القدسية الجديدة والإلهية القادمة

 

الله يرغب في أن يفعل شيئًا في الجنس البشري لم يفعله من قبل ، باستثناء عدد قليل من الأفراد ، وهذا هو تقديم هبة نفسه تمامًا لعروسه ، بحيث تبدأ في العيش والتحرك وجعلها في وضع جديد تمامًا .

يريد أن يعطي الكنيسة "قداسة المقدسات".

 

قداسة جديدة ومقدسة

في خطاب غير معروف إلى الآباء الروغيينيين ، لاحظ البابا يوحنا بولس الثاني كيف ، من خلال مؤسسها الطوباوية أنيبال ماريا دي فرانسيا (الآن سانت أنيبال أو القديس حنبعل) ...

لقد قدم الله نفسه لتحقيق القداسة "الجديدة والإلهية" التي يرغب الروح القدس بواسطتها في إثراء المسيحيين في فجر الألفية الثالثة ، من أجل "جعل المسيح قلب العالم". - البابا يوحنا بولس الثاني ، مخاطبة الآباء الروجستيين ن. 6 ، www.vatican.va

المبادئ الأساسية الثلاثة للقديس حنبعل ، أو ثلاثة براعم يمكن أن تقول ، والتي ستزدهر في فصل الربيع الجديد هي:

I. وضع القربان المقدس في قلب الحياة الشخصية والجماعيةلنتعلم منها كيف تصلي وتحب حسب قلب المسيح.

II. للوجود كجسد في وحدة ، بإجماع القلوب الذي يجعل الصلاة مقبولة عند الله.

ثالثا. ارتباط وثيق بآلام قلب يسوع الأقدس. ^[1]راجع البابا يوحنا بولس الثاني مخاطبة الآباء الروجستيين ن. 4 ، www.vatican.va

ما وصفه القديس يوحنا بولس أعلاه هو برنامج For والبرنامج of عصر السلام الذي سيأتي بعد تطهير العالم الذي ستعمل فيه الإفخارستيا والوحدة وآلام الكنيسة على أن تؤتي ثمارها صورة واحدة؟ عروس المسيح ، التي لا تشوبها شائبة ، على استعداد لعيد الزفاف الأبدي للحمل. كما سمع ورأى القديس يوحنا في رؤيا:

فلنفرح ونفرح ونعطيه المجد. لأن يوم زفاف الخروف قد أتى. جعلت عروسه نفسها جاهزة. سُمح لها بارتداء ثوب من الكتان النظيف والمشرق. (رؤ 19: 7-8)

أي ، سُمح لها بقداسة "جديدة وإلهية" ...

 

الهديه

تحدث العديد من الصوفيين عن هذه الحقبة الجديدة القادمة ، على الرغم من استخدام مصطلحات مختلفة لوصفها. وتشمل هذه "التجسد الصوفي" للمبجل كونشيتا دي أرميدا و Arhcbishop Luis Martinez ، "السكن الجديد" للمباركة إليزابيث الثالوث ، و "افتراض النفوس المحبة" للقديس ماكساميليان كولبي ، و "الاستبدال الإلهي" المباركة دينا بيلانجر ، ^[2]راجع التاج وإنجاز جميع المقدسات بقلم دانيال أوكونور ، ص. 11 ؛ متوفرة هنا "شعلة الحب" لإليزابيث كيندلمان (على الأقل في بدايتها) ، و "هدية العيش في الإرادة الإلهية" لخادمة الله لويزا بيكاريتا.

