus ...
... sal weer kom om die lewendes en die dooies te beoordeel. —Apostle's Creed
As ons dink dat die Dag van die Here is nie 'n 24 uur periode nie, maar 'n lang tydperk, 'n 'rusdag' vir die kerk, volgens die visie van die vroeë kerkvaders ('duisend jaar is soos 'n dag en 'n dag soos duisend jaar'), dan kan ons verstaan die komende Algemene Oordeel van die wêreld om twee komponente te bevat: die oordeel van die lewe en die oordeel van die dood. Dit is een oordeel wat versprei is oor die dag van die Here.
Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. —Brief van Barnabas, Die Vaders van die Kerk, Hfst. 15
En weer,
... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. -Lactantius, Vaders van die kerk: Die goddelike institute, boek VII, Hoofstuk 14, Katolieke Ensiklopedie; www.newadvent.org
Wat ons nou in ons wêreld nader, is die oordeel van die lewe...
DIE WAKKER
Ons is in 'n tydperk van kyk en bid namate die skemer van hierdie huidige era aanhou verdwyn.
God is besig om van die menslike horison af te verdwyn, en met die verduistering van die lig wat van God af kom, verloor die mensdom sy peil, met toenemend duidelike vernietigende effekte. -Brief van sy heiligheid Pous Benedictus XVI aan Al die biskoppe van die wêreld, 10 Maart 2009; Katolieke Aanlyn
Dan sal kom middernag, wanneer hierdie "tyd van barmhartigheid" waarin ons tans leef, plek sal maak vir wat Jesus aan St. Faustina geopenbaar het as die "dag van geregtigheid".
Skryf dit: voordat ek as regverdige regter kom, kom ek eerste as die koning van barmhartigheid. Voordat die dag van geregtigheid aanbreek, sal daar aan mense 'n teken in die hemele gegee word: hierdie lig sal uitgedoof word, en daar sal 'n groot duisternis oor die hele aarde wees. Dan sal die teken van die kruis aan die hemel gesien word, en uit die openinge waar die hande en die voete van die Verlosser vasgespyker is, sal daar groot ligte uitgaan wat die aarde vir 'n tydperk sal verlig. Dit sal kort voor die laaste dag plaasvind. -Goddelike genade in my siel, Jesus na St. Faustina, n. 83
Weereens, die "laaste dag", nie 'n enkele dag nie, maar 'n tydperk wat in duisternis begin, wat uitloop op die oordeel van die lewe. Inderdaad, ons vind in St. John's apokaliptiese visie as't ware hoe dit lyk 2 oordele, alhoewel dit regtig is 1 versprei oor die 'eindtye'.
MIDDAG
Soos ek in my skrywes hier en in my boek, het die Apostoliese Vaders geleer dat daar 'n tyd aan die einde van "sesduisend jaar" (verteenwoordiger van die ses skeppingsdae voor God op die sewende) sou kom wanneer die Here die nasies sou oordeel en die wêreld van goddeloosheid sou suiwer, met die inleiding van in die "tye van die koninkryk." Hierdie suiwering vorm aan die einde van die tyd deel van die Algemene Oordeel.
Die meer opmerklike van die profesieë wat oor “laaste tye” handel, blyk een algemene doel te hê, om groot rampe aan te kondig wat oor die mensdom gaan, die triomf van die Kerk en die opknapping van die wêreld. -Katolieke ensiklopedieProfesie, www.newadvent.org
Ons vind in die Skrif dat die 'eindtyd' 'n oordeel lewer oor die 'lewende' en dan die dooies." In die boek Openbaring beskryf St. John a oordeel oor die nasies wat in afvalligheid en rebellie verval het.
