Əldə birlik? Pt II

 

SAINT Faustina, Rəbbin onun monastırında baş verən bəzi hadisələrdən necə bədbəxt olduğunu danışdı:

Bir gün İsa mənə dedi: Bu evdən çıxacağam .... Çünki burada Məni bəyənməyən şeylər var. Ev sahibi çadırdan çıxdı və əllərimdə dayandım və mən sevincdən onu çadırın içinə qoydum. Bu ikinci dəfə təkrarlandı və mən də eyni şeyi etdim. Buna baxmayaraq, bu, üçüncü dəfə baş verdi, amma Ev sahibi mənə dedi: “Artıq burada qalmayacağam!” Deyən canlı Rəbb İsa peyğəmbərə çevrildi. Bu zaman ruhumda İsa üçün güclü bir sevgi qalxdı, “Mən də, bu evdən çıxmağınıza icazə verməyəcəyəm, İsa!” Deyə cavab verdim. Ev sahibi mənim əlimdə qalanda yenə İsa itdi. Bir daha onu şam otağına qoydum və çadırda bağladım. İsa da bizimlə qaldı. Üç gün təzminat yolu ilə pərəstiş etməyi özümə borc bildim. -Ruhumda İlahi Rəhmət, Gündəlik, n. 44

Başqa bir dəfə St.Faustina bunun əvəzini vermək niyyəti ilə Kütləyə qatıldı Allaha qarşı cinayətlər. O yazdı:

Mənim vəzifəm bütün cinayətlərə və hörmətsizliyə görə Rəbbə düzəliş etmək və bu gündə heç bir günaha yol verilməməsi üçün dua etmək idi. Bu gün ruhum Evxaristiyaya xüsusi sevgi ilə alovlandı. Mənə elə gəldi ki, alovlu bir oda çevrilmişəm. Mən müqəddəs birliyi qəbul etməyə hazırlaşarkən, ikinci Ev sahibi keşişin qoluna düşdü və mən bilmirdim ki, hansı ev sahibini qəbul edim. Mən bir az tərəddüd etdikdən sonra keşiş əli ilə səbirsiz bir jest etdi ki, ev sahibini qəbul edim. Mənə verdiyi Ev sahibini götürəndə o biri əlimin üstünə düşdü. Kahin birlik paylamaq üçün qurbangah relsləri ilə getdi və mən bütün bu müddət ərzində Rəbb İsanı əllərimdə tutdum. Kahin yenidən mənə yaxınlaşanda, mən Ev sahibini ayağa qaldırdım ki, onu yenidən qaba qoysun, çünki İsanı ilk dəfə qəbul edəndə mən Ev sahibini yeməzdən əvvəl danışa bilmədim və ona görə də digərinin yıxıldığını deyə bilmədim. Amma mən Ev sahibini əlimdə tutarkən elə bir məhəbbət qüdrətini hiss etdim ki, günün qalan hissəsində nə yemək yeyə, nə də özümə gələ bildim. Bu sözləri Aparıcıdan eşitdim: Yalnız ürəyinizdə deyil, əllərinizdə istirahət etmək istəyirdim. Və o anda balaca İsa peyğəmbəri gördüm. Ancaq kahin yaxınlaşanda bir daha yalnız Ev sahibini gördüm. -Ruhumda İlahi mərhəmət, Gündəlik, n. 160

Yuxarıdakıları şərh etməzdən əvvəl I hissəni oxumamışlar üçün təkrar edim burada. Kilsənin rəhbərləri aydındır: dünyanın hər yerindəki Katoliklər üçün normativ praktika, Müqəddəs Eucharisti qəbul etmələri üçündür. dildə. İkincisi, İsanı illərlə necə qəbul etdim və mümkün qədər bacardığım müddətdə belə davam etdirəcəyəm. Üçüncüsü, papa olsaydım (və Allaha şükür edirəm ki, deyiləm), dünyadakı hər bir kilsədən müqəddəs rabbani ayini qəbul etdikləri kimsəyə uyğun bir şəkildə müqəddəs rabbani ayini qəbul etmələrinə imkan verən təvazökar bir birlik dəmir yolunu yenidən qurmasını istərdim. : diz çökmək (bacaranlar üçün) və dildə. Sözdə deyildiyi kimi: lex orandi, lex kredendi: “Dua qanunu inanc qanunudur”. Başqa sözlə desək, ibadət etməyimiz inandığımıza uyğun olmalıdır. Dolayısıyla Katolik sənətinin, memarlığının, müqəddəs musiqinin, hörmət qaydamızın və əsrlər boyu böyüyən Liturqinin bütün bəzəklərinin səbəbi budur. mistik dil sözsüz danışan. Buna görə Şeytanın ilahini susdurmaq üçün son əlli ildə bunun çoxuna hücum etməsi təəccüblü deyil (bax Kütlənin silahlandırılması haqqında).

