Die uitverkore siele sal die Prins van Duisternis moet veg.
Dit sal 'n angswekkende storm wees - nee, nie 'n storm nie,
maar 'n orkaan wat alles verwoes!
Hy wil selfs die geloof en vertroue van die uitverkorenes vernietig.
Ek sal altyd langs jou wees in die Storm wat nou aan die broei is.
Ek is jou ma.
Ek kan jou help en ek wil!
U sal oral die lig van my Vlam van liefde sien
spruit uit soos 'n weerligstraal
die hemel en die aarde verlig, en waarmee ek sal vlam
selfs die donker en slap siele!
Maar watter hartseer is dit vir my om te moet waak
soveel van my kinders gooi hulself in die hel!
—Boodskap van die Heilige Maagd Maria aan Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
goedgekeur deur kardinaal Péter Erdö, primaat van Hongarye
DAAR is baie opregte en opregte "profete" in die Protestantse kerke. Maar dit is nie verbasend nie dat daar op hierdie uur gate en gapings in sommige van hul "profetiese woorde" is, juis omdat daar gate en gapings in hul teologiese uitgangspunte is. So 'n stelling is nie bedoel om opruiend of triomfisties te wees nie, asof 'ons Katolieke' so te sê 'n hoekie van God het. Nee, die feit is dat baie Protestantse (Evangeliese) Christene vandag 'n groter liefde en toewyding aan God se Woord het as baie Katolieke, en dat hulle 'n groot ywer, gebedslewe, geloof en openheid gekweek het vir die spontaniteit van die Heilige Gees. En sodoende maak kardinaal Ratzinger 'n belangrike kwalifikasie van die hedendaagse protestantisme:
Kettery, vir die Skrif en die vroeë kerk, sluit die idee in van 'n persoonlike besluit teen die eenheid van die Kerk,
en kettery se kenmerk is pertinasie, die hardnekkigheid van hom wat op sy eie privaat manier volhard. Dit kan egter nie beskou word as 'n gepaste beskrywing van die geestelike situasie van die Protestantse Christen nie. In die loop van 'n nou eeue oue geskiedenis het die protestantisme 'n belangrike bydrae gelewer tot die verwesenliking van die Christelike geloof, wat 'n positiewe funksie in die ontwikkeling van die Christelike boodskap vervul en bowenal dikwels aanleiding gegee het tot 'n opregte en diepgaande geloof in die individuele nie-Katolieke Christen, wie se skeiding van die Katolieke bevestiging niks met die pertinasie kenmerkend van kettery ... Die gevolgtrekking is dan ook onafwendbaar: Protestantisme van vandag is iets anders as kettery in die tradisionele sin, 'n verskynsel waarvan die ware teologiese plek nog nie bepaal is nie. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Die betekenis van Christelike broederskap, pp. 87-88
Miskien sou dit die liggaam van Christus beter dien om die selfopgelegde kategorieë van "Protestantse profesie" teenoor "Katolieke profesie" uit die weg te ruim. Want 'n outentieke profetiese woord van die Heilige Gees is nie 'katoliek' of 'protestant' nie, maar bloot 'n woord vir al die kinders van God. Dit gesê, ons kan nie so maklik die werklike teologiese verdeeldheid wegdoen wat soms privaat en openbare openbaring groot skade berokken nie, deur God se Woord in 'n valse interpretasie te werp of dit baie verarm te laat. 'N Paar voorbeelde kom by ons op, soos die "profesieë" wat die Katolieke Kerk as die hoer van Babilon uitbeeld, die pous as die "valse profeet" en Maria as 'n heidense godin. Dit is geen vervorming nie, wat daartoe gelei het dat baie siele selfs hul Katolieke geloof laat vaar het vir 'n meer subjektiewe (en dus onseker) godsdienstige ervaring [dit, en ek glo dat die Groot geskud wat kom, gaan alles rammel wat op sand gebou is, waarop nie gegrond is nie Die voorsitter van Rock.[1]Die Matt 16: 18 ]
Verder het hierdie verwringings in baie gevalle die belangrikste aspekte van die Groot Storm wat oor ons is, weggelaat: dit wil sê die triomf dit kom. Sommige van die mees outentieke stemme op die Evangeliese gebied fokus feitlik heeltemal op die komende "oordeel" van Amerika en die wêreld. Maar daar is soveel meer, soveel meer! Maar u sal dit nie in Evangeliese kringe hoor nie, net omdat die triomf wat kom, draai om die 'vrou geklee in die son', die Heilige Maagd Maria.
HOOF EN LIGGAAM
Van die begin af, in Genesis, lees ons hoe Satan met hierdie 'vrou' sal veg. En die slang sal verslaan word deur haar 'nageslag'.
Ek sal vyandskap stel tussen u [Satan] en die vrou en tussen u nageslag en haar; hulle sal op u kop slaan, terwyl u op hul hee slaan
l. (Gen 3:15)
Die Latynse vertaling lui:
Ek sal vyandskap stel tussen jou en die vrou, en jou saad en haar saad; sy sal jou kop verpletter, en jy sal op haar hakskeen wag. (Gen 3:15, Douay-Rheims)
Van hierdie weergawe, waar Our Lady uitgebeeld word as die slang se kop, het pous Johannes Paulus II gesê:
... hierdie weergawe [in die Latyn] stem nie ooreen met die Hebreeuse teks nie, maar dit is nie die vrou nie, maar haar nageslag, haar nageslag wat die slang se kop sal kneus. Hierdie teks skryf dan nie die oorwinning oor Satan toe aan Maria nie, maar aan haar Seun. Aangesien die Bybelse konsep 'n diep solidariteit tussen die ouer en die nageslag vestig, stem die uitbeelding van die Immaculata die slang nie verpletter nie, nie deur haar eie krag nie, maar in ooreenstemming met die oorspronklike betekenis van die gedeelte. - “Maria se vyandskap teenoor Satan was absoluut”; Algemene gehoor, 29 Mei 1996; ewtn.com
Inderdaad, die voetnoot in die Douay-Rheims stem saam: "Die sin is dieselfde: want deur haar saad, Jesus Christus, verpletter die vrou die slang se kop."[2]Voetnoot, p. 8; Baronius Press Limited, Londen, 2003 Ons genade, waardigheid en rol vloei dus nie voort uit haarself nie, want sy is 'n skepsel, maar uit die hart van Christus, wat God en Middelaar is tussen die mens en die Vader.
... die heilige invloed van die Geseënde Maagd op mense ... vloei voort uit die oorvloed van die verdienste van Christus, berus op Sy bemiddeling, hang heeltemal daarvan af en put al sy krag daaruit. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 970
Daarom is dit onmoontlik om die moeder van die nageslag te skei - die oorwinning van die kind is ook die moeder se. Dit word vir Maria aan die voet van die Kruis besef toe haar Seun, wat sy deur haar die wêreld in gedra het Fiat, verslaan die magte van die duisternis:
... deur die owerhede en die magte te beskadig, het hy 'n openbare skouspel op hulle gemaak en hulle daardeur in triomf weggevoer. (Kol 2:15)
En tog het Jesus dit by uitstek duidelik gemaak dat Sy volgelinge, Syne liggaam, sou ook deel hê aan die ontsetting van owerhede en magte:
Kyk, Ek het u die mag gegee om op slange te trap en skerpioene en op die volle mag van die vyand, en niks sal u skade berokken nie. (Lukas 10:19)
Hoe kan ons dit nie sien as die vervulling van Genesis 3:15 waarin daar voorspel word dat die nageslag van die vrou 'teen [Satan se] kop sal slaan' nie? Tog kan 'n mens vra hoe dit moontlik is dat Christene van hierdie vrou ook die 'nageslag' is? Maar is ons nie die 'broer' of 'suster' van Christus nie? Indien wel, het ons dan nie 'n gewone moeder nie? As Hy die 'hoof' is en ons sy 'liggaam', het Maria dan net 'n kop of 'n hele liggaam gebaar? Laat Jesus self die vraag beantwoord:
Toe Jesus sy moeder en die dissipel daar sien vir wie hy lief was, sê hy vir sy moeder: Vrou, kyk, u seun. Toe sê hy vir die dissipel: Kyk, u moeder. En van daardie uur af het die dissipel haar na sy huis geneem. (Johannes 19: 26-27)
Selfs Martin Luther het soveel verstaan.
Maria is die Moeder van Jesus en die Moeder van ons almal, alhoewel dit Christus alleen was wat op haar knieë rus ... As hy van ons is, behoort ons in sy situasie te wees; daar waar hy is, behoort ons ook te wees en alles wat hy het, behoort aan ons s'n te wees, en sy moeder is ook ons moeder. - Martin Luther, preek, Kersfees, 1529.
Sint Johannes Paulus II merk ook op die betekenis van die titel 'Vrou' waarmee Jesus Maria aanspreek - dit is 'n doelbewuste eggo van die 'vrou' van Genesis - sy wat Eva genoem word ...
