Xarizmatik? IV hissə

I əvvəllər "xarizmatik" olduğumu soruşdular. Cavabım da “mənəm Katolik! ” Yəni olmaq istəyirəm tam Katolik, iman əmanətinin mərkəzində yaşamaq üçün, anamızın qəlbi olan Kilsə. Beləliklə, "xarizmatik", "marian", "düşüncəli", "aktiv", "müqəddəs" və "həvari" olmağa çalışıram. Çünki yuxarıda deyilənlərin hamısı bu və ya digər qrupa, ya da bu ya da digər hərəkata deyil, ancaq bütöv Məsihin bədəni. Həvarilər xüsusi xarizalarının diqqət mərkəzində dəyişə bilsələr də, tam canlı, tamamilə “sağlam” olmaq üçün, həvari olanın ürəyi, açıq olmalıdır. bütöv Atanın Kilsəyə bəxş etdiyi lütf xəzinəsi.

Rəbbimiz İsa Məsihin Tanrı və Atası mübarək olsun, bizi göylərdə hər mənəvi nemətlərlə Məsihdə bəxş etdi ... (Efes 1: 3)

Bir gölməçənin səthinə dəyən bir su damlasını düşünün. Bu nöqtədən etibarən ortaq mərkəzli dairələr hər istiqamətdə xaricə yayılır. Hər Katolikin məqsədi onu özünü mərkəzə qoymaq olmalıdır, çünki “su damlası” Kilsəyə əmanət olunan Müqəddəs Ənənəmizdir, sonra ruhun hər istiqamətində və sonra dünyaya genişlənir. Bu lütf borusu. Çünki “damlacıq” özü bizi bütün həqiqətlərə aparan “həqiqət ruhundan” gəlir: ^[1]cf. Yəhya 16:13

Müqəddəs Ruh “Bədənin hər hissəsindəki hər bir həyati və həqiqətən xilasedici fəaliyyətin prinsipidir”. O, bütün Bədəni sədəqə ilə qurmaq üçün bir çox yollarla çalışır: “sizi qurmağa qadir olan” Allahın Kəlamı ilə; Məsihin Bədənini meydana gətirdiyi vəftizlə; Məsihin üzvlərinə böyümə və şəfa verən rabbani ayinlərlə; “hədiyyələri arasında birinci yeri tutan həvarilərin lütfü ilə”; bizi yaxşıya görə hərəkət etməyə vadar edən fəzilətlərə görə; nəhayət, sadiqləri “Kilsənin yenilənməsi və qurulması üçün müxtəlif tapşırıqlar və ofislər götürməyə hazır və hazır” edən bir çox xüsusi lütflə (“xarizmalar” adlanır). -Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 798

Lakin, biri bu yollardan birini rədd etsə Ruh işləyir, özünü dalğanın təpəsinə qoymaq kimi olar. Ruhun sizi mərkəzdən hər tərəfə yönəltməsindən (yəni, "göydəki hər mənəvi nemətə" çatmağınız və əldə etməyiniz üçün) icazə verməkdənsə, tək bir dalğa istiqamətində hərəkət etməyə başlayacaqsınız. Bu həqiqətən mənəvi formasıdır Etirazantizm.

Əziz qardaşlarım, aldanmayın: hər cür yaxşı bəxşiş və hər bir mükəmməl hədiyyə yuxarıdan, dəyişmənin səbəb olduğu bir dəyişiklik və kölgə olmayan işıqlar Atasından enir. (Yaqub 1: 16-17)

Bütün bu yaxşı və mükəmməl hədiyyələr Kilsə vasitəsilə normal lütf qaydasında bizə gəlir:

Tək vasitəçi olan Məsih, yer üzündə müqəddəs Kilsəsini, iman, ümid və sədəqə cəmiyyətini qurdu və hər zaman həqiqəti və lütfünü çatdırdığı görünən bir təşkilat olaraq davam etdirdi.. -Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 771

NORMAL XRİSTİAN YAŞAYIR

Təxminən hər gün kimsə mənə xüsusi bir dua və ya sədaqət göndərir. Əsrlər boyu yaranmış bütün sədaqətləri dua etməyə çalışsaydı, bütün günü və gecəsini dua ilə keçirməli olardı! Bununla birlikdə, bu və ya digər sədaqəti, bu himayədar müqəddəsini, o duanı və ya bu novenanı seçməklə seçmək arasında olan lütf qablarına açıq və ya qapalı olmağı seçmək arasında bir fərq var. əsas xristian həyatına.

