መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና

 

እግዚአብሔር ለጥቂት ግለሰቦች ብቻ ካልሆነ በቀር ከዚህ በፊት ፈጽሞ የማያውቀውን በሰው ልጅ ውስጥ ለማድረግ ይፈልጋል ፣ እናም እሱ ለእራሱ ሙሽሪት ሙሉ በሙሉ ስጦታውን መስጠት ፣ መኖር እና መንቀሳቀስ ትጀምራለች እናም ፍጹም በሆነ አዲስ ሁኔታ ውስጥ ትኖራለች። .

ለቤተክርስቲያኑ “የቅደሳን ቅድስና” ለመስጠት ይፈልጋል።

 

አዲስ እና መለኮታዊ ቅዱስነት

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል ዳግማዊ ለሮጊዜንቲስት አባቶች ባወጡት ትንሽ ንግግር ላይ በመሥራችቸው በብፁዕ አንኒባሌ ማሪያ ዲ ፍራንሲያ (አሁን ሴንት አንኒባሌ ወይም ሴንት ሀኒባል) how

እግዚአብሔር የዓለምን ልብ ልብ ለማድረግ ክርስቶስ በሦስተኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ መንፈስን ክርስቲያኖችን ለማበልፀግ የሚፈልግበትን “አዲስ እና መለኮታዊ” ቅድስናን ያመጣ ነበር ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ለአጥቂ አባቶች አድራሻ ፣ n. 6 ፣ www.vacan.va

የቅዱስ ሀኒባል ሦስቱ የመሠረታዊ መርሆዎች ወይም እርስዎ ሊሉት የሚችሉት ሶስት እምቡጦች ወደዚህ አዲስ የፀደይ ወቅት ያብባሉ ፡፡

I. የተባረከ የቅዱስ ቁርባንን የግል እና የማኅበረሰብ ሕይወት ማዕከል ለማድረግ, በክርስቶስ ልብ መሠረት እንዴት መጸለይ እና ፍቅርን ከእሱ ለመማር ፡፡

II. በአንድነት እንደ አካል መኖር ፣ ጸሎት እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ በሆነው በአንድ ልብ ውስጥ.

III. ከቅዱስ የኢየሱስ ልብ ሥቃይ ጋር የጠበቀ ወዳጅነት. ^[1]ዝ.ከ. ፖፕ ጆን ፓውል II, ለአጥቂ አባቶች አድራሻ ፣ n. 4 ፣ www.vacan.va

ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ከላይ የገለጸው ነገር ሁለቱም መርሃግብሮች ናቸው ለ እና ፕሮግራሙ of ቅዱስ ቁርባን ፣ አንድነት እና የቤተክርስቲያኒቱ መከራዎች ፍሬ ለማምጣት የሚያገለግሉበት ዓለም ከተጣራ በኋላ የሚመጣው የሰላም ዘመን አንድ የክርስቶስ ሙሽራ ፣ እንከን የለሽ እና ነውር የሌለበት ለበጉ ዘላለማዊ የሠርግ በዓል ተዘጋጅቷል ፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ በራእይ እንደሰማና እንዳየ-

ሐሴት እናድርግ ሐሴት እናድርግ ክብርንም እንስጠው ፡፡ የበጉ የሠርግ ቀን መጥቶአልና ፣ ሙሽራዋ እራሷን ዝግጁ አድርጋለች ፡፡ ብሩህ ፣ የተጣራ የበፍታ ልብስ እንድትለብስ ተፈቅዶለታል ፡፡ (ራዕ 19: 7-8)

ማለትም ፣ “አዲስ እና መለኮታዊ” ቅድስና ተፈቅዶላታል…

 

ስጦታው

ለመግለጽ የተለያዩ ቃላትን ቢጠቀሙም ስለሚመጣው አዲስ ዘመን በርካታ ምስጢሮች ተናገሩ ፡፡ እነዚህም የተከበሩ ኮንቺታ ዴ አርሚዳ እና አርሂስ ኤhopስ ቆ Luisስ ሉዊስ ማርቲኔዝ “ምስጢራዊ ትስጉት” ፣ የሦስትነት ብፁዕ ኤልሳቤጥ “አዲስ ማደሪያ” ፣ የቅዱስ ማክስሚሊያ ኮልቤ “የነፍሳት ፍቅር” ፣ “መለኮታዊ መተካት” ብፁዕ ዲና ቤላገርን ፣ ^[2]ዝ.ከ. የሁሉም አካላት ቅዱስ ዘውድ እና ማጠናቀቅ በዳንኤል ኦኮነር ፣ ገጽ. 11; ይገኛል እዚህ የኤልሳቤጥ ኪንደልማን “የፍቅር ነበልባል” (ቢያንስ እንደ መጀመሪያው) እና በአምላክ አገልጋይ ሉዊስ ፒካርታታ “በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ” ፡፡

ይህ “አዲስ እና መለኮታዊ” ቅድስና በመሠረቱ የመሆን ሁኔታ ነው in ከመውደቁ በፊት የአዳምና ሔዋን የነበሩት መለኮታዊ ኑዛዜ እና “በአዲሲቷ ሔዋን” ውስጥ የተመለሰው እና በእርግጥም የክርስቶስ የማያቋርጥ ሞድ “አዲሱ አዳም” ነበር ፡፡ ^[3]ዝ.ከ. 1 ቆሮ 15 45 ቅድስት ድንግል ማርያም ከዚህ በፊት እንደጻፍኩት እ.ኤ.አ. ቁልፍ የቤተክርስቲያኗን ተፈጥሮ እንደ እሷ ለመረዳት ፣ እና ሊሆን ነው. ^[4]ዝ.ከ. ለሴትየዋ ቁልፍይህ ምን ይመስላል? 

ኢየሱስ ለተከበረው ኮንቺታ እንዲህ ሲል ገለጸ-

ይህ ከመንፈሳዊ ጋብቻ እጅግ የላቀ ነው ፡፡ ሥጋን የመለበስ ፣ በነፍስዎ ውስጥ መኖር እና ማደግ ፣ እሱን ፈጽሞ አለመተው ፣ እርስዎን መውረስ እና በአንድ እና በአንድ ተመሳሳይ ንጥረ ነገር ውስጥ የመውረስ ጸጋ ነው። ሊገነዘበው በማይችለው ማቃለያ ውስጥ ለነፍስዎ የማሳውቀው እኔ ነኝ-የፀጋዎች ጸጋ ነው paradise በገነት ውስጥ መለኮትን የሚሰውር መጋረጃ ካልሆነ በስተቀር ከሰማይ አንድነት ጋር አንድ ዓይነት ተፈጥሮ ያለው አንድነት ነው። ጠፋ… - ውስጥ ገብቷል የሁሉም አካላት ቅዱስ ዘውድ እና ማጠናቀቅ, በዳንኤል ኦኮነር ፣ ገጽ. 11-12; ንብ. ሮንዳ ቼርቪን ፣ ኢየሱስ ሆይ ፣ ከእኔ ጋር ተመላለስ

እንደገና በአንድ ቃል ለመኖር ነው in መለኮታዊ ፈቃድ። ይህ ምን ማለት ነው? ወንድሞች እና እህቶች ፣ ለእነዚህ ጊዜያት ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ግን አምናለሁ የሚመጣው ጊዜ እግዚአብሔር የሆነውን እና የሚያደርገውን ሙሉ ሥነ-መለኮት እና ስፋት ለመዘርጋት ፡፡ እና አሁን ገና ጀምረናል ፡፡ ኢየሱስ ለሉይሳ እንዳለው

እነዚህ ጽሑፎች የሚታወቁበት ጊዜ ያን ያህል ጥሩ ነገር ማግኘት ለሚፈልጉ ነፍሳት ዝንባሌ እንዲሁም ጥገኛ ነው እንዲሁም የመለከት ተሸካሚ በመሆን ራሳቸውን በማቅረብ ባደረጉት ጥረት ላይ የተመሠረተ ነው በአዲሱ የሰላም ዘመን ውስጥ የመስበክ መስዋእትነት… - ኢየሱስ ለሉዊሳ ፣ በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ የመኖር ስጦታ በሉሳ ፒዛርታታ ጽሑፎች ውስጥ፣ ን 1.11.6 ፣ ቄስ ዮሴፍ ኢያንኑዝ

ሴንት ሉዊስ ዴ ሞንትፎርት ምናልባትም ለዚህ አዲስ መለኮታዊነት በክርስቶስ አካል ላይ በየጊዜው የሚነሳውን መቃተት በተሻለ ይይዛሉ ስጦታ as ክፋት ራሱን ማደጉን ቀጥሏል:

የእግዚአብሔር ትእዛዝዎ ተሰብሯል ፣ ወንጌልዎ ተጥሏል ፣ መላእክቶችሽም ሳይቀር የግርፋት ጎርፍ መላውን ምድር አጥለቅልቋ ... ሁሉ እንደ ሰዶምና ገሞራ ሁሉ ተመሳሳይ ይሆናል? ዝምታሽን መቼም አታፈርስም? ይህን ሁሉ ለዘላለም ታገ Willዋለህን? ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች በምድር እንደ መረጥህ እውነት አይደለምን? መንግሥትህ መምጣቷ እውነት አይደለምን? ለምትወደው ለተወሰኑ ነፍሳት ፣ የቤተክርስቲያኗን የወደፊት እድሳት ራእይ አልሰጡም? -ለሚስዮኖች ጸሎት፣ ን 5; www.ewtn.com

የሉዊዛ 36 ጥራዞችን ለመፃፍ የወሰደውን እዚህ ለመሞከር ከመሞከር ይልቅ - በአብዛኛው ያልተስተካከለ እና ያልተተረጎመ (እና በእውነቱ መታተም በሚጀምርበት ጊዜ ከዚህ በታች ለተጠቀሱት ጥቂት ሥራዎች ይቆጥባል) ፣ አንድ ብቻ እጨምራለሁ ወደ አዲሱ ተልእኮዬ “በአዲሱ የሰላም ዘመን” ወደ ተመለስኩበት ተልእኮ ከመመለሴ በፊት ስለ መጪው ፀጋ የበለጠ ፍንጭ ፡፡ ^[5]“ፍቅር ስግብግብ ወይም ራስን መሻት የማይሆንበት አዲስ ዘመን ፣ ንፁህ ፣ ታማኝ እና በእውነት ነፃ ፣ ለሌሎች ክፍት የሆነ ፣ ክብራቸውን የሚያከብር ፣ መልካሙን የሚፈልግ ፣ ደስታን እና ውበትን የሚያንፀባርቅበት አዲስ ዘመን። ነፍሳችንን ከሚያጠፋ እና ግንኙነታችንን ከሚመረዝ ጥልቅነት ፣ ግድየለሽነት እና እራስን ለመምጠጥ ተስፋ የሚያድነን አዲስ ዘመን። ውድ ወጣት ጓደኞቼ ፣ የዚህ አዲስ ዘመን ነቢያት እንድትሆኑ ጌታ እየጠየቃችሁ ነው… ” —ፓፕ ቤንዲክቲክ አሥራ ስድስት ፣ ሆሚሊ ፣ የዓለም ወጣቶች ቀን ፣ ሲድኒ ፣ አውስትራሊያ ፣ ሐምሌ 20 ቀን 200 ዓ.ም.8

የሃይማኖት ምሁር የሆኑት ቄስ ጆሴፍ ኢያንኑዚ በቅዱስ መንበር የተፈቀደውን የጳጳሳዊ ግሪጎሪያን ዩኒቨርስቲ የማረጋገጫ ማህተሞች እንዲሁም የቤተክርስቲያኒቱን ማፅደቅ በሚይዘው ልዩ የዶክትሬት ዲስኩርታቸው ላይ ስለ መጪው “አዲስ የበዓለ ሃምሳ” ፀጋ ትንሽ ፍንጭ ይሰጡናል ፡፡ ያለፈው ምዕተ ዓመት ሊቃነ ጳጳሳት እየጸለዩ ናቸው ፡፡

በፅሑፎughout ሁሉ ሉዊሳ በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ የመኖርን ስጦታ እንደ አዲስ እና መለኮታዊ ነፍስ ውስጥ እንደምትኖር ትገልጻለች ፣ እሷም “እውነተኛ ሕይወት” ትባላለች ፡፡ እውነተኛው የክርስቶስ ሕይወት በዋነኝነት የሚያካትተው ነፍስ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በኢየሱስ ሕይወት ውስጥ የማያቋርጥ ተሳትፎን ነው ፡፡ እግዚአብሔር ሕይወት በሌለው አስተናጋጅ ውስጥ በጣም ሊገኝ ቢችልም ፣ ሉዊሳ ተመሳሳይ ሕይወት ባለው ርዕሰ ጉዳይ ማለትም በሰው ነፍስ ላይ ተመሳሳይ ነገር ሊባል እንደሚችል አረጋግጣለች ፡፡ -በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ ፣ በቀሲስ ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ እ.ኤ.አ. 4.1.21 ፣ ገጽ 119

ይህ ለውጥ የኢየሱስን ውስጣዊ ሁኔታ በትክክል የሚያንፀባርቅ ወደ “ሕያው አስተናጋጅ” ፣ ^[6]ኢቢድ ን. 4.1.22 ፣ ገጽ 123 አሁንም ሙሉ ነፃ ፈቃድ እና ችሎታ ያለው ፍጡር ሆኖ ከቅድስት ሥላሴ ውስጣዊ ሕይወት ጋር ሙሉ በሙሉ የተዋሃደ ቢሆንም ፣ እንደ ሉዊሳ አባባል ፣ ቅድስተ ቅዱሳንን የሚያደርግ አዲስ ስጦታ ፣ አዲስ ጸጋ ፣ አዲስ ቅድስና ይመጣል የቅዱሳን ያለፉ ጊዜያት በንፅፅር ጥላ ይመስላሉ ፡፡ በዚያ ታላቅ ማሪያም ቅዱስ ቃል

ወደ ዓለም ፍጻሜ… ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እና ቅድስት እናቱ ከትንሽ ቁጥቋጦዎች በላይ እንደ ሊባኖስ ማማ የዝግባ ዝንቦችን ያህል በአብዛኞቹ ሌሎች ቅዱሳን ውስጥ በቅድስና የሚበልጡ ታላላቅ ቅዱሳንን ማስነሳት አለባቸው ፡፡. - ቅዱስ. ሉዊ ዴ ሞንትፎርት ፣ ለማሪያም እውነተኛ መሰጠት፣ አርት. 47

ግን እስከ አሁን “ምን…? ከአሲሲው ቅዱስ ፍራንሲስስ የበለጠ ከሲየና ካትሪና ፣ ከመስቀሉ ዮሐንስ የበለጠ ቅድስና ?? ” ለምን በዘመናት እንቆቅልሽ ውስጥ ተኛ as

 

የአረጋውያን መወጣጫ

ከጥቂት ጊዜ በፊት ስለእሱ ለመጻፍ አንድ ሀሳብ ወደ እኔ መጣ የፍቅር መምጫ ዘመን እና አራት ጸጋዎች. የመጀመሪያዎቹ ሦስት ዘመናት የቅድስት ሥላሴ ተግባር ናቸው በጊዜ ውስጥ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ II ለሮዜሽንስቶች ባደረጉት ንግግር “በወንጌላውያን የምክር አገልግሎት ጎዳና ላይ ወደ ቅድስና የሚደረግ ጥሪ” ብለዋል ፡፡ ^[7]አይቢድ ፣ n 3 አንድ ሰው ስለ ሦስቱ የእምነት ፣ የተስፋ እና የፍቅር ጭምር መናገር ይችላል ^[8]ዝ.ከ. የፍቅር መምጫ ዘመን ወደ “የቅዱሳን ቅድስና” የሚወስዱ መንገዶች በካቴኪዝም ውስጥ እንደሚለው

ፍጥረት የራሱ የሆነ ጥሩነት እና ትክክለኛ ፍጹምነት አለው ግን ከፈጣሪው እጅ ሙሉ ሆኖ አልወጣም ፡፡ አጽናፈ ሰማይ የተፈጠረው “በጉዞ ሁኔታ” ()በ statu viae) ወደ እግዚአብሔር ፍጻሜ ወደ ሚያገኘው የመጨረሻ ፍጹምነት ፣ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 302

የ የአብ ዘመን ይህም “የእምነት ዘመን” ፣ ከአዳም እና ከሔዋን ውድቀት በኋላ የተጀመረው እግዚአብሔር ከሰው ልጆች ጋር ቃልኪዳን ከገባ በኋላ ነው። የወልድ ዘመን ፣ ወይም “የተስፋ ዘመን” ፣ በአዲሱ ኪዳን በ ውስጥ ተጀምሯል
ክርስቶስ። እና የመንፈስ ቅዱስ ዘመን ወደ “የፍቅር ዘመን” “የተስፋውን ደፍ” ስናልፍ የምንገባበት ነው ፡፡

በዓለም ውስጥ መንፈስ ቅዱስን ከፍ ከፍ ለማድረግ ጊዜው ደርሷል… ይህ የመጨረሻው ዘመን ለዚህ መንፈስ ቅዱስ ልዩ በሆነ መንገድ እንዲቀደስ እመኛለሁ… እሱ ተራው ነው ፣ የእሱ ማብቂያ ነው ፣ በቤተክርስቲያናችን ውስጥ ያለው የፍቅር ድል ነው ፡፡ በጠቅላላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ - ኢየሱስ ለተከበሩ ማሪያ ኮንሴሲዮን ካብራራ ዴ አርሚዳ ፤ አብ ማሪ-ሚlል ፊልonን ፣ ኮንቺታ የእናት መንፈሳዊ ማስታወሻ፣ ገጽ 195-196

ይህ የእመቤታችን እና የቤተክርስቲያኗ ድል በአካል ፣ በነፍስ እና በመንፈስ ሙሉ ፍፁም የሆነ ትክክለኛ ሁኔታ የሰማይ ደስታ አይደለም። ስለሆነም “የሰላም ዘመን” ወይም “ሦስተኛው ሺህ ዓመት” የክርስትና እምነት “ጆን ፖል II” ይላል “አዲስ ለመደሰት” ሚሊኒየናዊነት"...

A በአጠቃላይ በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ እና በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ በእሱ ላይ ወሳኝ ለውጦችን ለመተንበይ ካለው ፈተና ጋር ፡፡ የሰው ሕይወት ይቀጥላል ፣ ሰዎች ስለ ስኬቶች እና ውድቀቶች ፣ የክብር ጊዜያት እና የመበስበስ ደረጃዎች መማራቸውን ይቀጥላሉ ፣ እናም ጌታ ጌታችን ሁል ጊዜ እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ ብቸኛው የመዳን ምንጭ ይሆናል። —ፓኦ ጆን ፓውል II ፣ ጳጳሳት ብሔራዊ ጉባኤ ፣ ጥር 29 ፣ 1996 ፣ www.vacan.va

አሁንም ፣ የቤተክርስቲያኗ የፍጽምና እድገት የመጨረሻ ደረጃ እንዲሁ በታሪክ ተወዳዳሪነት አይኖረውም ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ራሱ የሚቀደሰው ሙሽራ ለራሱ እያዘጋጀ መሆኑን ቅዱስ ቃሉ ራሱ ይመሰክራል።

ዓለም ሳይፈጠር በፊቱ ቅዱሳንና ነውር የሌለብን እንሆን ዘንድ በቅድስና ያለ ነውር እንሆን ዘንድ እርሱ መረጠን… ያለ ቅድስና ያለ አንዳች መጨማደድ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ቤተ ክርስቲያንን በግርማ ሞገስ እንዲያገኝ። . (ኤፌ 1: 4 ፣ 5:27)

በእውነቱ ፣ ሊቀ ካህናችን ኢየሱስ ፣ ስለዚህ ፍጹም ቅድስና በትክክል ይጸልይ ነበር ፣ ይህም በውስጡ በትክክል በትክክል እውን ይሆናል አንድነት :

… ሁሉም አንድ እንዲሆኑ ፣ አንተ ፣ አባት ፣ በእኔ እንዳለህና እኔ በአንተ እንዳለሁ ፣ እነሱም በእኛ ውስጥ እንዲሆኑ… ወደ እነሱ እንዲቀርቡ ፍጽምና እኔ እንደ ላክኸኝ ዓለም ሊያውቅ እንደወደዳችሁኝ እንዲሁ እንደወደድኋቸው ዓለም አንድ ያውቃል ፡፡ (ዮሃንስ 17: 21-23)

በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ “የበርናባስ መልእክት”፣ የቤተ ክርስቲያን አባት ስለሚመጣው ቅድስና ይናገራል በኋላ የክርስቶስ ተቃዋሚ መገለጥ እና ለቤተክርስቲያን "በእረፍት" ጊዜ ውስጥ መከሰት;

. . . ልጁ ተመልሶ የኃጢአተኛውን ጊዜ ሲያጠፋ በኃጢአተኞችም ላይ ሲፈርድ ፀሐይንና ጨረቃን ከዋክብትንም ሲለውጥ በዚያን ጊዜ በእውነት በምድር ላይ ያርፋል። ሰባተኛ ቀን. ከዚህም በላይ እንዲህ ይላል። በንጹሕ እጆችና በንጹሕ ልብ ቀድሰው። እንግዲህ በነገር ሁሉ ልቡ ንጹሕ ካልሆነ በቀር ማንም የቀደሰውን ቀን አሁን ሊቀድስ ከቻለ ተታለናል። እንግዲያስ እኛ ራሳችን የተስፋውን የተስፋ ቃል ከተቀበልን በኋላ ክፋት ከአሁን በኋላ በጌታም አዲስ ከሆነ በኋላ ጽድቅን ማድረግ ስንችል በእውነት የሚያርፍ ሰው ይቀድሰዋል። ያን ጊዜ ቀድመን ተቀድሰን ራሳችንን ልንቀድሰው እንችላለን… ሁሉንም ነገር ዕረፍት ሳደርግ የስምንተኛውን ቀን መጀመሪያ በሠራሁ ጊዜ፣ እርሱም የሌላ ዓለም መጀመሪያ። -የበርናባስ መልእክት (70-79 ዓ.ም.)፣ ምዕ. 15፣ የተጻፈው በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት ነው።

ጌታ በጽሑፎ In ውስጥ ስለ እነዚህ ሦስት ዘመናት ሉሲሳን ይናገራል ፣ እሱ “ፍጥረታት ፍጥረት” ፣ “ቤዛ Fiat” እና “Fiat ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ የሚወስደውን አንድ ብቸኛ መንገድ የሚፈጥሩ “የመቅደስ”

ሦስቱም አንድ ላይ ሆነው የሰውን መቀደስ ያዋህዳሉ እና ይፈጽማሉ ፡፡ ሦስተኛው ፊት [የቅድስና] ሰው ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​እንዲመልሰው እጅግ ብዙ ጸጋን ይሰጣል ፡፡ እና ያኔ ብቻ ፣ ሰውን እንደፈጠርኩት ሳይ ስራዬ ይጠናቀቃል… - ኢየሱስ ለሉዊሳ ፣ በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ ፣ በቀሲስ ጆሴፍ ኢያንኑዚ ፣ እ.ኤ.አ. 4.1 ፣ ገጽ 72

ሁሉም ሰዎች በአዳም አለመታዘዝ እንደሚካፈሉ እንዲሁ ሰዎች ሁሉ በክርስቶስ መታዘዝ የአብ ፈቃድ መሆን አለባቸው ፡፡ መቤ completeት የተጠናቀቀው ሁሉም ሰዎች የእርሱን ታዛዥነት ሲጋሩ ብቻ ነው። - አብ. ዋልተር ሲሴክ ፣ እርሱ ይመራኛል ፣ ገጽ. 116-117 እ.ኤ.አ.

ይህ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ይቻላል:

ክርስቶስ በምድር ላይ ተልእኮውን ከጨረሰ በኋላ ፣ በቃሉ መለኮታዊ ባህርይ ተካፋዮች እንድንሆን አሁንም አስፈላጊ ሆኖ ቀረ ፡፡ እኛ የራሳችንን ሕይወት መተው እና በጣም መለወጥ ስለነበረብን እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሙሉ በሙሉ አዲስ ዓይነት ሕይወት መኖር እንጀምራለን ፡፡ ይህ እኛ በመንፈስ ቅዱስ በመካፈል ብቻ ማድረግ የምንችለው ነገር ነበር ፡፡ -እስክንድርያ ቅድስት ሲረል

ታዲያ ይህ በመጨረሻ የሰው ዕድሜ ውስጥ የሚኖሩ በጣም የተቀደሱ እንዲሆኑ ይህ አግባብ አይደለምን? መልሱ “ስጦታ” በሚለው ቃል ላይ ይገኛል ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ እንደጻፈው

እግዚአብሔር ለበጎ ዓላማው መፈለግ እና መሥራት በእናንተ ውስጥ የሚሠራ እርሱ ነውና ፡፡ (ፊል 2 13)

በእነዚህ የመጨረሻ ጊዜያት ውስጥ እግዚአብሔር ለቤተክርስቲያኑ ሊሰጥ በሚፈልገው መለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ በትክክል በ ፍላጎት እና እግዚአብሄር ራሱ ያነሳሳውን የክርስቶስ አካል መተባበር-እንደተለመደው ፡፡ ስለሆነም ይህ የእግዚአብሔር እናት ታላቅ ሥራ በዚህ ሰዓት ነው-ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ የሆነውን “የፍቅር ነበልባል” ን ለመቀበል ቤተክርስቲያንን ለማዘጋጀት በንጹህ ልቧ የላይኛው ክፍል ውስጥ እኛን ለመሰብሰብ ፣ ^[9]ዝ.ከ. የሎቭ ነበልባልሠ ፣ ገጽ. 38, ከኤልዛቤት ኪንደልማን ማስታወሻ ደብተር; 1962 እ.ኤ.አ. የኢምፓራቱር ሊቀ ጳጳስ ቻርለስ ቻውት ኤሊዛቤት ኪንደልማን እንዳለችው ፡፡ ይህ የሚመጣውን ስጦታ የክርስቶስ “እውነተኛ ሕይወት” በማለት ሲገልፅ ሉሲሳ የፃፈችው በትክክል ነው እናም ይህንንም እንደ “የጌታ ቀን” ንጋት ፣ ^[10]ዝ.ከ. ሁለት ተጨማሪ ቀናት ወይም የክርስቶስ “መምጣት” ^[11]ዝ.ከ. ድሉ - ክፍሎች I, II, እና III; "በመጀመሪያ መምጣቱ ጌታችን በሥጋችን እና በድክመታችን መጣ; በዚህ በመካከለኛው መምጣት በመንፈስ እና በኃይል ይመጣል; በመጨረሻው መምጣት በክብርና በግርማዊነት ይታያል… ” Stታ. በርናርድ ፣ የሰዓቶች ሥነ-ስርዓት, ጥራዝ I, ገጽ. 169 ወይም “እየጨመረ የማለዳ ኮከብ" ^[12]ዝ.ከ. የሚነሳ የጠዋት ኮከብ የሚሰብክ እና እርሱ ነው መጀመሪያ በመጨረሻው የኢየሱስ የመጨረሻ ጊዜ በክብር መመለስ ፣ ^[13]ዝ.ከ. ውድ ቅዱስ አባት… እየመጣ ነው! ፊት ለፊት ስናየው። እንዲሁም የአባታችን ፍጻሜ ነው - “መንግሥትህ ትምጣ ” - እግዚአብሔር በደህንነቱ ታሪክ ውስጥ የእርሱን መለኮታዊ እቅድ ሲያከናውን-

የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት በየቀኑ የምንመጣበትን ፣ እርሱም መምጣቱን በፍጥነት ለእኛ እንዲገለጥ የምንመኘውን ክርስቶስ ራሱ ነው ፡፡ እርሱ ትንሣኤው እርሱ እንደ ሆነ እኛ በእርሱ ስለ ሆነ ፣ እኛም እንደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊታወቅ ይችላል ፣ እኛ በእርሱ እንነግሣለን ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ን 2816 እ.ኤ.አ.

እሱ ነው ውስጣዊ በክርስቶስ ሙሽራ ውስጥ መምጣት ፡፡ 

ምርጦቹን ያቀፈች ቤተክርስቲያን ፣ ቀኑ ማለዳ ወይም ንጋት በተገቢ ሁኔታ የምትመሰርተው ቤተክርስቲያን… በውስጠኛው የብርሃን ብርሃን ፍፁም ብርሃን ስትበራ ሙሉ ቀን ትሆናለች ፡፡. Stታ. ታላቁ ግሪጎሪ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት; የሰዓቶች ሥነ-ስርዓት, ጥራዝ 308, ገጽ. XNUMX  

ይህ እንደገና በቤተክርስቲያኗ የፍርድ ቤት ትምህርት ውስጥ ተረጋግ isል-

ቃላቱን ለመረዳት ከእውነቱ ጋር ወጥነት የለውም ፣ “ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን” “በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ሆነ በቤተክርስቲያን” ማለት ነው ፡፡ ወይም “የአባቱን ፈቃድ የፈፀመው ሙሽራይቱ” በተባለው ሙሽራይቱ ውስጥ ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 2827

በተጨማሪም ስለ ኢየሱስ ምስክር እና ስለ እግዚአብሔር ቃል አንገታቸውን የተቆረጡትን እንዲሁም ለአውሬው ወይም ለምስሉ ያልሰገዱትን እንዲሁም በግምባራቸው ወይም በእጆቻቸው ላይ ምልክቱን ያልተቀበሉ ነፍሳትን አይቻለሁ ፡፡ ወደ ሕይወት መጡ እና ከክርስቶስ ጋር ነገሱ ለአንድ ሺህ ዓመት ፡፡ (ራእይ 20 4)

 

ከሴንት የበለጠ ታላቅ ፡፡ ፍራንሲስ?

ወደ ሁለተኛው የጸጋ ዘመን ደፍ ወደ “ቤዛ Fiat” በመመለስ የዚህ ቀጣይ ዘመን ቅዱሳን ቅድስና ከቀደሙት ትውልዶች ለምን እንደሚበልጥ ልንረዳ እንችላለን ፡፡ ኢየሱስ እንዲህ አለ

እውነት እላችኋለሁ ከሴቶች ከተወለዱት መካከል ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ ማንም የለም ፤ ነገር ግን በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ የሚያንሰው ይበልጠዋል። (ማቴ 11 11)

አየህ አብርሃም ፣ ሙሴ ፣ መጥምቁ ዮሐንስ ፣ ወዘተ እምነታቸው የታመነላቸው ታላላቅ ሰዎች ነበሩ ፡፡ ሆኖም ኢየሱስ ነጥቡን ተናግሯልይህ የቤዛ Fiat ለቀጣዩ ትውልድ የበለጠ ትልቅ ነገር ሰጠው ፣ ያ ደግሞ የሚኖር የሥላሴ ስጦታ ነው። የእምነት ዘመን ህያው ተስፋን እና አዲስ የመቀደስ እና ከእግዚአብሄር ጋር የመገናኘት እድልን ሰጠ ፡፡ በዚህ ምክንያት በመንግሥቱ ውስጥ ትንሹም እንኳ ቢሆን ከእነሱ በፊት ከነበሩት አባቶች የሚበልጥ ነገር አለው ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ይጽፋል

ያለ እኛ ፍጹማን እንዳይሆኑ እግዚአብሔር ለእኛ የተሻለ ነገር አስቀድሞ ተመልክቶ ነበር። (ዕብ 11:40)

ግን ከእኛ ጋር, በአምላክ ላይ ያላቸው እምነት ፍጽምናን እና ክብርን ሁሉ ያውቃሉ (እናም ይህ በዘላለማዊነት የሚታየው በእግዚአብሔር ብቻ የሚታወቅ ነው ፡፡ አብርሃም በእውነቱ ከቀኖና ቅዱሳን ይልቅ ከፍ ያለ የክብር ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችላል ፡፡ ማን ያውቃል?)

ሉዊሳ ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን እጅግ ቅዱስ ፈቃድ የሚያደርግ እና ‘በኑዛዜህ’ ውስጥ የኖረ ቅዱስ ሰው አለመኖሩ እንዴት ይቻል ይሆን ለሚለው ይህን ጥያቄ ለጌታ ስትጠይቅ ኢየሱስ መለሰ ፡፡

በእርግጥ ሁል ጊዜ ፈቃዴን የሚያደርጉ ቅዱሳን ነበሩ ፣ ግን እነሱ ያወቁትን ያህል ብቻ ከእኔ ፈቃድ ወስደዋል ፡፡

ከዚያ ኢየሱስ መለኮታዊ ፈቃዱን ከ “አስደሳች ቤተመንግስት” ጋር አነፃፅሮታል እርሱ እንደ አለቃው በጥቂቱ በጥቂትም በእድሜም ክብሩን የገለጠው እርሱ ነው።

ለአንዱ ቡድን ወደ ቤተመንግስቱ የሚሄድበትን መንገድ አሳይቷል ፡፡ ለሁለተኛው ቡድን በሩን ጠቁሞታል; ወደ ሦስተኛው ደረጃውን አሳይቷል ፡፡ ለአራተኛው የመጀመሪያዎቹ ክፍሎች; ለመጨረሻው ቡድን ሁሉንም ክፍሎች ከፍቷል… - ኢየሱስ ለሉዊሳ ፣ ጥራዝ XIV ፣ እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 6 ፣ 1922 ፣ ቅዱሳን በመለኮታዊ ፈቃድ በአር. ሰርጂዮ ፔሌግሪኒ ፣ በትራኒ ሊቀ ጳጳስ ፣ ጆቫን ባቲስታ ፒቺዬሪ ፣ ገጽ. 23-24

ማለትም አብርሃም ፣ ሙሴ ፣ ዳዊት ፣ መጥምቁ ዮሐንስ ፣ ቅዱስ ጳውሎስ ፣ ቅዱስ ፍራንቸስኮ ፣ ቅዱስ አቂናስ ፣ ቅዱስ አውግስጢኖስ ፣ ቅድስት እሴይ ፣ ቅድስት ፋውስቲና ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ all ሁሉ ተገልጧል ፡፡ እንደ አንድ አካል ፣ አንድ ቤተመቅደስ በክርስቶስ ሙላት ሁላችንም በመንግሥተ ሰማያት ብሩህነት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የምንካፈልበት ወደ እግዚአብሔር ምስጢር ጥልቅ እና ጥልቅ ቤተክርስቲያንን ተከታተሉ ፡፡

Apostles እናንተ ከሐዋርያትና ከነቢያት መሠረት ላይ የተገነባው ከቅዱሳን እና የእግዚአብሔር ቤተ ሰዎች አባላት ጋር አብራችሁ የሆናችሁ ልጆች ሆናችሁ ክርስቶስ ኢየሱስ ራሱ እንደመፈጠሪያ ነው። በእርሱ በኩል መላው መዋቅር በአንድነት ተይዞ በጌታ ወደ ቅዱስ ቤተመቅደስ ያድጋል ፤ በእርሱም እናንተ ደግሞ በመንፈስ የእግዚአብሔር ማደሪያ ሆናችሁ ከእርሱ ጋር አብራችሁ ትሠራላችሁ። (ኤፌ 2 19-22)

እናም ስለዚህ በአሁኑ ወቅት በመዳን ታሪክ ውስጥ “እግዚአብሔር ለእኛ የተሻለ ነገር አስቀድሞ ተመልክቷል” ፣ የእርሱን መለኮታዊ ፈቃድ ጥልቅ ሚስጥሮችን እንዲያመጣልን ፡፡ እንደ አካል. ^[14]ዝ.ከ. ዮሐንስ 17 23 እና የአንድነት መምጣት ማዕበል እናም ምንጩ ቅዱስ ቁርባን የሆነው ያ ፍጹም አንድነት በቤተክርስቲያን ስቃይ በኩል ይመጣል ፣,

የፍጽምና መንገድ በመስቀሉ በኩል ያልፋል ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 2015

የቅዱስ ሀኒባል ሦስቱ እምቡጦች ^[15]ንብ. ቅድስት ሀኒባል የሉዊስ ፒካርካራ መንፈሳዊ ዳይሬክተር ነበረች - የቅዱስ ቁርባን ፣ አንድነት እና መስቀሉ - የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ ያመጣሉ

ከመጨረሻው እራት ጀምሮ የእግዚአብሔር መንግሥት እየመጣች እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በመካከላችን ነው ፡፡ መንግሥቱ ይመጣል በክብር ክርስቶስ ለአባቱ ሲሰጥ ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 2816

በምድር ላይ ያለኝ መንግሥት በሰው ነፍስ ውስጥ ሕይወቴ ነው ፡፡ —ኢየሱስ ወደ ሴንት ፋውስቲና ፣ በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ ቁ. 1784 እ.ኤ.አ.

እና ያ አንድነት ፣ በአዳምና በሔዋን መካከል እንደነበረው, ን ው በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር የመጨረሻ ደረጃ ፣ እ.ኤ.አ. የቅዱሳን ቅድስና ፣ እርሱም በምድር የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው በሰማይ እንዳለ። እናም ይህ የክርስቶስ እና የቅዱሳኑ አገዛዝ ቤተክርስቲያን በመጨረሻው እና ወደዘላለማዊው ዘመን እንድትገባ ያዘጋጃታል። 

… በየቀኑ በአባታችን ጸሎት ጌታን እንጠይቃለን “ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን” (ማክስ 6: 10)…. የእግዚአብሔር ፈቃድ የሚከናወንበት “ሰማይ” እንደሆነ እና “ምድር” “ሰማይ” እንደምትሆን እናውቃለን ፣ ማለትም ፍቅር ፣ የመልካምነት ፣ የእውነት እና መለኮታዊ ውበት የሚገኝበት ስፍራ ማለትም በምድር ላይ ከሆነ ብቻ የእግዚአብሔር ፈቃድ ተፈጽሟል. - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ አጠቃላይ ታዳሚዎች ፣ የካቲት 1 ቀን 2012 ፣ ቫቲካን ከተማ

ኢየሱስ ራሱ ‹ሰማይ› የምንለው ነው ፡፡ —POPE BENEDICT XVI ፣ በ ውስጥ ተጠቅሷል ማጉላት፣ ገጽ 116 ፣ ግንቦት 2013

… ሰማይ እግዚአብሔር ነው ፡፡ - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ ማርያም በተረከበችበት በዓል ፣ ሆሚሊ ፣ ነሐሴ 15 ቀን 2008 ዓ.ም. ካስቴል ጎንዶልፎ ጣልያን; የካቶሊክ የዜና አገልግሎት ፣ www.catholicnews.com

ለምን ዛሬ የእርሱ መገኘት አዲስ ምስክሮችን እንዲልክልን ለምን አትጠይቁትም፣ እርሱ ራሱ ወደ እኛ የሚመጣበት ማን ነው? እናም ይህ ፀሎት በቀጥታ በአለም መጨረሻ ላይ ባያተኩርም ፣ ግን እሱ ነው ለእርሱ መምጣት እውነተኛ ጸሎት; እሱ ራሱ “መንግሥትህ ይምጣ!” ብሎ ያስተማረንን የጸሎት ሙሉ ስፋት ይ itል። ጌታ ኢየሱስ ሆይ ና! - ፖፕ ቤኔዲክት XVI ፣ የናዝሬቱ ኢየሱስ ፣ የቅዱስ ሳምንት-ወደ ኢየሩሳሌም መግቢያ እስከ ትንሣኤ፣ ገጽ 292 ፣ ኢግናቲየስ ፕሬስ 

______________________