Vrees God en gee Hom heerlikheid, want sy tyd het aangebreek om in die oordeel te sit ... Babilon die grote [en] ... elkeen wat die dier of sy beeld aanbid, of sy merk op voorhoof of hand aanvaar ... Toe sien ek die hemel oopgemaak, en daar was 'n wit perd; sy ruiter is “Getrou en Waar” genoem. Hy oordeel en voer oorlog in geregtigheid ... Die dier is gevang en daarmee die valse profeet ... Die res is gedood deur die swaard wat uit die mond kom van die een wat op die perd ry ... (Op. 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Dit is 'n oordeel van die lewe: van die “dier” (die Antichris) en sy volgelinge (almal wat sy stempel afgedruk het), en dit is wêreldwyd. Sint Johannes beskryf in hoofstuk 19 en 20 wat volg: 'n 'eerste opstanding”En 'n 'duisend jaar' heerskappy - 'n 'sewende dag' van rus vir die Kerk vanuit haar arbeid. Dit is die aanbreek van die Son van Geregtigheid in die wêreld, wanneer Satan in die afgrond vasgeketting sal wees. Die gevolglike triomf van die Kerk en die opknapping van die wêreld vorm die 'middag' van die Dag van die Here.
DIE LAASTE AAND
Daarna word die Duiwel uit die afgrond vrygelaat en 'n finale aanval op die volk van God begin. Vuur val dan en vernietig die nasies (Gog en Magog) wat saam met die laaste poging om die kerk te vernietig. Dit is dan, skryf St. John, dat die dood word beoordeel aan die einde van die tyd:
Vervolgens sien ek 'n groot wit troon en die een wat daarop sit. Die aarde en die lug het van sy aangesig gevlug, en daar was geen plek vir hulle nie. Ek het die dooies, die groot en die nederige voor die troon sien staan, en die boekrolle is oopgemaak. Toe word nog 'n boekrol oopgemaak, die boek van die lewe. Die dooies is volgens hul dade geoordeel volgens wat in die boekrolle staan. Die see het sy dooies opgegee; toe gee Death en Hades hul dooies prys. Al die dooies is volgens hul dade geoordeel. (Op 20: 11-13)
Dit is die finale oordeel wat almal insluit wat op aarde gelaat word, en almal wat nog ooit geleef het [1]vgl. Matteus 25: 31-46 waarna 'n Nuwe Hemel en 'n Nuwe Aarde ingelui word, en die Bruid van Christus neerdaal uit die Hemel om vir ewig saam met Hom te regeer in die ewige stad van die Nuwe Jerusalem waar daar geen trane, geen pyn en geen droefheid meer sal wees nie.
OORDEEL VAN DIE LEWENDE
Jesaja praat ook van die oordeel van die lewe dit sal slegs 'n oorblyfsel van oorlewendes op die aarde laat wat 'n 'era van vrede' sal binnegaan. Dit lyk of hierdie oordeel skielik kom, soos Onse Here aandui, en dit vergelyk met die oordeel wat die aarde gereinig het in Noag se tyd toe die lewe soos gewoonlik sou voortgaan, altans vir sommige:
... hulle het geëet en gedrink, getrou en in die huwelik getrou tot op die dag dat Noag in die ark ingegaan het, en die vloed het gekom en hulle almal vernietig. Net soos in die dae van Lot: hulle het geëet, gedrink, gekoop, verkoop, geplant, gebou ... (Lukas 17: 27-28)
Jesus beskryf hier die begin van die Dag van die Here, van die Algemene Oordeel wat begin met 'n oordeel van die lewe.
Want julle weet self baie goed dat die dag van die Here soos 'n dief in die nag sal aanbreek. As mense sê:
“Vrede en veiligheid”, dan kom daar 'n skielike ramp oor hulle soos swangerskap se swangerskap, en hulle sal nie ontsnap nie. (1 Thess 5: 2-3)
Kyk, die HERE maak die land leeg en verwoes dit; hy keer dit onderstebo en versprei die inwoners: leek en priester, slaaf en meester, die slavin as haar minnares, die koper as die verkoper, die geldskieter as die lener, die skuldeiser as die skuldenaar ...
Op die dag sal die HERE die leërskare van die hemel in die hemel straf en die konings van die aarde op die aarde. Hulle sal soos gevangenes in 'n put versamel word; hulle sal in 'n put opgesluit wees, en na baie dae hulle sal gestraf word ... Daarom word die wat op die aarde bly bleek, en daar is maar min mense oor. (Jesaja 24: 1-2, 21-22, 6)
Jesaja praat oor 'n tydperk tussen hierdie suiwering van die wêreld wanneer die 'gevangenes' in 'n put vasgeketting word, en dan 'na baie dae' gestraf word. Jesaja beskryf hierdie tydperk elders as 'n tyd van vrede en geregtigheid op aarde ...
