የኢየሱስ መመለስ በክብር

 

 

ተወዳጅ ከብዙ የወንጌላውያን እና እንዲያውም አንዳንድ ካቶሊኮች መካከል ኢየሱስ ነው የሚል ተስፋ አለ በክብር ሊመለስ ነውየመጨረሻውን ፍርድ በመጀመር እና አዲስ ሰማያትን እና አዲስ ምድርን በማምጣት ላይ። ስለዚህ ስለ መጪው “የሰላም ዘመን” ስንናገር ይህ ክርስቶስ በቅርቡ ይመለሳል ከሚለው ታዋቂ አስተሳሰብ ጋር አይጋጭም?

 

ግድየለሽነት

ኢየሱስ ወደ ሰማይ ካረገበት ጊዜ አንስቶ ፣ ወደ ምድር መመለሱ ተረጋግጧል ሁል ጊዜ ቅርብ ነበር ፡፡

ምንም እንኳን እሱ እና እሱን የሚቀድመው የመጨረሻ የፍርድ ሂደት “ቢዘገይም” ይህ የስኬት ጥናት መምጣት በማንኛውም ጊዜ ሊከናወን ይችላል። የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ n. 673 እ.ኤ.አ.

ይሁን እንጂ,

“እስራኤል ሁሉ” እስኪታወቅ ድረስ የከበረው የመሲሑ መምጣት በታሪኩ በእያንዳንዱ የታሪክ ቅጽበት ውስጥ ታግ isል ፣ “በእስራኤል ላይ በአንደኛው ላይ መታመን” በመመጣታቸው “ባለማመናቸው” ፡፡  ቅዱስ ጴጥሮስ ከበዓለ ሃምሳ በኋላ ለኢየሩሳሌም አይሁድ “እንግዲህ ኃጢአታችሁ ይደመሰስ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም። የማደስ ጊዜዎች ሊመጣ ይችላል ከጌታ ፊት, እናም እሱ ሊቀበል የሚገባውን ክርስቶስን ለእርስዎ እንዲልክ እርሱም ሰማይ መቀበል አለበት እስከ ጊዜው ድረስ ከጥንት ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ የተናገረው ሁሉ እንዲጸና ”    -ሲ.ሲ.ሲ, n.674

 

የማደስ ጊዜዎች

ቅዱስ ጴጥሮስ ይናገራል ሀ የማደስ ጊዜ or ሰላም የተወሰደ የጌታ መኖር። “ከጥንት ጀምሮ የነበሩ ቅዱሳን ነቢያት” ስለ ጥንቱ የቤተክርስቲያን አባቶች የተናገሩት ስለ መንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን ሰዎች በምድር ላይ ሙሉ በሙሉ በጸጋ እና በሰላም አብረው በሚኖሩበት ጊዜ ነው ፡፡

አሁን ግን እንደ ቀድሞ ለዚህ ህዝብ ቅሬታ አላደርግም ፣ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ፣ ምክንያቱም እሱ ነው የሰላም የዘር ጊዜ: ወይኑ ፍሬውን ይሰጣል ፣ ምድሪቱ ሰብሏን ትሸከማለች ፣ ሰማያትም ጠላቸውን ይሰጡታል ፣ እነዚህን ሁሉ ነገሮች የሰዎች ቅሪቶች እወርሳቸዋለሁ። (ዘካ 8 11-12)

መቼ ነው?

ይፈጸማል በመጨረሻው ቀን የእግዚአብሔር ቤት ተራራ እንደ ተራሮች ከፍ ከፍ እንደሚል ፣ ከኮረብቶችም በላይ ከፍ እንደሚል እና አሕዛብ ሁሉ ወደ እሱ እንደሚፈሱ… ከጽዮን ይወጣል ሕግ እና የእግዚአብሔር ቃል ይወጣል። ጌታ ከኢየሩሳሌም። እርሱ በአሕዛብ መካከል ይፈርዳል ለብዙዎችም ይፈርዳል ፤ ጎራዴዎቻቸውን ማረሻ ፣ ጦራቸውንም ማጭድ በማድረግ ይወጣሉ ፡፡ ሕዝብ በሕዝብ ላይ ሰይፍ አያነሣም ከእንግዲህም ጦርነትን አይማሩም። (ኢሳይያስ 2: 2-4)

የሚወጣው እነዚህ የእድሳት ጊዜያት በኋላ የ ለሦስት ቀናት ጨለማ፣ ከጌታ ፊት ይመጣል ፣ ማለትም የእርሱ ነው የቅዱስ ቁርባን መገኘት ከዚያ በኋላ በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚቋቋም ፡፡ ጌታ ከትንሣኤው በኋላ ለሐዋርያቱ እንደ ተገለጠ እንዲሁ እርሱ በመላው ምድር ለቤተክርስቲያኑ ሊታይ ይችላል-

የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ጉብኝት መንጋውን Z (ዘካ 10 30)

ነቢያትም ሆኑ የጥንት የቤተክርስቲያን አባቶች መቼ ኢየሩሳሌም የክርስቲያን ማዕከል እና የዚህ “የሰላም ዘመን” ማዕከል ይሆናል።

ከመካከላችን ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ የሆነው ዮሐንስ የሚባል አንድ ሰው የክርስቶስ ተከታዮች ለሺህ ዓመታት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩ የተቀበለው እና የተነበየ ሲሆን ከዚያ በኋላ ሁለንተናዊ እና በአጭሩ ዘላለማዊ ትንሣኤ እና ፍርድ ይሆናል ፡፡ Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት, የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

 

የእግዚአብሔር ቀን

ይህ የእረፍት ጊዜ ወይም የ “ሺህ ዓመት” ምሳሌያዊ ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት “የጌታ ቀን” ብሎ የሚጠራው መጀመሪያ ነው። 

ጌታ አንድ ቀን እንደ ሺህ ዓመት ሺህ ዓመት ደግሞ እንደ አንድ ቀን ነው። (2 Pt 3: 8)

የዚህ አዲስ ቀን ጎህ ይጀምራል በ የአሕዛብ ፍርድ:

ከዚያም ሰማያት ተከፍተው አየሁ ፣ ነጭ ፈረስም ነበረ ፡፡ ጋላቢው “ታማኝ እና እውነተኛ” ተብሎ ተጠርቷል… አሕዛብን የሚመታ ስለታም ሰይፍ ከአፉ ወጣ… ከዛም አንድ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ… ድራጎኑን ወይም ዲያብሎስ የሆነውን ዘንዶውን ጥንታዊ እባብ ይዞ ለአንድ ሺህ ዓመት አሰረው tied (ራእይ 19:11, 15 ፤ 20 1-2)

ይህ የሁሉም ሳይሆን የሁሉም ፍርድ ነው ኑሮ በአለም መጨረሻ ፣ በምስጢራት መሠረት ፣ በ ለሦስት ቀናት ጨለማ. ማለትም የመጨረሻው ፍርድ ሳይሆን ዓለምን ከክፉዎች ሁሉ የሚያነጻና መንግሥቱን ወደ ተሾመበት ወደ ክርስቶስ የሚመልስ ፍርድ ነው። ቀሪዎች በምድር ላይ ተትቷል ፡፡

በምድሪቱ ሁሉ ላይ ይላል ጌታ ከእነሱ ውስጥ ሁለት ሦስተኛው ተቆርጦ ይጠፋል ሲሶም ይቀራል። አንድ ሦስተኛውን በእሳት አመጣቸዋለሁ ፣ ብርም እንደ ተጣራ አጣራቸዋለሁ ፣ ወርቅ እንደሚመረመርም እፈታቸዋለሁ ፡፡ ስሜን ይጠራሉ እኔም እሰማቸዋለሁ። “እነሱ ሕዝቤ ናቸው” እላለሁ ፣ እነሱም “ጌታ አምላኬ ነው” ይላሉ ፡፡ (ዘካ. 13 8-9)

 

የእግዚአብሔር ሰዎች

“የሺህ ዓመት” ዘመን ታዲያ የመዳን እቅድ በታሪክ ውስጥ ያለ ወቅት ነው ጥንዶችመላውን የእግዚአብሔር ህዝብ አንድነት ማምጣት-ሁለቱም አይሁዳውያን ና አህዛብ. 

“የአሕዛብን ቁጥር በሙሉ” ተከትሎ በመሲሑ መዳን ውስጥ የአይሁድ “ሙሉ መካተት” የእግዚአብሔር ህዝብ “የክርስቶስን የሙሉነት መጠን” ለማሳካት ያስችለዋል ፣ “ እግዚአብሔር በሁሉ ሊሆን ይችላል ”፡፡ —ሲሲሲ ፣ ቁ. 674 

በዚህ የሰላም ወቅት ሰዎች መሳሪያ እንዳያዙ ይከለከላሉ ፣ ብረትም ጥቅም ላይ የሚውለው ለግብርና መገልገያ መሳሪያዎችና መሳሪያዎች ብቻ ነው ፡፡ እንዲሁም በዚህ ወቅት ፣ ምድሪቱ በጣም ፍሬያማ ትሆናለች ፣ እናም ብዙ አይሁዶች ፣ አረመኔዎች እና መናፍቃን ወደ ቤተክርስቲያን ይቀላቀላሉ። Stታ. ሂልዴርጋርድ ፣ የካቶሊክ ትንቢት፣ ሲን ፓትሪክ ብሉምፊልድ ፣ 2005; ገጽ 79

ይህ የተዋሃደ እና ነጠላ የእግዚአብሔር ህዝብ ወደ እግዚአብሔር በመሳብ እንደ ብር ይነጻል ሙላት የክርስቶስ ፣

And ቅድስና ያለ ነውር እንድትሆን ያለ እድፋት ወይም መጨማደድ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ቤተክርስቲያኗን በክብሩ እንዲያቀርብ። (ኤፌ 5 27)

ነው በኋላ ይህ የመንፃት እና የማዋሃድ ጊዜ ፣ ​​እና ኢየሱስ በክብር የሚመለስበት የመጨረሻው የሰይጣን አመፅ (ጎግ እና ማጎግ) መነሳት ፡፡ ዘ የሰላም ዘመንታዲያ በታሪክ ውስጥ የዘፈቀደ ደረጃ አይደለም። ይልቁንስ እሱ ነው ቀይ ምንጣፍ የክርስቶስ ሙሽራ ወደምትወደው ሙሽራ መወጣቷን ይጀምራል ፡፡

[ጆን ፖል ዳግማዊ] በእርግጥም የመከፋፈሉ ሚሊኒየም ዓመት በሺዎች የሚቆጠሩ የውህደት ተከታዮች እንደሚከተሉ ትልቅ ተስፋን ከፍ አድርጎ ይመለከታል ፡፡  ካርዲናል ጆሴፍ ራዚንግየር (ፖፕ ቤኒንዲክ አሥራ ስድስት) ፣ የምድር ጨው, ገጽ. 237