Die opstanding van die kerk

 

Die mees gesaghebbende siening, en die een wat verskyn
om die meeste in harmonie met die Heilige Skrif te wees, is dat,
na die val van die Antichris, sal die Katolieke Kerk
gaan weer 'n tydperk van
voorspoed en triomf.
-Die einde van die huidige wêreld en die verborgenhede van die toekomstige lewe,
Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

 

DAAR is 'n geheimsinnige gedeelte in die boek Daniël wat besig is om te ontvou ons tyd. Dit openbaar verder wat God op hierdie uur beplan terwyl die wêreld sy duiseling in die duisternis voortgaan ...

 

DIE ONSEGELING

Nadat die profeet in visioene die opkoms van 'n 'dier' ​​of 'Antichris' gesien het wat na die einde van die wêreld sou kom, word die profeet gesê:

Gaan, Daniël, want die woorde is toegesluit en verseël tot die tyd van die einde. Baie sal hulleself reinig en wit word en gelouter word ... (Daniël 12: 9-10)

Die Latynse teks sê dat hierdie woorde verseël sal word gebruiklike ad tempus praefinitum—'Tot 'n voorafbepaalde tyd.' Die nabyheid van daardie tyd word in die volgende sin geopenbaar: wanneer “Baie sal hulleself reinig en hulself wit maak.” Ek sal binne 'n paar oomblikke hierop terugkom.

Die afgelope eeu het die Heilige Gees aan die Kerk die volheid van die verlossingsplan deur Our Lady, verskeie mistici, en 'n herstel van die outentieke betekenis van die leerstellings van die vroeë kerkvaders in die boek Openbaring. Die Apokalips is inderdaad 'n direkte eggo van Daniël se visioene, en die 'ontzegeling' van die inhoud veronderstel dus 'n vollediger begrip van die betekenis daarvan in ooreenstemming met die 'Openbare Openbaring' van die Kerk — die Heilige Tradisie.

... selfs al is [Openbare] Openbaring reeds voltooi, is dit nie heeltemal eksplisiet gemaak nie; dit bly vir die Christelike geloof geleidelik om die volle betekenis daarvan deur die loop van die eeue te begryp." -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 66

As 'n sidenote word in die lokasies tot wyle vr. Stefano Gobbi wie se geskrifte twee bevat Imprimaturs, Our Lady bevestig na bewering dat die "Boek" van Openbaring nou nie verseël is nie:

Myne is 'n apokaliptiese boodskap, want jy is in die hart van dit wat in die laaste en baie belangrike boek van die Heilige Skrif aan jou bekend gemaak is. Ek vertrou aan die engele van die lig van my Onbevlekte Hart die taak om u tot 'n begrip van hierdie gebeure te bring, noudat ek die verseëlde Boek vir u oopgemaak het. -Aan die Priesters, die geliefde seuns van ons dame, n. 520, i, j.

Dit wat in ons tyd "ongesegeld" word, is 'n dieper begrip van wat St. John die noem “Eerste opstanding” van die Kerk.^[1]vgl. Op 20: 1-6 En die hele skepping wag daarop ...

 

DIE SEWENDE DAG

Die profeet Hosea skryf:

Hy sal ons na twee dae laat herleef; op die derde dag sal Hy ons opwek om in sy teenwoordigheid te woon. (Hosea 6: 2)

Onthou weer die woorde van pous Benedictus XVI aan joernaliste op sy vlug na Portugal in 2010, wat daar is  “Die behoefte aan 'n passie van die Kerk.” Hy gewaarsku dat baie van ons op hierdie uur aan die slaap geraak het, net soos die apostels in Getsemane:

... 'die slaperigheid' is die van ons wat nie die volle krag van die bose wil sien nie en nie in sy passie wil ingaan nie. ” —POPE BENEDICT XVI, Katolieke nuusagentskap, Vatikaanstad, 20 April 2011, algemene gehoor

Vir ...

... [die Kerk] sal haar Here volg in sy dood en opstanding. -Kategismus van die Katolieke Kerk, 677

As dit die geval is, sal die Kerk haar Here ook 'twee dae' in die graf volg en op die 'derde dag' opstaan. Laat my dit verduidelik deur die leerstellings van die vroeë kerkvaders ...

 

'N DAG IS SOOS DUISEND JAAR

Hulle het die geskiedenis van die mens gesien in die lig van die skeppingsverhaal. God het die wêreld in ses dae geskep en op die sewende het Hy gerus. Hierin het hulle 'n gepaste patroon gesien om op die volk van God van toepassing te wees.