Hy sal die genadelose met die roede van sy mond slaan, en met die asem van sy lippe sal hy die goddelose doodmaak. Geregtigheid is 'n band om sy heupe en 'n gordel op sy heupe. Dan sal die wolf 'n gas van die lam wees, en die luiperd sal saam met die bokkie gaan lê ... die aarde sal gevul wees met kennis van die HERE, soos water die see bedek ... Op daardie dag sal die Here dit weer neem om die oorblyfsel van sy volk wat oor is, terug te eis ... As u oordeel oor die aarde kom, leer die wêreldbewoners geregtigheid. (Jesaja 11: 4-11; 26: 9)
Dit wil sê dat die goddelose nie net gestraf word nie, maar ook die regverdige beloon word as die "sagmoediges die aarde beërwe". Ook dit maak deel uit van die Algemene Oordeel wat die ewige beloning vind. Dit kompromitteer ook 'n deel van die getuienis vir die nasies van die waarheid en krag van die Evangelie, wat volgens Jesus na al die nasies moet uitgaan, “En dan sal die einde kom.” [2]vgl. Matteus 24:14 Dit wil sê dat die “woord van God” inderdaad bevestig sal word [3]vgl Die vindikasie van wysheid soos pous Pius X geskryf het:
“Hy sal die hoofde van sy vyande breek, sodat almal kan weet“ dat God die koning van die hele aarde is ”,“ sodat die heidene kan weet dat hulle mense is. ” Dit alles, agbare broeders, ons glo en verwag met onwrikbare geloof. - Pous PIUS X, E Supremi, Ensikliek “Oor die herstel van alle dinge”, n. 6-7
Die Here het sy heil bekend gemaak: voor die oë van die nasies het Hy sy geregtigheid geopenbaar. Hy het sy goedhartigheid en sy trou aan die huis van Israel onthou. (Psalm 98: 2)
Die profeet Sagaria praat ook van hierdie oorblywende oorblyfsel:
In die hele land, sê die HERE, sal twee derdes daarvan uitgeroei en vergaan en een derde oorbly. Ek sal die een derde deur die vuur bring en hulle verfyn soos silwer gelouter is, en ek sal hulle toets soos goud getoets word. Hulle sal my Naam aanroep, en Ek sal hulle hoor. Ek sal sê: Hulle is my volk, en hulle sal sê: Die HERE is my God. (Sag 13: 8-9; vgl. Ook Joël 3: 2-5; Jes 37:31; en 1 Sam 11: 11-15)
Sint Paulus het ook gepraat oor hierdie oordeel van die lewe dit val saam met die vernietiging van die 'dier' of Antichris.
