Xarizmatik? II hissə

 

VAR bəlkə də Kilsədə “Xarizmatik Yeniləşmə” kimi bu qədər geniş qəbul edilmiş və asanlıqla rədd edilmiş bir hərəkət yoxdur. Sərhədlər pozuldu, rahatlıq zonaları hərəkətə gəldi və status-kvo dağıldı. Pentikost kimi, Ruhun aramızda necə hərəkət etməsi lazım olduğunu əvvəlcədən düşündüyümüz qutulara səliqəli və səliqəli bir hərəkətdən başqa bir şey olmadı. Heç bir şey bəlkə də o qədər qütbləşmədi… əvvəlki kimi. Yəhudilər həvarilərin yuxarı otaqdan partladığını, dillərdə danışdığını və cəsarətlə İncil elan etdiyini görəndə…

Hamısı heyrətə düşdü və çaşdı və bir-birlərinə "Bu nə deməkdir?" Digərləri isə istehza edərək “Yeni şərabları çox idi. (Həvarilərin işləri 2: 12-13)

Məktub çantamdakı bölgü də belədir ...

Xarizmatik hərəkat cəfəng bir yükdür, CƏHLƏSİZLİK! İncildə dillər hədiyyəindən bəhs olunur. Bu, o dövrün danışıq dillərində ünsiyyət qurma qabiliyyətinə işarə etdi! Bu axmaq dillə demək deyildi ... Mənim bununla heç bir əlaqəm olmayacaq. —T

Bu xanımın məni yenidən Kilsəyə gətirən hərəkət haqqında bu şəkildə danışmasını görmək məni kədərləndirdi ... - MG

Bu həftə qızımla Qərbi Kanadanın Ada sahilində gəzərkən, möhkəm sahil şeridinə işarə etdi “Gözəllik çox vaxt xaos və nizamın birləşməsidir. Bir tərəfdən, sahil xətti təsadüfi və xaotikdir ... digər tərəfdən, sular həddinə malikdir və təyin olunmuş sərhədləri aşmırlar ... ”Bu, xarizmatik yeniləmənin uyğun bir təsviridir. Ruh Duquesne həftəsonu üzərinə düşəndə, Eucharistic ibadətgahının adi sükutu ağlamaq, gülmək və bəzi iştirakçılar arasında qəfildən dil hədiyyə etməklə pozuldu. Ruhun dalğaları ritual və Ənənə qayalarına sıçrayırdı. Qayalar ayaqda qalır, çünki onlar da Ruhun bir işidir; lakin bu İlahi dalğanın gücü apatiya daşlarını sarsıtdı; qəlbi kəsdi və bədənin yuxu üzvlərini hərəkətə gətirdi. Yenə də Müqəddəs Paul dəfələrlə təbliğ etdiyi kimi, hədiyyələrin hamısı bədən içərisində öz yerlərini və istifadə və məqsədləri üçün uyğun bir nizamı var.

Ruhun xarizizmlərini müzakirə etməzdən əvvəl, dövrümüzdəki və saysız-hesabsız ruhlarımızdakı xarizaları canlandıran bu "Ruhda vəftiz" deyilən nədir?

 

YENİ BAŞLANIŞ: “RUHDA VAXT”

Terminologiya Müqəddəs Yəhyanın su ilə “tövbə vəftizi” ilə yeni vəftiz arasında ayırd etdiyi İncillərdən gəlir:

Mən sizi su ilə vəftiz edirəm, amma gəldiyimdən daha güclü biri gəlir. Mən onun sandalının qayışlarını açmağa layiq deyiləm. O sizi Müqəddəs Ruh və odla vəftiz edəcək. (Luka 3:16)

Bu mətnin içərisində Vəftiz müqəddəslərinin fidanı və Təsdiq. Əslində İsa, bədəninin, Kilsəsinin başçısı olaraq “Ruhda vəftiz olunan” ilk şəxs idi və buna görə başqa bir adam (Vəftizçi Yəhya) vasitəsilə:

… Müqəddəs Ruh göyərçin kimi bədən şəklində endi ... Müqəddəs Ruhla doldu, İsa İordan çayından qayıtdı və Ruh tərəfindən çöldə aparıldı ... Tanrı Nazaretli İsanı müqəddəs Ruh və güclə məsh etdi. (Luka 3:22; Luka 4: 1; Həvarilərin işləri 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa, 1980-ci ildən bəri Papanın özü də daxil olmaqla, Papa ailəsinə təbliğ etməkdə üstün rola sahib idi. Erkən Kilsədə Vəftiz Rəbbinin tətbiq edilməsi ilə əlaqədar mühüm bir tarixi həqiqəti ortaya qoyur:

Kilsənin başlanğıcında Vəftiz elə güclü və lütf baxımından zəngin bir hadisə idi ki, normal olaraq Ruhun bugünkü kimi yeni bir axıntısına ehtiyac yox idi. Vəftiz bütpərəstlikdən çıxmış və düzgün təlimatlandırılmış vəftiz münasibətilə iman etmək və azad və yetkin seçim etmək iqtidarında olan yetkinlərə xidmət edirdi. Vəftiz gözləyənlərin rəhbərlik etdikləri inamın dərinliyini bilmək üçün Qüds Kirili ilə əlaqələndirilən vəftizlə bağlı mistagogik katechesi oxumaq kifayətdir. Mahiyyət etibarilə, onlar vəftizə həqiqi və həqiqi bir dönüş yolu ilə gəldilər və beləliklə vəftiz onlar üçün həqiqi bir yuma, fərdi bir yenilənmə və Müqəddəs Ruhda yenidən doğuş idi. -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (1980-ci ildən bəri papa ev təbliğçisi); Ruhda vəftiz,www.catholicharismatic.us

Fəqət bu gün lütfün sinxronizasiyasının uşaq Vəftizinin ən çox yayılmış olduğu üçün pozulduğunu göstərir. Yenə də, uşaqlar xristian həyatı yaşamaq üçün evlərdə böyüdülsəydilər (valideynlər və xaçpərəstlər söz verdikləri kimi), həqiqi çevrilmə daha yavaş olsa da, lütf anları və ya Müqəddəs Ruhun o fərdlər boyunca azad olması ilə normal bir proses olardı həyat. Ancaq Katolik mədəniyyəti günümüzdə böyük bütpərəstlik edilmişdir; Vəftiz tez-tez mədəni bir vərdiş kimi qəbul edilir, valideynlərin "etdikləri" bir şey var, çünki Katolik olduğunuz zaman sadəcə "etdiyiniz" budur. Bu valideynlərin çoxu nadir hallarda Kütlədə iştirak edir, qoy övladlarını Ruhda yaşamaq üçün katexize etmək, onları dünyəvi bir mühitdə böyütmək. Beləliklə, Fr. Raneiro ...

Katolik teologiyası etibarlı, lakin "bağlı" bir ayin konsepsiyasını tanıyır. Bir rabbani ayinə, onun effektivliyini maneə törədən müəyyən bloklar səbəbi ilə müşaiyət olunan meyvənin bağlı qalması halında bağlı deyilir. - idid.

Ruhdakı bu blok, yenə də Tanrıya inam və ya məlumatsızlıq və ya xristian olmağın mənası kimi bir şey ola bilər. Başqa bir blok ölümlü günah olardı. Təcrübəmə görə, bir çox ruhda lütf hərəkətinin bloku sadəcə yoxluqdur müjdə və katexez.