Müqəddəs Ruhun və xarizmin tökülməsinə gəldikdə, bunlar heç bir qrupa, hətta “xarizmatik yeniləmə” yə aid deyildir, bu, sadəcə qurtuluş tarixində Tanrının bir hərəkətini təsvir edən başlıqdır. Beləliklə, kiməsə “xarizmatik” damğası vurmaq əsas həqiqətə müəyyən ziyan vurur. Üçün hər bir katolik xarizmatik olmalıdır. Yəni hər Katolik Ruhla dolmalı və Ruhun hədiyyələrini və xarizmalarını almaq üçün açıq olmalıdır:

Sevgi axtarın, amma mənəvi hədiyyələr üçün həvəslə çalışın, hər şeydən əvvəl peyğəmbərlik edə bilərsiniz. (1 Kor 14: 1)

… Müqəddəs Ruhda Vəftiz olaraq bilinən Pentikostun bu lütfü, hər hansı bir hərəkata deyil, bütün Kilsəyə aiddir. Əslində, bu, həqiqətən yeni bir şey deyil, Allahın Yerusəlimdəki ilk Pentikost günündən və Kilsənin tarixindən bəri xalqı üçün dizaynının bir hissəsi olmuşdur. Həqiqətən, Pentikostun bu lütfü, Kilsənin Atalarının yazılarına görə, Kilsənin həyatı və praktikasında xristian həyatı üçün normativ və xristian təşəbbüsünün tamlığı üçün ayrılmaz bir şey olaraq görülmüşdür.. - Ən Möhtərəm Sam G. Jacobs, İskəndəriyyə Yepiskopu; Alovu yandırmaq, s. 7, McDonnell və Montague tərəfindən

Bəs niyə bu “normativ” xristian həyatı ilk Pentikostdan 2000 il sonra bu günə qədər rədd edilir? Birincisi, Yeniləşmə təcrübəsi bəzilərini narahat edən bir şey olmuşdur - xatırlayıram ki, sadə inanclıların kilsə həyatında iştirak etmədikləri bir dövrdə bir insanın əsrlər boyu mühafizəkar ifadəsini tapdı. Birdən coşğun bir şəkildə mahnı oxuduqları orda-burda kiçik qruplar açılmağa başladı; əlləri qaldırıldı; dillərdə danışdılar; şəfalar, bilik sözləri, peyğəmbərlik nəsihətləri və ... var idi sevinc. Çox sevinc. Status-kvonu sarsıtdı və açığı, bu günə qədər öz rahatlığımızı sarsıtmağa davam edir.

Ancaq burada fərqi müəyyənləşdirməliyik mənəviyyat və ifadə. Hər Katolikin mənəviyyatı Müqəddəs Ənənəmizə təqdim olunan bütün lütflərə açıq olmalı və bütün təlimlərinə və nəsihətlərinə tabe olmalıdır. İsa həvariləri haqqında dedi: "Səni dinləyən məni dinləyir." ^[2]Luke 10: 16 İzah olunduğu kimi “Ruhda vəftiz olunmaq” II hissə, Vəftiz və Təsdiqin müqəddəs lütflərinin sərbəst buraxılması və ya yenidən oyanmasını yaşamaqdır. Həm də Rəbbin istəklərinə uyğun olaraq xarizmləri qəbul etmək deməkdir:

Ancaq eyni Ruh bütün bunları [xarizmləri] istehsal edir, hər kəsə istədiyi kimi ayrı-ayrı paylayır. (1 Cor 12)

Necə bir ifadə edir bu oyanış şəxsiyyətinə və Ruhun necə hərəkət etdiyinə görə fərdi və fərqlidir. Məsələ burasındadır ki, Amerika Birləşmiş Ştatları Katolik Yepiskopları Konfransının bəyanatında deyildiyi kimi, Ruhdakı bu yeni həyat sadəcə “normaldır”:

Katolik Xarizmatik Yeniləşmədə təcrübə olunduğu kimi, Müqəddəs Ruhda vəftiz İsa Məsihi Rəbb və Xilaskar kimi tanıyır və sevdirir, Üçlüyün bütün şəxsləri ilə əlaqənin qurulmasını və ya yenidən qurulmasını təmin edir və daxili çevrilmə yolu ilə xristianın həyatını tamamilə təsir edir . Tanrının qüdrətinin və varlığının yeni bir həyatı və yeni bir şüurlu şüuru var. Bu, Kilsənin həyatının hər ölçüsünə toxunan bir lütf təcrübəsidir: ibadət, təbliğ, tədris, xidmət, müjdəçilik, dua və mənəviyyat, xidmət və cəmiyyət. Bu səbəbdən Müqəddəs Ruhdakı vəftizin, xristian təcrübəsində xristian təşəbbüsündə verilmiş Müqəddəs Ruhun varlığının və fəaliyyətinin yenidən oyanması kimi başa düşüldüyünə və yaxından əlaqəli olanlar da daxil olmaqla geniş bir sıra xarizmalarda özünü büruzə verdiyi inancımızdır. Katolik Xarizmatik Yeniləmə, normal xristian həyatının bir hissəsidir. -Yeni Bahar üçün lütf, 1997, www.catholiccharismatic.us

RUHİ MÜBARİZƏ HOTPOINT

Lakin, gördüyümüz kimi, Tanrı Ruhunun hərəkəti həyatı “normaldan” başqa bir şey qoymur. Yeniləşmədə Katoliklər qəfildən işə başladılar atəş; ürəklə dua etməyə, Müqəddəs Yazıları oxumağa və günahkar həyat tərzindən dönməyə başladılar. Ruhlar üçün qeyrətli oldular, nazirliklərdə iştirak etdilər və ehtirasla Allaha aşiq oldular. Beləliklə, İsanın sözləri bir çox ailədə gerçək oldu:

Yer üzünə sülh gətirmək üçün gəldiyimi düşünməyin. Mən sülh deyil, qılınc gətirmək üçün gəlmişəm. Çünki gəldim ki, bir insanı atasına, bir qızı anasına, bir gəlini qayınanasına qarşı qoysun; Birinin düşməni onun evinin düşməni olacaq. ' (Matta 10: 34-36)

Şeytan ilıqlıqdan çox narahat olmur. Nə qazanı qarışdırırlar, nə də aşırlar. Ancaq bir xristian müqəddəslik üçün səy göstərməyə başladıqda -diqqətli ol!

Ayıq və ayıq olun. Rəqibiniz şeytan, nərildəyən bir aslan kimi gəzir, kimsə yeyəcək adam axtarır. (1 Pet 5: 8)

Ruhun xarizaları Məsihin bədəninin qurulması üçün nəzərdə tutulmuşdur. Beləliklə, Şeytan xarizləri neytrallaşdırmağa və bununla da cəsədi yıxmağa çalışır. Artıq peyğəmbərlik etməyən, Ruhun gücündə təbliğ etməyən, sağalmayan, bilik sözləri verən, mərhəmət işləri göstərən və ruhları şeytandan qurtaran bir Kilsəyiksə .... o zaman həqiqətən biz heç bir təhlükə daşımırıq və Yaradanın deyil, şeytanın səltənəti irəliləyir. Beləliklə, təqib həmişə Allahın Ruhunun həqiqi bir hərəkətinin ardınca gedir. Həqiqətən, Pentikostdan sonra Yəhudi rəhbərləri - ən kiçik Şaul (müqəddəs Paul olacaq) deyil - şagirdlərinin öldürülməsini istədi.

MÜQƏDDƏSLİKƏ

Buradakı məsələ, birinin əlini qaldırıb çırpması, dillərdə danışması və ya dua məclisində iştirak etməsi ilə əlaqəli deyil. Məsələ “Ruhla dolun"

... azğınlığın olduğu şərabdan sərxoş olmayın, əksinə Ruhla doyun. (Efes 5:18)

Biz də olmalıyıq yalnız işlərimizdə deyil, hər şeydən əvvəl daxili həyatımızda Ruhun bəhrəsini verməyə başlamaq üçün, sonra əsərlərimizi “duz” və “işığa” çeviririk:

... Ruhun meyvəsi sevgi, sevinc, dinclik, səbir, xeyirxahlıq, səxavət, sadiqlik, yumşaqlıq, özünə hakim olmaqdır ... İndi Məsih İsaya aid olanlar bədənlərini ehtirasları və istəkləri ilə çarmıxa çəkdilər. Əgər Ruhda yaşayırıqsa, Ruhun ardınca gələk. (Qal 5: 22-25)

Ruhun böyük işi hər birimizi etməkdir müqəddəs, yaşayan Allahın məbədləri. ^[3]cf. 1 Kor 6:19 Müqəddəslik, Kilsənin xarizmatik yeniləmənin meyvəsi olaraq axtardığı “yetkinlikdir” - sadəcə a bəziləri üçün ola biləcəyi qədər keçici bir emosional təcrübə. Papa II İohan Paul Paullara yazdığı bir Apostol nəsihətində yazırdı:

Meyvəsi müqəddəslik olan Ruha görə həyat (c.ə.v.) ROM 6: 22;Gal 5: 22), vəftiz olunan hər insanı həyəcanlandırır və hər birinin etməsini tələb edir İsa Məsihi izləyin və təqlid edin, Nemətləri qəbul etməkdə, Allahın Kəlamını dinləməkdə və üzərində düşünməkdə, Kilsənin liturgik və müqəddəs həyatında şüurlu və fəal iştirakda, şəxsi duada, ailədə və ya cəmiyyətdə, ədalət üçün aclıq və susuzluqda, məhəbbət əmrini həyatın bütün vəziyyətlərində tətbiq etmək və qardaşlara, xüsusən də ən kiçiklərə, yoxsullara və əziyyət çəkənlərə xidmət etmək. -Christifideles Laici, n. 16, 30 dekabr 1988

Bir sözlə, yaşadığımız mərkəz Katolik İnamımızın "damlası" ndan. Bu, dünya şiddətlə susamaq üçün "Ruhdakı həyat" dır. Gündəlik dua və Rabbani ayinləri tez-tez keçirərək, davamlı dönüş və tövbə və Ataya artan bir asılılıq sayəsində Tanrı ilə daxili bir həyat yaşadığımız zaman meydana gəlir. Biz olduqda "Fəaliyyətdə olan düşünənlər." ^[4]cf.Redioz Missio, n. 91 Kilsənin daha çox proqrama ehtiyacı yoxdur! Ehtiyacı olan müqəddəslər ...

Pastoral texnikaları yeniləmək, dini mənbələri təşkil etmək və koordinasiya etmək və ya inancın İncil və teoloji əsaslarını daha dərindən araşdırmaq kifayət deyil. Lazım olan, missionerlər arasında və xristian icması arasında yeni bir "müqəddəslik həvəsinin" təşviqi ... Bir sözlə, özünüzü müqəddəslik yoluna qoymalısınız. -POHON JOHN PAUL II, Redioz Missio, n. 90

Və bunun üçün Allahın Ruhu Kilsəyə yayıldı, çünki ...

Yalnız müqəddəs insanlar bəşəriyyəti yeniləyə bilər. —POPE JOHN PAUL II, Ölümündən əvvəl Dünya Gənclərinə hazırlanan mesaj; Dünya Gənclər Günü; n. 7; Köln Almaniya, 2005

Bundan sonra, Xarizmatik Yeniləmənin Kilsəni son dövrlər üçün hazırlamaq üçün bir lütf olduğu və öz şəxsi təcrübələrim (bəli, vəd verməyə davam edirəm ... ancaq Müqəddəs Ruhun məndən daha yaxşı planları var və sizə yazmağa davam edirəm Rəbbin rəhbərliyi ilə ürək ...)

civildəmək

Bu anda bağışlamanız çox təqdir olunur!

Bu səhifəni fərqli bir dilə tərcümə etmək üçün aşağıya vurun: