Die Duisend Jaar

 

Toe sien ek 'n engel uit die hemel neerdaal,
met die sleutel tot die afgrond en 'n swaar ketting in sy hand.
Hy het die draak gegryp, die ou slang, wat die Duiwel of Satan is,
en dit vir duisend jaar vasgebind en in die afgrond gegooi,
wat hy daaroor toegesluit en verseël het, sodat dit nie meer kon nie
lei die nasies op 'n dwaalspoor totdat die duisend jaar voleindig is.
Hierna moet dit vir 'n kort tydjie vrygestel word.

Toe sien ek trone; die wat daarop sit, is met die oordeel toevertrou.
Ek het ook die siele gesien van die wat onthoof is
vir hulle getuienis aan Jesus en vir die woord van God,
en wat die dier of sy beeld nie aanbid het nie
en het ook nie die merk op hulle voorkoppe of hande aanvaar nie.
Hulle het lewend geword en hulle het saam met Christus geregeer vir 'n duisend jaar.
(Openb 20:1-4, Vrydag se eerste mislesing)

 

DAAR is, miskien, geen Skrif meer wyd geïnterpreteer, meer gretig betwis en selfs verdelend, as hierdie gedeelte uit die Boek Openbaring. In die vroeë Kerk het Joodse bekeerlinge geglo dat die "duisend jaar" verwys na Jesus wat weer kom letterlik regeer op aarde en stig 'n politieke koninkryk te midde van vleeslike bankette en feestelikheid.^[1]“...wat dan weer opstaan, sal die ontspanning geniet van onmatige vleeslike bankette, toegerus met ’n hoeveelheid vleis en drank om nie net die gevoel van die gematigde te skok nie, maar selfs die mate van goedgelowigheid self te oortref.” (St. Augustinus, Stad van God, Bk. XX, Hfst. 7) Die kerkvaders het egter vinnig daardie verwagting afgeskaf en dit as 'n dwaalleer verklaar - wat ons vandag noem millenarisme ^[2]sien Millenarisme - Wat dit is en wat nie en Hoe die era verlore gegaan het.

Diegene wat [Op 20: 1-6] letterlik opneem en dit glo Jesus sal duisend jaar op die aarde regeer voor die einde van die wêreld word millenariste genoem. —Leo J. Trese, Die geloof verklaar, bl. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (met die Nihil Obstat en imprimatur)

Dus, die Kategismus van die Katolieke Kerk verklaar:

Die Antichris se misleiding begin reeds in die wêreld gestalte kry elke keer wanneer die aanspraak gemaak word om binne die geskiedenis daardie messiaanse hoop te verwesenlik wat slegs verby die geskiedenis deur die eskatologiese oordeel verwesenlik kan word. Die Kerk het selfs gewysigde vorme van hierdie vervalsing van die koninkryk verwerp om onder die naam van millenarisme te kom. (577), veraly die "intrinsiek perverse" politieke vorm van 'n sekulêre messianisme. -N. 676

Voetnoot 577 hierbo lei ons na Denzinger-Schonnmetzerse werk (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum,) wat volg die ontwikkeling van leer en dogma in die Katolieke Kerk vanaf sy vroegste tye:

 

Wat is die "duisend jaar"?

Vandag is daar baie menings oor wat presies hierdie millennium is waarna St. Wat egter deurslaggewend is vir die student van die Skrif, is dat interpretasie van die Bybel nie 'n subjektiewe saak is nie. Dit was by die konsilies van Kartago (393, 397, 419 nC) en Hippo (393 nC) waar die “kanon” of boeke van die Bybel, soos die Katolieke Kerk dit vandag bewaar, deur die opvolgers van die Apostels tot stand gebring is. Daarom is dit vir die Kerk wat ons soek na die Bybel se interpretasie – sy wat die “pilaar en fondament van waarheid” is.^[6]1 Tim 3: 15

In die besonder kyk ons ​​na die Vroeë kerkvaders wat die eerstes was om die “deposito van Geloof” wat deur Christus aan die Apostels oorgedra is, te ontvang en sorgvuldig te ontwikkel.

... as daar 'n nuwe vraag sou ontstaan ​​waaroor geen sodanige beslissing gegee is nie, dan moet hulle gebruik maak van die opinies van die heilige Vaders, van ten minste diegene wat elkeen op sy eie tyd en plek in die eenheid van die nagmaal bly en van die geloof, is aanvaar as goedgekeurde meesters; en wat ook al gevind kan word dat dit met een gemoed en met een instemming gehou moet word, dit moet sonder enige twyfel of pligsgetroue rekening gehou word met die ware en Katolieke leer van die Kerk. —St. Vincent van Lerins, Gemeenskaplike van 434 nC, "Vir die oudheid en universaliteit van die Katolieke geloof teen die goddelose nuwighede van alle dwaalleer", Ch. 29, n. 77

Die Vroeë Kerkvaders was byna eenparig dat die "duisend jaar" waarna Johannes verwys, 'n verwysing na die "dag van die Here" was.^[7]2 Thess 2: 2 Hulle het egter nie hierdie getal letterlik geïnterpreteer nie:

... ons verstaan ​​dat 'n periode van duisend jaar in simboliese taal aangedui word ... 'N Man onder ons genaamd Johannes, een van Christus se apostels, het ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat daarna die universele en kortom ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis

Vandaar:

Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. —Brief van Barnabas, Die Vaders van die Kerk, Hfst. 15

Hulle leidraad was nie net van St. Johannes nie, maar St. Petrus, die eerste pous:

Moenie hierdie een feit, geliefdes, ignoreer nie dat dit eendag by die Here duisend jaar is en duisend jaar soos een dag. (2 Petrus 3: 8)

Kerkvader Lactantius het verduidelik dat die Dag van die Here, hoewel nie 'n 24-uur dag nie, daardeur voorgestel word:

... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. -Lactantius, Vaders van die kerk: die goddelike instellings, Boek VII, hoofstuk 14, Katolieke ensiklopedie; www.newadvent.org

Dus, na aanleiding van die reguit kronologie van St. Johannes in Openbaring hoofstukke 19 en 20, het hulle geglo dat die Dag van die Here:

• begin in die duisternis van waak ('n tydperk van wetteloosheid en afvalligheid) [vgl. 2 Thess 2:1-3]

• crescendoes in duisternis (die verskyning van die “wettelose” of “Anchris”) [vgl. 2 Thess 2:3-7; Openb 13]

• word gevolg deur die dagbreek (die ketting van Satan en dood van Antichris) [vgl. 2 Thess 2:8; Openb 19:20; Openb 20:1-3]

• word gevolg deur middag-tyd ('n era van vrede) [vgl. Openb 20:4-6]

• tot die sonsondergang op tyd en geskiedenis (die opkoms van Gog en Magog en 'n finale aanslag op die Kerk) [Openb 20:7-9] wanneer Satan in die hel gewerp word waar die Antichris (dier) en valse profeet gedurende die “duisend jaar” was [Openb 20:10].

Die laaste punt is betekenisvol. Die rede is dat jy vandag baie Evangeliese en selfs Katolieke predikers sal hoor beweer dat die Antichris heel aan die einde van die tyd verskyn. Maar 'n duidelike lees van St. John's Apocalypse sê anders - en so het die Kerkvaders:

Maar wanneer die Antichris alle dinge in hierdie wêreld sal verwoes, sal hy drie jaar en ses maande regeer en in die tempel in Jerusalem gaan sit; en dan sal die Here uit die hemel in die wolke kom ... en hierdie man en die wat Hom volg, na die poel van vuur stuur; maar bring die tye van die koninkryk vir die regverdiges in, dit wil sê die res, die heilige sewende dag ... Dit sal plaasvind in die tye van die koninkryk, dit wil sê op die sewende dag ... die ware sabbat van die regverdige. St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, V.33.3.4,Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing Co.

Hy sal die meedoënlose slaan met die staf van sy mond, en met die asem van sy lippe sal hy die goddelose doodmaak ... Dan sal die wolf 'n gas van die lam wees, en die luiperd sal gaan lê by die jong bok ... Hulle sal nie kwaad aandoen of vernietig op my hele heilige berg; want die aarde sal vol word met kennis van die Here, soos water die see bedek. (Jesaja 11:4-9; vgl Openb 19:15)

Ek en elke ander ortodokse Christen voel seker dat daar 'n opstanding van die vlees sal wees gevolg deur 'n duisend jaar in 'n herboude, versierde en vergrote stad Jerusalem, soos aangekondig is deur die Profete Esegiël, Jesaja en ander ... —St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis

Let wel, die kerkvaders het terselfdertyd na die "duisend jaar" verwys as beide die "Dag van die Here" en 'n "sabbatsrus. "^[8]vgl Die komende sabbatsrus Hulle het dit gebaseer op die verhaal van die skepping in Genesis toe God op die sewende dag gerus het...^[9]Gen 2: 2

... asof dit 'n geskikte ding is dat die heiliges in daardie periode [van 'n 'duisend jaar'] 'n soort sabbatsrus moet geniet ... En hierdie opinie sou nie beledigend wees as daar geglo word dat die vreugdes van die heiliges in die sabbat sal dit wees geestelike, en gevolglik deur die teenwoordigheid van God ... St. Augustinus van Hippo (354-430 nC; kerklike dokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7, Catholic University of America Press

Daarom bly daar nog 'n sabbatsrus vir die volk van God. (Hebreërs 4: 9)

Die Brief van Barnabas deur 'n tweede-eeuse apostoliese Vader leer dat die sewende dag van die ewige agtste:

... Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose vernietig en die goddelose oordeel en die son en die maan en die sterre verander - dan sal Hy inderdaad rus op die sewende dag ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek die die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu

Ook hier, in goedgekeurde profetiese openbaring, hoor ons dat Ons Here hierdie kronologie van Johannes en die Kerkvaders bevestig:

My ideaal in die Skepping was die Koninkryk van my Wil in die siel van die skepsel; my primêre doel was om van die mens die beeld van die Goddelike Drie-eenheid te maak op grond van die vervulling van my Wil op hom. Maar soos die mens Daarvan onttrek het, het ek my Koninkryk in hom verloor, en vir so lank as 6000 jaar moes ek 'n lang stryd volhou. —Jesus tot dienaar van God Luisa Piccarreta, uit Luisa se dagboeke, Vol. XIX, 20 Junie 1926

Vandaar, daar het jy die mees duidelike en ononderbroke draad van beide St. Johannes se openbarings, tot hul ontwikkeling in die Kerkvaders, tot private openbaring dat, voor die einde van die wêreld, daar 'n "sewende dag" van rus sal wees, - 'n "opstanding" van die Kerk na die tydperk van die Antichris.

St. Thomas en St. John Chrysostom verduidelik die woorde met Dominus Jesus vernietig illustre adventus sui (“Wie die Here Jesus sal vernietig met die glans van sy koms”) in die sin dat Christus die Antichris sal tref deur hom te verblind met 'n helderheid wat sal wees soos 'n teken en teken van sy wederkoms ... die meeste gesaghebbende Die siening, en die een wat die meeste ooreenstem met die Heilige Skrif, is dat die Katolieke Kerk, na die val van die Antichris, weer 'n periode van voorspoed en oorwinning sal betree. -Die einde van die huidige wêreld en die verborgenhede van die toekomstige lewe, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

... [die Kerk] sal haar Here volg in sy dood en opstanding. -Kategismus van die Katolieke Kerk, 677

 

Wat is die "eerste opstanding"?

Maar wat presies is hierdie “eerste opstanding”. Die bekende kardinaal Jean Daniélou (1905-1974) het geskryf:

Die wesenlike bevestiging is van 'n tussentydse fase waarin die opgestane heiliges nog op aarde is en nog nie hul finale fase betree het nie, want dit is een van die aspekte van die verborgenheid van die laaste dae wat nog geopenbaar moes word.. -'N Geskiedenis van die vroeë Christelike leer voor die Raad van Nicea,

As die doel van die Era van Vrede en "duisend jaar" egter is om die oorspronklike harmonie van die skepping te herstel^[10]“So word die volle werking van die oorspronklike plan van die Skepper omlyn: 'n skepping waarin God en man, man en vrou, mensdom en natuur in harmonie is, in dialoog, in gemeenskap. Hierdie plan, omgekrap deur sonde, is op 'n meer wonderbaarlike manier deur Christus opgeneem, wat dit geheimsinnig maar effektief in die huidige werklikheid uitvoer, in die verwagting om dit tot vervulling te bring..."  (POUS JOHN PAUL II, Algemene gehoor, 14 Februarie 2001) deur die skepsel terug te bring in "lewe in die Goddelike Wil" sodat "die mens kan terugkeer na sy oorspronklike skeppingstoestand, na sy oorsprong en na die doel waarvoor hy geskep is,"^[11]Jesus aan Luisa Piccarreta, 3 Junie 1925, Vol. 17 dan glo ek dat Jesus, Self, dalk die misterie van hierdie gedeelte aan Dienaar van God Luisa Piccarreta ontsluit het.^[12]vgl Die opstanding van die kerk Maar eers, laat ons verstaan ​​dat hierdie "eerste opstanding" - alhoewel dit 'n fisiese aspek kan hê, net soos daar fisiese opstandings uit die dood was ten tyde van Christus se eie Opstanding^[13]sien Die komende opstanding — dit is hoofsaaklik geestelike in die natuur:

Die opstanding van die dooies wat aan die einde van die tyd verwag word, kry reeds sy eerste, beslissende besef in geestelike opstanding, die primêre doel van die werk van verlossing. Dit bestaan ​​uit die nuwe lewe wat deur die opgestane Christus gegee is as die vrug van sy verlossingswerk. —PAUS ST. JOHN PAUL II, Algemene gehoor, 22 April 1998; vatikaan.va

Het St. Thomas Aquinas gesê...

... hierdie woorde moet anders verstaan ​​word, naamlik van die 'geestelike' opstanding, waardeur mense weer opstaan ​​uit hul sondes tot die genadegawe: terwyl die tweede opstanding uit liggame is. Die regering van Christus dui op die Kerk waarin nie net martelare nie, maar ook die ander uitverkorenes regeer, die deel wat die geheel aandui; of hulle regeer saam met Christus in heerlikheid ten opsigte van almal, met spesiale vermelding van die martelare, omdat hulle regeer veral na die dood wat tot die dood toe vir die waarheid geveg het. -Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, rep. 4

Daarom blyk dit dat die vervulling van die "Onse Vader" aansluit by die "eerste opstanding" waarna Johannes verwys deurdat dit die heerskappy van Jesus inlui in 'n nuwe modaliteit in die binnelewe van Sy Kerk: die "Koninkryk van die Goddelike Wil":^[14]“Nou sê ek dit: as die mens nie terugdraai om my Wil as lewe te neem nie, as reël en as voedsel, om gesuiwer, veredel, vergoddelik te word, om homself in die eerste skeppingsdaad te plaas en my Wil te neem as sy erfdeel, deur God aan hom opgedra – sal die werke van verlossing en van heiligmaking nie hulle oorvloedige uitwerking hê nie. Dus, alles is in my Wil – as die mens Dit neem, neem hy alles.” (Jesus aan Luisa, 3 Junie 1925 Vol. 17

Nou, my Opstanding is die simbool van die siele wat hulle Heiligheid in my Wil sal vorm. —Jesus aan Luisa, 15 April 1919, Vol. 12

... elke dag in die gebed van die Onse Vader, vra ons die Here: "U wil geskied, net soos op die aarde" (Matt 6:10) .... ons besef dat 'hemel' is waar die wil van God geskied, en dat 'aarde' 'hemel' word - dit is die plek van die teenwoordigheid van liefde, van goedheid, van waarheid en van goddelike skoonheid - slegs as op aarde die wil van God geskied. —POUS BENEDICT XVI, Algemene gehoor,

...die Koninkryk van God beteken Christus self, wie ons daagliks begeer om te kom, en wie se koms ons wil hê om vinnig aan ons geopenbaar te word. Want soos Hy ons opstanding is, aangesien ons in Hom opstaan, so kan Hy ook verstaan ​​word as die Koninkryk van God, want in Hom sal ons as konings heers. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 2816

Daar, glo ek, is die teologie van die "duisend jaar" in 'n neutedop. Jesus gaan voort:

... my opstanding simboliseer die heiliges van die lewendes in my wil - en dit met rede, want elke daad, woord, stap, ens. Wat in my wil gedoen word, is 'n goddelike opstanding wat die siel ontvang; dit is 'n teken van glorie wat sy ontvang; dit is om uit haarself te gaan om die Goddelikheid te betree, en lief te hê, te werk en te dink en haar weg te steek in die weelderige Son van my wil ... —Jesus aan Luisa, 15 April 1919, Vol. 12

Pous Pius XII het in werklikheid van die opstanding van die Kerk geprofeteer binne die tydperk van tyd en geskiedenis wat 'n einde van doodsonde sou sien, ten minste in diegene wat geneig is tot die Gawe van Lewe in die Goddelike Wil.^[15]vgl The Gift Hier is 'n duidelike eggo van Lactantius se simboliese beskrywing van die Dag van die Here soos volg op die “opkoms en ondergang van die son”:

Maar selfs hierdie nag in die wêreld toon duidelike tekens van 'n aanbreek, van 'n nuwe dag wat die soen van 'n nuwe en meer bruisende son ontvang ... 'n Nuwe opstanding van Jesus is nodig: 'n ware opstanding, wat geen heerskappy meer erken nie dood ... By individue moet Christus die nag van sterflike sonde vernietig met die herbreek van die genade. In gesinne moet die nag van onverskilligheid en koelte plek maak vir die son van liefde. In fabrieke, in stede, in nasies, in lande van misverstand en haat, moet die nag helder word soos die dag, nox sicut sterf illuminabitur, en twis sal ophou en daar sal vrede wees. - Pous PIUX XII, Urbi en Orbi adres, 2 Maart 1957; vatikaan.va

Aangesien daar waarskynlik nie golwende fabrieke in die hemel sal wees nie, sien Piux XII 'n toekoms binne die geskiedenis waar "die nag van doodsonde" eindig en daardie oergenade van leef in die Goddelike Wil is herstel. Jesus sê vir Luisa dat hierdie opstanding inderdaad nie aan die einde van dae is nie, maar binne tyd, wanneer 'n siel in die Goddelike Wil begin lewe.

My dogter, in My Opstanding, het siele die regmatige aansprake ontvang om weer in My op te staan ​​tot nuwe lewe. Dit was die bevestiging en seël van my hele lewe, van my werke en van my woorde. As ek aarde toe kom, was dit om elke siel in staat te stel om My Opstanding as hul eie te besit - om hulle lewe te gee en hulle in My eie Opstanding te laat opstaan. En wil u weet wanneer die werklike opstanding van die siel plaasvind? Nie aan die einde van die dae nie, maar terwyl dit nog op aarde leef. Iemand wat in My Wil leef, word opgewek vir die lig en sê: 'My nag is verby' ... Daarom kan die siel wat in my Wil leef, sê, soos die engel vir die heilige vroue op pad na die graf gesê het: 'Hy is opgestaan ​​het. Hy is nie meer hier nie. ' So 'n siel wat in My Wil leef, kan ook sê: 'My wil is nie meer myne nie, want dit het opgestaan ​​in God se Fiat.' —20 April 1938, Vol. 36

Met hierdie triomfantlike daad het Jesus die werklikheid verseël dat Hy [in sy een goddelike Persoon sowel] mens en God was, en met sy opstanding bevestig Hy sy leer, sy wonderwerke, die lewe van die sakramente en die hele lewe van die kerk. Daarbenewens het Hy die triomf behaal oor die menslike wil van alle siele wat verswak en byna dood is vir enige ware weldade, sodat die lewe van die Goddelike wil wat die volheid van heiligheid en alle seëninge vir siele moes bring, oor hulle sou seëvier. -Ons dame vir Luisa, Die Maagd in die Koninkryk van die Goddelike Wil, Dag 28

Met ander woorde, Jesus moet nou voltooi in ons wat Hy deur Sy Menswording en Verlossing bereik het:

Want die verborgenhede van Jesus is nog nie heeltemal volmaak en vervul nie. Hulle is wel volledig in die persoon van Jesus, maar nie in ons, wat Sy lede is nie, en ook nie in die Kerk, wat Sy mistieke liggaam is nie. St. John Eudes, verhandeling “Oor die Koninkryk van Jesus”, Liturgie van die ure, Vol IV, bl 559

Daarom bid Luisa:

[I] smeek die opstanding van die Goddelike Wil binne die menslike wil; mag ons almal in U opstaan ​​... —Luisa to Jesus, 23ste ronde in die goddelike wil

 

Die Augustynse Faktor

Soos ek vroeër genoem het, glo baie Evangeliese en Katolieke stemme dat die “dier” of Antichris naby die heel einde van die wêreld kom. Maar soos jy hierbo sien, is dit duidelik in St. John se visie dat na die dier en valse profeet word in die hel gegooi (Openb 20:10), dit is nie die einde van die wêreld nie maar die begin van 'n nuwe heerskappy van Christus in sy heiliges, 'n "era van vrede" gedurende die "duisend jaar." 

Die rede vir hierdie teenoorgestelde standpunt is dat baie geleerdes een van opgeneem het 3 opinies wat Sint Augustinus oor die millennium voorgestel het. Die een wat hierbo aangehaal is, stem die meeste ooreen met die Kerkvaders - dat daar inderdaad 'n "sabbatsrus" sal wees. In wat blykbaar 'n terugslag teen die ywer van millenariste te wees, het Augustinus egter ook voorgestel:

... sover dit my oorkom ... [St. John] gebruik die duisend jaar as ekwivalent vir die hele duur van hierdie wêreld, en gebruik die aantal volmaaktheid om die volheid van die tyd te merk. —St. Augustinus van Seekoei (354-430) nC, De Civitate Dei "Stad van God ”, Boek 20, Hfst. 7

Hierdie interpretasie is die een wat heel waarskynlik deur jou pastoor gehou word. Augustinus het egter duidelik 'n blote mening voorgestel - "so ver as wat my opkom". Tog het sommige hierdie opinie verkeerdelik as dogma beskou, en het enigiemand wat Augustinus s'n aanvaar, verwerp ander posisies om 'n ketter te wees. Ons vertaler, Engelse teoloog Peter Bannister, wat beide die vroeë Kerkvaders en sowat 15,000 1970 bladsye van geloofwaardige private openbaring sedert XNUMX bestudeer het saam met wyle Marioloog Fr. Réné Laurentin, stem saam dat die Kerk moet begin om hierdie standpunt te heroorweeg wat 'n Era van Vrede verwerp (amillennialisme). Trouens, sê hy, is dit nie meer houdbaar nie.

... Ek is nou deeglik daarvan oortuig amillennialisme is nie net nie dogmaties bindend, maar eintlik 'n groot fout (soos die meeste pogings deur die geskiedenis heen om teologiese argumente te handhaaf, hoe gesofistikeerd ook al, wat in die gesig staar van 'n duidelike lees van die Skrif, in hierdie geval Openbaring 19 en 20). Miskien het die vraag regtig nie soveel saak gemaak in vorige eeue nie, maar dit is beslis nou ... Ek kan nie na a wys nie enkele geloofwaardige [profetiese] bron wat Augustinus se eskatologie handhaaf [finale mening]. Oral word eerder bevestig dat dit wat ons vroeër eerder as later in die gesig staar die Koms van die Here is (verstaan ​​in die sin van 'n dramatiese manifestasie van Christus, nie in die veroordeelde duisendjarige sin van 'n fisiese wederkoms van Jesus om liggaamlik oor 'n tydelike koninkryk te regeer) vir die wêreld se vernuwing -nie vir die Finale Oordeel/einde van die planeet…. Die logiese implikasie op grond van die Skrif om te sê dat die Koms van die Here 'dreig' is, is dat dit ook die koms van die Seun van die verderf is. ^[16]Vgl Antichris ... Voor die era van vrede? Ek sien geen manier hoegenaamd hieroor nie. Weereens, dit word bevestig in 'n indrukwekkende aantal swaargewig profetiese bronne ... —Persoonlike kommunikasie

Maar wat is meer gewigtig en profeties as die Kerkvaders en die pouse self?

Ons bely dat 'n koninkryk op die aarde aan ons beloof word, alhoewel dit net voor die hemel in 'n ander bestaanstoestand is; vir sover dit duisend jaar in die goddelik-geboude stad Jerusalem sal wees na die opstanding ... Ons sê dat hierdie stad deur God voorsien is om die heiliges tydens hul opstanding te ontvang en hulle te verkwik met die oorvloed van almal geestelike seëninge, as vergelding vir diegene wat ons verag het of verloor het ... —Tertullianus (155-240 n.C.), Nicene Kerkvader; Teëstander Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

So, die seën wat voorspel word, verwys ongetwyfeld die tyd van Sy Koninkryk... Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het [vertel ons] dat hulle van hom gehoor het hoe die Here oor hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing

Dit is ons groot hoop en ons oproep: 'U koninkryk kom!' - 'n Koninkryk van vrede, geregtigheid en kalmte, wat die oorspronklike harmonie van die skepping weer sal vestig. —ST. POPE JOHN PAUL II, algemene gehoor, 6 November 2002, Zenit

En hierdie gebed, hoewel dit nie direk op die einde van die wêreld gefokus is nie, is tog a ware gebed vir sy koms; dit bevat die volle breedte van die gebed wat hy self vir ons geleer het: "U koninkryk kom!" Kom, Here Jesus! ” - Pous BENEDICT XVI, Jesus van Nasaret, Heilige Week: Van die ingang na Jerusalem tot die opstanding, bl. 292, Ignatius Press

Ek wil u opnuut die beroep op al die jongmense hernu ... aanvaar die verbintenis om te wees oggendwagte aan die begin van die nuwe millennium. Dit is 'n primêre verbintenis wat die geldigheid en dringendheid behou terwyl ons hierdie eeu begin met ongelukkige donker wolke van geweld en vrees wat op die horison versamel. Vandag, meer as ooit tevore, het ons mense nodig wat heilig lewe, wagte wat die wêreld 'n nuwe dagbreek van hoop, broederskap en vrede verkondig. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Boodskap van Johannes Paul II aan die Guannelli Jeugbeweging”, 20 April 2002; vatikaan.va

... 'n Nuwe era waarin hoop ons bevry van die vlakheid, apatie en selfabsorpsie wat ons siele doodmaak en ons verhoudings vergiftig. Liewe jong vriende, die Here vra dat u profete van hierdie nuwe era moet wees ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Wêreldjeugdag, Sydney, Australië, 20 Julie 2008

Liewe jongmense, dit is die taak van u om die wagte van die môre wat die koms van die son aankondig wie die opgestane Christus is! —POP JOHANNES PAULUS II, Boodskap van die Heilige Vader aan die jeug van die wêreld, XVII Wêreldjeugdag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)

Dit is God se taak om hierdie gelukkige uur te bewerkstellig en aan almal bekend te maak ... As dit aanbreek, sal dit 'n plegtige uur wees, een groot gevolge wat nie net vir die herstel van die Koninkryk van Christus nie, maar ook vir die pasifisering van ... die wêreld. Ons bid hartlik en vra ander ook om te bid vir hierdie baie gewilde pasifisering van die samelewing. - Pous PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Oor die vrede van Christus in sy koninkryk”, Desember 23, 1922

Pouslike teoloog vir Johannes Paulus II sowel as Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI en Johannes Paulus I, het bevestig dat hierdie langverwagte “tydperk van vrede” op aarde nader kom.

Ja, daar is 'n wonderwerk in Fatima belowe, die grootste wonderwerk in die wêreldgeskiedenis, die tweede na die Opstanding. En daardie wonderwerk sal 'n era van vrede wees wat nog nooit regtig aan die wêreld toegeken is nie. —Mario Luigi Kardinaal Ciappi, 9 Oktober 1994, Gesinskategismus, p. 35

En so het die groot Maria-heilige, Louis de Montfort, gebid:

U goddelike gebooie is verbreek, u Evangelie word opsy gegooi, strome van ongeregtigheid oorstroom die hele aarde wat u dienaars wegneem ... Sal alles tot dieselfde einde kom as Sodom en Gomorra? Sal u nooit u stilte verbreek nie? Sal u dit alles vir ewig verdra? Is dit nie waar dat u wil op aarde moet geskied soos in die hemel nie? Is dit nie waar dat u koninkryk moet kom nie? Het u nie vir u siele, dierbaar, 'n visie gegee van die toekomstige vernuwing van die Kerk nie? St. Louis de Montfort, Gebed vir sendelinge, n. 5; ewtn.com

 

Verwante leeswerk

Hierdie artikel is aangepas uit:

Die eindtyd heroorweeg

Liewe Heilige Vader ... Hy kom!

Die opstanding van die kerk

Die komende sabbatsrus

Hoe die era verlore gegaan het

Die pous, en die Dawid Era

Millenarianism - Wat dit is, en wat nie

 

Ondersteun Mark se voltydse bediening:

 

met Nihil Obstat

 

Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.

Nou op Telegram. Klik:

Volg Markus en die daaglikse “tekens van die tye” op MeWe:

Volg Mark se geskrifte hier:

Luister na die volgende: