Yəhuda kasaya dalır, sənətçi bilinmir
PAPAL ürək döyüntüləri narahat suallara, sui-qəsdlərə və Peterburq Barkının qayalı sürgünlərə tərəf getməsindən qorxmasına yol verməkdə davam edir. Qorxular Papanın niyə “liberallara” bəzi kargüzar mövqelərini verməsi və ya Ailənin son Sinodunda əsas rolları oynamalarına icazə verməsi ilə əlaqədardır.
Ancaq bəlkə də bir sual verə bilər ki, İsa niyə Yəhudanı On İki Həvaridən biri təyin etdi? Yəni Rəbbimizin yüzlərlə, bəzən də minlərlə davamçısı var idi - Onu dinləyən izdiham; o zaman vəzifələrə göndərdiyi 72 nəfər var idi; və yenə də Kilsənin əsasını yaratmaq üçün seçdiyi on iki adam.
İsa nəinki Yəhudanı ən içəri dairəyə buraxdı, əksinə Yəhuda da əsas kuryer mövqeyinə salındı: xəzinədar.
… Oğru idi və pul çantasını tutdu və ianələri oğurlayırdı. (Yəhya 12: 6)
Şübhəsiz ki, Fəriseylərin ürəyini oxuyan Rəbbimiz Yəhudanın ürəyini oxuya bilərdi. Şübhəsiz ki, bu adamın eyni səhifədə olmadığını bilirdi ... bəli, şübhəsiz ki, bilirdi. Yenə də son axşam yeməyində Yəhudaya İsa yaxınlığında bir yer verildiyini oxuduq.
Onlar masada uzanıb yemək yeyərkən İsa dedi: “Doğrudan da, sənə deyirəm, biriniz mənə, mənimlə birlikdə yeyənə xəyanət edəcək”. Kədərlənməyə və bir-birinin ardınca ona “Mənəm?” Deməyə başladılar. İsa onlara dedi: «Mənimlə çörəyi qaba batıran on iki nəfərdən biridir». (Mark 14: 18-20)
Ləkəsiz Quzu olan Məsih əlini eyni qaba batırırdı 
Ona xəyanət edəcəyini bildiyi kimi. Bundan əlavə, İsa Yəhuda tərəfindən Özünün yanağından öpülməsinə icazə verdi - bu kədərli, lakin proqnozlaşdırılan bir hərəkətdir.
Niyə Rəbbimiz Yəhudanın “kuriyasında” bu cür vəzifə tutmasına və Onun yanında olmasına icazə verdi? İsa Yəhudaya tövbə etmək üçün hər fürsəti vermək istəməsi ola bilərmi? Yoxsa bizə Sevginin mükəmməlliyi seçmədiyini göstərmək idi? Yoxsa bir ruh tamamilə itirilmiş kimi görünsə də, hələ də "sevgi hər şeyə ümid edir"? [1]cf. 1 Kor 13:7 Alternativ olaraq, İsa həvarilərin ələnməsinə, sadiqləri vəfasızlardan ayırmasına icazə verirdi, mürtədin həqiqi rənglərini göstərməsi üçün?
Sınaqlarımda yanımda duran sənsən; Atam da mənə bir padşahlıq bəxş etdiyi kimi sənə də bir səltənət verirəm ki, padşahlığımda süfrəmdə yeyib içəsən; İsrailin on iki qəbiləsini mühakimə edən taxtlarda oturacaqsınız. Simon, Simon, budur Şeytan hamınızı buğda kimi süzməyinizi istədi ... (Luka 22: 28-31)
POPE FRANSIS VƏ PROGRESİVLƏR
2000 il sonra, Məsihin Vicarının əlini “azğın” ilə eyni yeməyə batırması var. Papa Francis niyə bəzi “mütərəqqi” Kardinalların Sinodda təqdimatlar keçirməsinə icazə verdi? Ansiklinin ətraf mühitə tətbiqi zamanı niyə “liberalları” yanına durmağa dəvət etdi? Və Francisin seçilməsini istəyən bu iddia edilən "mafiya" ndan ibarətdir, çünki iddia etdikləri kimi, 
"Bergoglio onların adamı idi"?
Papa Francis, Sinodun bir "dinləmə sinodu" olmasını istədiyini söyləyərkən, Həvarilərin hər bir varisi üçün deyil, yalnız ən məqbul olanı nəzərdə tuturdu? Papa Məsihə yenidən xəyanət edə biləcəkləri belə sevmək qabiliyyətinə sahib ola bilərmi? Müqəddəs Atanın “hamının xilas edilməsini” arzulaması və bununla da hər bir günahkarı Məsih kimi öz hüzurunda qəbul etməsini, mərhəmət və xeyirxahlıq hərəkətinin ürəkləri çevirəcəyinə ümid edirmi?
Cavabların dəqiq nə olduğunu bilmirik. Ancaq bir də soruşaq: Papa sol meylli ola bilərmi? Modernist simpatiyalar keçirə bilərmi? İncə qırmızı xəttin xətasına keçərək mərhəməti çox uzaq tuta bilərmi? [2]Mərhəmət və bidət arasındakı incə xətt: Part I, II hissə, & Part III
Qardaşlar və bacılar, bu sualların heç biri indiki kontekstdə həqiqətən əhəmiyyət kəsb etmir, çünki bəziləri Papa Francisin etibarlı bir papa olmadığını iddia edir. Niyə?
Çünki Papa Leo X vəsait toplamaq üçün əyləncələr satanda… hələ də Krallığın açarlarını əlində saxlayırdı.
Papa VI Stephen nifrətindən əvvəl sələfinin cəsədini şəhər küçələrində sürüyəndə ... hələ də Krallığın açarlarını əlində saxlayırdı.
Zaman Papa On altı uşağa ata olarkən VI Aleksandr ailə üzvlərini hakimiyyətə təyin etdi ... hələ də Krallığın açarlarını əlində saxlayırdı.
Papa IX Benedikt papalığını satmaq üçün sui-qəsd etdikdə ... hələ də tutdu 
Krallığın açarları.
Papa V Clement yüksək vergilər tətbiq etdikdə və tərəfdarlarına və ailə üzvlərinə açıq şəkildə torpaq verəndə… hələ də Krallığın açarlarını əlində saxlayırdı.
Papa III Sergius, anti-Papa Christopher'in ölüm əmrini verdikdə (və sonra papalığın özünü götürdü) yalnız Papa XI John olacaq bir uşağa ata olduğu iddia edildi ... hələ də Krallığın açarlarını əlində saxlayırdı.
Peter Məsihi üç dəfə inkar edəndə ... hələ də Padşahlığın açarlarını miras aldı.
Yəni:
Papalar səhv etdilər və səhv etdilər və bu sürpriz deyil. Yanılmazlıq qorunur keçmiş kafedra [Peterin “oturacağından”, yəni Müqəddəs Ənənəyə əsaslanan dogma elanları]. Kilsə tarixində heç bir papa etməmişdir keçmiş kafedra səhvlər. —Rev. İlahiyyatçı Joseph Iannuzzi, şəxsi məktubunda
Zəif mühakimələrinə, qalmaqallı davranışlarına, günahkarlıqlarına və riyakarlıqlarına baxmayaraq, 2000 ildə heç bir Papa Kilsənin təlimlərini dəyişdirməmişdir. Dostum, İsa Məsihin həqiqətən şounu idarə etdiyinə dair ən yaxşı arqument budur; Sözün sözü yaxşıdır.
AMMA, NƏ VARSA ...?
Kardinal Bergoglio'nun (Papa Francis) modernist / kommunist gündəmlərini irəli sürdüyü üçün Papa olaraq seçilməsini istəyən bu Kardinalların sözdə "mafiyası" ya? Onların nə olduğu vacib deyil 
nəzərdə tutulmuşdur (iddia doğrudursa). Əgər Müqəddəs Ruh Peter kimi Rəbbi inkar edən bir insanı götürüb ürəyini və ya qatil Şaulun ürəyini dəyişdirə bilərsə, o, Peter oturacağına seçilmiş hər bir insanın ürəyini dəyişdirə bilər. Hələ günahkar davranışlar içərisində olarkən Rəbbin yanına çağrılan Matta və ya Zakkeyin çevrilmələrini unutmayaq. Üstəlik, Peterin varisi Padşahlığın açarlarını əlində saxladıqda, Müqəddəs Ruh tərəfindən təlim səhvindən qorunur keçmiş kafedra—şəxsi səhvlərinə və günahlarına baxmayaraq. İsa Simon Peterə dediyi kimi:
Simon, Simon, budur Şeytan hamınızı buğda kimi süzməyinizi istədi, amma dua etdim ki, imanınız tükənməsin; geri döndükdən sonra qardaşlarınızı gücləndirməlisiniz. (Luka 22: 31-32)
Bir oxucu mənə bu sualı göndərdi:
Papa səhv hesab etdiyimiz bir şeyi təsdiq edirsə - yəni boşanmış və yenidən evlənmək üçün birlik - düzgün yol nədir? … Məsihin papasına tabe olmalıyıq, yoxsa İsanın evliliklə bağlı dəqiq sözlərini dinləməliyik? Əgər bu baş verərsə, həqiqətən, yalnız bir cavab var - bu Papa birtəhər kanonik şəkildə seçilmədi.
Hər şeydən əvvəl biz həmişə Məsihin sözlərini izləmək, istər evlilik, istər boşanma, cəhənnəm və s. Həm Papa Francis həm də XVI Benediktin təsdiq etdiyi kimi:
Papa düşüncələri və istəkləri qanun olan mütləq bir suveren deyil. Əksinə, Papanın xidməti Məsihə və Onun sözünə itaətin qarantıdır. —POPE BENEDICT XVI, 8 May 2005-ci il Evi; San Diego Union-Tribune
Yenə də hər zaman sual var necə Məsihin sözlərini şərh etmək. Və Benediktin yeni təsdiqlədiyi kimi, bu təfsir Rəbbin ayaqları altında oturub “iman əmanəti” verilən həvarilərə həvalə edildi. [3]cf. Əsas problem və Həqiqətin Açılmayan Görkəsi Beləliklə, “ya şifahi bir ifadə ilə, ya da bir məktubla öyrədilən ənənələrə sadiq qalmaq” üçün onlara və varislərinə müraciət edirik. [4]2 Thess 2: 15. Heç bir yepiskop və ya hər hansı bir papa bu Müqəddəs Ənənəni dəyişdirmək səlahiyyətinə sahib olan “mütləq hökmdar” deyildir.
Ancaq burada sual pastoral əhəmiyyət kəsb edir: nə olarsa 
Papa ləğv edilmədən ikinci bir evliliyə girərək ölümcül günah “obyektiv vəziyyətdə” olan birinə birlik verməyə icazə verirmi? Bu, teoloji cəhətdən mümkün deyilsə (və əlbətdə ki, Sinodda ailə haqqında mübahisələndirilmişdir), onda ilk papanın iman əmanətini həqiqətən dəyişdirməsi ilə bağlı bir vəziyyətimiz varmı? Və belədirsə - oxucum sonuca çatdı - əvvəlcə Papa ola bilməzdi.
Bəlkə də bir Papanın müqəddəs Vəhyə zidd davrandığına dair Müqəddəs Yazılara istinad edə bilərik.
Kefas [Peter] Antakyaya gələndə mən açıq şəkildə səhv etdiyinə görə onunla üz-üzə qaldım. Çünki bəzi insanlar Yaqubdan gələnə qədər, başqa millətlərlə birlikdə yemək yeyirdi; lakin onlar gələndə geri çəkilməyə başladı və sünnət olunmaqdan qorxduğu üçün ayrıldı. Qalan Yəhudilər də onunla bərabər riyakarcasına davrandılar, nəticədə Barnabas da onların riyakarlığı ilə ələ keçirildi. Ancaq müjdənin həqiqətinə uyğun olaraq doğru yolda olmadıqlarını gördükdə, Kefaya hamının qarşısında dedim: “Əgər siz bir Yəhudi olsanız da, bir Yəhudi kimi deyil, başqa bir millət kimi yaşayırsınızsa, necə başqa millətləri Yəhudi kimi yaşamağa məcbur edə bilərsənmi? ” (Qal 2: 11-14)
Peterin sünnət və ya icazə verilən qidalarla bağlı təlimini dəyişdirməsi deyil, sadəcə “müjdənin həqiqəti ilə doğru yolda deyildi”. O, riyakarcasına və dolayısı ilə qalmaqalla davranırdı.
Müqəddəs Eucharisti kimin ala biləcəyi və ala bilməməsi mövzusunda Kilsənin nizam-intizamı məsələsidir (məsələn, uşağın İlk Birliyi ala biləcəyi zaman). Həm də alıcı üçün vicdan məsələsidir 
Rəbbimizə “məlumatlı bir vicdanla” və “lütf halında” yaxınlaşmalıdır. Çünki Müqəddəs Paulun dediyi kimi,
Buna görə Rəbbin çörəyini ləyaqətsiz yeyən və ya içən hər kəs Rəbbin bədəni və qanı üçün cavab verməli olacaqdır. Bir insan özünü araşdırmalı, beləcə çörək yeyib fincanı içməlidir. Bədəni fərq etmədən yeyib-içən, özünə hökm yeyib-içən hər kəs üçündür. (1 Kor 11: 27-29)
Məlumatlı bir vicdan, Kilsənin əxlaqi təlimləri baxımından araşdırılan vicdandır. Belə bir öz-özünə yoxlanılması, ölümlü günah işlətdiyi zaman Eucharistdən çəkinməyə səbəb olmalıdır, əks təqdirdə - Yəhuda kimi - əllərini Eucharistic “yeməyə” Məsihlə batırmaq özünə hökm gətirəcəkdir.
Nigeriyalı Kardinal Francis Arinze,
Obyektiv pis və obyektiv yaxşılıq kimi bir şey var. Məsih dedi ki, [arvadından boşanıb] başqası ilə evlənən, Məsihin bu hərəkət üçün bir söz, 'zina' var. Bu mənim sözüm deyil. Təvazökar və qəlbi həlim olan, əbədi həqiqət olan Məsihin sözünün özüdür. Beləliklə, nə dediyini bilir. —LifeSiteNews.com, 26 Oktyabr 2015
Bu səbəbdən, St Paulun üzləşdiyi vəziyyət və indiki ssenarimiz bənzər əsasları bölüşür ki, Müqəddəs Eucharisti obyektiv “zina” vəziyyətində olan birinə vermək ...
"... sadiq insanları 'kilsənin evliliyin pozulmazlığı haqqında təlimi ilə əlaqədar səhvlərə və qarışıqlıqlara' aparardı '' —Kardinal Raymond Burke, Yenidən.
Həqiqətən, Peter həm Yəhudilər, həm də Gentiles başlarını qaşıyırdı, yepiskop Barnabas üçün yaranan qarışıqlıq demirəm. Belə ki, 
qardaş və bacılar, belə bir ssenari Papa Francis'i bu səbəbdən “anti-papa” etməz. Əksinə, müqəddəs atanın yolunu yenidən araşdırması üçün çağrılacağı bir “Peter və Paul” anını gətirə bilər ...
Bununla belə, mənə elə gəlir ki, Papa Francis, bu vəsvəsəni ilk sinodal iclaslarda özü ifşa edərək yaxşı bilir:
Yaxşılığa meylli bir meylin cazibəsi, aldadıcı bir mərhəmət adına yaraları əvvəlcə müalicə etmədən və müalicə etmədən bağlayır; səbəbləri və kökləri deyil, simptomları müalicə edən. Bu, “yaxşı iş görənlərin”, qorxuluların və eyni zamanda “tərəqqipərəst və liberallar” ın vəsvəsəsidir. —POPE FRANCIS, Sinodun Ailənin ilk iclaslarında bağlanış nitqi; Katolik Xəbər Agentliyi, 18 oktyabr 2014
Şübhə RUHU ... VƏ YA GÜVƏN?
Əsas nəticə budur: İsa Məsih, piskoposlar zəif olsa da, ruhanilər vəfasız olsalar da, papalar gözlənilməz olsalar belə, sürüsünə rəhbərlik etməyə davam edəcəyinə inanırsınız; yepiskoplar qalmaqallı olanda da, ruhanilər özlərinə arxayın olanda belə, papalar münafiq olduqda belə?
İsa edəcək. Bu Onun vədidir.
… Sən Petersən və bu qayanın üstündə kilsəmi tikəcəyəm; dünya dünyasının qapıları bir daha üstün olmayacaq. (Mat 16:18)
Və yalnız bu deyil. Əgər Roma Yepiskopu etibarlı şəkildə seçilsə, zəif və güclü tərəflərinə baxmayaraq - Müqəddəs Ruh onu bidət kölgələrindən keçərək Həqiqət təhlükəsiz limanına aparan Peter Barkını üzmək üçün onu sükan arxasında istifadə etməyə davam edəcəkdir.
2000 il ən yaxşı mübahisəmizdir.
… “Ustad, sənə xəyanət edən kimdir?” Peter onu görəndə İsaya dedi: “Ya Rəbb, onun haqqında?” İsa ona dedi: “Mən gələnə qədər onun qalmasını istəsəm nə edərdim? Sizi nə narahat edir? Sən məni izlə. ” (Yəhya 21: 21-22)
Sevginiz, dualarınız və dəstəyiniz üçün təşəkkürlər!
Papa Fransası ilə əlaqəli oxu
Mərhəmət qapılarını geniş açmaq
Papa Francis! ... Qisa Bir Hekayə
Francis və Kilsənin Gələn ehtirası
Müqəddəs Fransisk peyğəmbərliyi
Francis və Kilsənin Gələn ehtirası
Mərhəmət və bidət arasındakı incə xətt: Part I, II hissə, & Part III
Dəyişikliklər
| ↑1 | cf. 1 Kor 13:7 |
|---|---|
| ↑2 | Mərhəmət və bidət arasındakı incə xətt: Part I, II hissə, & Part III |
| ↑3 | cf. Əsas problem və Həqiqətin Açılmayan Görkəsi |
| ↑4 | 2 Thess 2: 15 |