İnsanın Cinselliyi və Azadlığı - III hissə

 

İNSAN VƏ QADININ LAYİQƏTİ ÜZRƏ

 

VAR bu gün xristian olaraq yenidən kəşf etməli olduğumuz bir sevincdir: digərində Tanrının üzünü görməyin sevinci və buraya cinsəlliklərinə xələl gətirənlər də daxildir. Müasir dövrümüzdə St. John Paul II, mübarək ana Tereza, Tanrının xidmətçisi Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier və başqaları yoxsulluq, qırılma dəhşətli bir maskada da Tanrının imicini tanıma qabiliyyəti tapan bir şəxs olaraq yada düşürlər. və günah. Sanki digərində “çarmıxa çəkilmiş Məsih” i gördülər.

Xüsusilə günümüzdəki fundamentalist xristianlar arasında “xilas edilməyən” başqalarına “lənət etmək”, “əxlaqsızları” partlatmaq, “pisləri” cəzalandırmaq və “pozulmuşları” lənətləmək meyli var. Bəli, Müqəddəs Kitab bizə Allahın əmrini tamamilə rədd edən ağır və ölümcül günahda davam edən hər birimizin nə olacağını izah edir. Axırıncı Qiyamət həqiqətini və cəhənnəm həqiqətini sulamağa çalışanlar ^[1]cf. Cəhənnəm Real üçündür ağır bir haqsızlıq etmək və ruhlara zərər vermək. Eyni zamanda, Məsih Kilsəni qınamaq üçün deyil, tədrisində yumşaq olmağı əmr etdi. ^[2]cf. Qal 6: 1 düşmənlərinə mərhəmətli, ^[3]cf. Luka 6:36 və həqiqətə xidmət edərkən ölümcül cəsarətlə. ^[4]cf. Mark 8: 36-38 Ancaq insanın yalnız insan bədənini və duyğularını deyil, həm də ruhunu əhatə edən insani ləyaqətimiz haqqında orijinal bir anlayış olmasa, insan həqiqətən mərhəmətli və sevgi dolu ola bilməz.

Ekologiya ilə bağlı yeni bir ensiklopediyanın çıxması ilə, dövrümüzdəki yaradılışın ən böyük sui-istifadəsini araşdırmaq üçün daha yaxşı vaxt yoxdur ...

... insan obrazının ləğvi, son dərəcə ağır nəticələri ilə. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), 14 May 2005, Roma; Avropa kimliyi haqqında çıxış; CatholicCulture.org

 

DOĞRU "HƏDİYYƏ"

Bu yaxınlarda Romadakı Ailənin Sinodu zamanı qəribə bir fikir başını qaldırdı. Vatikanın yayımladığı aralıq hesabatda Bölmə 50 - olan yox Synod Babalar tərəfindən bəyənilərək səs verildi, lakin buna baxmayaraq nəşr olundu - “homoseksualların xristian cəmiyyətinə təqdim edə biləcək hədiyyələri və keyfiyyətləri var” deyir və cəmiyyətlərimizin “cinsi oriyentasiyasını qiymətləndirə biləcəyini, ailəyə katolik doktrinasını vermədən” olub olmadığını soruşdu. və evlilik ”. ^[5]cf. Post disceptationem ilə əlaqələndirin, n. 50; mətbuat.vatikan.va

Əvvəla, demək istəyirəm ki, son on ildə mən eyni cinsi cazibə ilə mübarizə aparan bir çox kişi və qadınla səhnə arxasında dialoq apardım. Hər vəziyyətdə mənə şəfa tapmaq istəyi ilə yaxınlaşdılar, çünki hisslərinin duyğularının santexnika ilə uyğun olmadığını başa düşə bildilər. Xatırlaya bilərsiniz Kədər məktubu Belə bir gəncdən aldım. Mübarizəsinin təsviri çoxları üçün olduğu kimi real və əzabkeşdir - bəziləri bizim oğullarımız, qızlarımız, qardaşlarımız, əmiuşağımız və dostlarımızdır (bax Üçüncü yol). Bu insanlarla səyahət etmək inanılmaz bir imtiyaz oldu. Onları özümdən və ya məsləhət verdiyim başqalarından fərqli hesab etmirəm, nə qədər ki, bir çoxumuz Məsihdə həqiqətən bütöv olmağımızı əngəlləyən və sülh uğrunda mübarizəni tərk edən dərin və geniş mübarizə aparırıq.