 

İSAYA toxunmaq

Bununla yanaşı, Aziz Faustina'nın hesablarından da çox şey çıxara bilərik. Birincisi, Rəbb rahibənin evindəki bəzi şeylərdən narazı qalarkən, bunlardan biri açıq-aşkar görünürdü yox kiminsə əlində olmaq fikri Onu sevən. Əslində, israr etdi üç dəfə təqdis olunmamış (yəni müqəddəs bir qaydada təyin olunmamış) əllərində olmaq. İkincisi, Müqəddəs Faustinanın “bütün cinayətlər və hörmətsizliklər” üçün təzminat verdiyi Kütlədə, Rəbb onun əllərinə toxunduğu üçün inciməz. Əslində O, bunu “istədi”. İndi bunların heç biri İsa peyğəmbərin günün liturgik praktikasında (dildə birlik) üstünlük verilən bir dəyişikliyə işarə etdiyini deyil, Eucharistic Rəbbimizin, sadəcə, kiminləsə “dayandığını” söyləməkdir. hörmətlə sevir Onu və bəli, hətta əllərində.

Bu hadisələrdən dəhşətə gələnlərə, İsa Məsihin dirildikdən sonra On iki nəfərə göründüyü Müqəddəs Yazılara da diqqətimi yönəldirdim. Hələ də şübhə vəziyyətində, İsa Toması yerə dəvət etdi barmaqları daxil Onun tərəfi, Qan və Suyun atıldığı yer (Müqəddəslərin simvolikası).

Sonra Tomasa dedi: “Barmağını buraya qoy və əllərimi gör; əlini uzadıb yanımda qoy; imansız olmayın, amma inanan olun. ” (Yəhya 20:27)

Və sonra İsa olduğu evə girən “günahkar” bir qadın var idi. O ...

… Bir alabaster kolbası məlhəm gətirdi və arxasında onun ayaqları yanında dayanıb ağladı, ayaqlarını göz yaşları ilə islatmağa başladı və başının tükləri ilə sildi, ayaqlarını öpdü və məlhəmlə məsh etdi. (Luka 7:39)

Fəriseylər iyrəndilər. “Bu adam peyğəmbər olsaydı, kimin və necə bir qadın olduğunu bilə bilərdi təsirli ona, çünki o günahkardır. ”^[1]v 39

Eynilə, bir çox insan «uşaqlara toxunması üçün uşaqları yanına gətirirdi» və şagirdlər «qəzəbləndilər». İsa cavab verdi:

Uşaqlar yanıma gəlsin, onlara mane olma; Çünki Allahın səltənəti bunlara məxsusdur. (Mark 10:14)

Bütün bunlar İsa peyğəmbərin dildə qəbulu praktikasının öyrədildiyini söyləməkdir. ona görə yox ki, Rəbbimiz bizə toxunmaq istəmir, amma kim olduğunu xatırladığımız üçün we toxunur.

 

MƏKTUBLARINA CAVAB VERMƏK

Bu serialın əlindəki Birlik mövzusunu bir daha təkrarlamaq istərdim: Müqəddəs Eucharisti indi Covid-19 səbəbiylə bu tələbi irəli sürdüyü Müqəddəs Eucharisti əlinizə almağın əxlaqsız və ya qanunsuz olub olmadığına dair suallarınızı cavablandırmaq.

Oxuduqdan sonra həm kahinlərdən, həm də məzhəbdən gələn müsbət fikirləri kənara qoyun Part I, başqaları hiss edirdi ki, bir şəkildə əlimdə Birliyin “işığını” düzəldirəm. Bəziləri, Eucharist'i onsuz da rədd edəcəklərini və bunun əvəzinə "Ruhani Birlik" quracaqlarını israr etdilər. Digərləri rədd etməyə çalışdı Katetetik mühazirələr Müqəddəs Kirilin sözləri deyildiyi kimi və ya həqiqətən qədim təcrübələrin göstəricisi deyil. 

Həqiqət budur ki, tətbiqetmə haqqında az yazılmışdır necə Eucharist ilk dövrlərdə qəbul edildi. Ancaq alimlərin yekdilliklə qəbul etdikləri budur ki, Son Şam yeməyi tipik bir Yəhudi Seder yeməyi olardı İsa istisna olmaqla yox “dördüncü fincan” da iştirak etmək.^[2]cf. “Dördüncü kubok üçün ov”, Dr. Scott Hahn Bu, Rəbbin mayasız çörəyi parçalayaraq normal qaydada paylayacağını söyləməkdir - hər Elçi Çörəyi götürür onun əlinə və istehlak. Beləliklə, bu, çox güman ki, bir müddətdir ilk xristianların təcrübəsi olardı.

İlk xristianların hamısı yəhudi idi və Pasxa bayramını ildə bir dəfə, ən azı eramızın 70-də Qüdsdəki Məbəd yıxılana qədər qeyd etməyə davam etdilər. —Marg Mowczko, erkən xristian və yəhudi tədqiqatları üzrə magistr; cf.  “Pasxa Yeməyi, Seder və Eucharist”

Əslində, qəti şəkildə bilirik ki, ən azı ilk üç-dörd əsr ərzində xristianlar müxtəlif yollarla Eucharisti ovuclarında qəbul etdilər.

Erkən Kilsədə sadiq insanlar müqəddəs Çörək almadan əvvəl avuçlarını yuymalı idilər. - Yepiskop Athanasius Scheider, Dominus Est, səh. 29

Müqəddəs Athanasius (298-373), St. Cyprian (210-258), St. Aziz Athanasius, almadan əvvəl əllərin yuyulmasına işarə edir. St. Cyprian, St. -André Levesque, “Əl və ya Dil: Eucharistic Resepsiyon Mübahisəsi”

Müqəddəs Kirlə eyni dövrdə ən təəccüblü ifadələrdən biri Böyük Müqəddəs Basildən gəldi. Bir an sonra izah edəcəyim kimi, bu xüsusilə aiddir təqib vaxtı.

Hər gün ünsiyyət qurmaq, Məsihin müqəddəs bədənindən və qanından istifadə etmək yaxşı və faydalıdır. Çünki O açıq şəkildə deyir: Mənim ətimi yeyən və qanımı içən əbədi ömür sahibidire ... Təqib dövründə hər hansı bir rahibin və ya nazirin iştirakı olmadan birliyi öz əlinə almağa məcbur edilməsinin, bu tətbiqetmə xüsusi tətbiq sanksiyaları olduğu müddətdə ciddi bir cinayət olmadığını qeyd etmək lazım deyil. faktlar özləri. Rahibin olmadığı səhrada olan bütün solitatorlar, ünsiyyəti evdə saxlayaraq özləri ilə birlik götürürlər. Və İsgəndəriyyədə və Misirdə, hər bir məzhəb, əksəriyyətdə, ünsiyyəti öz evində saxlayır və istədiyi zaman iştirak edir ... Hətta kilsədə, keşiş payını verəndə alıcı onu tam gücü ilə götürür və beləliklə öz əli ilə dodaqlarına qaldırır. -Məktub 93

Qeyd edək ki, Eucharistin evinə aparılması və din adamlarının ev sahibini əlləri ilə idarə etməsi lazım olduğu (bütün bunların ən böyük hörmət və qayğı ilə edildiyi ehtimal olunur). İkincisi, Basil qeyd edir ki, “hətta kilsədə” belə idi. Üçüncüsü, “təqib dövründə” xüsusilə əlində “ciddi bir cinayət deyil” deyir. Yaxşı, biz var zülm dövründə yaşamaq. Çünki bəziləri əsassız və ziddiyyətli görünən bu məhdudiyyətləri tətbiq edən və tələb edən ilk növbədə Dövlət və “elmdir”.^[3]Əldə birlik? Pt. Mən

Bayaq dediklərimin heç biri əlində almağa müraciət etmək üçün açıq bir bəhanə deyil hələ dildə ala bildiyiniz zaman. Əksinə iki xal etməkdir. Birincisi, əldəki birlik, daha sonra həqiqi varlığa inamı azaltmaq üçün bu formanı qəbul etsələr də, Kalvinistlərin bir ixtirası deyildir.^[4]Yepiskop Athanasius Schneider, Dominus Est, səh. 37–38  İkincisi, bu sizin kahininiz və ya yepiskopunuz deyil, ancaq müqəddəs baxın özü əlindəki birlik üçün hörməti verdi. Hamısı əlində birlik almanın nə əxlaqsız, nə də qanunsuz olduğunu söyləməkdir. Papa istər təsdiq etsə də istəməsə də bu mövzuda suveren olaraq qalır.

 

RƏHVİ CƏMİYYƏT?

Bəziləri əldəki birlik əvəzinə “Ruhani birlik” i təbliğ etməyimdə israr etdilər. Üstəlik, bəzi oxucular kahinlərinin olduğunu söylədilər izah bunları etmək. 

Evangelicals-ın bunu artıq küçədə etdiyini eşitməmisiniz? Bəli, hər bazar günü bir "qurbangah çağırışı" olur və önə gələ və ruhən İsanı ürəyinə dəvət edə bilərsən. Əslində, Evangelicals hətta "Zəhmli musiqimiz və güclü təbliğçilərimiz var" deyə bilər. (İroniya budur ki, bəziləri israr edir yox Kilsənin “protestantlaşmasına” müqavimət göstərmək üçün əlində almaq).

Rəbbimizin dediklərinə bir daha qulaq asın: "Mənim ətim həqiqi qidadır, qanım da həqiqi bir içkidir." ^[5]John 6: 55 Sonra dedi: "Alın və yeyin." ^[6]Matt 26: 26 Rəbbimizin əmri, baxmaq, düşünmək, arzulamaq və ya etmək deyil “Ruhani Birlik” - bunlar qədər gözəldir - amma yemək. Beləliklə, Rəbbimizin əmr etdiyi kimi, nə qədər dindar və nə qədər edərsə etməliyik lisenziya. İsanı ovucumda qəbul etməyimdən illər keçsə də, nə vaxt etsəm, belə idi Müqəddəs Kiril izah etdi. Belində əyildim (birlik dəmir yolu olmadığı yerdə); Avucumun “qurbangahını” irəli qoydum və böyük sevgi, sədaqət və düşüncə ilə İsa peyğəmbərin dilimin üstünə qoydum. Sonra əmin olmaq üçün uzaqlaşmadan əvvəl əlimi araşdırdım hər Rəbbimin parçası tükəndi.

Mənə deyin, kimsə sizə qızıl taxıl versə, heç birini itirməkdən və itkiyə məruz qalmaqdan qoruyaraq onları ehtiyatla tutmazdınızmı? Qızıldan və qiymətli daşlardan daha qiymətli olanın səndən bir qırıntı düşməməsinə diqqət yetirməyəcəksənmi? —St. Qüds Kirili, 4-cü əsr; Katetetik mühazirə 23, n. 21

Etiraf edirəm ki, yepiskop bu “müvəqqəti” qəbul formasını əlinə qoyduğu üçün bəzi kahinlərin sürülərini Eucharistdən məhrum edəcəkləri ilə şəxsən mübarizə aparıram. Yezekelin kədərləndiyi kimi:

Vay halına, özünüzü bəsləyən İsrail çobanları! Çobanlar qoyunlara yem verməməlidir? Piyi yeyirsiniz, yunla geyinirsiniz, kökləri kəsirsiniz; siz qoyun yemirsiniz. Zəifləri gücləndirmədiniz, xəstələri sağaltmadınız, şikəstləri bağlamadınız, azdırdığınız yolları geri qaytarmadınız, axtardığınız itkinləri güc və sərtliklə idarə etdiniz. (Yezekel 34: 2-4)

Bu deyil liberalizm burada müraciət olunur amma qanunçuluq. Bir rahib bir neçə dəqiqə əvvəl mənə yazaraq qeyd etdi:

Ağız boşluğunun [koronavirusun] ötürülməsi ilə bağlı xüsusi narahatlıq doğurduğu nöqtəyə gəlir ... Yepiskoplar bunu çox diqqətlə düşünürlər ... İnsanlar özlərindən soruşmalıdırlar: İsa hörmətini qəbul edərək ifadə etməkdə israr edəcəklərmi? dil - qədim bir tətbiq - ya da əllər tərəfindən qurulan qurbangahda - həm də qədim bir tətbiq. Sual budur İsa özünü necə onlara vermək istəyir, necə Onu qəbul etməkdə israr edirlər. Bizi varlığı ilə doldurmaq istəyən İsa heç vaxt patron olmamalıyıq.

Bu baxımdan, başqa bir fikir. Bəlkə də əlli il əvvəl Papa tərəfindən verilmiş birliyə icazə verən həvəs, Rəbbin ruzisi ola bilər dəqiq bu günlər üçün hökumət öz sürüsünü yemləməyə davam edə bilsin deyə, əks halda “dildə” israr olunduğu təqdirdə Eucharisti tamamilə qadağan edə bilərmi?

Rəbb Allah belə deyir: “Budur ... artıq çobanlar özlərini yeməyəcəklər. Qoyunlarımı ağızlarından qurtaracağam ki, onlar üçün qida olmasınlar. ” (Yezekel 34:10)

Allah hər şeyi yaxşılığa doğru işləyə bilər və edir. Ancaq bəziləriniz “Ah, amma əlindəki sui-istifadə! Qurbanlıqlar! ”

 

MÜQƏDDƏSLƏR

Bəli, Eucharistin “əlindəki” birlik sayəsində saysız-hesabsız alçaldılmasına şübhə yoxdur. Budur, mən yalnız satanistlərin onunla üz-üzə getməsindən deyil, ortabab Katolikdən Hostu etdiklərini nəzərə almadan və hətta inanmadan təsadüfən qəbul etməsindən bəhs edirəm. Bununla birlikdə başqa bir faciədən də danışaq: dövrümüzdəki katekezin böyük uğursuzluğu. Həqiqi Varlıqdakı evliləri qəbul etmək, Kütlədə necə geyinmək və s. Çox azdır? Beləliklə, katoliklər çimərlik paltarları ilə gələndə və ağızlarına saqqız qoyaraq koridorda sauner edərkən günahkar kimdir?

Üstəlik, bir çoxunuzun hazırda hiss etdiyiniz bəzi həqiqi ağrıları keşişlər yalnız yeni qaydalar elan etməməklə yanaşı, ortaya çıxardığı çətinlikləri həssaslıqla və başa düşərək izah edə bilər; sonra Müqəddəs Taxtın əyləncəsini izah edərək necə yepiskopun bu formanı tətbiq etdiyi yerdən düzgün şəkildə qəbul etmək. Biz bir ailəyik və bir az ünsiyyət uzun bir yoldur.

Hələ 1970-ci illərdə, Yapon vizyoner Sr. Agnes Sasagawa, sol əlindəki ağrılı damğanı hiss etdi və bu da Cəmiyyəti bu şəkildə almasına mane oldu. Dildə qəbul etməli olduğuna işarə olduğunu hiss etdi. Nəticədə bütün manastırı həmin praktikaya qayıtdı. Fr. Paris Xarici Missiya Cəmiyyətindən Joseph Marie Jacque göz şahidlərindən biri (Xanımımızın heykəlinin möcüzəvi göz yaşlarına) və Akitadakı rahibələrin mənəvi vəziyyəti ilə dərindən tanış olan bir ilahiyyatçı idi. "Bu hadisə ilə əlaqədar olaraq" Fr. Jozef, "26 İyuldakı bölüm bizə göstərir ki, Tanrı insanları və rahibələri dildə birlik qəbul etməsini istəyir, çünki cəmiyyətsiz əlləri ilə birlik, həqiqi varlığa olan inamı incitmək və sarsıtmaq təhlükəsini daşıyır."^[7]Akita, Francis Mutsuo Fukushima tərəfindən

Müqəddəs Taxt-tac əlində birliyə icazə verdiyi üçün, keşişlər, bu anı Müqəddəs Eucharistdəki sadiqləri yenidən qurmaq və İsanı layiqincə hörmətlə qəbul etmək üçün istifadə edərək, "Həqiqi Varlığa inamı incitmək və sarsıtmaq potensial təhlükəsindən" qaça bilərlər. İkincisi, sadiq insanlar bu fürsətdən istifadə edərək bu seriyanın məzmununu müzakirə edə bilər və Müqəddəs Rabbana sədaqətinizi yenidən nəzərdən keçirə, yeniləyə və canlandıra bilər.

Və sonda, hamımız bunu düşünək. Vəftiz edilmiş xristianlar olaraq, St Paul dedi, "Bədəniniz Müqəddəs Ruhun məbədidir" ^[8]1 Cor 6: 19 - və əllərinizi və dilinizi əhatə edir. Həqiqət budur ki, əllərini qurmaq, sığallamaq, sevmək və xidmət etmək üçün əllərini dillərindən daha çox yıxan, lağa qoyan, söyləyən və mühakimə edən insanlardır.

Rəbbinizi hansı qurbangahda qəbul etsəniz ... uyğun bir quruluş olsun.

 

İLƏ GÖRÜŞÜB

Kütlənin silahlandırılması haqqında

Əlində birlik? - I hissə

 

Mark ilə səyahət etmək The İndi söz,
üçün aşağıdakı pankarta vurun yazılmaq.
E-poçtunuz heç kimlə paylaşılmayacaq.