Bəs necə inandıqları Onu çağırsınlar? Bəs eşitmədikləri şəxsə necə inanırlar? Və təbliğ edən birisi olmadan necə eşidə bilərlər? (Romalılara 10:14)

Məsələn, həm bacım, həm də böyük qızım, Dəstək Sacramentini aldıqdan dərhal sonra dillər hədiyyə aldılar. Bunun səbəbi, onlara xarizmin düzgün başa düşülməsini və qəbul etmə ümidini öyrətmələri idi onlara. İlk kilsədə belə idi. Xristian təşəbbüsünün müqəddəsləri - Vəftiz və Təsdiq - ümumiyyətlə bir təzahürü ilə müşayiət olundu xarizmalar Müqəddəs Ruhun (peyğəmbərlik, bilik sözləri, şəfa, dillər və s.) məhz ona görə ilk kilsənin gözləntisi bu idi: normativdi. ^[1]cf. Xristian təşəbbüsü və Ruhda Vəftiz - İlk Səkkiz Əsrdən Dəlil, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Əgər Müqəddəs Ruhdakı vəftiz xristianların təşəbbüskarlığı, qurucu ayinlər üçün ayrılmazdırsa, bu xüsusi dindarlığa deyil, ictimai ayinlərə, kilsənin rəsmi ibadətinə aiddir. Bu səbəbdən Ruhdakı vəftiz bəziləri üçün xüsusi lütf deyil, hamı üçün ümumi lütfdür. -Xristian təşəbbüsü və Ruhda Vəftiz - İlk Səkkiz Əsrdən Dəlil, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Second Edition, s. 370

Beləliklə, "Ruhda vəftiz", yəni bir ruhda bir "sərbəst buraxılması" və ya "tökülməsi" və ya "doldurulması" üçün dua etmək, həqiqətən bu gün Tanrı'ya lazım olan Rəbbin lütflərini "açmaq" üçün yoldur. normal olaraq “canlı su” kimi axır. ^[2]cf. Yəhya 7:38  Beləliklə, müqəddəslərin və bir çox mistiklərin həyatında, məsələn, bu “Ruhun vəftiz edilməsini” özlərini tamamilə Allaha təhvil verdikləri üçün xarizələrin sərbəst buraxılması ilə müşayiət olunan lütfün təbii bir böyüməsi olaraq görürük ” fiat. ” Kardinal Leo Suenensin qeyd etdiyi kimi ...

... bu təzahürlər artıq geniş miqyasda görünməsə də, inancın sıx yaşandığı hər yerdə bunları tapmaq lazım idi .... -Yeni bir Pentikost, s. 28

Həqiqətən, Mübarək Anamız, belə demək mümkünsə ilk "xarizmatik" idi. Müqəddəs Kitab "fiat" ı ilə "Müqəddəs Ruhun kölgəsində qaldığını" izah edir. ^[3]cf. Luka 1:35

Ruhun Vəftizi nədən ibarətdir və necə işləyir? Ruhun Vəftizində Tanrının həqiqi olma yolundakı gizli, sirli bir hərəkəti var, hər biri üçün fərqli bir şəkildə olduğu üçün yalnız daxili hissəmizdə bizi tanıyır və özünəməxsus şəxsiyyətimizə necə davranacağımızı tanıyır ... ilahiyyatçılar bir izahat axtarır və mötədilliyə cavabdeh insanları axtarır, amma sadə ruhlar Ruhun Vəftizində Məsihin gücünə əlləri ilə toxunurlar (1 Kor 12: 1-24). -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (1980-ci ildən bəri papa ev təbliğçisi); Ruhda vəftiz,www.catholicharismatic.us

 

RUHDA VAXT VƏZİRLƏRİ

Müqəddəs Ruh Onun necə, harada və harada gəldiyi ilə məhdudlaşmır. İsa Ruhu küləklə müqayisə etdi:istədiyi yerə zərbə vurur". ^[4]cf. Yəhya 3:8 Bununla birlikdə, Müqəddəs Yazılarda Kilsənin tarixində fərdlərin Ruhda vəftiz edildiyi üç ümumi rejimi görürük.

 

I. Dua

Katexizm öyrədir:

Dua layiqli hərəkətlər üçün lazım olan lütfü qəbul edir. -Katolik kilsəsinin kateksiyası, n. 2010

Pentikost, sadəcə olaraq bir cenacle idi.özlərini bir namaza həsr etdilər".  ^[5]cf. Həvarilərin işləri 1:14 Eləcə də, Müqəddəs Ruh Katolik Xarizmatik Yeniləməni birləşdirən Duquesne həftəsonunda Mübarək Rəbbin qarşısında dua etməyə gələnlərin üzərinə düşdü. İsa Vine və biz budaqlarıqsa, Müqəddəs Ruh, dua ilə Tanrı ilə ünsiyyət qurduğumuz zaman axan "şirə" dir.

Dua edərkən toplandıqları yer silkələndi və hamısı Müqəddəs Ruhla doldu ... ” (Həvarilərin işləri 4:31)

İnsanlar dua etdikləri zaman Allahın qabaqcıl dizaynlarına görə bu və ya digər dərəcədə Müqəddəs Ruhla dolduğunu gözləyə bilərlər və etməlidirlər.

 

II. Əllərin üstə qoyulması

Simon gördü ki, Ruh həvarilərin əllərini qoymaqla verilmişdir ... (Həvarilərin işləri 8:18)

Əllərə çəkilmək vacib bir Katolik doktrinasıdır ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 bunun sayəsində lütf alıcıya əl qoyulması ilə bildirilir, məsələn Təyinat və Təsdiq Sacraments-də. Eləcə də, Tanrı bu çox insani və səmimi qarşılıqlı əlaqə vasitəsi ilə “Ruhda vəftiz olmağı” açıq şəkildə bildirir:

… Əllərimi tətbiq etməklə sahib olduğunuz Allahın bəxşişini alovlandırmağa çağırıram. Çünki Tanrı bizə qorxaqlıq ruhu vermədi, əksinə güc, sevgi və özünü idarə etmə ruhunu verdi. (2 Tim 1: 6-7; Həvarilərin İşləri 9:17 -ə də bax)

Məsihin “kral kahinliyində” iştirak etdikləri üçün sadiq insanlar ^[7]cf. Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 1268 əllərinin üstünə qoyulması ilə lütf gəmiləri kimi də istifadə edilə bilər. Bu, şəfa duasında da belədir. Bununla birlikdə, "müqəddəs" lütf ilə "xüsusi" lütf arasındakı fərq diqqətlə başa düşülməlidir, bunun üzərində bir nöqtə dayanır səlahiyyət. Xəstələrin Rabbani Ayini, Təsdiq, Təyinat, azad etmə ayini, Təqdisat namazı və s. Əllərin tətbiqi yalnız müqəddəs müqəddəslik kahinliyinə aiddir və layiq insanlar tərəfindən əvəz edilə bilməz, çünki kahinliyi təsis edən Məsih idi; yəni təsiri müqəddəs sona çatması ilə fərqlidir.

Lakin lütf qaydasında, sadiq sadiqlərin ruhani kahinliyi, Məsihin öz sözlərinə görə Tanrıda iştirak etməkdir. hər möminlər:

Bu əlamətlər iman gətirənləri müşayiət edəcək: Mənim adımla cinləri qovacaqlar, yeni dillərdə danışacaqlar. İlanları [əlləri ilə] götürəcəklər; ölümcül bir şey içsələr, zərərləri olmaz. Əllərini xəstələrə qoyacaqlar və sağalacaqlar. (Mark 16: 17-18)

 

III. Təbliğ olunan söz

Müqəddəs Paul Tanrının Kəlamını iki tərəfli qılıncla müqayisə etdi:

Həqiqətən, Tanrının kəlamı canlı və təsirli, hər iki tərəfli olduğundan daha kəskindir qılınc, ruh və ruh, oynaqlar və ilik arasında belə nüfuz edir və qəlbin düşüncələrini və düşüncələrini ayırd edə bilir. (İbr 4:12)

Ruhda vəftiz və ya Ruhda yeni bir doldurma, Söz təbliğ edildikdə də baş verə bilər.

Peter hələ bunları söyləyərkən Müqəddəs Ruh sözü dinləyənlərin üzərinə düşdü. (Həvarilərin işləri 10:44)

Həqiqətən, Rəbdən gələndə nə qədər bir "söz" ruhumuzu alovlandırdı?

 

XARİZMLƏR

"Xarizmatik" termini yunan sözündəndir karizma, bu 'Allahın xeyirxah sevgisindən gələn hər hansı bir yaxşı hədiyyədir (charis). ' ^[8]Katolik Ensiklopediyası, www.newadvent.org Pentikost ilə birlikdə fövqəladə hədiyyələr və ya gəldi xarizmlər. Beləliklə, "Xarizmatik Yeniləmə" ifadəsi bərpa bunlardan xarizmalar müasir dövrdə, eyni zamanda, xüsusən də ruhların daxili yenilənməsi. 

Fərqli mənəvi hədiyyələr var, lakin eyni Ruh ... Hər bir şəxsə Ruhun təzahürü müəyyən mənfəət üçün verilir. Birinə Ruh vasitəsilə hikmət ifadəsi verilir; başqa birinə eyni Ruha uyğun bilik ifadəsi; eyni Ruhla başqa bir imana; başqa birinə bir Ruh tərəfindən şəfa bəxşişləri; başqa bir qüdrətli işə; başqa bir peyğəmbərliyə; ruhların başqa bir fərqinə; başqa dillərə; dillərin başqa bir şərhinə. (1 Kor 12: 4-10)

Mən yazdığı kimi Part IPapalar, bəzi ilahiyyatçıların kilsənin ilk əsrlərindən sonra xarizmin artıq lazım olmadığını irəli sürdükləri səhvlərin əksinə müasir dövrdə xarizmin yenilənməsini tanıdılar və alqışladılar. Katexizm yalnız bu hədiyyələrin əbədi mövcudluğunu deyil, həm də vəsiyyətlərin zəruriliyini təsdiqləyir bütöv Kilsə - yalnız bəzi insanlar və ya dua qrupları deyil.

Fərqli rabbani ayinlərə uyğun müqəddəs lütflər, hədiyyələr var. Bundan əlavə, St Paul tərəfindən istifadə olunan və “lütf”, “əvəzsiz hədiyyə”, “fayda” mənasını verən Yunan dilində istifadə edilən terminlərdən sonra xarizm adlanan xüsusi lütflər də mövcuddur. Xarakteri nə olursa olsun - bəzən möcüzələr və ya dillər hədiyyəsi kimi fövqəladə bir şeydir - xarizmalar lütfü müqəddəsləşdirməyə yönəldilir və Kilsənin ümumi rifahı üçün nəzərdə tutulur. Onlar Kilsəni quran xeyriyyəçilik xidmətindədirlər. - CCC, 2003; cf. 799-800

Xarizmin varlığı və ehtiyacı Vatikan II-də əhəmiyyətsiz deyil, bir daha təsdiqləndi, əvvəl Katolik Xarizmatik Yeniləmə anadan olub:

Həvarinin həyata keçirilməsi üçün sadiq xüsusi hədiyyələr verir .... Bu xarizmin və ya hədiyyələrin qəbulundan, daha az dramatik olanlar da daxil olmaqla, hər bir mömin üçün bunları Kilsədə və dünyada bəşəriyyətin xeyrinə və Kilsənin möhkəmlənməsi üçün istifadə etmək hüququ və vəzifəsi ortaya çıxır. -Lumen Gentium, par. 12 (Vatikan II Sənədləri)

Bu seriyadakı hər bir xarizmə münasibət göstərməsəm də, hədiyyə üçün müraciət edirəm dillər burada, ümumiyyətlə hamıdan ən çox səhv başa düşülür.