En dan sal die wettelose geopenbaar word, wat die Here (Jesus) met die asem van sy mond sal doodmaak en magteloos sal maak deur die manifestasie van sy koms ... (2 Thess 2: 8)
Citing Tradition, 19de eeuse skrywer, Fr. Charles Arminjon, merk op dat hierdie 'manifestasie' van Christus se koms is nie Sy finale terugkeer in glorie maar die einde van 'n tydvak en die begin van 'n nuwe:
St. Thomas en St. John Chrysostom verduidelik die woorde met Dominus Jesus vernietig illustre adventus sui (“Wie die Here Jesus met die glans van sy koms sal vernietig”) in die sin dat Christus die Antichris sal slaan deur hom te verblind met 'n helderheid wat sal wees soos 'n teken en teken van sy wederkoms ... Die mees gesaghebbende siening, en die een wat die meeste in harmonie met die Heilige Skrif blyk te wees, is dat die Katolieke Kerk, na die val van die Antichris, weer 'n periode van voorspoed en oorwinning sal betree. -Die einde van die huidige wêreld en die verborgenhede van die toekomstige lewe, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), bl. 56-57; Sophia Institute Press
DIE MAGISTERIUM EN TRADISIE
Die begrip van hierdie Bybelse gedeeltes kom nie uit private interpretasies nie, maar uit die stem van die tradisie, veral die vaders van die kerk wat nie gehuiwer het om die gebeure van die laaste dae te verklaar volgens die mondelinge en skriftelike tradisie wat aan hulle oorgedra is nie. Weereens sien ons duidelik 'n universele oordeel oor die lewe voorkom voor 'n 'era van vrede':
Aan die einde van die sesduisendste jaar moet alle goddeloosheid van die aarde af verwyder word, en geregtigheid sal duisend jaar heers; en daar moet rustigheid en rus wees van die arbeid wat die wêreld nou lank verduur. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nC; Kerklike skrywer), The Divine Institutes, Vol. 7, hfst. 14
Die Skrif sê: 'En God het op die sewende dag gerus van al sy werke' ... En in ses dae is die dinge volbring; dit is dus duidelik dat hulle om die sesduisend jaar sal eindig ... Maar
wanneer die Antichris alles in hierdie wêreld vernietig het, sal hy drie jaar en ses maande regeer en in die tempel in Jerusalem sit; en dan sal die Here uit die hemel in die wolke kom ... hierdie man en diegene wat hom volg stuur in die poel van vuur; maar om vir die regverdiges die tye van die koninkryk in te bring, dit wil sê die res, die geheiligde sewende dag ... Dit sal plaasvind in die tye van die koninkryk, dit wil sê op die sewende dag ... die ware sabbat van die regverdiges. —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 nC); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.
'En Hy het op die sewende dag gerus.' Dit beteken: wanneer sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose vernietig en die goddelose oordeel en die son en die maan en die sterre sal verander - dan sal Hy inderdaad op die Sewende dag rus ... -Brief van Barnabas, geskryf deur 'n tweede eeu Apostoliese Vader
Maar Hy sal die ongeregtigheid vernietig en sy groot oordeel voltrek en die regverdiges wat van die begin af gelewe het, tot die lewe herroep; maar a duisend jaaren sal hulle regeer met die mees regverdige opdrag. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nC; Kerklike skrywer), The Divine Institutes, Vol. 7, hfst. 24
Hierdie visie van die herstel van alle dinge in Christus was ook weergalm deur die pouse, veral van die vorige eeu. [4]vgl Die pous en die doop-era Om een aan te haal:
Dit sal uiteindelik moontlik wees dat ons baie wonde genees word en dat alle geregtigheid weer uitspring met die hoop op herstelde gesag; dat die glans van die vrede vernuwe word, en die swaarde en arms uit die hand val en wanneer alle mense die ryk van Christus sal erken en gewilliglik sy woord sal gehoorsaam, en elke tong sal bely dat die Here Jesus in die heerlikheid van die Vader is. —POPE LEO XIII, Toewyding aan die Heilige Hart, Mei 1899
St. Irenaeus verduidelik dat die uiteindelike doel van hierdie duisendjarige “sabbat” en periode van vrede is om die Kerk voor te berei om 'n onbesmette bruid om haar Koning te ontvang wanneer Hy in heerlikheid terugkom:
Hy [mens] sal vooraf gedissiplineer word vir onverganklikheid, en sal vorentoe gaan en floreer in die tye van die koninkryk, sodat hy die heerlikheid van die Vader kan ontvang. —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 nC); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, Bk. 5, hfst. 35, Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing Co.
NA DIE ERA
Wanneer die Kerk haar "volle statuur" bereik het, is die Evangelie tot aan die uithoeke van die aarde verkondig, en daar was die Bevinding van wysheid en die vervulling van profesie, dan sal die laaste dae van die wêreld tot 'n einde kom deur wat kerkvader Lactantius "die tweede en grootste" of "laaste oordeel" noem:
... nadat ek rus gegee het aan alle dinge, sal Ek die begin van die agtste dag maak, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu
'N Man onder ons genaamd Johannes, een van Christus se apostels, het ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat daarna die universele en kortom ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die vaders van die kerk, Christelike erfenis
Nadat die duisend jaar verby is, sal die opstanding van die heiliges binne hierdie tydperk voltooi word. daar sal die vernietiging van die wêreld en die verbranding van alle dinge by die oordeel volg: ons sal dan in 'n oomblik verander word in die stof van engele, selfs deur die onkoste van 'n onverganklike aard, en so na die koninkryk in die hemel verwyder word. —Tertullianus (155–240 nC), Nicene Kerkvader; Teëstander Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
KYK JY?
Gegewe die huidige tekens van omwenteling in die wêreld - onder meer die toenemende wetteloosheid en afvalligheid - die chaos in die natuur, die verskyning van Our Lady, veral in Fatima, en die boodskappe aan St. Faustina wat aandui dat ons in 'n beperkte tyd leef. van barmhartigheid ... ons moet meer as ooit tevore in 'n plek van hoop, afwagting en gereedheid leef.
Dink aan wat vr. Charles het meer as honderd jaar gelede geskryf - en waar ons nou in ons tyd moet wees:
... as ons net 'n oomblik kyk na die tekens van die huidige tyd, die dreigende simptome van ons politieke situasie en revolusies, sowel as die vordering van die beskawing en die toenemende vooruitgang van die bose, wat ooreenstem met die vordering van die beskawing en die ontdekkings in die materiaal ons kan nie die nabyheid van die koms van die man van sonde en die dae van verwoesting voorspel wat deur Christus voorspel is nie. -Die einde van die huidige wêreld en die verborgenhede van die toekomstige lewe, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 58; Sophia Institute Press
Daarom moet ons die woorde van Sint Paulus ernstiger opneem as ooit tevore ...
... julle, broeders, is nie in duisternis nie, want u sal die dag soos 'n dief inhaal. Want julle is almal kinders van die lig en kinders van die dag. Ons is nie van die nag of van die duisternis nie. Laat ons dus nie slaap soos die res nie, maar laat ons waaksaam en nugter bly. (1 Tess 5: 4-6)
Bepaal is die dag van geregtigheid, die dag van goddelike toorn. Die engele bewe voor dit. Praat met siele oor hierdie groot barmhartigheid, terwyl dit nog die tyd is om barmhartigheid te gee. As u nou stilbly, sal u op daardie verskriklike dag vir 'n groot aantal siele antwoord. Vrees niks. Wees getrou tot die einde toe. -Goddelike genade in my siel, Geseënde Moeder vir St. Faustina, n. 635
Vrees niks. Wees getrou tot die einde toe. In die verband bied pous Franciskus hierdie trooswoorde aan wat ons daaraan herinner dat God besig is om te vervul, nie tot vernietiging nie:
“Wat voorlê, as die vervulling van 'n transformasie wat eintlik reeds van die dood en die opstanding van Christus af is, is dus 'n nuwe skepping. Dit is nie 'n vernietiging van die heelal en alles wat ons omring nie ', maar eerder om alles tot sy volle wese, waarheid en skoonheid te bring. —POPE FRANCIS, 26 November, algemene gehoor; Zenith
Daarom is die rede waarom ek hierdie meditasie oor Die laaste oordele skryf, vir die dag nader as toe ons die eerste keer begin het ...
Praat met die wêreld oor My genade; laat die hele mensdom My onpeilbare genade erken. Dit is 'n teken vir die eindtyd; daarna kom die dag van geregtigheid. Terwyl daar nog tyd is, laat hulle hulle wend tot die fontein van My barmhartigheid; laat hulle voordeel trek uit die bloed en water wat vir hulle uitgestort het. -Goddelike genade in my siel, Jesus na St. Faustina, n. 848
VERWANTE LEES:
Times of the Trumpets - Deel IV
Dit is finansieel altyd 'n moeilike tyd van die jaar vir ons bediening.
Oorweeg dit asseblief biddend om tiendes aan ons bediening te gee.
Gesondheid.
voetnote
| ↑1 | vgl. Matteus 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | vgl. Matteus 24:14 |
| ↑3 | vgl Die vindikasie van wysheid |
| ↑4 | vgl Die pous en die doop-era |