En God het op die sewende dag gerus van al sy werke ... Daarom bly daar nog 'n sabbatsrus vir die volk van God. (Heb 4: 4, 9)

Hulle het die mensegeskiedenis gesien, wat begin het met Adam en Eva tot die tyd van Christus in wese vier duisend jaar, of 'vier dae', gebaseer op die woorde van Sint Petrus:

Moenie hierdie een feit, geliefdes, ignoreer nie dat dit eendag by die Here duisend jaar is en duisend jaar soos een dag. (2 Petrus 3: 8)

Die tyd vanaf Christus se hemelvaart tot die drempel van die derde millennium sou 'nog' twee dae 'wees. In die verband is daar 'n verbysterende profesie wat net daar ontvou. Die kerkvaders het dit voorsien hierdie huidige millennium sou die "sewende dag" inlui - 'n "sabbatsrus" vir die volk van God (sien Die komende sabbatsrus) wat sou saamval met die dood van die Antichris (“die dier”) en die “eerste opstanding” waarvan in St. Apokalips:

Die dier is gevang en daarmee saam die valse profeet wat voor sy oë die tekens gedoen het waarmee hy diegene wat die teken van die dier aanvaar het, en diegene wat die beeld daarvan aanbid, laat dwaal het. Die twee is lewendig in die vuurpoel wat met swael brand, gegooi ... Ek het ook die siele gesien van diegene wat onthoof is vir hul getuienis oor Jesus en vir die woord van God, en wat die dier of sy beeld nie aanbid het nie merk op hul voorkoppe of hande. Hulle het lewend geword en duisend jaar lank saam met Christus regeer. Die res van die dooies het eers lewend geword toe die duisend jaar verby was. Dit is die eerste opstanding. Geseënd en heilig is hy wat deel het aan die eerste opstanding. Die tweede dood het geen mag hieroor nie; hulle sal priesters van God en van Christus wees, en hulle sal duisend jaar lank saam met hom regeer. (Openbaring 19: 20-20: 6)

Soos ek in verduidelik het Hoe die era verlore gegaan het, Sint Augustinus het vier verduidelikings van hierdie teks voorgestel. Die een wat tot vandag toe by die meerderheid teoloë “vasgeval” het, is dat die “eerste opstanding” verwys na die tydperk na Christus se hemelvaart tot aan die einde van die mensegeskiedenis. Die probleem is dat dit nie pas by die eenvoudige lees van die teks nie, en ook nie in ooreenstemming met wat die vroeë kerkvaders geleer het nie. Augustine se ander verduideliking van die “duisend jaar” beteken egter:

... asof dit 'n goeie ding is dat die heiliges in daardie periode 'n soort sabbatsrus moes geniet, 'n heilige ontspanning na die arbeid van sesduisend jaar sedert die mens se skepping ... (en) daar moes gevolg word aan die voltooiing van ses duisend jaar, soos ses dae, 'n soort sewe-dag sabbat in die daaropvolgende duisend jaar ... En hierdie opinie sou nie beledigend wees as daar geglo word dat die vreugde van die heiliges in daardie sabbat geestelik en gevolglik sou wees nie oor die teenwoordigheid van God ... St. Augustinus van Hippo (354-430 nC; kerklike dokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7, Catholic University of America Press

Dit is ook die verwagting van talle pouse:

Ek wil u opnuut die beroep op al die jongmense hernu ... aanvaar die verbintenis om te wees oggendwagte aan die begin van die nuwe millennium. Dit is 'n primêre verbintenis wat die geldigheid en dringendheid behou terwyl ons hierdie eeu begin met ongelukkige donker wolke van geweld en vrees wat op die horison versamel. Vandag, meer as ooit tevore, het ons mense nodig wat heilig lewe, wagte wat die wêreld 'n nuwe dagbreek van hoop, broederskap en vrede verkondig. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Boodskap van Johannes Paul II aan die Guannelli Jeugbeweging”, 20 April 2002; vatikaan.va

... 'n Nuwe era waarin hoop ons bevry van die vlakheid, apatie en selfabsorpsie wat ons siele doodmaak en ons verhoudings vergiftig. Liewe jong vriende, die Here vra dat u profete van hierdie nuwe era moet wees ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wêreldjeugdag, Sydney, Australië, 20 Julie 2008

Johannes Paulus II het hierdie 'nuwe millennium' gekoppel aan die 'koms' van Christus: ^[2]vgl Kom Jesus regtig?  en Liewe Heilige Vader ... Hy kom!

Liewe jongmense, dit is die taak van u om die wagte van die môre wat die koms van die son aankondig wie die opgestane Christus is! —POP JOHANNES PAULUS II, Boodskap van die Heilige Vader aan die jeug van die wêreld, XVII Wêreldjeugdag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

Wat die kerkvaders aangekondig het - tot met ons jongste pouste - is nie die einde van die wêreld nie, maar 'n 'era' of 'tydperk van vrede', 'n ware 'rus' waardeur die nasies gerus sal word, het Satan vasgeketting , en die Evangelie het uitgebrei na elke kusland (sien Die pous, en die Dawid Era). St. Louis de Montfort gee 'n perfekte aanhef tot die profetiese woorde van die Magisterium:

U goddelike gebooie is verbreek, u Evangelie word opsy gegooi, strome van ongeregtigheid oorstroom die hele aarde wat u dienaars wegneem ... Sal alles tot dieselfde einde kom as Sodom en Gomorra? Sal u nooit u stilte verbreek nie? Sal u dit alles vir ewig verdra? Is dit nie waar dat u wil op aarde moet geskied soos in die hemel nie? Is dit nie waar dat u koninkryk moet kom nie? Het u nie vir u siele, dierbaar, 'n visie gegee van die toekomstige vernuwing van die Kerk nie? St. Louis de Montfort, Gebed vir sendelinge, n. 5; www.ewtn.com

Dit is God se taak om hierdie gelukkige uur te bewerkstellig en aan almal bekend te maak ... As dit aanbreek, sal dit 'n plegtige uur wees, een groot gevolge wat nie net vir die herstel van die Koninkryk van Christus nie, maar ook vir die pasifisering van ... die wêreld. Ons bid hartlik en vra ander ook om te bid vir hierdie baie gewilde pasifisering van die samelewing. - Pous PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Oor die vrede van Christus in sy koninkryk”, Desember 23, 1922

Die belangrikste is dat hierdie 'happy hour' ook saamval met die volmaaktheid van die volk van God. Die Skrif is duidelik dat die heiligmaking van die Liggaam van Christus is nodig om van haar 'n pas te maak Bruid vir Christus se wederkoms in heerlikheid: 

... om u heilig, sonder gebrek en onberispelik voor hom aan te bied ... sodat hy die kerk in prag voor homself kan stel, sonder vlek of rimpel of iets dergeliks, sodat sy heilig en sonder gebrek kan wees. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Hierdie voorbereiding is presies wat Sint Johannes XXIII op die hart dra:

Die nederige pous Johannes se taak is om ''n perfekte volk vir die Here voor te berei', presies soos die taak van die Doper, wat sy beskermheer is en van wie hy sy naam neem. En dit is nie moontlik om 'n hoër en kosbaarder volmaaktheid voor te stel as dié van die triomf van die Christelike vrede, wat vrede van hart is, vrede in die sosiale orde, in die lewe, in die welstand, in wedersydse respek en in die broederskap van nasies nie. . —POPE ST. JOHANNES XXIII, Ware Christelike Vrede, 23 Desember 1959; www.atoloogkultuur.org 

Dit is waarom die "millennium" dikwels na verwys word as 'n 'era van vrede'; die interieur perfeksie van die Kerk het eksterne gevolge, naamlik die tydelike pasifisering van die wêreld. Maar dit is meer as dit: dit is die herstel van die Koninkryk van die Goddelike Wil wat Adam deur sonde verloor het. Daarom het pous Piux XII hierdie komende herstel as 'n 'opstanding' van die Kerk gesien voor die einde van die wêreld:

Maar selfs hierdie nag in die wêreld toon duidelike tekens van 'n aanbreek, van 'n nuwe dag wat die soen van 'n nuwe en meer bruisende son ontvang ... 'n Nuwe opstanding van Jesus is nodig: 'n ware opstanding, wat geen heerskappy meer erken nie dood ... By individue moet Christus die nag van sterflike sonde vernietig met die herbreek van die genade. In gesinne moet die nag van onverskilligheid en koelte plek maak vir die son van liefde. In fabrieke, in stede, in nasies, in lande van misverstand en haat, moet die nag helder word soos die dag, nox sicut sterf illuminabitur, en twis sal ophou en daar sal vrede wees. - Pous PIUX XII, Urbi en Orbi adres, 2 Maart 1957; vatikaan.va

Besef jy nou 'n bietjie hoop? Ek hoop so. Omdat die sataniese koninkryk op hierdie oomblik opstaan, nie die laaste woord oor die mensegeskiedenis is nie.

 

DIE DAG VAN DIE HERE

Hierdie 'opstanding', volgens St. John, inhuldig 'n 'duisend jaar' regering - wat die kerkvaders 'die dag van die Here' genoem het. Dit is nie 'n 24 uur dag nie, maar word simbolies voorgestel deur 'duisend'.

Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. —Brief van Barnabas, Die Vaders van die Kerk, Hfst. 15

Nou ... ons verstaan ​​dat 'n periode van duisend jaar in simboliese taal aangedui word. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis

St. Thomas Aquinas bevestig dat hierdie nommer nie letterlik moet opneem nie:

Soos Augustinus sê, ooreenstem die laaste era van die wêreld met die laaste fase van 'n man se lewe, wat nie 'n bepaalde aantal jare duur soos die ander stadiums nie, maar soms net so lank duur as die ander saam, en selfs langer. Daarom kan daar nie 'n vaste aantal jare of geslagte aan die laaste eeu van die wêreld toegeken word nie. St. Thomas Aquinas, Quaestiones Dispute, Vol. II De Potentia, Vraag 5, n.5; www.dhspriory.org

Anders as die millenariërs wat verkeerdelik geglo het dat Christus sou letterlik kom om te regeer in die vlees op aarde het die kerkvaders die Skrif geestelik verstaan allegorie waarin hulle geskryf is (sien Millennarianism — Wat dit is, en wat nie). Die teoloog eerw. Joseph Iannuzzi om die leerstellings van die Kerkvaders te onderskei van die ketterse sektes (Chiliaste, Montaniste, ens.) Het die nodige teologiese grondslag geword om die profesieë van die pouste te oorbrug tot nie net die Kerkvaders en die Skrif nie, maar ook aan die openbarings wat aan die 20ste-eeuse mistici oorgedra is. Ek sou selfs sê dat sy werk help om te "ontzegel" dit wat vir die eindtyd gereserveer is. 

Ek het soms die Evangeliegedeelte van die eindtyd gelees en ek getuig dat daar op die oomblik enkele tekens van hierdie einde na vore is. —POS PAULUS VI, Die geheim Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, Verwysing (7), p. ix.

 

DIE KONINKRYK VAN DIE GODDELIKE WIL

Alles wat Jesus gesê en gedoen het, was volgens Sy woorde nie sy eie menslike wil nie, maar die wil van sy Vader.

Amen, amen, ek sê vir jou, 'n seun kan niks alleen doen nie, maar net wat hy sien hoe sy vader doen; want wat hy doen, sal sy seun ook doen. Want die Vader het sy Seun lief en wys hom alles wat hy self doen ... (Johannes 5: 19-20)

Hier het ons 'n perfekte samevatting van waarom Jesus ons menswees op Hom geneem het: om ons menslike wil te verenig en te herstel in die Goddelike. In 'n woord, om divineer die mensdom. Wat Adam in die tuin verloor het, was presies dit: sy vereniging in die Goddelike wil. Jesus het gekom om nie net vriendskap met God te herstel nie, maar ook nagmaal. 

“Die ganse skepping,” het Sint Paulus gesê, “sug en werk tot nou toe,” in afwagting van Christus se verlossingspogings om die regte verhouding tussen God en sy skepping te herstel. Maar Christus se verlossingshandeling het nie op sigself alle dinge herstel nie, dit het bloot die verlossingswerk moontlik gemaak, dit het ons verlossing begin. Net soos alle mense deel het aan die ongehoorsaamheid van Adam, moet alle mense deel hê aan die gehoorsaamheid van Christus aan die wil van die Vader. Die verlossing sal eers voltooi wees as alle mans sy gehoorsaamheid deel ... —Kneg van God Fr. Walter Ciszek, Hy lei my (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Die 'eerste opstanding' blyk dus 'n herstel van wat Adam en Eva in die tuin van Eden verbeur het: 'n lewe geleef in die Goddelike Wil. Hierdie genade is veel meer as net om die Kerk in 'n staat van doen God se wil, maar in 'n toestand van synde, sodanig dat die Goddelike Wil van die Heilige Drie-eenheid die word van die mistieke Liggaam van Christus. 

Want die verborgenhede van Jesus is nog nie heeltemal vervolmaak en vervul nie. Hulle is weliswaar volkome in die persoon van Jesus, maar nie in ons wat sy lidmate is nie, en ook nie in die Kerk nie, wat sy mistieke liggaam is. St. John Eudes, verhandeling “Oor die Koninkryk van Jesus”, Liturgie van die ure, Vol IV, bl 559

Dit is nie nou die tyd om in detail uit te brei hoe dit 'lyk' nie; Jesus het dit in ses en dertig dele aan die dienskneg Luisa Piccarreta gedoen. Laat dit eerder volstaan ​​om bloot te sê dat God van plan is om “die geskenk van die lewe in die Goddelike wil. ” Die impak hiervan sal dwarsdeur die kosmos weergalm as die 'laaste woord' op die geskiedenis van die mens voor die voleinding van alle dinge.  

Die gawe om in die goddelike wil te leef, herstel die verloste geskenk wat die voorval Adam besit en wat goddelike lig, lewe en heiligheid in die skepping genereer het ... -Ds Joseph Iannuzzi, Die geskenk van die lewe in die goddelike wil in die geskrifte van Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); LW. Hierdie werk dra die goedkeuring van die Vatikaan Universiteit sowel as kerklike goedkeuring.

Die Kategismus van die Katolieke Kerk leer dat 'Die heelal is geskep' in 'n toestand van reis '(in beeld viae) na 'n uiteindelike volmaaktheid wat nog bereik moet word, waarop God dit bestem het. ” ^[3]Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 302 Die volmaaktheid is intrinsiek gekoppel aan die mens, wat nie net deel is van die skepping nie, maar ook die toppunt daarvan. Soos Jesus aan dienskneg van God Luisa Piccaretta geopenbaar het:

Ek wil dus hê dat My kinders in My Menslikheid sal ingaan en sal kopieer wat die siel van My Mensdom in die Goddelike Wil gedoen het ... As hulle bo alle wesens styg, sal hulle die regte van die skepping herstel - my eie sowel as dié van wesens. Dit sal alle dinge bring na die primêre oorsprong van die skepping en na die doel waarvoor die skepping gekom het ... -Rev. Joseph. Iannuzzi, Die prag van die skepping: die triomf van die goddelike wil op aarde en die era van vrede in die geskrifte van die kerkvaders, dokters en mistieke (Kindle-plek 240)

Daarom sê Johannes Paulus II:

Die opstanding van die dode wat aan die einde van die tyd verwag word, ontvang reeds sy eerste, beslissende besef in geestelike opstanding, die hoofdoel van die heilswerk. Dit bestaan ​​uit die nuwe lewe wat die opgestane Christus gegee het as die vrug van sy verlossingswerk. —Algemene gehoor, 22 April 1998; vatikaan.va

Hierdie nuwe lewe in Christus, volgens die openbarings aan Luisa, sal sy toppunt bereik wanneer die mens wil herleef in die Goddelike Wil. 

Nou, die belangrikste van my verlossing was die opstanding, wat, meer as die weelderige son, my menswees bekroon het, en selfs my kleinste dade laat skyn het, met so 'n prag en wonder dat dit die hemel en aarde verbaas. Die opstanding sal die begin, die fondament en die vervulling van alle goed wees - kroon en heerlikheid van al die Geseëndes. My opstanding is die ware son wat my menswees waardig verheerlik; Dit is die son van die Katolieke godsdiens; Dit is die glorie van elke Christen. Sonder opstanding sou dit gewees het asof hemele sonder son, sonder hitte en sonder lewe. Nou, my opstanding is die simbool van die siele wat hul heiligheid in my wil sal vorm. —Jesus aan Luisa, 15 April 1919, Vol. 12

 

OPSTANDING ... 'N NUWE HEILIGHEID

Sedert die Hemelvaart van Christus tweeduisend jaar - of eerder "twee dae" gelede - kan 'n mens sê dat die Kerk saam met Christus in die graf afgegaan het in afwagting van haar eie opstanding - selfs as sy steeds 'n definitiewe 'Passie' in die gesig staar.

Want u het gesterwe, en u lewe is by Christus verborge in God. (Kolossense 3: 3)

en “Die ganse skepping kreun tot nou toe in kraampyne,” sê Sint Paulus, soos:

Die skepping wag met gretige verwagting op die openbaring van die kinders van God ... (Romeine 8:19)

Opmerking: Paulus sê dat die skepping wag, nie die wederkoms van Jesus in die vlees nie. maar die “Openbaring van die kinders van God.” Die bevryding van die skepping is intrinsiek gekoppel aan die verlossingswerk in ons. 

En ons hoor vandag die gekerm soos niemand dit nog ooit gehoor het nie ... Pous [Johannes Paulus II] koester inderdaad 'n groot verwagting dat die millennium van verdeeldheid gevolg sal word deur 'n millennium van eenwording. —Kardinaal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Sout van die aarde (San Francisco: Ignatius Press, 1997), vertaal deur Adrian Walker

Maar hierdie eenheid sal eers plaasvind as 'n werk van die Heilige Gees soos deur 'n 'nuwe Pinkster' wanneer Jesus in 'n nuwe 'modus' binne sy kerk sal regeer. Die woord 'apokalips' beteken 'onthulling'. Wat dus wag om onthul te word, is die laaste fase van die Kerk se reis: haar suiwering en herstel in die Goddelike wil - presies wat Daniël oor duisende jare gelede geskryf het:

Baie sal hulleself reinig en wit word en gelouter word ... (Daniël 12: 9-10)

... die troudag van die Lam het aangebreek, sy bruid het haar gereed gemaak. Sy mag 'n helder, skoon linnekleed dra. (Openbaring 19: 7-8)

Johannes Paulus II het verduidelik dat dit inderdaad 'n spesiale geskenk uit die hoogte sal wees:

God het self voorsien om daardie 'nuwe en goddelike' heiligheid te bewerkstellig waarmee die Heilige Gees aan die begin van die derde millennium Christene wil verryk, om 'Christus die hart van die wêreld' te maak. —POP JOHANNES PAULUS II, Toespraak aan die Rogationist Vaders, N. 6, www.vatikaan.va

Wanneer Jesus in sy kerk regeer, sodanig dat die Goddelike Wil in haar heers, sal dit die "eerste opstanding" van die Liggaam van Christus voltooi. 

... die Koninkryk van God beteken Christus self, na wie ons daagliks wil kom, en wie se koms ons vinnig aan ons wil openbaar. Want soos hy ons opstanding is, omdat ons in hom opstaan, kan hy ook verstaan ​​word as die koninkryk van God, want in hom sal ons regeer. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 2816

... hulle sal priesters van God en van Christus wees, en hulle sal duisend jaar lank saam met hom regeer. (Openbaring 20: 6)

Jesus sê vir Luisa:

... my opstanding simboliseer die heiliges van die lewendes in my wil - en dit met rede, want elke daad, woord, stap, ens. Wat in my wil gedoen word, is 'n goddelike opstanding wat die siel ontvang; dit is 'n teken van glorie wat sy ontvang; dit is om uit haarself te gaan om die Goddelikheid te betree, en lief te hê, te werk en te dink en haar weg te steek in die weelderige Son van my wil ... —Jesus aan Luisa, 15 April 1919, Vol. 12

Maar, soos die Skrif en die Tradisie opmerk, word die “dag van die Here” en die gepaardgaande opstanding van die Kerk die eerste keer voorafgegaan deur 'n groot beproewing:

Selfs al lyk dit asof die harmonieuse inrigting van die klippe vernietig en gefragmenteer is, en soos beskryf in die een-en-twintigste psalm, lyk dit asof al die bene wat die liggaam van Christus vorm, versprei is deur verraderlike aanvalle in vervolging of tye van probleme, of deur diegene wat in dae van vervolging die eenheid van die tempel ondermyn, die tempel sal tog herbou word en die liggaam op die derde dag weer sal opstaan, na die dag van die kwaad wat dit bedreig en die dag van die voleinding wat daarop volg. —St. Origenes, kommentaar op John, Liturgy of the Hours, deel IV, p. 202

 

SLEGS INTERIEUR?

Maar is hierdie 'eerste opstanding' slegs geestelik en nie liggaamlik nie? Die Bybelse teks self suggereer dat diegene wat 'onthoof is' en wat die merk van die dier geweier het 'Het lewend geword en saam met Christus geregeer.' Dit beteken egter nie dat hulle regeer nie op die aarde. Onmiddellik nadat Jesus gesterf het, getuig die Evangelie van Matteus byvoorbeeld dat:

Die aarde het gebewe, rotse is gesplit, grafte is oopgemaak en die liggame van baie heiliges wat aan die slaap geraak het, is opgehef. En nadat hulle na sy opstanding uit hul grafte uitgekom het, het hulle die heilige stad binnegegaan en aan baie verskyn. (Matt 27: 51-53)

Hier het ons dus 'n konkrete voorbeeld van 'n liggaamlike opstanding voor die “opstanding van die dode” wat aan die einde van die tyd kom (Op 20:13). Die Evangelieverslag dui daarop dat hierdie opgestane Ou-Testamentiese figure tyd en ruimte oorskry het sedert hulle aan baie mense 'verskyn' het (alhoewel die Kerk geen definitiewe uitspraak hieroor gemaak het nie). Dit is alles om te sê dat daar geen rede is dat 'n liggaamlike opstanding nie moontlik is nie, waardeur hierdie martelare ook aan diegene op aarde sal 'verskyn' soos baie van die heiliges en Our Lady dit reeds doen en doen. ^[4]sien Die komende opstanding Oor die algemeen sê Thomas Aquinas van hierdie eerste opstanding egter dat ...

... hierdie woorde moet anders verstaan ​​word, naamlik van die 'geestelike' opstanding, waardeur mense weer opstaan ​​uit hul sondes tot die genadegawe: terwyl die tweede opstanding uit liggame is. Die regering van Christus dui op die Kerk waarin nie net martelare nie, maar ook die ander uitverkorenes regeer, die deel wat die geheel aandui; of hulle regeer saam met Christus in heerlikheid ten opsigte van almal, met spesiale vermelding van die martelare, omdat hulle regeer veral na die dood wat tot die dood toe vir die waarheid geveg het. - Thomas Aquinas, Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, rep. 4 .; aangehaal in Die prag van die skepping: die triomf van die goddelike wil op aarde en die era van vrede in die geskrifte van die kerkvaders, dokters en mistieke deur ds Joseph Iannuzzi; (Kindle-plek 1323)

Dit is egter hoofsaaklik hierdie innerlike heiligheid wat Piux XII voorspel het - 'n heiligheid wat 'n einde maak doodsonde. 

'N Nuwe opstanding van Jesus is nodig: 'n ware opstanding, wat geen heerskappy van die dood meer erken nie ... In individue moet Christus die nag van die dood van sonde vernietig met die aanbreek van genade.  -Urbi en Orbi adres, 2 Maart 1957; vatikaan.va

Jesus sê vir Luisa dat hierdie opstanding inderdaad nie aan die einde van die dae is nie, maar binne tyd, wanneer 'n siel begin leef in die Goddelike Wil. 

My dogter, in My Opstanding, het siele die regmatige aansprake ontvang om weer in My op te staan ​​tot nuwe lewe. Dit was die bevestiging en seël van my hele lewe, van my werke en van my woorde. As ek aarde toe kom, was dit om elke siel in staat te stel om My Opstanding as hul eie te besit - om hulle lewe te gee en hulle in My eie Opstanding te laat opstaan. En wil u weet wanneer die werklike opstanding van die siel plaasvind? Nie aan die einde van die dae nie, maar terwyl dit nog op aarde leef. Iemand wat in My Wil leef, word opgewek vir die lig en sê: 'My nag is verby' ... Daarom kan die siel wat in my Wil leef, sê, soos die engel vir die heilige vroue op pad na die graf gesê het: 'Hy is opgestaan ​​het. Hy is nie meer hier nie. ' So 'n siel wat in My Wil leef, kan ook sê: 'My wil is nie meer myne nie, want dit het opgestaan ​​in God se Fiat.' —20 April 1938, Vol. 36

Daarom, sê St. “Geseënd en heilig is hy wat deel het aan die eerste opstanding. Die tweede dood het geen mag hieroor nie. ” ^[5]Eerwaarde 20: 6 Hulle sal min wees - 'n 'oorblyfsel' na die verdrukking van die Antichris.

Nou, my opstanding is die simbool van die siele wat hul heiligheid in my wil sal vorm. Die heiliges van die afgelope eeue simboliseer my menswees. Alhoewel hulle bedank het, het hulle nie deurlopend in my testament opgetree nie; daarom het hulle nie die teken van die son van my opstanding ontvang nie, maar die teken van die werke van my mensdom voor my opstanding. Daarom sal hulle baie wees; amper soos sterre, sal hulle 'n pragtige ornament vorm vir die hemel van my mensdom. Maar die Heiliges van die lewendes in my wil, wat my Opgestane Mensdom sal simboliseer, sal min wees. —Jesus aan Luisa, 15 April 1919, Vol. 12

Die “triomf” van die eindtyd is dus nie bloot die vaslegging van Satan in die afgrond nie (Op 20: 1-3); dit is eerder die herstel van die regte van seunskap wat Adam verbeur het - wat as't ware in die tuin van Eden 'gesterf' het, maar wat in hierdie 'eindtyd' in die volk van God herstel word as die finale vrug van Christus Opstanding.

Met hierdie triomfantlike daad het Jesus die werklikheid verseël dat Hy [in sy een goddelike Persoon sowel] mens en God was, en met sy opstanding bevestig Hy sy leer, sy wonderwerke, die lewe van die sakramente en die hele lewe van die kerk. Daarbenewens het Hy die triomf behaal oor die menslike wil van alle siele wat verswak en byna dood is vir enige ware weldade, sodat die lewe van die Goddelike wil wat die volheid van heiligheid en alle seëninge vir siele moes bring, oor hulle sou seëvier. -Ons dame vir Luisa, Die Maagd in die Koninkryk van die Goddelike Wil, Dag 28

.. ter wille van die opstanding van u Seun, laat my weer opstaan ​​in die Wil van God. — Luisa aan Our Lady, Ibid.

[I] smeek die opstanding van die Goddelike Wil binne die menslike wil; mag ons almal in U opstaan ​​... —Luisa to Jesus, 23ste ronde in die goddelike wil

Dit bring die Liggaam van Christus tot sy volle reg volwassenheid:

... totdat ons almal die eenheid van geloof en kennis van die Seun van God bereik, tot volwasse manlikheid tot die volle grootte van Christus ... (Ef 4:13)

 

WORD ONS PERFEKTE SELF

Dit is duidelik dat Johannes en die kerkvaders nie 'n "eskatologie van wanhoop" voorstel waar Satan en Antichris seëvier totdat Jesus terugkeer om 'n einde aan die geskiedenis van die mens te maak nie. Ongelukkig sê sommige vooraanstaande Katolieke eskatoloë sowel as Protestante juis dit. Die rede is dat hulle verwaarloos Die Marian Dimension of the Storm dit is reeds hier en kom. Want Heilige Maria is ...

... die beeld van die kerk wat kom - Pous BENEDICT XVI, Speel Salvi, n.50

En,

Maria is tegelyk die maagd en moeder, die simbool en die perfekste besef van die Kerk ... -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 507

Wat ons opnuut besef, is wat die Kerk geleer het uit die begin—dat Christus sy krag sal openbaar binne geskiedenis, sodanig dat die Dag van die Here vrede en geregtigheid in die wêreld sal bewerkstellig. Dit sal 'n opstanding van verlore genade en 'n 'sabbatsrus' vir die heiliges wees. Wat 'n getuie sal dit vir die nasies wees! Soos ons Heer self gesê het: 'Hierdie evangelie van die koninkryk sal oor die hele wêreld verkondig word al die nasies, en dan sal die einde kom. ” ^[6]Die Matthew 24: 14 Met behulp van die allegoriese taal van die Ou-Testamentiese profete, het die vroeë kerkvaders net dieselfde gesê:

Die voorspelde seën verwys ongetwyfeld na die tyd van Sy Koninkryk, wanneer die regverdige wil heers oor die opstanding uit die dood; wanneer die skepping, wedergebore en bevry van slawerny, 'n oorvloed voedsel van alle soorte sal oplewer uit die hemelse dou en uit die vrugbaarheid van die aarde, net soos die bejaardes onthou. Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het, [vertel ons] dat hulle van Hom gehoor het hoe die Here hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4,Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing

... Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose vernietig en die goddelose oordeel en die son en die maan en die sterre verander - dan sal Hy inderdaad rus op die sewende dag ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek die die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu

 

Die eerste keer gepubliseer op 15 Maart 2018.

Ter nagedagtenis aan
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
wat vandag ter ruste gelê word. 
Tot ons weer ontmoet, liewe broer ...

 

Luister na die volgende:

 

 

Volg Markus en die daaglikse “tekens van die tye” hier:

Volg Mark se geskrifte hier:

Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.