... omdat sy die moeder van al die lewendes was. (Gen 3:20)
Die woorde wat Jesus van die Kruis geuiter het, dui daarop dat die moederskap van haar wat Christus gedra 'n 'nuwe' voortsetting vind in die Kerk en deur die Kerk, wat deur Johannes gesimboliseer en voorgestel word. Op hierdie manier bly sy wat as die een "vol genade" in die verborgenheid van Christus gebring is om sy Moeder en dus die Heilige Moeder van God te wees, deur die Kerk in die verborgenheid bly as "die vrou" waarvan gepraat word thy Boek Genesis (3:15) aan die begin en deur die Apokalips (12: 1) aan die einde van die heilsgeskiedenis. —POP JOHANNES PAULUS II, Redemptoris Mater, N. 24
In die gedeelte van Openbaring 12 word die “vrou geklee in die son” gelees:
Sy was swanger en het hard van pyn gehuil terwyl sy moeite gedoen het om geboorte te gee ... Toe staan die draak voor die vrou op die punt om te baar, om haar kind te verslind toe sy geboorte gee. Sy het geboorte gegee aan 'n seun, 'n manlike kind, wat bestem was om al die nasies met 'n ysterstaf te regeer. (Op 12: 2, 4-5)
Wie is hierdie kind? Jesus natuurlik. Maar dan het Jesus dit te sê:
Aan die oorwinnaar wat tot die einde toe my weë volhou, sal ek mag oor die nasies gee. Hy sal hulle met 'n ysterstaf regeer ... (Op 2: 26-27)
Die 'kind' wat hierdie vrou baar, is dus beide die hoof van Christus en Sy liggaam. Our Lady is besig om geboorte te skenk aan die hele Mense van God.
'N VROU NOG IN DIE ARBEID
Hoe doen
es Maria "geboorte gee" aan ons? Dit spreek vanself dat haar moederskap vir ons die geval is geestelike in die natuur.
Die Kerk is so te sê onder die Kruis verwek. Daar vind 'n diepgaande simboliek plaas wat die huwelikshandeling van voleinding weerspieël. Want Maria, deur volkome gehoorsaamheid, 'open' haar hart heeltemal vir die wil van God. En deur sy volmaakte gehoorsaamheid "open" Jesus sy hart vir die redding van die mensdom, wat die wil van die Vader is. Bloed en water stroom uit asof dit die hart van Maria “saai”. Die twee harte is een, en in hierdie diepgaande vereniging in die Goddelike Wil is die Kerk verwek: 'Vrou, kyk na jou seun.' Dit is dan op Pinkster - na die moeite om te wag en te bid - dat die Kerk dit is gebore in die teenwoordigheid van Maria deur die krag van die Heilige Gees:
En so, in die verlossende ekonomie van genade, teweeggebring deur die werking van die Heilige Gees, is daar 'n unieke ooreenstemming tussen die oomblik van die menswording van die Woord en die oomblik van die geboorte van die kerk. Die persoon wat hierdie twee oomblikke verbind, is Maria: Maria in Nasaret en Maria in die bovertrek in Jerusalem. In albei gevalle is sy diskreet, maar tog noodsaaklik
teenwoordigheid dui op die weg van 'geboorte uit die Heilige Gees'. So word sy wat teenwoordig is in die verborgenheid van Christus soos Moeder - deur die wil van die Seun en die krag van die Heilige Gees - aanwesig in die geheim van die Kerk. Ook in die kerk bly sy 'n moederlike teenwoordigheid, soos blyk uit die woorde van die Kruis: 'Vrou, kyk, u seun!'; 'Kyk, jou moeder.' - SAINT JOHANNES PAULUS II, Redemptoris Mater, N. 24
Regtig, Pinkster is 'n voortsetting van die Aankondiging toe Maria die eerste keer deur die Heilige Gees oorskadu is om swanger te word en 'n Seun te baar. Wat ook op Pinkster begin het, duur vandag voort namate meer siele uit die Gees en water 'wedergebore' word -die waters van die Doop wat uit die hart van Christus deur die hart van Maria gevloei het "vol genade" sodat sy sou bly deelneem aan die geboorte van die volk van God. Die ontstaan van die menswording gaan voort as die manier waarop die liggaam van Christus gebore word:
Dit is die manier waarop Jesus altyd verwek word. Dit is die manier waarop Hy in siele weergegee word. Hy is altyd die vrug van hemel en aarde. Twee ambagsmanne moet saamstem met die werk wat tegelyk God se meesterstuk en die hoogste produk van die mensdom is: die Heilige Gees en die allerheiligste Maagd Maria ... want hulle is die enigste wat Christus kan voortplant. - Boog. Luis M. Martinez, Die Heiligmaker, P. 6
Die implikasies van hierdie diepgaande teenwoordigheid van Maria - deur God se ontwerp en vrye wil - plaas hierdie vrou langs haar Seun in die middelpunt van die heilsgeskiedenis. Dit wil sê dat God nie net deur 'n vrou die tyd en geskiedenis wil betree nie, maar ook van plan is om dit te doen volledige Verlossing op dieselfde manier.
As die oorwinning op hierdie universele vlak kom, sal dit deur Maria gebring word. Christus sal deur haar oorwin omdat Hy wil hê dat die Kerk se oorwinnings nou en in die toekoms aan haar gekoppel moet word ... —POP JOHANNES PAULUS II, Die drumpel van hoop oorsteek, P. 221
Sodoende word die "gaping" in die protestantse profesie blootgelê, en dit is dat hierdie vrou 'n rol speel in die geboorte van die hele volk van God ten einde die heerskappy van God op aarde, die heerskappy van die Goddelike Wil, te bevorder. “Op aarde soos in die hemel” voor die einde van die mensegeskiedenis. [3]vgl Die komende nuwe en goddelike heiligheid En dit is in wese wat in Genesis 3:15 beskryf is:
dat die nageslag van die vrou die slang se kop sal vermorsel - Satan, die 'inkarnasie' van ongehoorsaamheid. Dit is presies wat St. John in die laaste era van die wêreld voorsien het:
Toe sien ek 'n engel uit die hemel neerdaal, met die sleutel van die afgrond en 'n swaar ketting in sy hand. Hy het die draak, die ou slang, wat die Duiwel of Satan is, gegryp en dit vir duisend jaar vasgebind en in die afgrond gegooi, wat hy daaroor toegesluit en verseël het, sodat dit nie meer die nasies kon laat dwaal totdat die duisend jaar is voltooi. Hierna moet dit vir 'n kort tydjie vrygestel word. Toe sien ek trone; diegene wat daarop sit, is die oordeel toevertrou. Ek het ook die siele gesien van diegene wat onthoof is vir hul getuienis vir Jesus en vir die woord van God, en wat nie die dier of sy beeld aanbid het nie en ook nie op hul voorkoppe of hande aanvaar het nie. Hulle het lewend geword en duisend jaar lank saam met Christus regeer. (Op 20: 1-4)
Dus, die sleutel tot die verstaan van die "eindtyd" lê juis in die begrip van die rol van Maria, wat 'n prototipe en spieël van die Kerk is.
Kennis van die ware Katolieke leerstelling aangaande die Heilige Maagd Maria sal altyd 'n sleutel tot die presiese begrip van die verborgenheid van Christus en van die Kerk wees. —POP PAUL VI, Toespraak van 21 November 1964: AAS 56 (1964) 1015
Die Geseënde Moeder word dan vir ons 'n teken en werklik 
hoop op wat ons die Kerk is en is: onbevlek.
Maria is dadelik maagd en moeder en is die simbool en die volmaakste besef van die Kerk: “die Kerk inderdaad. . . deur die ontvangs van die woord van God in geloof word sy self moeder. Deur te preek en te doop, bring sy seuns, wat deur die Heilige Gees verwek is en uit God gebore is, in 'n nuwe en onsterflike lewe voort. Sy is self 'n maagd wat die geloof wat sy aan haar eggenoot beloof het, in sy geheel en suiwer hou. ' -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 507
Dus, die komende triomf van Maria is tegelyk die triomf van die Kerk. [4]vgl Die triomf van Maria, triomf van die kerk Verloor hierdie sleutel, en u verloor die volheid van die profetiese boodskap wat God wil hê dat sy kinders vandag moet hoor - sowel Protestante as Katolieke.
Twee derdes van die wêreld gaan verlore en die ander deel moet bid en vergoeding doen vir die Here om hom jammer te kry. Die duiwel wil volle oorheersing oor die aarde hê. Hy wil vernietig. Die aarde is in groot gevaar ... Op hierdie oomblik hang die hele mensdom aan 'n draadjie. As die draad breek, sal baie mense wees wat nie redding bereik nie ... Maak gou, want die tyd raak min; daar sal geen plek wees vir diegene wat vertraag om te kom nie! ... Die wapen wat die grootste invloed op die kwaad het, is om die Rosekrans te sê ... —Ons dame aan Gladys Herminia Quiroga van Argentinië, goedgekeur op 22 Mei 2016 deur biskop Hector Sabatino Cardelli
Die eerste keer gepubliseer op 17 Augustus 2015.
VERWANTE LEES
Die triomf - Deel I, Deel II, Deel III
Jy is geliefd.
Om saam met Mark in die land te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
voetnote
| ↑1 | Die Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Voetnoot, p. 8; Baronius Press Limited, Londen, 2003 |
| ↑3 | vgl Die komende nuwe en goddelike heiligheid |
| ↑4 | vgl Die triomf van Maria, triomf van die kerk |