İnsan ənənələri

HƏR səhər, milyonlarla insan üçün eyni ritualdır: duş qəbul edin, geyinin, bir fincan qəhvə tökün, səhər yeməyi yeyin, dişlərinizi fırçalayın və s. Evə gəldikləri zaman bu başqa bir ritmdir: poçtu açın, işdən kənarlaşın paltar, şam yeməyinə başlamaq və s. Bundan əlavə, insan həyatı Milad ağacı qurmaq, Şükran günündə hinduşka bişirmək, oyun günü üçün üzünü rəngləmək və ya pəncərəyə şam qoymaq kimi digər “ənənələr” ilə qeyd olunur. Ritualizm, istər bütpərəst, istərsə də dini olsun, istər qonşuluq ailələri olsun, istərsə də kilsənin ruhani ailəsi olsun, hər mədəniyyətdəki insan fəaliyyətinin həyatını qeyd edir. Niyə? Çünki simvollar özləri üçün bir dildir; sevgi, təhlükə, yaddaş və ya sirr olsun, daha dərin bir şeyi çatdıran bir söz, bir məna daşıyırlar.

Bu səbəbdən ibadətimizin “boş ayinlər” və İsa Özünün qınadığı “insan ənənələri” olduğunu iddia edən katolikləri qınadıqlarını eşitmək çox vaxt təəccüblüdür. Bəs elədi?

Allahın əmrini görməməzliyə vurursunuz, ancaq insan ənənəsinə sadiq qalırsınız ... Ənənənizi qorumaq üçün Allahın əmrini nə qədər kənara qoymusunuz!

Məsihin sözlərini daha diqqətlə araşdırmaq Onun insanlıq ənənələrini məhkum etmədiyini göstərir, əksinə insan ənənələrini, qanunlarını və ya tələblərini qoyanlar Allahın iradəsindən əvvəl əmrlərdə ifadə olunur. Bu mənada həqiqətdir: hər bazar günü Kütlədə görünməyin, şam yandırmağın, zəng vurmağın kifayət olduğunu düşünənlər ... ancaq sonra Bazar ertəsindən şənbə gününə kimi Tanrı və qonşusunu görmədən istədikləri kimi yaşayırlar; ayinləri münasibətdən, adətləri əmrdən əvvəl qoymaq. Üçün, “Özünə inam, əsərləri yoxdursa, ölüdür". ^[1]bax. Jam 2:17 Eynilə, ibadətlərə və rituallara kosmik bir avtomat kimi yanaşanlar (bunu etsəm, bunu başa düşərəm) bunun olduğunu “lütf sayəsində imanla xilas oldun və bu səndən deyil; bu Tanrının hədiyyəsidir." ^[2]c.e. Ef 2:8

Allahın kəlamını təhvil verdiyiniz ənənənin xeyrinə ləğv edirsiniz.

Ancaq bu, özündə və özündə zəngin simvolikanın və ritualların səhv olduğu anlamına gəlmir. Kilsə ilk növbədə bir ailədir - ataları Yəhudilər olan bir ailə. Buxurdan, şamlara, geyimlərə, bir binanın toplanış yeri kimi istifadə olunmasına qədər liturgik simvollar çəkilmişdir. Bunlar ailə ənənələridir. İsa dedi:

Qanunu və ya peyğəmbərləri ləğv etmək üçün gəldiyimi düşünməyin. Ləğv etmək üçün yox, yerinə yetirmək üçün gəlmişəm. (Matta 5:17)

Xristianlıq qədim zənginliyini Əhdi-Ətiqdən götürür; onu ləğv etmir. Birdən Tövratdakı simvollar yeni bir məna kəsb edir. İsa insanların günahlarını ortadan qaldıran “quzu” olur; Musanın qurbanında simvolizə olunan qan Onundur; Məbəd həm yer üzündə, həm də mistik bədəndə Məsihin bədəninə çevrilir; menora Yeni Əhdi-Cədiddə bir çıraqdanın üzərinə qoyulmuş “dünyanın işığını” simvollaşdırır; səhradakı manna Həyat Çörəyi və s.-nin başlanğıcıdır. İlk kilsə bu simvolları məhv etməyib, yeni mənalarını kəşf etdi. Beləliklə, müqəddəs rəmzlər və ənənələr aşkara, Emmanuel - “Tanrı bizimlə” sirrinə işarə etdi.

Kilsənin müqəddəs simvollarını, sənətini və memarlığını belə başa düşməliyik. Bu, Süleymanın məbədi tikərkən bugünkü ilk oxunuşunda hiss etdiyi Tanrının əzəmətindəki təəccübün eyni ifadəsidir:

Doğrudan da Tanrı yer üzündə yaşayır? Əgər göylər və ən yüksək göylər sizi əhatə edə bilmirsə, mənim tikdiyim bu məbəd nə qədər azdır!

Allahın hələ də bizimlə yaşadığı simvollar vasitəsilə yaradıcılıqla ifadə etmək istəyimiz nə qədər böyükdür! Keçmiş Yuqoslaviyada bir neçə il əvvəl ziyarət etdiyim kiçik bir icmanı xatırlayıram. Qalay divarları və pəncərə örtükləri üçün pərdələri cırılmış köpəklərdə yaşayan bir neçə qaçqın ailəsi var idi. ^[3]cf. Evinizdə nə qədər soyuqdur?? Onlar çox kasıb idilər! Yenə də kilsə keşişi ilə razılaşaraq hamısı kiçik bir kilsə tikilməsini israr etdi. Həm Tanrıya olan sevginin, həm də Tanrının onlara olan sevgisinin gözəl bir ifadəsi idi. Əvvəlcə mərmər döşəmələrə, gözəl sənətə və bəzəkli Çadırda bir az təəccüblənir, bunun mənzilə xərclənən pulun daha yaxşı olmayacağını düşünür. Ancaq ürəkləri zamanında Süleymanın ürəyi ilə döyünürdü: Doğrudan da Tanrı yer üzündə yaşayır?

Sonda bir çox ənənəni quran Məsihin Özü olduğunu unutmaq olmaz: “Bunu Məni xatırlamaq üçün et”, Son Axşam yeməyində dedi. “Buna görə gedin vəftiz edin”, Özünün də qatıldığı vəftiz mərasimini özündə cəmləşdirdiyini söylədi. Zinakar qadın daşlanmaq üzrə olduğunda (yazılı sözlər) yerə simvollar çəkdi; Kor adamın gözlərinə qoymaq üçün tüpürcəyi gilə qarışdırdı (müqəddəslər); Həvarinin ayaqlarını yudu (ayinlər); Həm çörəyi, həm də şərabı (rabbani ayinləri) təqdis etdi; və hər gün söylədiyi məsəllərdə daima simvolizmdən istifadə edirdi (sözün liturgiyası). İsa ənənələri yaratmağın ustası idi! İnkarnasiya hamısının ən güclü simvolu deyilmi?

Bəli, təcəssüm istinad nöqtəsi bütün ənənələrimiz üçün. Allah vaxta girdi; İnsan həyatının toxunuşuna və toxunuşuna girdi. Buna görə O, İlahi təbiətində insan olan hər şeyi yüksəldir; etdiyimiz hər şey həqiqət, gözəllikvə yaxşılıq özü buxur olur və Cənnət Atasına yüksəlir.

Xeyr, İsa nəinki ənənələri, eyni zamanda iman və əxlaqla əlaqəli Ənənələri də qınadı.

Sənə tərif edirəm, çünki sən məni hər şeydə xatırlayırsan və ənənələri sənə təslim etdiyim kimi möhkəm saxlayırsan. (1 Kor 11: 2)

Beləliklə, qardaşlar, möhkəm dayanın və ya danışdığımız sözlə, ya da məktubumuzla bizə öyrədilən ənənələrə sadiq qalın. (2 Salon 2:15)

Qeyd edək ki, Rəbbin verdiyi Katolik Kilsəsinin əvvəldən bəri ənənə, tədris və inancı Həvarilər tərəfindən təbliğ edildi və Atalar tərəfindən qorunub saxlanıldı. Bunun üzərinə Kilsə quruldu; və kimsə bundan uzaqlaşarsa, nə xristian adlandırılacaq, nə də artıq deyilməlidir ... —St. Athanasius (AD 360), Thmiusun Serapionuna Dörd Məktub 1, 28

İLƏ GÖRÜŞÜB

• Müqəddəs Yazıların təfsiri haqqında: Əsas problem

• Müqəddəs Yazıları və Ənənəni anlamaq ... biri o biri olmadan. Həqiqətin Açılmayan Görkəsi

• Katolik olmağın iki səbəbi