Bəs “gey” olmaq Məsihin Bədəninə spesifik “hədiyyələr və keyfiyyətlər” gətirirmi? Getdikcə daha çox insan özlərini yenidən müəyyənləşdirmək üçün moda, döymə, plastik cərrahiyyə və “gender nəzəriyyəsinə” üz tutduqları üçün dövrümüzdə daha dərin bir məna axtarışı ilə əlaqəli vacib bir sualdır. ^[6]"Cins nəzəriyyəsi" birinin biologiyasının doğuşdan təyin edilə biləcəyi fikri, yəni. kişi və ya qadın, ancaq bu, cinsindən başqa “cinsiyyətini” müəyyən edə bilər. Papa Francis bu nəzəriyyəni indi iki dəfə qınadı. Bu sualı bir neçə il başqa bir kişi ilə yaşayan tanıdığım bir kişiyə verdim. O həyat tərzini tərk etdi və o vaxtdan bəri bir çoxları üçün əsl xristian kişiliyi modelinə çevrildi. Cavab:

Düşünmürəm ki, homoseksuallıq öz-özlüyündə bir hədiyyə və bir xəzinə olaraq yüksəklərə qaldırılmalıdır. Bir çox hədiyyələr və xəzinələr, canlı xəzinələr vartəşkil edilmiş kilsənin tside bu hədiyyələr və bu gərginliklə yaşamaq və yaşamaq tərzlərinə görə qismən xəzinələr ... Səyahətlərimdəki mübarizələri yaxşı bir şey elan etmədən şərəfləndirən və xeyir-dua verən bir yerə gəldim. özləri. Əlbəttə bir paradoks! Tanrı bizi formalaşdırmaq və böyütmək, gücləndirmək və təqdis etmək üçün ilahi gərginlikdən istifadə etməyi sevir: İlahi iqtisadiyyatı. Sədaqətlə yaşadığım həyatım (yolda uğursuz oldum və bu gün də ülgüc kənarında gəzdim) nə vaxtsa ölməmişdən əvvəl və ya sonra bir ümid yolu, sevinc yolu, ən gözlənilməz Tanrının yaxşı işinin təəccüblü bir nümunəsini ortaya qoysun həyat.

Başqa sözlə, Xaç - fərdi həyatımızda nə olursa olsun forma və formada olur - həmişə özümüzü ona bağlamağımıza icazə verdiyimiz zaman bizi dəyişdirir və meyvə verir. Yəni, yaşadığımızda zəif cəhətlərimizdə və mübarizələrimizdə də Məsihə itaət edərək Daha çox olmağımız nəticəsində ətrafdakılara hədiyyələr və keyfiyyətlər gətirəcəyik kimi Məsih. Sinod hesabatındakı dil, özünəməxsus bir xəstəlik olduğunu göstərir özündə Allahın əmri ilə zidd olduğu üçün heç vaxt ola bilməyəcək bir hədiyyədir. Nəticədə, Kilsənin homoseksual meyli təsvir etməkdə davamlı istifadə etdiyi dildir:

… Homoseksual meylli kişilər və qadınlar “hörmət, mərhəmət və həssaslıqla qəbul edilməlidir. Bunlarla əlaqəli hər bir haqsız ayrı-seçkilik əlamətinin qarşısını almaq lazımdır. ” Onlara, digər xristianlar kimi, iffət fəzilətini yaşamağa çağırdılar. Bununla birlikdə, homoseksual meyl “obyektiv olaraq nizamsızdır” və homoseksual təcrübələr “iffətə ciddi şəkildə zidd olan günahlardır”. -Homoseksual şəxslər arasındakı birliklərə qanuni tanınma təkliflərinə dair fikirlər; yox. 4

Kilsənin icmasından “ailə və nikah haqqında katolik doktrinasına xələl gətirmədən cinsi oriyentasiyalarını qiymətləndirməyə” başlamalarını istəmək prinsiplərdəki ziddiyyətdir. Homoseksual "həyat tərzini" tərk etmiş saysız-hesabsız kişi və qadının təsdiq edə biləcəyi kimi, ləyaqətləri seksuallıqdan daha çox bütöv olmaq. Gözəl sənədli filmdəki mövzulardan biri olaraq Üçüncü yol ifadə etdi: “Mən gey deyiləm. Mən Deyvəm".

Təqdim etməli olduğumuz həqiqi hədiyyə yalnız öz cinsiyyətimiz deyil, özümüzdür.

 

Dərin ləyaqət

Cinsellik, kim olduğumuzun yalnız bir tərəfidir, baxmayaraq ki, daha dərin bir şey danışır sadəcə ətdən daha çox: bu, Allahın surətinin bir ifadəsidir.

Cinslər arasındakı fərqi nisbi hala gətirmək ... insanın kişiliyindən və ya qadınlığından bütün uyğunluğu aradan qaldırmağa çalışan bu qaranlıq nəzəriyyələri səssizcə təsdiqləyir, sanki bu tamamilə bioloji bir məsələdir. —POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 dekabr 2006

Hələ də medianın bugünkü layihələrinin əksinə olaraq, insan ləyaqətimiz tamamilə seksuallığımıza bağlı deyil. Allahın surətində yaradıldığımız, yaradıldığımız deməkdir üçün Onları sevmək və insanların birliyində bir-birini sevmək qabiliyyətinə sahibdir. Bir kişiyə və ya qadına məxsus olan ən yüksək ləyaqət və şöhrət budur.

Bu səbəbdən təqdis olunanların: kahinlərin, rahibələrin və evlənməyən insanların evlənməmiş həyatına Kilsənin “peyğəmbərlik” şahidi deyilir. Çünki onların iffətli yaşamaq üçün könüllü seçimi daha böyük bir yaxşılığa, üstün bir şeyə, gözəl və təntənəli, lakin müvəqqəti cinsi əlaqədən kənar bir şeyə işarə edir və bu Allahla birlik. ^[7]'Şahidləri bu Müqəddəs İldə kilsənin hazırda yaşadığını daha aydın göstərsin.' cf. Papa Francisin bütün müqəddəs insanlara apostol məktubu, www.vatican.va Şahidləri, orqazm olmadan xoşbəxt olmağın “mümkünsüz” olduğuna inanan bir nəsildə “ziddiyyət əlaməti” dir. Ancaq bunun səbəbi, həm də İlahiyə getdikcə daha az inanan və beləcə ilahi üçün öz imkanlarımıza daha az inanan bir nəsil olmağımızdır. Müqəddəs Paulun yazdığı kimi:

Məsihə vəftiz olan hamınız Məsihlə geyinmisiniz. Nə yəhudi, nə yunan, nə kölə, nə də azad insan, kişi və qadın yoxdur; çünki hamınız Məsih İsada birsiniz. (Qal 3: 27-28)

Müqəddəslərin dediyi kimi, Tanrı ilə birləşmək, Günəş bir lampanın işığından çox olduğu qədər, müvəqqəti sevincdən də üstündür. Hələ də cinsi əlaqəni “çox zəif” olanların subay bir həyatı qəbul etmələri üçün bir zəruri “günah” olaraq qəbul etmək səhvdir, əslində bir bidətdir. Çünki Məsihlə “birləşmək” barədə danışmaq istəsək, seksin bu birliyin gözəl bir əks və gözləntisi olduğunu da görməliyik: Məsih Öz Sözünün “toxumunu” gəlini olan Kilsənin ürəyinə əkir. İçindəki “həyat”. Həqiqətən də, Müqəddəs Yazıların hamısı, Tanrı və Onun xalqı arasında “Quzunun toy günü” ndə bəşər tarixinin sonunda sona çatacaq bir “nikah əhdinin” hekayəsidir. ^[8]cf. Rev 19: 7 Bu mövzuda, ismət bu əbədi Toy Bayramının gözləntisidir.

 

TƏZVİR: BÖYÜK HƏYAT

Cinsiyyətimiz Məsihdə kim olduğumuzu müəyyənləşdirmir - kim olduğumuzu müəyyənləşdirir yaradılış qaydasında. Beləliklə, cinsiyyət kimliyi ilə mübarizə aparan insan, təbii əxlaq qanunlarına uyğun olaraq həyatlarını davam etdirdikləri müddətcə heç vaxt Allah sevgisindən və qurtuluşundan məhrum hiss etməməlidir. Ancaq bunu hamımız söyləmək lazımdır. Əslində, iffətin yalnız “subay” üçün olduğu fikri müasir cinsəllik anlayışımızın yoxsullaşmasının bir hissəsidir.

Cinsiyyət özü-özlüyündə bir məqsəd halına gəldi ki, nəslimiz müqəddəs həyatın mümkünlüyünü, hətta ikisini də düşünə bilmir gənclər evlənənə qədər iffətli qalırlar. Yenə də hərəkət etdiyim xristian cəmiyyətində bu gənc cütlükləri hər zaman görürəm. Onlar da seksuallığı sadəcə əyləncəyə endirən bir nəsildə "ziddiyyət işarəsi" dir. Ancaq bu o demək deyil ki, evləndikdən sonra hər şey gedir.

Carmen Marcoux, müəllif Sevgi silahları və həmtəsisçisi Saf Şahid Nazirlər bir dəfə “Saflıq keçdiyimiz bir xətt deyil, getdiyimiz bir istiqamətdir. ” Nə inqilabi bir fikir! Çünki çox vaxt, hətta bədənləri ilə Allahın iradəsində olmaq istəyən xristianlar belə sonu “Bunu edə bilərikmi?” Kimi suallara endirirlər. Bunu edə bilərikmi? Bunun nəyi pisdir? və s. ” Bəli, bu suallara tezliklə IV hissədə cavab verəcəyəm. Ancaq bu suallarla başlamadım, çünki saflığın əxlaqsız hərəkətlərdən çəkinməklə daha çox əlaqəsi var və daha çox ürək vəziyyəti. İsa dediyi kimi

Qəlbi təmiz olanlar nə bəxtiyardır, çünki Allahı görəcəklər. (Matta 5: 8)

Bu ayə ilə əlaqəlidir niyyət və arzusu. Qanunu yerinə yetirmək həvəsi ilə əlaqəlidir: Allahınız Rəbbi ürəkdən sevin ... və qonşunuzu özünüz kimi sevin. İnsanın ürəyindəki bu düşüncə ilə ilk növbədə Allah və qonşunuzun yaxşılığı gələcəkdir hər şey, yataq otağında baş verənlər də daxil olmaqla. Deməli, seksuallıq kontekstində, digərindən nə “ala” biləcəyim deyil, “verə biləcəyim” şeydir.

Beləliklə, iffət xristian evliliyinin də bir hissəsi olmalıdır. İffət, əslində, bizi heyvanlar aləmindən fərqləndirən şeydir. Heyvanlarda cinsi həyat ...

... təbiət səviyyəsində və ona bağlı instinktdə mövcuddur, insanlar üçün isə insan və əxlaq səviyyəsində mövcuddur. -POHON JOHN PAUL II, Sevgi və məsuliyyət, Pauline Books & Media, Loc 516 tərəfindən Kindle versiyası

Yəni, açıq şəkildə, ərin vajinaya deyil, sevməsinə səbəb olduğunu söyləməkdir arvadı. Deməli, seksdən zövq almağın təbii bir cəhəti özlüyündə bir məqsəd deyil, həm ərlə arvad tərəfindən diqqətlə dəstəklənməli və əmr edilməlidir sevginin birləşməsinə doğru. Digərinin bu xoşbəxtliyi və rifahı, o zaman qadının cəsədinin təbii dövrlərini, eyni zamanda duyğusal və fiziki qabiliyyətlərini nəzərə alır. İffət həm ər, həm də arvad tərəfindən cinsi əlaqədən imtina olunduğu dövrlərdə ya ailələrin böyüməsində uşaqlara yer ayırmaq, ya da qarşılıqlı sevgilərini inkişaf etdirmək və bu məqsədlə iştahlarını sifariş etmək üçün tətbiq olunur. ^[9]cf. “Ancaq eyni dərəcədə doğrudur ki, yalnız ər və arvadın münbit dövrdə cinsi əlaqədən çəkinməyə hazır olduqları başqa bir uşağın dünyaya gəlməsi arzuolunmaz olduğu qədər də yalnız keçmişdədir. Sonsuzluq dövrü təkrarlandıqda, qarşılıqlı məhəbbətlərini ifadə etmək və bir-birlərinə sədaqətlərini qorumaq üçün evli yaxınlıqlarını istifadə edirlər. Bunu edərkən mütləq həqiqi və həqiqi bir sevginin sübutunu verirlər. ” - Papa Paul VI, Humanae hal, yox. 16

Ancaq iffət, özəyində ürək vəziyyəti olduğu üçün də ifadə edilməlidir ərzində cinsi yaxınlıq. Bu necə mümkündür? İki yolla. Birincisi, orgazmla nəticələnən hər bir hərəkətin mənəvi olmadığıdır. Cinsiyyət, Yaradanın dizaynına görə, buna görə I və II hissələrdə müzakirə etdiyimiz kimi təbii əxlaq qanunlarına uyğun olaraq ifadə edilməlidir. Beləliklə, IV hissədə nəyin halal olub-olmadığı sualını ətraflı araşdıracağıq.

Cinsi yaxınlıq zamanı iffətin ikinci cəhəti ürəyin digərinə meyl etməsi ilə bağlıdır: həyat yoldaşında Məsihin üzünü görmək.

Bu baxımdan, St John Paul gözəl və praktik bir tədris təklif edir. Bir kişinin və qadının cinsi həyəcanı cinslər arasında çox fərqlidir. Düşmüş təbiətimizə tək qoyulsanız, a kişi həyəcanlanmaya çatmaq üçün daha uzun sürən arvadını çox asanlıqla “istifadə” edə bilərdi. II John Paul bir kişinin bədənini həyat yoldaşı ilə uyğunlaşdırmağa çalışması lazım olduğunu öyrətdi ...

... cinsi həyəcanın zirvəsi həm bir kişidə, həm də bir qadında baş verir və bunun hər iki ərdə eyni anda mümkün qədər baş verməsi. -POHON JOHN PAUL II, Sevgi və məsuliyyət, Pauline Kitablar və Kindle versiyası, Loc 4435f

Bu dərin bir fikirdir aşır eyni zamanda evlilik hərəkətinin mərkəzini qarşılıqlı özünə verməyə qoyaraq ləyaqət qazanmaq. Papa VI Paulun dediyi kimi

Kilsə, insan kimi ağıllı bir varlığın Yaradanı ilə bu qədər sıx əlaqəli olduğu bir fəaliyyətə insan zəkasının tətbiqini tərifləyən və tərifləyən ilk şəxsdir. - PAUL VI, Humanae hal, n. 16

Evliliyin içində iffətin rolunu başa düşməyin açarı da var: ərlə arvad arasındakı nikah hərəkəti, həyatını xaçın “nikah yatağına” qoyan Yaradanın özünə tam verdiyini əks etdirməlidir. Cinsi yaxınlıq müqəddəs, digərini də Allaha tərəf aparmalıdır. Tobiah və Saranın evliliyinin gözəl hekayəsində atası toy gecəsində tezliklə kürəkən olmasını tapşırır:

Onu götür və sağ-salamat atanın yanına gətir. (Tobit 7:12)

Nəticədə ər və arvadın işi budur: bir-birlərini və övladlarını təhlükəsiz şəkildə Göydəki Ataya aparın.

Beləliklə, “ürəyin iffəti” yalnız bir cüt arasında deyil, həm də Tanrı ilə də həqiqi yaxınlığı inkişaf etdirir, çünki həm kişinin, həm də qadının həqiqi ləyaqətini tanıyır. Beləliklə, münasibətləri bir-birlərinə və bir şey topluluğuna "işarə" olur böyük: hamımızın “Məsihdə bir” olacağımız bu əbədi birliyin gözləməsi.

 

İLƏ GÖRÜŞÜB

• İnsanın Cinselliyi və Azadlığı - I hissə

• İnsanın Cinselliyi və Azadlığı - II hissə

• İnsanın Cinselliyi və Azadlığı - IV hissə

• İnsanın Cinselliyi və Azadlığı - V hissə