WAT het Johannes Paulus II bedoel toe hy gesê het "ons staan voor die finale konfrontasie"? Bedoel hy die einde van die wêreld? Die einde van hierdie era? Wat presies is "finaal"? Die antwoord lê in die konteks van almal dat hy gesê het ...
DIE GROOTSTE HISTORIESE KONFRONTASIE
Ons staan nou voor die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom deurgemaak het. Ek dink nie dat wye kringe van die Amerikaanse samelewing of wye kringe van die Christelike gemeenskap dit ten volle besef nie. Ons staan nou voor die finale konfrontasie tussen die Kerk en die anti-Kerk, van die Evangelie en die anti-Evangelie. Hierdie konfrontasie lê binne die planne van goddelike voorsienigheid. Dit is 'n verhoor wat die hele kerk ... moet neem. —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), herdruk op 9 November 1978, uitgawe van Die Wall Street Journal uit 'n toespraak in 1976 aan die Amerikaanse biskoppe
Ons staan voor die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom gehad het deur gegaan. Wat is dit wat ons deurgemaak het?
In my nuwe boek, Die finale konfrontasie, Ek beantwoord die vraag deur veral te ondersoek hoe 'die draak', Satan, 'na die verskyning van Our Lady of Guadalupe in die 16de eeu' verskyn '. Dit was om die begin van 'n groot konfrontasie aan te dui.
... haar klere skyn soos die son, asof dit liggolwe uitstuur, en dit lyk asof die klip, die klip waarop sy staan, strale gee. - St. Juan Diego, Nicaanse Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 nC,), n. 17-18
'N Groot teken verskyn aan die hemel, 'n vrou beklee met die son, met die maan onder haar voete, en op haar kop 'n kroon van twaalf sterre. Toe verskyn daar 'n ander teken in die lug; dit was 'n groot rooi draak, met sewe koppe en tien horings, en op sy koppe was sewe diadems ... (Op 12: 1-4)
Voor hierdie tyd was die Kerk verswak deur skeuring, politieke misbruik en dwaalleer. Die Oosterse Kerk het van die Moederkerk weggebreek in die "Ortodokse" geloof. En in die Weste het Martin Luther 'n storm van onenigheid geskep toe hy die gesag van die pous en die Katolieke Kerk openlik bevraagteken en eerder aangevoer het dat die Bybel alleen die enigste bron van goddelike openbaring was. Dit het deels gelei tot die protestantse hervorming en die begin van die anglikanisme - in dieselfde jaar verskyn Our Lady of Guadalupe.
Met die skeiding tussen die Katolieke en Ortodokse het die Liggaam van Christus nou net met een long asemgehaal; en met die ontwrigting van die res van die liggaam deur die protestantisme, het die kerk bloedarm gelyk, korrup en nie in staat om 'n visie vir die mensdom te bied nie. Nou - na 1500 jaar van sluwe voorbereiding - het die draak, Satan, uiteindelik 'n laer geskep om die wêreld na homself en weg van die kerk af te trek. Soos die Komodo-draak wat in dele van Indonesië aangetref is, sou hy eers sy prooi vergiftig en dan gewag het totdat dit sou swig voordat hy dit sou probeer vernietig. Sy gif was filosofiese misleiding. Sy eerste giftige staking kom teen die einde van die 16de eeu met die filosofie van deïsme, gewoonlik teruggevoer na die Engelse denker, Edward Herbert:
... deïsme ... was 'n godsdiens sonder leerstellings, sonder kerke en sonder openbare openbaring. Deïsme het 'n geloof in 'n Opperwese behou, reg en verkeerd, en 'n hiernamaals met belonings of strawwe ... 'n Later beskouing van deïsme beskou God [as] die Opperwese wat die heelal ontwerp en dit dan aan sy eie wette oorgelaat het. —Vr. Frank Chacon en Jim Burnham, Begin apologetiek 4, p. 12
Dit was 'n filosofie wat die 'godsdiens van die Verligting' geword het en die toneel vir die mensdom gestel het om 'n morele en etiese beskouing van homself afgesien van God te begin inneem. Die draak sal wag vyf eeue vir die gif om deur die gedagtes en kulture van beskawings te werk totdat dit uiteindelik 'n wêreldwye aanwakker het kultuur van die dood. Daarom het Johannes Paulus II - gekyk na die bloedbad wat gevolg het in die nasleep van die filosofieë wat gevolg het op deïsme (bv. Materialisme, evolusionisme, marxisme, ateïsme ...):
Ons staan nou voor die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom deurgemaak het ...
DIE EINDE KONFERENSIE
En sodoende het ons op die drumpel van 'die finale konfrontasie' gekom. As u in gedagte hou dat die 'vrou' van Openbaring ook 'n simbool van die Kerk is, is dit 'n konfrontasie tussen nie net die slang en die Vrou-Maria nie, maar ook die draak en die Vrouekerk. Dit is die 'finale' konfrontasie, nie omdat dit die einde van die wêreld is nie, maar die einde van 'n lang ouderdom - 'n tyd waarin wêreldse strukture soms bestaan 
die Kerk se missie belemmer; die einde van 'n era van politieke strukture en ekonomie, wat dikwels afgewyk het van die visie van menslike vryheid en die algemene welsyn as hul kern bestaansrede; 'n tyd waarin die wetenskap die rede van die geloof geskei het. Dit is die einde van Satan se 2000-jarige teenwoordigheid op aarde voordat hy vir 'n tydperk vasgeketting sal word (Op 20: 2-3; 7). Dit is die einde van 'n lang stryd van die Kerk wat sukkel om die Evangelie aan die uithoeke van die aarde te bring, want Christus self het gesê dat hy nie sal terugkeer voordat 'die Evangelie is oor die hele wêreld verkondig as getuie vir alle nasies, en dan sal die einde kom”(Matt 24:14). In die komende era sal die Evangelie uiteindelik tot die einde van die nasies deurdring. As 'n Bevinding van wysheid, die Goddelike Wil van die Vader wil “Geskied op aarde soos in die hemel. ” En daar sal een Kerk, een kudde, een Geloof leef liefdadigheid in waarheid.
'En hulle sal my stem hoor, en daar sal een man wees en een herder.' Mag God ... binnekort sy profesie tot vervulling van hierdie vertroostende toekomsvisie in 'n huidige werklikheid bring ... Dit is God se taak om hierdie gelukkige uur te bewerkstellig en dit aan almal bekend te maak ... As dit aanbreek, sal dit blyk wees 'n plegtige uur, een groot met gevolge, nie net vir die herstel van die Koninkryk van Christus nie, maar ook vir die pasifisering van ... die wêreld. Ons bid hartlik en vra ander ook om te bid vir hierdie gewensde pasifisering van die samelewing. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Oor die vrede van Christus in sy koninkryk”, 23 Desember 1922
'N NUWE WERELDBESTELLING
St. John beskryf die fisiese dimensies van The Final Confrontation. Dit is die uiteindelike oorhandiging van die draak se mag aan 'n 'dier' (Op. 13). Dit wil sê, “die sewe koppe en tien horings” is tot dan toe ideologieë werk in die agtergrond en vorm politieke, ekonomiese, wetenskaplike en sosiale strukture. Dan, as die wêreld deur sy gif ryp geword het, gee die draak aan 'n werklike wêreldmag 'sy eie mag en troon, tesame met groot gesag”(13: 2). Nou word die tien horings bekroon met 'tien diadems' — dit wil sê werklike heersers. Hulle vorm 'n kortstondige wêreldmoondheid wat die wette van God en die natuur, die Evangelie en die Kerk wat sy boodskap dra, verwerp - ten gunste van 'n sekulêre humanistiese ideologie, wat deur die eeue heen vervaardig is en die geboorte gegee het aan 'n kultuur van dood. Dit is 'n totalitêre regime wat letterlik mond gegee word - 'n mond wat God laster; wat sleg kwaad noem, en goed kwaad; wat duisternis neem vir lig en lig vir duisternis. Hierdie mond is die een wat Sint Paulus “die seun van die verderf” noem en wat Sint Johannes “Antichris” noem. Hy is die hoogtepunt van baie antichriste gedurende die 'grootste historiese konfrontasie'. Hy beliggaam die sofistieke en leuens van die draak, 
en sodoende is sy uiteindelike dood die einde van 'n lang nag, en die aanbreek van 'n nuwe dag -die dag van die Here—’N dag van sowel geregtigheid as vergelding.
Hierdie nederlaag is profeties gesimboliseer in Guadalupe, waar die Heilige Maagd Maria, uiteindelik deur haar hemelse verskyning, uiteindelik gekneus die kultuur van die dood onder die Asteke. Haar lewe beeld, wat tot vandag toe op die tilma van Sint Juan gelaat is, bly as 'n daaglikse herinnering dat haar verskyning nie slegs 'n "destydse" gebeurtenis was nie, maar ook 'n 'nou' en 'binnekort' is. (Kyk hoofstuk ses in Die finale konfrontasie waar ek die wonderbaarlike en "lewende" aspekte van die beeld op die tilma ondersoek). Sy is en bly die Morning Star aankondiging in die Dawn van Justisie.
DIE PASSIE
Die finale konfrontasie is dan ook die passie van die kerk. Want net soos die kerk tweeduisend jaar gelede aan die deurboorde kant van Christus gebore is, werk sy haarself nou daaraan om een liggaam te baar: Jood en heiden. Hierdie eenheid sal van haar eie kant voortkom - dit wil sê uit haar eie hartstog, in die voetspore van Christus haar Hoof volg. Sint Johannes praat inderdaad van 'n 'opstanding' wat die oorwinning van Christus oor die Dier bekroon en 'n 'tyd van verkwikking', 'n Era van vrede (Op 20: 1-6).
Die heerlike koms van Messias word op elke oomblik in die geskiedenis opgeskort totdat hy deur 'die hele Israel' erken word, want ''n verharding het oor 'n deel van Israel gekom' in hul 'ongeloof' teenoor Jesus. Sint Petrus sê na die Pinkster aan die Jode van Jerusalem: “Bekeer julle dan en keer terug, sodat u sondes uitgewis kan word, sodat tye van verkwikking van die aangesig van die Here kan kom en die Christus wat vir die U, Jesus, wie die hemel moet ontvang tot die tyd om alles wat God deur die mond van sy heilige profete van ouds af gespreek het, vas te stel ”... Voor Christus se wederkoms moet die Kerk 'n finale verhoor deurbring wat die geloof van baie gelowiges sal skud ... Die Kerk sal die glorie van die koninkryk slegs binnegaan deur hierdie laaste Pasga, wanneer sy haar Here sal volg in sy dood en opstanding. —CCC, n.674, 672, 677
Die finale konfrontasie, hierdie laaste pasga van hierdie era, begin met die bestyg van die bruid na die ewige katedraal.
NIE DIE EINDE NIE
Die Kerk leer dat die hele periode vanaf die opstanding van Jesus tot die absolute einde van die tyd 'die laaste uur' is. In hierdie sin het ons sedert die begin van die kerk 'die finale konfrontasie' gehad tussen die Evangelie en die anti-Evangelie, tussen Christus en die anti-Christus. Wanneer ons deur die vervolging deur Antichrist self gaan, is ons inderdaad in die finale konfrontasie, 'n besliste fase van die langdurige konfrontasie wat uitloop op die era van die vrede in 'n oorlog wat deur Gog en Magog teen 'die kamp van die heiliges' gevoer is.
En so, broers en susters, praat Johannes Paulus II nie oor die einde van alle dinge nie, maar oor die einde van die dinge soos ons dit geken het: die einde van die ou orde, en begin van 'n nuwe daardie voorvoegsels die ewige Koninkryk. Dit is beslis die einde van 'n direkte konfrontasie met die bose, wat na vasgeketting nie in staat is om mans te versoek totdat hy voor die einde losgelaat word nie.
Alhoewel die gesig van die mensdom oor tweeduisend jaar verander het, was die konfrontasie in baie opsigte nog altyd dieselfde: 'n stryd tussen waarheid en valsheid, lig en duisternis, dikwels uitgedruk in wêreldse stelsels wat nie die boodskap van verlossing nie, maar die intrinsieke waardigheid van die mens opgeneem het. Dit sal in die nuwe era verander. Alhoewel die vrye wil en die vermoë van mense om te sondig tot aan die einde van die tyd sal bly, kom hierdie nuwe era - so sê die kerkvaders en baie pouses - waarvandaan die seuns van mense die drumpel van hoop sal oorsteek na die ryk van ware liefde. .
“Hy sal die hoofde van sy vyande breek, sodat almal kan weet“ dat God die koning van die hele aarde is ”,“ sodat die heidene kan weet dat hulle mense is. ” Dit alles, agbare broers, ons glo en verwag met onwrikbare geloof ... O! wanneer die wet van die Here in elke stad en dorp getrou onderhou word, wanneer respek getoon word vir heilige dinge, wanneer die sakramente besoek word en die verordeninge van die Christelike lewe vervul word, sal ons beslis nie meer nodig hê om verder te werk aan sien alles herstel in Christus ... - Pous PIUS X, E Supremi, Ensikliek “Oor die herstel van alle dinge”, n. 6-7, 14
Ons bely wel dat 'n koninkryk op die aarde aan ons belowe word, alhoewel voor die hemel, slegs in 'n ander bestaansstaat; in soverre dit na die opstanding vir 'n duisend jaar in die goddelike gebou Jerusalem sal wees ... Ons sê dat hierdie stad deur God voorsien is vir die ontvangs van die heiliges tydens hul opstanding, en hulle verfris met die oorvloed van alle werklik geestelike seëninge. , as 'n vergelding vir diegene wat ons óf verag óf verloor het ... —Tertullianus (155-240 n.C.), Nicene Kerkvader; Adversus Marcion, Ante-Nicene Vaders, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Ek en elke ander ortodokse Christen voel seker dat daar 'n opstanding van die vlees sal wees, gevolg deur duisend jaar in 'n herboude, versierde en vergrote stad Jerusalem, soos aangekondig deur die profete Esegiël, Isaias en ander ... 'n Man onder ons genaamd Johannes, een van Christus se apostels, het ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat daarna die universele en, kortom, ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. —St. Justin Martyr (100-165 nC), Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis
VERDERE LEESWERK:
- Die boek: Die finale konfrontasie
- Die komende passie van die kerk: Die sewe jaar verhoor
NUUS:
Die Poolse vertaling van Die finale konfrontasie begin binnekort deur die uitgewery Fides et Traditio.
Dankie!