 

Dillər

... biz də Kilsədə peyğəmbərlik hədiyyələrinə sahib olan və Ruh vasitəsilə hər cür dildə danışan və insanların gizli şeylərinə ümumi fayda gətirən və Tanrının sirlərini bəyan edən bir çox qardaş eşitdik. —St. İreney, Heresiyalara qarşı, 5: 6: 1 (AD 189)

Pentikost və Ruhun Həvarilərin İşlərinə inananların üzərinə düşdüyü digər anları müşayiət edən ümumi əlamətlərdən biridir Həvarilər, alıcının başqa, ümumiyyətlə bilinməyən bir dildə danışmağa başladığı hədiyyə idi. Bu, həm kilisənin tarixi boyunca həm də xarizmatik yenilənmədə belə olmuşdur. Bəzi ilahiyyatçılar bu fenomeni izah etmək üçün səhvən Həvarilərin İşləri 2-nin İncilin indi başqa millətlərə, bütün millətlərə elan edildiyini düşünmək üçün sadəcə simvolik bir ədəbi vasitə olduğunu iddia etdilər. Bununla birlikdə, təbiətdə mistik bir şeyin nəinki meydana gəldiyi, hətta bu günə qədər də davam etdiyi açıqdır. Həvarilər, bütün Qalileyalılar, xarici dillərdə danışa bilmirdilər. Beləliklə, açıq-aydın “fərqli dillərdə” danışırdılar ^[9]cf. Həvarilərin işləri 2:4 O özləri çox güman ki, tanımadılar. Ancaq Həvariləri eşidənlər müxtəlif bölgələrdən idilər və deyilənləri başa düşdülər.

Amerikalı keşiş, Fr. Tim Deeter, açıq bir ifadə olaraq, Medjugorje'deki bir kütlədə olarkən xorvat dilində verilən şənliyi birdən anlamağa başladığını izah edir. ^[10]CD-dən Medjugorje-də mənə Gizli izah etdi, www.childofmedjugorje.com Bu, Qüdsdə Həvariləri anlamağa başlayanların oxşar təcrübəsidir. Ancaq bu, daha çox dinləyiciyə verilən anlayış hədiyyədir.

Dillər hədiyyə a real bu dünyadan olmasa da dil. Fr. Bir ailə dostu və Kanada Xarizmatik Yeniləşməsində uzun müddət lider olan Denis Phaneuf, bir dəfə Ruhda bir qadın üçün dillərdə necə dua etdiyini izah etdi (nə dediyini anlamadı). Daha sonra, Fransız keşişə baxaraq “Mənim, mükəmməl Ukrayna dilində danışırsan!” Deyə səsləndi.

Dinləyiciyə yad olan hər bir dil kimi, dillər də “səssiz” kimi səslənə bilər. Ancaq St Paul başqa bir insana daxili bir anlayışla söylənilənləri başa düşmək üçün verilən "dillərin izahı" adlandırdığı başqa bir xarizm var. Bu “anlayış” və ya söz daha sonra bədənin fərqinə tabedir. Müqəddəs Paul dillərin fərdi insanı quran bir hədiyyə olduğuna diqqət çəkməkdədir; lakin, təfsir hədiyyə ilə müşayiət olunduqda, bütün bədəni qura bilər.

İndi hamınızın dillərdə danışmasını, daha da çoxunun peyğəmbərlik etməsini istərdim. Peyğəmbərlik edən, izah etmədiyi halda dildə danışandan daha böyükdür ki, kilsə inşa edilsin ... Kimsə bir dildə danışırsa, qoy iki və ya ən çox üç olsun, hər biri öz növbəsində olsun və biri şərh etsin. . Ancaq tərcüməçi yoxdursa, insan kilsədə susmalı və özünə və Tanrıya danışmalıdır. (1 Kor 14: 5, 27-28)

Buradakı nöqtə onlardan biridir sifariş məclisdə. (Həqiqətən, dillərdə danışmaq ilk Kilsədəki Kütlə kontekstində meydana gəldi.)

Bəzi insanlar dil hədiyyəsini rədd edirlər, çünki onlar üçün bu sadəcə çılğınlıq kimi gəlir. ^[11]cf. 1 Kor 14:23 Bununla birlikdə, bu, Müqəddəs Ruha zidd olmayan bir səs və dildir.

Eyni şəkildə Ruh da zəifliyimizin köməyinə gəlir; çünki lazım olduğu kimi necə dua edəcəyimizi bilmirik, amma Ruhun özü ifadə edilə bilməyən nalələrə vasitəçilik edir. (Rom. 8:26)

İnsan bir şeyi anlamadığına görə başa düşülməmiş şeyi batil etmir. Dillər xarizasını və onun sirli xarakterini rədd edənlər, hədiyyəsi olmayanlara təəccüblü deyil. İntellektual bilik və nəzəriyyələr verən, lakin mistik xarizalarda az təcrübəsi olan bəzi ilahiyyatçıların anemik izahını çox vaxt çox asanlıqla başa düşdülər. Heç vaxt sahildə dayanıb üzənlərə su basmağın nə olduğunu izah edən birinə bənzəyir - ya da ümumiyyətlə mümkün deyil.

Həyatında Ruhun yeni bir tökülməsi üçün dua edildikdən sonra, həyat yoldaşım Rəbdən dillər hədiyyə istəmişdi. Axı Müqəddəs Paul bizi buna təşviq etdi:

Sevgi axtarın, amma mənəvi hədiyyələr üçün can atın ... Hamınızın dillərdə danışmasını istərdim ... (1 Kor. 14: 1, 5)

Bir gün, bir neçə həftə sonra, yatağının yanında diz çökərək dua etdi. Birdən, dediyi kimi,

... ürəyim sinəmdə vurmağa başladı. Sonra birdən-birə, varlığımın dərinliyindən sözlər yüksəlməyə başladı və mən onları dayandıra bilmədim! Dillərdə danışmağa başlayanda canımdan töküldülər!

Ellinci günün hadisələrini əks etdirən ilk təcrübədən sonra, hədiyyəni öz iradəsi və Ruhun rəhbərliyi altında istifadə edərək bu günə qədər dillərdə danışmağa davam edir.

Tanıdığım bir katolik missioner köhnə bir Gregorian Chant himni tapdı. Qapağın içərisindəki ilahilərin “mələklərin dili” nin kodlaşdırılması olduğu deyilir. Dillərdə oxuyan bir məclisə qulaq asırsa - həqiqətən gözəl bir şeydir - bu, tərənnüm oxuyan kadansa bənzəyir. Əslində Liturqiyada layiqli yer tutan Gregorian Chant, dillər xarizasının nəsli ola bilərmi?

Nəhayət, Fr. Raneiro Cantalemessa, şəxsən tanıdığım kahinlərin iştirak etdiyi bir Steubenville konfransında, Papa II İohann Pavelin hədiyyəni aldığı sevincindən ibadətgahından çıxaraq dillərdə danışmağa necə gəldiyini izah etdi! II John Paul ayrıca dua edərkən dillərdə danışdığını eşitdi. ^[12]Fr. Səhabələrin Xaçının mərhum qurucusu Bob Bedard da bu ifadəni eşitmək üçün iştirak edən kahinlərdən biri idi.

Dillər hədiyyə, Kateşizmin öyrətdiyi kimi 'fövqəladədir'. Ancaq hədiyyə sahiblərini tanıdığımlar arasında, bu, gündəlik həyatlarının adi bir hissəsi halına gəldi; o da mənim hədiyyədir. Eynilə, "Ruhda vəftiz", xristianlığın normativ bir hissəsi idi, ən azı deyil, son bir neçə əsrdə çiçək açan Kilsədə bir azğınlıq, bir çox amillərlə itirilmişdir. Ancaq Allaha şükürlər olsun ki, Rəbb istədiyi yerdə və istədiyi yerdə Ruhunu tökməyə davam edir.

Hissə III-də öz şəxsi təcrübələrimi daha çox bölüşmək və eyni zamanda ilk məktubda qaldırılan bəzi etiraz və narahatlıqları cavablandırmaq istəyirəm. Part I.

 

 

 

Bu anda bağışlamanız çox təqdir olunur!

Bu səhifəni fərqli bir dilə tərcümə etmək üçün aşağıya vurun: