U vrae oor die era

 

SOMMIGE vrae en antwoorde oor die 'era van vrede', van Vassula, tot Fatima, tot die Vaders.

 

V. Het die Congregation for the Doctrine of the Faith nie gesê dat die 'era van vrede' millenarianisme is toe sy kennisgewing op Vassula Ryden se geskrifte geplaas is nie?

Ek het besluit om hierdie vraag hier te beantwoord, aangesien sommige hierdie kennisgewing gebruik om gebrekkige gevolgtrekkings te maak oor die idee van 'n 'era van vrede'. Die antwoord op hierdie vraag is net so interessant as wat dit ingewikkeld is.

Vassula Ryden is 'n Grieks-Ortodokse vrou wie se geskrifte, 'Ware lewe in God', op die toneel ontplof het as 'profetiese openbarings', veral in die 1980's. In 1995 het die Vatikaanse Kongregasie vir die Geloofsleer (CDF), nadat sy haar werke hersien het, 'n kennisgewing geplaas dat ...

... het - benewens positiewe aspekte - 'n aantal basiese elemente uitgebring wat as negatief beskou moet word in die lig van die Katolieke leerstelling. -van Kennisgewing oor die skrywes en aktiwiteite van mev. Vassula Ryden, www.vatikaan.va

Onder hul bekommernisse het die Gemeente opgemerk:

Hierdie beweerde openbarings voorspel 'n dreigende tydperk wanneer die Antichris in die Kerk sal seëvier. In millenariese styl word voorspel dat God 'n finale heerlike ingryping gaan maak wat op aarde sal begin, nog voor Christus se definitiewe koms, 'n era van vrede en universele voorspoed. — Ibid.

Die Gemeente spesifiseer nie watter gedeeltes van Vassula se geskrifte na 'millenariese styl' neig nie. Die CDF het haar egter uitgenooi om op vyf vrae gebaseer op hierdie kennisgewing te reageer en enige verduidelikings oor haar skrywe aan te bied. Dit lyk in die gees van pous Benedictus XIV (1675-1758), wie se verhandeling, Oor heldhaftige deug, is as riglyn in die saligmakings- en kanoniseringsproses in die Kerk gebruik.

Sulke af en toe voorkomende gebrekkige profetiese gewoontes mag nie lei tot die veroordeling van die hele liggaam van die bonatuurlike kennis wat deur die profeet meegedeel word nie, as dit behoorlik gesien word as 'n outentieke profesie. Volgens Benedictus XIV moet hulle ook nie in die geval van ondersoek na saligmaking of heiligverklaring van die hand gewys word nie, solank die individu sy dwaling nederig erken as dit onder sy aandag gebring word. -Dr. Mark Miravalle, Privaat Openbaring: onderskeidend met die kerk, P. 21

Vassula se antwoorde, insluitend haar antwoord oor die 'era van vrede', is ingedien deur middel van vr. Prospero Grech, bekende professor in Bybelse teologie aan die Pontifical Institute Augustinianum. Hy het die opdrag van kardinaal Ratzinger, destydse prefek van die CDF, gehad om die vyf vrae aan die vermeende siener te stel. By die hersiening van haar antwoorde het Fr. Prospero noem hulle 'uitstekend'. Meer betekenisvol het kardinaal Ratzinger self, in 'n persoonlike woordewisseling met die teoloog Niels Christian Hvidt, wat die opvolg tussen die CDF en Vassula noukeurig gedokumenteer het en die vergaderings met haar begin het, eendag na die mis aan Hvidt gesê: 'Ah, Vassula het baie goed geantwoord ! ” ^[1]vgl. 'Dialoog tussen Vassula Ryden en die CDF”En die aangehegte verslag deur Niels Christian Hvidt

In miskien 'n unieke insig in die politiek in die Vatikaan, het Hvidt deur diegene in die hart van die CDF gesê: "Die meulstene maal stadig in die Vatikaan." Deur kardinaal Ratzinger te kenne te gee aan interne verdeeldheid, het hy later aan Hvidt gesê dat hy 'graag 'n nuwe kennisgewing wil sien', maar dat hy 'die kardinale moet gehoorsaam'. ^[2]vgl www.cdf-tlig.org

In Mei 2004 is bevestig dat 'n nuwe kennisgewing nie sou plaasvind nie, en dat die positiewe reaksie op Vassula se verduidelijkings eerder 'laag' gehou sou word '. Daardie reaksie is deur vr. Josef Augustine Di Noia, sekretaris van die CDF. In 'n brief aan 'n aantal konferensies van biskoppe word gesê:

Soos u weet, het hierdie gemeente in 1995 'n kennisgewing gepubliseer oor die geskrifte van mev. Vassula Rydén. Daarna, en op haar versoek, het 'n deeglike dialoog gevolg. Na afloop van hierdie dialoog is 'n brief van mev. Rydén van 4 April 2002 gepubliseer in die nuutste bundel van "Ware lewe in God", waarin mevrou Rydén nuttige toeligtings verskaf oor haar huweliksituasie, asook enkele probleme wat in die voormelde kennisgewing is voorgestel ten opsigte van haar geskrifte en haar deelname aan die sakramente ... Aangesien die bogenoemde geskrifte 'n sekere verspreiding in u land geniet het, het hierdie Gemeente dit nuttig geag om u hierbo in kennis te stel. - 10 Julie 200 www.cdf-tlig.org

Op 'n daaropvolgende vergadering met Vassula op 22 November 2004 of die 1995-kennisgewing nog geldig is, het kardinaal Ratzinger geantwoord:

Wel, ons sou sê dat daar veranderinge plaasgevind het in die sin dat ons aan die belangstellende biskoppe geskryf het dat 'n mens nou die kennisgewing moet lees in die konteks van u voorwoord en met die nuwe kommentaar wat u gemaak het. — Ibid.

Dit is bevestig in 'n nuwe brief van die prefekt van die CDF, kardinaal Levada, wat geskryf het:

Die kennisgewing van 1995 bly geldig as 'n leerstellige oordeel oor die geskrewe ondersoeke.

Mevrou Vassula Ryden het egter, na 'n gesprek met die Congregation for the Doctrine of the Faith, verhelderings aangebied oor enkele problematiese punte in haar geskrifte en oor die aard van haar boodskappe wat nie as goddelike openbarings aangebied word nie, maar eerder as haar persoonlike meditasies. Vanuit 'n normatiewe oogpunt is dus, na aanleiding van die voormelde verduidelikings, 'n saak vir geval omsigtige oordeel nodig met die oog op die werklike moontlikheid dat die gelowiges die geskrifte kan lees in die lig van die genoemde verduidelikings. —Brief aan die presidente van die Episcopal Conference, William Cardinal Levada, 25 Januarie 2007

Uit die bogenoemde dialoë en briewe kan vier gevolgtrekkings gemaak word.

I. Die kennisgewing verwys na Vassula Ryden s’n geskrifte en haar eie spesifieke aanbieding van 'n 'era van vrede' onder ander aspekte van haar skrywes en aktiwiteite. Diegene wat aanspraak maak op die kennisgewing is 'n carte blanche verwerping van alle leerstellings rakende 'n 'era van vrede' het 'n foutiewe ekstrapolasie gemaak en in die proses 'n eie stel teenstrydighede geskep. ^[3]vgl Wat as…? Om voor te stel dat enige konsep van 'n era van vrede nou deur Rome verwerp word, is in stryd met die goedgekeurde verskyning van Our Lady of Fatima wat 'n 'periode van vrede' beloof het, om nie eers die pous se eie teoloog te noem nie:

Ja, 'n wonderwerk is belowe by Fatima, die grootste wonderwerk in die geskiedenis van die wêreld, tweede na die opstanding. En daardie wonder sal 'n era van vrede wees wat nog nooit voorheen aan die wêreld toegeken is nie. —Mario Luigi kardinaal Ciappi, pouslike teoloog vir Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II, 9 Oktober 1994, Die Apostolaat se gesinskategismus, P. 35

Met name is sulke foutiewe gevolgtrekkings in stryd met kardinaal Ratzinger se duidelike uitspraak oor die moontlikheid van 'n 'nuwe era van die Christelike lewe' in die Kerk: ^[4]vgl Millenarianisme, wat dit is en wat nie

Die vraag is nog steeds oop vir vrye bespreking, aangesien die Heilige Stoel geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak het nie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa het hierdie vraag oor 'n “millenêre regering” aan kardinaal Ratzinger voorgelê

II. Albei die bekende teoloog, Fr. Prospero Grech, en die prefek vir die CDF, kardinaal Ratzinger, het bevestig dat Vassula se teologiese verduidelikings “uitstekend” was. (Ek het haar gelees verhelderings ook hieroor, en hulle verklaar die era behoorlik in terme van 'n innerlike heiligmaking van die Kerk deur die krag van die Heilige Gees of 'n 'Nuwe Pinkster', nie die regering van Jesus in die vlees op aarde of 'n soort valse utopie nie .) Kardinaal Ratzinger het egter toegegee dat die gemeente self verdeeld was, wat enige veranderinge aan die kennisgewing verhinder het.

III. Die kennisgewing oor haar geskrifte, alhoewel dit nog steeds van krag is, is gewysig in die mate dat Vassula se geskrifte nou gelees kan word onder die omsigtige “geval tot geval” -uitspraak van die Biskoppe, tesame met die verduidelikings wat sy verskaf het (en wat later gepubliseer word) volumes).

IV. Die oorspronklike stelling van die CDF dat "Hierdie beweerde openbarings voorspel 'n dreigende periode wanneer die Antichris in die kerk sal seëvier", moet verstaan ​​word as 'n kontekstuele stelling in teenstelling met die veroordeling van die moontlikheid van die nabyheid van Antichris. Want in 'n ensikliek van Pous Pius X het hy dieselfde voorspel:

... daar is miskien al die "Seun van die verderf" in die wêreld waarvan die apostel praat. - Pous ST. PIUS X, E Supremi, Ensiklopies oor die herstel van alle dinge in Christus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

 

V. As Medjugorje verwant is aan Fatima, soos Johannes Paulus II in sy opmerking aan biskop Pavel Hnilica gesê het, het eersgenoemde volgens die eskatologie van die kerkvaders 'n rol in die 'eindtyd'?

As u in gedagte hou dat die Kerk geen definitiewe uitspraak gemaak het oor die vermeende verskynsels in Medjugorje nie, wys die pous se eie woorde oor die verskynings en die beweerde van die Geseënde Moeder op 'n meesterplan van vrede en eenheid in die wêreld voor die einde van die tyd. ^[5]sien Die Triomf - Deel III Ek wil egter nog een aspek van Medjugorje uitlig wat lyk asof dit direk aansluit by die teologie van die Kerkvaders oor die era van vrede.

In die vroeë stadiums van die verskynings in Medjugorje, vertel vermeende siener, Mirjana, dat Satan aan haar verskyn het, haar versoek om die Madonna te verloën en hom te volg met die belofte van geluk in liefde en lewe. Alternatiewelik sou hy, na aanleiding van Maria, 'lei tot lyding'. Die siener het die duiwel verwerp, en die Maagd het onmiddellik aan haar verskyn en gesê:

Verskoon my hiervoor, maar u moet besef dat satan bestaan. Op 'n dag verskyn hy voor die troon van God en vra toestemming om die kerk aan 'n tydperk van beproewing te onderwerp. God het hom toestemming gegee om die Kerk vir een eeu te beproef. Hierdie eeu is onder die mag van die duiwel, maar wanneer die geheime wat u toevertrou word, sal sy mag vernietig word ... -Woorde uit die hemel, 12de uitgawe, p. 145

En weer,

... 'n groot stryd is op die punt om te ontvou. 'N Stryd tussen my Seun en satan. Menslike siele is op die spel. — 2 Augustus 1981, Ibid. bl. 49

Bogenoemde weerspieël die visie wat pous Leo XIII na bewering gehad het toe ...

Leo XIII het waarlik in 'n visioen demoniese geeste gesien wat saamdrom in die Ewige Stad (Rome). -Vader Domenico Pechenino, ooggetuie; Ephemerides Liturgicae, berig in 1995, p. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Die verhaal lui volgens sommige weergawes dat Satan God toestemming gevra het om die Kerk vir 'n eeu te toets. Daarom het die pous dadelik na sy woonplekke gegaan en die gebed tot die heilige Migael neergepen om 'die hel in te werp, Satan en alle bose geeste, wat dwarsoor die wêreld rondtrek op soek na die ondergang van siele'. Hierdie gebed sou dus na die mis in elke kerk, wat dit vir dekades was, gedoen word.

Volgens die visioen van Johannes in Openbaring 12, het hy 'n geveg gesien tussen die 'vrou beklee met die son' en 'n draak.

Hierdie vrou verteenwoordig Maria, die Moeder van die Verlosser, maar sy verteenwoordig tegelykertyd die hele Kerk, die Godsvolk van alle tye, die Kerk wat te alle tye, met groot pyn, weer aan Christus geboorte gee. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italië, AUG. 23, 2006; Zenit

Maar dan breek iets op die geestelike gebied:

Toe het oorlog in die hemel uitgebreek; Michael en sy engele het teen die draak geveg. Die draak
en sy engele het teruggeveg, maar hulle het nie die oorhand gekry nie, en daar was vir hulle geen plek meer in die hemel nie. Die groot draak, die ou slang, wat die Duiwel en Satan genoem word, wat die hele wêreld mislei het, is neergewerp op die aarde, en sy engele is daarmee neergewerp. (vers 7-9)

Die term "hemel" verwys hier waarskynlik nie na die hemel, waar Christus en sy heiliges woon nie. Die mees geskikte interpretasie van hierdie teks is nie 'n verslag van die oorspronklike val en opstand van Satan, want die konteks is duidelik met betrekking tot die ouderdom van diegene wat 'van Jesus getuig'. ^[6][vgl. Op 12:17 Inteendeel, 'hemel' verwys hier na 'n geestelike ryk wat verband hou met die aarde: die 'uitspansel' of 'die hemel': ^[7]vgl. Gen 1:1

Want ons stryd is nie met vlees en bloed nie, maar met die owerhede, met die magte, met die wêreldheersers van hierdie huidige duisternis, met die bose geeste in die hemel. (Ef 6:12)

St. John het 'n soort van "uitdrywing van die draak”Dit is nie die definitiewe ketting van die bose nie, maar 'n vermindering van Satan se mag. Daarom roep die heiliges uit:

Nou het daar redding en krag gekom en die koninkryk van onse God en die gesag van sy Gesalfde. Want die beskuldigde van ons broers word verdryf, wat hulle dag en nag voor ons God beskuldig ... (v.10)

St. John voeg egter by:

Daarom, wees verheug, o hemele en julle wat daarin woon. Maar wee julle, aarde en see, want die duiwel het in groot woede op u neergedaal, want hy weet dat hy net 'n kort tydjie het ... Toe sien ek 'n dier uit die see kom ... Daaraan het die draak sy eie krag gegee en troon, saam met groot gesag. (Op 12:12, 13: 1, 2)

Satan se mag word dan gekonsentreer in 'n enkele individu wat die tradisie as die "seun van die verderf" of Antichris identifiseer. Dit is met sy verslaan dat Satan se krag dan vir 'n tyd vasgeketting word:

“Hy sal die hoofde van sy vyande breek, sodat almal kan weet“ dat God die koning van die hele aarde is ”,“ sodat die heidene kan weet dat hulle mense is. ” Dit alles, agbare broeders, ons glo en verwag met onwrikbare geloof. - Pous PIUS X, E Supremi, Ensikliek “Oor die herstel van alle dinge”, n. 6-7

Toe sien ek 'n engel uit die hemel neerdaal, met die sleutel van die bodemlose put en 'n groot ketting in sy hand. En hy het die draak, die ou slang, wat die duiwel en Satan is, gegryp en hom duisend jaar lank gebind (Op 20: 1).

Die boodskap van Medjugorje wat die verbreking van Satan se mag voorspel, stem dus ooreen met die gebeure van die 'eindtyd', soos deur die kerkvaders geleer:

Daarom sal die Seun van die allerhoogste en magtigste God ... ongeregtigheid vernietig en sy groot oordeel voltrek en die regverdige tot die lewe herroep, wat duisend jaar lank onder die mense sal werk en hulle met die regverdigste sal regeer. beveel ... Ook die vors van die duiwels, wat die bedrieër van alle euwels is, sal met kettings gebind wees en gevange gehou word gedurende die duisend jaar van die hemelse heerskappy ... Voor die einde van die duisend jaar sal die duiwel opnuut losgelaat word en sal hy versamel al die heidense nasies om oorlog te voer teen die heilige stad ... “Dan sal die laaste toorn van God oor die nasies kom en hulle met die banvloek tref” en die wêreld sal in 'n groot vuur ondergaan. —4de eeuse kerklike skrywer, Lactantius, “Die goddelike institute”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

Ons sal inderdaad die woorde kan interpreteer: “Die priester van God en van Christus sal duisend jaar saam met Hom regeer; en wanneer die duisend jaar verby is, sal die Satan uit sy gevangenis vrygelaat word. ” want so beduie hulle dat die heerskappy van die heiliges en die slawerny van die duiwel gelyktydig sal ophou ... sodat hulle uiteindelik sal uitgaan wat nie aan Christus behoort nie, maar tot die laaste Antichris ... —St. Augustinus, The Anti-Nicene Fathers, The City of God, Book XX, Hfst. 13, 19

 

V. U het geskryf oor 'n “verligting van die gewete” waarin elke siel op aarde homself in die lig van die waarheid sal sien, asof dit 'n oordeel in die miniatuur is. 'N Mens sou dink dat so 'n gebeurtenis die wêreld 'n tyd lank sou verander. Kan die tyd na hierdie gebeurtenis nie beskou word as die 'tydperk van vrede' waaroor daar in Fatima gepraat word nie?

Aangesien die 'periode van vrede' wat deur Our Lady voorspel word, presies beskou word as 'profesie', is dit onderhewig aan interpretasie, waarvan een hierbo moontlik is. Byvoorbeeld, 'verligting' van die gewete van mense kom nog nie gereeld voor nie, soos vir diegene wat 'n 'doodsgevaar' gehad het of in ongelukke was waar hul lewens voor hulle geflits het. Vir sommige mense het dit die lewenswyse verander, terwyl ander nie. 'N Ander voorbeeld sou wees na 11 September 2001. Hierdie terreuraanvalle het die gewete van baie mense geruk, en kerke was vir 'n tyd lank stampvol. Maar soos Amerikaners my nou sê, is dinge weer normaal.

Soos ek elders geskryf het ^[8]sien Die Sewe Seëls van die Revolusie, daar is nog 'n tydperk wat in Openbaring gepraat word na 'n soort van 'verligting' waar almal op aarde 'n visioen van Jesus gekruisig of iets soortgelyks sien, 'N Lam wat gelyk het of dit geslag is" ^[9]Eerwaarde 5: 6 wanneer die "sesde seël" gebreek word ^[10]Eerwaarde 6: 12-17 Wat volg, skryf St. John, is 'n breuk in die chaos van die voorafgaande seëls:

Toe hy die sewende seël oopbreek, was daar ongeveer 'n halfuur stilte in die hemel. (Op 8: 1)

Dit lyk egter asof hierdie 'pouse' meer 'n tyd is van kantel en kies van kant, indien nie watter 'merk' 'n mens sal neem nie ... ^[11]vgl. Op 7: 3; 13: 16-17 as wat dit die sekere Triomf van vrede en geregtigheid doen wat sal kom nadat Satan vasgeketting is. Dit is net my opinie, maar ek glo dat die "uitdrywing van die draak" soos ek in die vorige antwoord verduidelik het, dieselfde gebeurtenis is as die "verligting", aangesien die "lig van die waarheid" die duisternis in baie siele sal verstrooi en vry van die onderdrukking van die onderdrukker. Hierdie gebeurtenis sal lyk soos die gedaanteverwisseling waarin die glorie wat op die kerk in die era van vrede wag, voor haar passie verwag word, soos vir Onse Here.

Helaas, oor hierdie dinge is dit beter om meer tyd aan gebed te spandeer as om te bespiegel.