የሰናፍጭ ዛፍ
IN ክፋትም እንዲሁ ስም አለው, የሰይጣን ዓላማ ስልጣኔን በእጁ ውስጥ በትክክል “አውሬ” ወደ ተባለ መዋቅር እና ስርዓት መፍረስ ነው ብዬ ፃፍኩ ፡፡ ወንጌላዊው ቅዱስ ዮሐንስ ይህ አውሬ በሚያመጣበት በተቀበለው ራእይ ላይ “ሁሉ፣ ታላላቆችም ፣ ታላላቆችም ፣ ሀብታሞችም ሆኑ ድሆች ፣ ነፃም ባሪያዎችም “ያለ ምልክት” ማንኛውንም ነገር መግዛት ወይም መሸጥ በማይችሉበት ሥርዓት ውስጥ እንዲገቡ (ራእይ 13 16-17) ፡፡ ነቢዩ ዳንኤል እንዲሁ ከቅዱስ ዮሐንስ ጋር የሚመሳሰል የዚህ አውሬ ራእይ ተመልክቷል (ዳን 7 8) እናም ይህ አውሬ በልዩ ልዩ ቁሳቁሶች የተሠራ ሐውልት የታየበት የንጉሥ ናቡከደነፆር ሕልም ሲተረጎም የተለያዩ ነገሥታት ምሳሌያዊ ናቸው ፡፡ ህብረት የእነዚህ ሁሉ ሕልሞች እና ራእዮች ዐውደ-ጽሑፍ በነቢዩ ጊዜ የፍጻሜ ልኬቶች ቢኖሩትም ለወደፊቱ ነው ፡፡
የሰው ልጅ ሆይ ፣ ራእዩ ለፍፃሜው ጊዜ መሆኑን እወቅ ፡፡ (ዳን 8 17)
አንድ ጊዜ ፣ አውሬው ከተደመሰሰ በኋላ፣ እግዚአብሔር መንፈሳዊ መንግስቱን ያጸናል እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ.
ሀውልቱን እያዩ እጅ ሳይገታ ከተራራ የተቆረጠ ድንጋይ የብረት እና የሰሌዳ እግሮቹን በመምታት ሰበረ breaking በእነዚያ ነገሥታት የሕይወት ዘመን የሰማይ አምላክ ፈጽሞ የማይፈርስ ወይም ለሌላ ሕዝብ የማይሰጥ መንግሥት ያስነሳል ፤ ይልቁንም እነዚህን ሁሉ መንግስታት ይሰብራቸዋል ያጠፋቸዋልም ለዘላለምም ይቆማል። እጁ ሳይታከል ከተራራው ሲቆረጥ ያየህ ድንጋዩን ፣ ብረቱን ፣ ነሐሱን ፣ ብሩንና ወርቁን ሰባበረ ፡፡ (ዳን 2 34, 44-45)
ዳንኤል እና ቅዱስ ዮሐንስ ሁለቱም የዚህ አውሬ ማንነት እንደ አስር ነገሥታት ስብስብ ተጨማሪ ማብራሪያ ሰጡ ፣ ከዚያ በኋላ ሌላ ንጉሥ ከእነሱ ሲወጣ ይከፈላል ፡፡ በርካታ የቤተክርስቲያን አባቶች ይህ ብቸኛ ንጉስ ከተሻሻለው የሮማ ግዛት የመጣው ፀረ-ክርስቶስ መሆኑን ተረድተውታል ፡፡
“አውሬው” ማለትም የሮማ ግዛት። - ክቡር ጆን ሄንሪ ኒውማን ፣ የክርስቲያን ተቃዋሚዎች አድቬንት ስብከቶች ፣ ሦስተኛ ስብከት ፣ የክርስቲያን ተቃዋሚ ሃይማኖት
ግን እንደገና ይህ አውሬ ተሸነፈ…
… ግዛቱ ይወሰዳል… (ዳን 7 26)
… እና ለእግዚአብሄር ቅዱሳን የተሰጠ
ያኔ ከሰማይ በታች ላሉት መንግስታት ሁሉ ንግስና እና ግዛት እና ግርማ ሞገስ ለተሰጣቸው ለልዑል ቅዱስ ሰዎች ይሰጣቸዋል ፣ ይህም መንግስታቸው ዘላለማዊ ይሆናል ፤ ግዛቶች ሁሉ እርሱን ያገለግሉታል ይታዘዙትም ነበር been ለኢየሱስ ምስክር እና ስለ እግዚአብሔር ቃል እንዲሁም ለአውሬው ወይም ለምስሉ ያልሰገደው እንዲሁም በግንባራቸው ወይም በእጆቻቸው ላይ ምልክቱን ያልተቀበለው ፡፡ ወደ ሕይወት መጥተው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ጋር ነገሱ ፡፡ (ዳን 7 27 ፤ ራእይ 20 4)
ሆኖም ፣ የጥንት የቤተክርስቲያን አባቶችን በትክክል ከተረዳን ፣ የእነዚህ ነቢያት ራዕይ በዓለም መጨረሻ ላይ ስለሚገኘው ዘላለማዊ መንግስት ሳይሆን በጊዜ እና በታሪክ ውስጥ ስለ አንድ ግዛት ፣ በሰዎች ልብ ውስጥ ሁለንተናውን የሚያስተዳድር መንግሥት ነው ፡፡
እኛ በመንግሥተ ሰማያት ቢሆንም በሌላ ሕልውና ብቻ በምድር ላይ አንድ መንግሥት እንደሚሰጠን ቃል እንገባለን ፡፡ ከትንሳኤ በኋላ መለኮታዊ በሆነችው በተገነባው የኢየሩሳሌም ከተማ ውስጥ ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል ይሆናል… ቱልቱሊያን (ከ155-240 ዓ.ም.) ፣ የኒቂያ ቤተክርስቲያን አባት ፣ አድቭረስ ማርሲዮን ፣ አንቴ-ኒኪ አባቶች፣ ሄንሪክሰን አሳታሚዎች ፣ 1995 ፣ ቅ. 3 ፣ ገጽ 342-343)
ከመካከላችን ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ የሆነው ዮሐንስ የሚባል አንድ ሰው የክርስቶስ ተከታዮች ለሺህ ዓመታት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩ የተቀበለው እና የተነበየ ሲሆን ከዚያ በኋላ ሁለንተናዊ እና በአጭሩ ዘላለማዊ ትንሣኤ እና ፍርድ ይሆናል ፡፡ Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81, የቤተክርስቲያኗ አባቶች ፣ የክርስትና ቅርስ
የሚያበላሽ መንግሥት
በክርስቶስ ትንሣኤ እና ወደ ሰማይ ማረግ መንግሥቱ ተመረቀ-
በአብ ቀኝ መቀመጡ የመሲሑ መንግሥት ምረቃ ፣ ነቢዩ ዳንኤል ስለ ሰው ልጅ የተመለከተው ራእይ ፍፃሜውን ያሳያል-“ሕዝቦች ፣ አሕዛብና ቋንቋዎች ሁሉ እንዲያገለግሉት ግዛትና ክብር መንግሥትም ተሰጠው ፡፡ ; ግዛቱ የማያልፍ የዘላለም ግዛት ነው ፣ መንግስቱም የማይጠፋ አንድ ነው ”(ዳን 7 14)። ከዚህ ክስተት በኋላ ሐዋርያቱ “መጨረሻ የሌለው” መንግሥት (ምስክሮች) ሆኑ ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 664
ሆኖም ፣ ክርስቶስ እንድንጸልይ አስተምሮናል ፣ “መንግሥትህ ትምጣ ፣ ፈቃድህ ትሁን በምድር ላይ። በመንግሥተ ሰማያት እንዳለች… ”ማለትም ፣ መንግሥቱ ተመረቀ ፣ ግን እስከመጨረሻው በመላው ምድር አልተቋቋመም። ኢየሱስ ይህን ምሳሌ በምሳሌ ያስረዳል ፣ ይህም መንግሥቱን በምድር ላይ ከተዘራ ዘር ጋር በማወዳደር ወዲያውኑ የማይበቅል ነው-
… መጀመሪያ ስለት ፣ ከዚያም ጆሮው ፣ ከዚያም በጆሮው ውስጥ ሙሉ እህል። (ማርቆስ 4 28)
እና እንደገና
የእግዚአብሔርን መንግሥት ከማን ጋር እናወዳድረዋለን? ለእርሱስ ምን ምሳሌ እንጠቀማለን? እሱ እንደ ሰናፍጭ ዘር ነው ፣ በመሬት ውስጥ ሲዘራ በምድር ላይ ካሉ ዘሮች ሁሉ በጣም ትንሹ ነው። የሰማይ ወፎች በጥላው ውስጥ እንዲኖሩ ከተዘራ በኋላ አንዴ ይበቅላል ከእጽዋትም ትልቁ ይሆናል ትልልቅንም ቅርንጫፎች ያወጣል ፡፡ (ማርቆስ 4: 30-32)
HEAD እና አካል
ዳንኤል 7 14 አንድ መጣ ይላልእንደ ሰው ልጅDomin ግዛት ተሰጠው። ” ይህ በክርስቶስ ተፈጽሟል ፡፡ ግን ከዚያ ተቃራኒ በሚመስል መልኩ ዳንኤል 7:27 ይህ አገዛዝ “ለቅዱሳን ሰዎች” ወይም “ለቅዱሳን” እንደተሰጠ ይናገራል ፡፡
በዚህ የሰው ልጅ በእንስሳቱ ላይ በድል አድራጊነት የሰው ልጅ ሁሉ ክብር ተመለሰ ፡፡ ይህ አኃዝ ፣ በኋላ እንደምናገኘው ፣ የሚያመለክተው “የልዑል ቅዱሳን ሰዎች” ነው (7 27) ፣ ማለትም ታማኝ እስራኤል። -የናቫር መጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች እና ሐተታዎች, ታላላቅ ነቢያት ፣ የግርጌ ማስታወሻ ገጽ. 843 እ.ኤ.አ.
ይህ ቢያንስ ተቃርኖ አይደለም ፡፡ ክርስቶስ በገነት ይነግሳል ፣ ግን እኛ የእርሱ አካል ነን ፡፡ አብ ለራስ የሚሰጠውን ፣ ለአካልም ይሰጣል ፡፡ ጭንቅላቱ እና አካሉ ሙሉውን “የሰው ልጅ” ይመሰርታሉ። በክርስቶስ መከራዎች የጎደለውን እንደጨረስን (ቆላ 1 24) እኛም እንዲሁ በክርስቶስ ድል እንካፈላለን ፡፡ እሱ ዳኛችን ይሆናል ፣ ሆኖም ፣ እኛ ደግሞ ከእርሱ ጋር እንፈርዳለን (ራእይ 3 21)። ስለዚህ ፣ የክርስቶስ አካል እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ የእግዚአብሔር መንግሥት እንዲቋቋም ይካፈላል።
ይህ የመንግሥት ወንጌል ለአሕዛብ ሁሉ ምስክር እንዲሆን በዓለም ሁሉ ይሰበካል። ያኔ መጨረሻው ይመጣል። (ማቴ. 24:14)
በምድር ላይ የክርስቶስ መንግሥት የሆነችው የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በሰዎች ሁሉ እና በሕዝቦች ሁሉ መካከል እንዲሰራጭ ተወስኗል… —Pipu PIUS XI ፣ Quas Primas ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ, ን. 12, ዲሴምበር 11 ፣ 1925 ሁን
ጊዜያዊ መንግሥት
ኢየሱስ ለሐዋርያቱ የእርሱ መንግሥት የዚህ ዓለም እንዳልሆነ አስታወሳቸው (ዮሐ 18 36) ፡፡ ስለዚህ “በሺህ ዓመት” የግዛት ዘመን መጪውን የቤተክርስቲያን ግዛት እንዴት እንረዳለን ፣ ወይም የሰላም ዘመን ይበልጥ በተደጋጋሚ እንደሚጠራ? እሱ ነው መንፈሳዊ በየትኛው አገዛዝ ሁሉ አሕዛብ ለወንጌል ይታዘዛሉ ፡፡
እነዚያ በዚህ ምንባብ ጥንካሬ ላይ ያሉት [ራእይ 20: 1-6]፣ የመጀመሪያው ትንሣኤ የወደፊቱ እና አካላዊ እንደሆነ የጠረጠሩ ናቸው ፣ ከሌሎች ነገሮች ጋር በተለይም በልዩ ሁኔታ በሺህ ዓመት ቁጥር ተዛውረዋል ፣ ልክ ቅዱሳን በዚህ ጊዜ አንድ ዓይነት የሰንበት ዕረፍት እንዲያገኙ ተስማሚ ነገር ነው። ዘመን ፣ ሰው ከተፈጠረ ጀምሮ ከስድስት ሺህ ዓመታት ድካሞች በኋላ ቅዱስ መዝናኛ (እና) ከስድስት ቀናት ጀምሮ የስድስት ሺህ ዓመታት መጠናቀቅ ተከትሎ በሚቀጥሉት ሺህ ዓመታት ውስጥ የሰባተኛ ቀን ሰንበት ዓይነት ነው kind በዚያ ሰንበት የቅዱሳኖች ደስታ መንፈሳዊ እና የእግዚአብሔር መኖር የሚያስገኝ ይሆናል ተብሎ ቢታመን ይህ አስተያየት አጸያፊ አይሆንም… - ቅዱስ. የሂፖው አውጉስቲን (354-430 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ዶክተር) ፣ ዴ ሲቪቲቲቲ ዴ ፣ ቢ. XX ፣ Ch. 7, የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ አሜሪካ ፕሬስ
የእግዚአብሔር መለኮታዊ ፈቃድ “እንደ ሰማይ ሁሉ በምድርም” የሚገዛበት መንፈሳዊ ዘመን ነው።
እዚህ ላይ መንግስቱ ወሰን እንደሌለው እና በፍትህ እና በሰላም እንደሚበለፅግ አስቀድሞ ተነግሯል-“በዘመኑም ፍትህ ይወጣል ብዙ ሰላምም ይወጣል… ከባህርም እስከ ባህር ከወንዝ እስከ ወንዝ ድረስም ይገዛል ፡፡ የምድር ዳርቻ ”… ሰዎች በአንድ ጊዜ በግልም ሆነ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ክርስቶስ ንጉሥ መሆኑን ሲገነዘቡ ህብረተሰቡ በመጨረሻ የእውነተኛ ነፃነት ፣ የታዘዘ ተግሣጽ ፣ ሰላምና ስምምነት ታላቅ በረከቶችን ያገኛል the የክርስቶስ መንግሥት ሁለንተናዊ ስፋት አንድ የሚያደርጋቸውን ትስስር ይበልጥ እያስተዋለ ስለሚሄድ ብዙ ግጭቶች ሙሉ በሙሉ ይከላከላሉ ወይም ቢያንስ ምሬታቸው ይቀንሳል ፡፡ —Pipu PIUS XI ፣ የኳስ ፕራይስ፣ ን 8, 19; ታህሳስ 11 ቀን 1925 ዓ.ም.
Length ከዚያ በኋላ ብዙ ክፋቶች ይፈወሳሉ ፡፡ ያኔ ሕጉ የቀድሞ ስልጣኑን ይመልሳል ፣ ከሁሉም በረከቶች ጋር ሰላም ይመለሳል። የክርስቶስን ስልጣን ሁሉ በነፃነት ሲገነዘቡና ሲታዘዙ ሰዎች ጎራዴዎቻቸውን ለብሰው እጃቸውን ያኖራሉ ፣ ጌታም ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር አብ ክብር ውስጥ አንደበት አንደበት ሁሉ በመሰከረ። —ፖፕ LEO XIII ፣ Annum Sanctumእ.ኤ.አ. ግንቦት 25 ቀን 1899 ዓ.ም.
ፒየስ XNUMX ኛ እና ሊዮ XIII ከቅዱስ ጴጥሮስ ጀምሮ በቀደሞቻቸው ሁሉ ስም ሲናገሩ በቅዱሳት መጻሕፍት የተተነበየውን ረጅም ጊዜ በክርስቶስ ቃል የተገባ እና በቤተክርስቲያኗ አባቶች መካከል ያስተጋባሉ ራዕይ ያቀርባሉ-አንድ የተጣራ ቤተክርስቲያን አንድ ቀን ጊዜያዊ አገዛዝ እንደምትደሰት ተናግረዋል ፡፡ በመላው ዓለም ሰላምና ስምምነት
... ለንጉሣችን ጣፋጭ እና የማዳን ቀንበር ገና ያልተገፉ የክልሎች ስፋት ፡፡ —Pipu PIUS XI ፣ የኳስ ፕራይስ፣ ን 3; ታህሳስ 11 ቀን 1925 ዓ.ም.
ምንም እንኳን “ፈጽሞ የማይጠፋ ወይም ለሌላ ሕዝብ የማይሰጥ መንግሥት” ቢሆንም እንደገና “የዚህ ዓለም አይደለም” እንጂ የፖለቲካ መንግሥት አይደለም። እናም በዘመኑ ወሰን ውስጥ አንድ አገዛዝ ስለሆነ እና ሰዎች ክፉን የመምረጥ ነፃነት የሚቀር በመሆኑ የእሱ ተጽዕኖ እንጂ ዋናነቱ ሳይሆን የሚያበቃበት ወቅት ነው ፡፡
ሺ ዓመቱ ሲጠናቀቅ ሰይጣን ከእስር ቤቱ ይወጣል ፡፡ በአራቱ የምድር ማዕዘናት የሚገኙትን አሕዛብን ለማሳት ይወጣል ”(ራእይ 20-7-8)
ይህ የመጨረሻው ትርምስ ብቻ ይከሰታል በኋላ ዘመን ዋና ዓላማውን አገልግሏል ወንጌልን እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ለማድረስ. ያኔ እና ያ ብቻ ነው ፣ ዘላለማዊ እና ዘላቂው የእግዚአብሔር መንግሥት በአዲስ ሰማያትና በአዲሱ ምድር ይነግሳል።
እንግዲያውስ መንግሥቱ የሚከናወነው በተከታታይ ከፍ ባለ ቦታ በቤተክርስቲያን ታሪካዊ ድል ሳይሆን ሙሽራይቱን ከሰማይ እንዲወርድ በሚያደርግ የመጨረሻውን ክፋት በማስወገድ ላይ በእግዚአብሄር ድል ብቻ ነው ፡፡ እግዚአብሔር በክፉ አመፅ ድል አድራጊነት የዚህ ማለፊያ ዓለም የመጨረሻው የጠፈር ለውጥ ከተደረገ በኋላ የመጨረሻውን የፍርድ ሂደት መልክ ይይዛል። - ሲሲሲ ፣ 677
- የኑፋቄ ትምህርትን የሚመለከቱ ጽሑፎች ሚሊኒየምነት።
- የመጪው ዘመን የሰላም-ክፍል II የሠርግ ዝግጅት
- የመጪው ዘመን የሰላም-ክፍል III እርቃኑ ባግላዲ
- ሁሉንም የማርቆስ ጽሑፎች በአንድ ሀብቶች በአንድ ላይ የሚያጠቃልል የሰላም ዘመንን ለመፈተሽ ፣ ከካቴኪዝም ፣ ከሊቃነ ጳጳሳት እና ከቤተክርስቲያን አባቶች የተደገፉ ጥቅሶችን ለማግኘት የማርቆስን መጽሐፍ ይመልከቱ የመጨረሻው መጋጨት ፡፡