هذه القداسة "الجديدة والإلهية" هي في الأساس حالة الوجود in الإرادة الإلهية التي كانت تخص آدم وحواء قبل السقوط ، والتي تم استردادها في "حواء الجديدة" ، مريم ، وبالطبع كان وضع المسيح الثابت ، "آدم الجديد". ^[3]راجع 1 قور 15 ، 45 السيدة العذراء مريم ، كما كتبت من قبل ، هي مفتاح لفهم طبيعة الكنيسة كما هي ، وسوف يكون. ^[4]راجع مفتاح المرأةكيف سيبدو هذا؟ 

شرح يسوع للمبجل كونشيتا:

هذا أكثر بكثير من زواج روحي. إنها نعمة تجسّدني ، والعيش والنمو في روحك ، وعدم تركها أبدًا ، وامتلاكك ، وامتلاكك لنفس الجوهر. أنا من أنقلها لروحك في تغلغل لا يمكن فهمه: إنها نعمة النعم ... إنها اتحاد من نفس طبيعة اتحاد السماء ، إلا أنه في الجنة الحجاب الذي يخفي الألوهية يختفي ... -يسكن في التاج وإنجاز جميع المقدسات, بقلم دانيال أوكونور ، ص. 11-12 ؛ ملحوظة. روندا شيرفين امشي معي يا يسوع

إنه مرة أخرى ، باختصار ، أن نعيش in الإرادة الإلهية. ماذا يعني هذا؟ أيها الإخوة والأخوات ، لقد تم حجزها لهذه الأوقات ، لكنني أؤمن في الغالب الأوقات القادمة ، لكشف اللاهوت الكامل واتساع ما هو الله وما سيفعله. وقد بدأنا للتو. كما قال يسوع للويزا:

الوقت الذي ستُعرَف فيه هذه الكتابات مرتبط بتصرفات النفوس التي ترغب في الحصول على مثل هذا الخير العظيم وتعتمد عليها ، وكذلك على جهد أولئك الذين يجب أن يكرسوا أنفسهم ليكونوا حاملي البوق بالتقدمة تضحية التبشير في عهد السلام الجديد ... - من يسوع إلى لويزا ، هبة العيش في الإرادة الإلهية في كتابات لويزا بيككارتا، ن. 1.11.6 ، القس جوزيف إيانوزي

ربما يجسد القديس لويس دي مونتفورت أفضل الأنين الذي يرتفع بثبات من جسد المسيح لهذا الإله الجديد هدية as يستمر الشر في استنفاد نفسه:

الوصايا الإلهية محطمة ، إنجيل الإنجيل الخاص بك جانبا ، السيول من الإثم تغمر الأرض كلها تحمل حتى عبادك ... فهل سيصل كل شيء إلى نفس نهاية سدوم وعمورة؟ ألن تكسر صمتك أبدًا؟ هل ستتحمل كل هذا إلى الأبد؟ أليس صحيحا أن إرادتك يجب أن تتم على الأرض كما هي في السماء؟ أليس صحيحا أن مملكتك يجب أن تأتي؟ ألم تعطي لبعض النفوس عزيزي رؤيا لتجديد الكنيسة في المستقبل؟ -صلاة المرسلين، ن. 5 ؛ www.ewtn.com

بدلاً من محاولة الكشف هنا عما تطلب من Luisa 36 مجلدًا لكتابته - وهو عمل لا يزال إلى حد كبير غير محرّر وغير مترجم (وفي الواقع ، يخضع لإيقاف نشره ، باستثناء بعض الأعمال المذكورة أدناه) ، سأضيف واحدًا فقط مزيد من التلميح عن هذه النعمة القادمة قبل العودة إلى مهمتي الخاصة المتمثلة في "التبشير بعصر السلام الجديد". ^[5]"عصر جديد لا يكون فيه الحب جشعًا أو طلبًا للذات ، بل نقيًا ، مخلصًا وحرًا حقًا ، منفتحًا على الآخرين ، يحترم كرامته ، يبحث عن الخير ، يشع الفرح والجمال. عصر جديد يحررنا فيه الأمل من السطحية واللامبالاة وامتصاص الذات التي تقتل أرواحنا وتسمم علاقاتنا. أصدقائي الأعزاء ، الرب يسألكم أن تكونوا أنبياء هذا العصر الجديد ... " - البابا بنديكت السادس عشر ، العظة ، يوم الشباب العالمي ، سيدني ، أستراليا ، 20 يوليو 2008

في أطروحة الدكتوراة التاريخية الخاصة به ، والتي تحمل أختام الموافقة من الجامعة البابوية الجريجورية بالإضافة إلى الموافقة الكنسية التي أذن بها الكرسي الرسولي ، يعطينا اللاهوتي القس جوزيف إيانوزي لمحة أكثر قليلاً عن نعمة "العنصرة الجديدة" القادمة كان باباوات القرن الماضي يصلّون من أجل ذلك.

في جميع كتاباتها ، تقدم لويزا موهبة العيش في الإرادة الإلهية كسكنى جديد وإلهي في الروح ، والتي تشير إليها على أنها "الحياة الحقيقية" للمسيح. تتكون حياة المسيح الحقيقية أساسًا من مشاركة الروح المستمرة في حياة يسوع في الإفخارستيا. في حين أن الله قد يكون حاضرًا بشكل كبير في مضيف غير حي ، تؤكد لويزا أنه يمكن قول الشيء نفسه عن الذات الحية ، أي النفس البشرية. -هبة العيش في الإرادة الإلهية ، بواسطة القس جوزيف Iannuzzi ، ن. 4.1.21 ، ص. 119

هذا التحول إلى "مضيف حي" يعكس تمامًا حالة يسوع الداخلية ، ^[6]المرجع نفسه. ن. 4.1.22 ، ص. 123 بينما لا يزال مخلوقًا يتمتع بإرادة حرة كاملة وملكات ولكنه متحد تمامًا بالحياة الداخلية للثالوث الأقدس ، سوف يأتي كهدية جديدة ، نعمة جديدة ، قدسية جديدة ستجعل ، حسب لويزا ، قدسية قديسي يبدو الماضي وكأنه ظل في المقارنة. وبكلمات ذلك القديس المريمي العظيم:

نحو نهاية العالم ... يجب على الله القدير وأمه القديسة أن يربيا قديسين عظماء يتفوقون في القداسة على معظم القديسين الآخرين مثل أرز لبنان فوق الشجيرات الصغيرة. -شارع. لويس دي مونتفورت الإخلاص الحقيقي لمريم، فن. 47

لكن ربما تقول الآن ، "ماذا ...؟ قدسية أعظم من قداسة كاثرينا سيينا ، من يوحنا الصليب ، من القديس فرنسيس الأسيزي ؟؟ " الجواب لماذا يكمن في أحجية الدهور ...

 

غزو ​​العصور

منذ فترة ، خطرت لي فكرة للكتابة عن عصر الحب القادم و ال أربعة عصور النعمة. العصور الثلاثة الأولى هي تلك الخاصة بعمل الثالوث الأقدس في الوقت المناسب. تحدث القديس يوحنا بولس الثاني في خطابه إلى أتباع Rogation عن "دعوة إلى القداسة على طريق المشورات الإنجيلية". ^[7]المرجع نفسه ، ن. 3 يمكن للمرء أن يتحدث أيضًا عن العصور الثلاثة للإيمان والأمل والمحبة ^[8]راجع عصر الحب القادم التي هي طريق إلى "قدسية المقدسات". كما جاء في التعليم المسيحي:

للخليقة صلاحها وكمالها اللائق ، لكنها لم تنبع من يد الخالق كاملاً. خُلِق الكون "في حالة سفر" (في حالة عبر) نحو الكمال المطلق الذي لم يتم بلوغه بعد ، والذي قدّره الله إليه. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 302

• عمر الآب وهو "عصر الإيمان" الذي بدأ بعد سقوط آدم وحواء عندما دخل الله في عهود مع البشرية. عصر الابن أو "عصر الأمل" ، بدأ بالعهد الجديد في
السيد المسيح. و عصر الروح القدس هو ما ندخله عندما "نعبر عتبة الرجاء" إلى "عصر الحب".

لقد حان الوقت لتمجيد الروح القدس في العالم ... أرغب في تكريس هذه الحقبة الأخيرة بطريقة خاصة جدًا لهذا الروح القدس ... حان دوره ، إنه عصره ، إنه انتصار الحب في كنيستي في الكون كله. - يسوع إلى الموقرة ماريا كونسبسيون كابريرا دي أرميدا ؛ الاب. ماري ميشيل فيليبون ، كونشيتا: يوميات روحية للأم، ص. 195-196

إن انتصار السيدة والكنيسة هذا ليس نعمة السماء ، تلك الحالة النهائية للكمال التام في الجسد والنفس والروح. وبالتالي ، فإن "عصر السلام" أو "الألفية الثالثة" للمسيحية ، كما يقول يوحنا بولس الثاني ، ليس فرصة "للانغماس في عالم جديد. الألفية"...

... مع الإغراء للتنبؤ بتغييرات جوهرية فيه في حياة المجتمع ككل وفي حياة كل فرد. ستستمر حياة الإنسان ، وسيستمر الناس في التعرف على النجاحات والإخفاقات ، ولحظات المجد ومراحل الانحطاط ، وسيظل المسيح ربنا دائمًا ، حتى نهاية الزمان ، هو المصدر الوحيد للخلاص. - البابا يوحنا بولس الثاني ، المؤتمر الوطني للأساقفة ، 29 يناير 1996. www.vatican.va

ومع ذلك ، فإن المرحلة الأخيرة من نمو الكنيسة في الكمال ستكون أيضًا لا مثيل لها في التاريخ ، لأن الكتاب المقدس نفسه يشهد أن يسوع يجهز لنفسه عروسًا ستتقدس.

لقد اختارنا فيه ، قبل تأسيس العالم ، لنكون قديسين بلا عيب أمامه ... ليقدم لنفسه الكنيسة في بهجة ، بدون بقعة أو تجعد أو أي شيء من هذا القبيل ، حتى تكون مقدسة وبدون عيب. . (أف ١: ٤ ، ٥:٢٧)

في الواقع ، صلى يسوع ، رئيس كهنتنا ، بدقة من أجل هذه القداسة ، التي ستتحقق على أكمل وجه في وحدة :

... ليكونوا جميعًا واحدًا ، لأنك أنت ، أبي ، في داخلي وأنا فيك ، حتى يكونوا أيضًا فينا ... حتى يتم إحضارهم إلى كمال كواحد ، ليعلم العالم أنك أرسلتني ، وأنك أحببتهم كما أحببتني. (يوحنا 17: 21-23)

وفي "رسالة برنابا" الرسولية من القرن الثاني يتحدث أب الكنيسة عن هذه القداسة القادمة بعد ظهور ضد المسيح وأن يتم خلال فترة "راحة" الكنيسة:

… ومتى جاء ابنه [مرة أخرى] ونهدم زمن الشرير ويدين الأشرار ويغير الشمس والقمر والنجوم فحينئذٍ سيستقر حقًا على الأرض. اليوم السابع. علاوة على ذلك، يقول، تقدسه بأيدٍ نقية وقلبٍ نقي. فإذا كان أحد يستطيع الآن أن يقدس اليوم الذي قدسه الله، إلا إذا كان طاهر القلب في كل شيء، فنحن مخدوعون. ها إذاً فإن الاستراحة يقدسها، عندما نكون نحن أنفسنا، بعد أن أخذنا الموعد، ولا يكون الشر بعد، بل قد صار كل شيء جديداً بالرب، قادرون على أن يصنعوا البر. عندئذ سنكون قادرين على تقديسه، إذ قد قدسنا أنفسنا أولاً... عندما أمنح الراحة لكل شيء، سأبدأ اليوم الثامن، أي بداية عالم آخر. -رسالة بولس الرسول من برنابا (70-79 م)، الفصل. 15، كتبه أحد الآباء الرسوليين في القرن الثاني

في كتاباتها ، تحدث الرب إلى لويزا عن هذه الأزمنة الثلاثة ، وما يسميه "فيات الخلق" و "أمر الفداء" و "فيات" التقديس "الذي يشكل طريقًا واحدًا نحو قدس الأقداس.

سوف يتشابك الثلاثة معًا ويحققون تقديس الإنسان. ستعطي فيات [التقديس] نعمة كبيرة للإنسان بحيث تعيده إلى حالته الأصلية. وعندها فقط ، عندما أرى الإنسان كما خلقته ، هل يكتمل عملي ... - من يسوع إلى لويزا ، هبة العيش في الإرادة الإلهية ، بواسطة القس جوزيف Iannuzzi ، ن. 4.1 ، ص. 72

مثلما يشترك جميع الناس في عصيان آدم ، كذلك يجب على جميع الناس أن يشتركوا في طاعة المسيح لإرادة الآب. لن يكتمل الفداء إلا عندما يشترك جميع الرجال في طاعته. —ف. والتر سيزيك ، يقودني ، ص. 116-117

هذا ممكن بقوة الروح القدس:

بعد أن أكمل المسيح رسالته على الأرض ، بقي من الضروري أن نصبح شركاء في الطبيعة الإلهية للكلمة. كان علينا أن نتخلى عن حياتنا ونتحول إلى درجة تجعلنا نبدأ في عيش نوع جديد تمامًا من الحياة يرضي الله. كان هذا شيئًا لا يمكننا القيام به إلا من خلال المشاركة في الروح القدس. -القديس كيرلس الاسكندريه

فهل من الظلم إذن أن يصبح أولئك الذين يعيشون في آخر عصر للإنسان هم الأقداس؟ الجواب يكمن في كلمة "هدية". كما كتب القديس بولس:

لأن الله هو الذي يعمل فيك ، من أجل قصده الصالح ، للرغبة والعمل. (فيل 2:13)

إن موهبة العيش في الإرادة الإلهية التي يرغب الله في أن يعطيها لكنيسته في هذه الأوقات الأخيرة ستتحقق على وجه التحديد من خلال رغبة والتعاون في جسد المسيح الذي يلهمه الله بنفسه - كالعادة. وهكذا ، هذا هو العمل العظيم لوالدة الإله في هذه الساعة: أن تجمعنا في العلية العلوية من قلبها الطاهر لتهيئ الكنيسة لتلقي "شعلة الحب" التي هي يسوع المسيح نفسه ، ^[9]راجع شعلة الحبه ، ص. 38 ، من مذكرات إليزابيث كيندلمان ؛ 1962 ؛ المطبعة رئيس الأساقفة تشارلز شابوت بحسب إليزابيث كيندلمان. هذا هو بالضبط ما كتبته لويزا عندما وصفت هذه الهبة الآتية بأنها "الحياة الحقيقية" للمسيح ولماذا يمكننا أيضًا أن نتحدث عن هذا على أنه بزوغ فجر "يوم الرب" ^[10]راجع يومان آخران أو "المجيء الأوسط" للمسيح ، ^[11]راجع الانتصار - القطع I, IIو الثالث; "في مجيئه الأول جاء ربنا في جسدنا وفي ضعفنا. في هذا الوسط يأتي بالروح والقوة. في المجيء الأخير سيُرى في المجد والعظمة ... " —St. برنار ، قداس الساعات، المجلد الأول ، ص. 169 أو "ارتفاع نجمة الصباح" ^[12]راجع نجمة الصباح الصاعدة هذا يبشر وهو بداية بالعودة النهائية ليسوع في المجد في نهاية الزمان ، ^[13]راجع عزيزي الأب الأقدس .. إنه قادم! عندما نراه وجهاً لوجه. إنه أيضًا اكتمال أبانا - "تأتي مملكتك " - بقدر ما يتمم الله خطته الإلهية في تاريخ الخلاص:

... ملكوت الله يعني المسيح نفسه ، الذي نرغب في المجيء إليه يوميًا والذي نود أن يظهر لنا مجيئه بسرعة. لأنه كما هو قيامنا ، لأننا ننهض فيه ، حتى يمكن فهمه على أنه ملكوت الله ، لأننا سنملك فيه. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، ن. 2816

إنه ل داخلي مجيء المسيح داخل عروسه. 

الكنيسة ، التي تتألف من المختارين ، على غرار الفجر أو الفجر ... سيكون يومها بالكامل عندما تشرق مع تألق مثالي للضوء الداخلي. —St. غريغوريوس الكبير ، البابا ؛ قداس الساعات، المجلد الثالث ، ص. 308  

هذا ، مرة أخرى ، مؤكدة في التعاليم القضائية للكنيسة:

لن يتعارض مع الحقيقة لفهم الكلمات ، "ستتم على الأرض كما هي في السماء" يعني: "في الكنيسة كما في ربنا يسوع المسيح نفسه" ؛ أو "في العروس التي خطبت ، كما هو الحال في العريس الذي حقق إرادة الآب". -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 2827

رأيت أيضًا أرواح الذين قُطعت رؤوسهم بسبب شهادتهم ليسوع ومن أجل كلمة الله ، والذين لم يعبدوا الوحش أو صورته ولم يقبلوا بصماته على جباههم أو أيديهم. جاءوا إلى الحياة و مع المسيح ملكوا لألف سنة. (رؤيا 20: 4)

 

أكبر من شارع. فرانسيس؟

ربما يمكننا أن نفهم سبب تجاوز قداسة قديسي هذه الحقبة القادمة قداسة الأجيال السابقة من خلال العودة إلى عتبة عصر النعمة الثاني ، "فيات الفداء". قال المسيح،

آمين أقول لكم لم يوجد أعظم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان. ولكن الاصغر في ملكوت السموات اعظم منه. (متى 11: 11)

كما ترى ، كان إبراهيم وموسى ويوحنا المعمدان وما إلى ذلك رجالًا عظماء ينسب لهم إيمانهم. ومع ذلك ، يوضح يسوع هذه النقطةأن فيات الفداء أعطى الجيل القادم شيئًا أعظم ، وهذه هي هبة الثالوث الساكن. لقد أفسح عصر الإيمان الطريق لرجاء حي وإمكانية جديدة للقداسة والشركة مع الله. لهذا السبب ، حتى الأقل في المملكة يمتلكون شيئًا أعظم من الآباء قبلهم. يكتب القديس بولس:

لقد تنبأ الله بشيء أفضل لنا ، حتى لا يصيروا كاملين بدوننا. (عب ١١:٤٠)

لكن معنا، سيعرفون الكمال وكل المجد الذي يستحقه إيمانهم بالله (وكيف أن هذا المظهر في الأبدية لا يعرفه إلا الله. قد يصل إبراهيم في الواقع إلى درجة أعلى من المجد من القديسين المقدسين. من يدري؟)

عندما سألت لويزا الرب هذا السؤال بالذات حول كيف يمكن ألا يكون هناك قديس يفعل دائمًا مشيئة الله المقدسة ويعيش `` بإرادتك '' ، أجاب يسوع:

بالطبع كان هناك قديسين فعلوا مشيئتي دائمًا ، لكنهم أخذوا من إرادتي فقط بقدر ما عرفوا عنه.

ثم قارن يسوع مشيئته الإلهية بـ "قصر فخم" الذي كشفه ، مثل أميره ، شيئًا فشيئًا ، العمر بعد الزمان ، مجده:

لقد أوضح لمجموعة من الناس الطريق للوصول إلى قصره ؛ لمجموعة ثانية أشار إلى الباب. للثالث أظهر السلم. إلى الرابعة الغرف الأولى ؛ وإلى المجموعة الأخيرة فتح جميع الغرف ... - يسوع إلى لويزا ، المجلد. الرابع عشر ، 6 نوفمبر 1922 ، القديسون في الإرادة الإلهية بواسطة الاب. سيرجيو بيليجريني ، بموافقة رئيس أساقفة تراني ، جيوفان باتيستا بيتشييري ، ص. 23-24

وهذا يعني أن إبراهيم وموسى وداود ويوحنا المعمدان وسانت بول وسانت فرنسيس والقديس الأكويني والقديس أوغسطينوس وسانت تريز وسانت فوستينا والقديس يوحنا بولس الثاني ... الكنيسة الطريق أعمق وأعمق في سر الله الذي سنشاركه جميعًا في تطويبة السماء في ملؤها ، كجسد واحد ، وهيكل واحد في المسيح.

... أنتم مواطنون مع القديسين وأفراد بيت الله ، مبنيين على أساس الرسل والأنبياء ، مع المسيح يسوع نفسه على رأسهم. من خلاله تتماسك البنية كلها وتنمو إلى هيكل مقدس في الرب. فيه أيضًا تُبنى معًا في مسكن الله بالروح. (أف 2: 19-22)

وهكذا الآن ، في هذا الوقت من تاريخ الخلاص ، "لقد تنبأ الله بشيء أفضل لنا" ، ليحضر لنا أسرارًا أعمق عن مشيئته الإلهية كجسم. ^[14]راجع يوحنا 17:23 و موجة الوحدة القادمة وهذه الوحدة الكاملة ، التي مصدرها القربان المقدس ، ستتحقق من خلال آلام الكنيسة ، من أجل ...

طريق الكمال يمر عبر طريق الصليب. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 2015

براعم القديس حنبعل الثلاثة ^[15]ملحوظة. كان القديس حنبعل المدير الروحي للويزا بيكاريتا - الإفخارستيا والوحدة والصليب - جلبت ملكوت الله على الأرض:

لقد جاء ملكوت الله منذ العشاء الأخير ، وفي الإفخارستيا ، كان في وسطنا. سيأتي الملكوت في المجد عندما يسلمها المسيح لأبيه. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 2816

مملكتي على الأرض هي حياتي في الروح البشرية. - يسوع للقديس فوستينا ، الرحمة الإلهية في روحي، يوميات ، ن. 1784

وتلك الوحدة ، كما كانت في السابق بين آدم وحواء، هل ذروة العيش في الإرادة الإلهية قدسية المقدسات ، وهي مشيئة الله على الأرض كما في الجنة. وهذا عهد المسيح وقديسيه سيهيئ الكنيسة للدخول في العصر الأخير والأبدي في نهاية الزمان. 

... كل يوم في صلاة الأب نسأل الرب: "لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض" (مات 6: 10)…. ندرك أن "السماء" هي المكان الذي تتم فيه إرادة الله ، وأن "الأرض" تصبح "سماء" - أي مكان حضور المحبة والصلاح والحق والجمال الإلهي - فقط إذا ان شاء الله قد فعلت. —POPE BENEDICT XVI ، الجمهور العام ، 1 شباط (فبراير) 2012 ، مدينة الفاتيكان

يسوع نفسه هو ما نسميه "الجنة". —POPE BENEDICT XVI ، مقتبس في تعظم، ص. 116 ، مايو 2013

… الجنة هي الله. - البابا بندكتس السادس عشر ، في عيد انتقال العذراء ، عظة ، 15 آب (أغسطس) 2008 ؛ كاستل جوندولفو ، إيطاليا ؛ خدمة الأخبار الكاثوليكية ، www.catholicnews.com

لماذا لا تطلب منه أن يرسل لنا شهودًا جددًا على حضوره اليومفيمن سيأتي هو نفسه إلينا؟ وهذه الصلاة ، رغم أنها لا تركز بشكل مباشر على نهاية العالم ، فهي مع ذلك صلاة حقيقية لمجيئه؛ إنها تحتوي على اتساع الصلاة التي علمنا إياها هو نفسه: "ليأتي ملكوتك!" تعال يا رب يسوع! —POPE BENEDICT XVI ، يسوع الناصري ، أسبوع الآلام: من مدخل أورشليم إلى القيامة، ص. 292 ، اغناطيوس برس 

______________________