Döl uşaqdır?

20 həftəlik gələcək körpə

 

 

Səfərlərim zamanı yerli xəbərləri itirmişdim və bu yaxınlarda Kanadadakı hökumətin bu həftə Motion 312-də səs verəcəyini öyrənmədim. Kanadanın Cinayət Məcəlləsinin bir uşağın yalnız ana bətnindən başladıqdan sonra insan olmasını şərtləndirən 223-cü hissəsini yenidən araşdırmağı təklif edir. Bu, Kanada Tibb Dərnəyinin 2012-ci ilin avqust ayında Cinayət Məcəlləsini bununla bağlı təsdiqlədiyi bir qərarın üstündədir. Etiraf edirəm, bunu oxuyanda az qala dilimi yutdum! Körpənin doğulana qədər insan olmadığını düşünən savadlı həkimlər? Təqvimimə baxdım. "Xeyr, 2012 deyil, 212 deyil." Yenə də bir çox Kanadalı həkimin və göründüyü kimi siyasətçilərin çoxunun, dölün doğulana qədər bir şəxs olmadığını inandığı görünür. Bəs bu nədir? Bu doğuşdan beş dəqiqə əvvəl təpikləyən, baş barmağını çəkən, gülümsəyən "şey" nədir? Aşağıdakılar ilk dəfə 12 iyul 2008-ci il tarixində yazılmışdı ki, bu günümüzün ən aktual sualına cavab verməyə çalışdı ...

 

IN cavab Sərt həqiqət - V hissə, bir milli qəzetdən olan bir Kanada jurnalisti bu sual ilə cavab verdi:

Səni düzgün başa düşsəm, fetusun ağrı hiss etmə qabiliyyətinə çox əxlaqi əhəmiyyət verirsən. Sizə sualım budur ki, döl keyidildiyi təqdirdə abortun tamamilə aparılmasına icazə verilir? Mənə elə gəlir ki, nə cavab verirsən, fetusun etik "şəxsiyyəti" həqiqətən aktualdır və ağrı hiss etmə qabiliyyəti bizə bu barədə heç nə vermir.

 

UNİKAL

Həqiqətən, burada məsələ var şəxsiyyət bu, ən azından doğmamış uşağı müdafiə edənlərin düşüncəsində, konsepsiyadan başlayır. Əvvəlcə bioloji faktlara əsaslanır: Döl budur diri-diri. Tamamilə və genetikdir unikal anasından. Tək bir hüceyrə kimi varoluşun ilk anı genetik olaraq kim olduğuna dair hər şeyi ehtiva edir və bundan sonra da inkişaf etməyə davam edəcəkdir. Konsepsiyadakı ana, fərqli bir şəkildə də olsa, dünyaya gəldikdə olduğu kimi, körpəni qidalandırmaq və davam etdirmək üçün bir vasitə olur.

 

ŞƏXSİYYƏT ÜÇÜN KRERİTLƏR

Abortu qanuniləşdirmək üçün bir dəlil dölün bir olmasıdır antibiotik, bətnindəki ömrü boyu tamamilə anasından asılıdır və bununla da “hüquqlarını” pozur. Ancaq bu, səhv doğuran bir düşüncədir, çünki uşaq doğulduqdan sonra hələ də tamamilə asılıdır. Beləliklə, şəxsiyyət, açıq-aydın, nə asılılıq, nə də müstəqilliklə təyin edilə bilməz.

Dölün ananın sadəcə çıxarıla bilən təsirli bir "hissəsi" olduğu mübahisəsi də məntiqsizdir. Əgər belə olsaydı, ananın bir müddət dörd ayağı, dörd gözü və hamiləliklərin təxminən yarısında bir kişi orqanı olardı! Körpə bir hissə deyil, ayrı bir insan insandır.

Embrion bir pişik, bir it və ya bir siçan deyil, insan embrionudur. Konsepsiyadan bütün potensialına doğru inkişaf edir. Bu insan konsepsiyada 8 həftəlik hamiləlikdən 8 aylıqdan 8 və ya 18 yaşından fərqli olur. Doğum bir gəliş deyil, a keçid. Eləcə də uşaq bezlərindən qazanın üstündə oturmağa (mənə inanın, səkkiz uşağım var) və ya oturmaqdan gəzməyə, ya da qidalanmaqdan özünü bəsləməyə qədər. Abort üçün meyarlar inkişaf etməmiş bir insandırsa, o zaman 8 yaşındakı bir uşağı da inkişaf edə bilmədiyi üçün öldürə bilməliyik və hətta bətnində olduğu kimi tamamilə asılı olan 8 günlük bir körpəni onun anası. Beləliklə, inkişaf mərhələsinin şəxsiyyəti də müəyyən edə bilmədiyi görünür.

Həkimlər ananı tam müddətli hamiləlikdən bir neçə həftə əvvəl doğuşa vadar edə bilər və bu uşaq bətn xaricində sağ qala bilər. ^[1]90-cı illərdə beş aylıq bir körpənin həyatı üçün mübarizə apardıqlarını söyləyən bir tibb bacısının hekayəsini oxuduğumu xatırlayıram, xəstəxananın növbəti mərtəbəsində beş aylıq körpəni abort etdirirdilər. Ziddiyyət onu dünyadakıların həyatı üçün vəkil olmağa sövq etdi ... Yenidoğanın canlılığı, əksər hallarda texnologiyadan asılıdır. 100 il əvvəl, 25 həftəlik bir körpə həyat qabiliyyətli sayılmazdı. Bu gün belədir. 100 il əvvəl bu körpələr insan deyildimi? Bəlkə də texnologiya həyatı davam etdirmək üçün bir yol tapacaq hər bir neçə onillikdən sonra mərhələ. Bu o deməkdir ki, indi həyatını məhv etdiyimiz insanlar onsuz da şəxsiyyətlərdir, sadəcə həyat üçün mümkün deyillər. Ancaq bu mübahisədə başqa bir problem var. Yaşayış və ya yaşamaq meyarlarıdırsa, insanlar oksigen tankları və tənəffüs cihazları və ya hətta kardiostimulyatorlar tərəfindən dəstəklənənlər, təkbaşına yaşaya bilmədikləri üçün şəxs sayılmamalıdır. Həqiqətən, cəmiyyətin onsuz da rəhbərlik etdiyi yer deyilmi? Bu yaxınlarda bir İtalyan məhkəməsi, bu ölkədə gənc bir əlil qadının ola biləcəyinə dair qərar verdi susuz qalıb ölümə qədər. Görünür, o artıq insan deyil, deyəsən. Unutmamaq üçün, cəmiyyətin gəldiyi yer də budur: qara köləlik və Yəhudi soyqırımı səbəbiylə ağıllanaraq haqlı idi şəxsiyyət qurbanların. Bu baş verdikdə, öldürmək bir siğil çıxarmaq, bir şiş kəsmək və ya bir sürü heyvanı kəsməkdən fərqli olmaz. Beləliklə, canlılıq şəxsiyyəti də müəyyən edə bilməz.

Bəs funksionallıq barədə nə demək olar? Embrion düşünə, düşünə, oxuya və ya bişirə bilməz. Ancaq o zaman nə komada olan, nə də yuxuda olan bir insan ola bilər. Bu tərifə görə, yatan bir insan da bir şəxs deyil. Yalnız danışırıqsa potensial işləmək üçün ölməkdə olan bir insan bir insan hesab edilə bilməz. Beləliklə, funksionallıq şəxsiyyəti də müəyyən edə bilməz.

 

MÜTLƏQ

Katolik filosofu Dr. Peter Kreeft bir insanı belə izah edir:

… Şəxsi hərəkətləri yerinə yetirmək üçün təbii, özünəməxsus bir qabiliyyətə sahib olan. Niyə müvafiq şərtlər daxilində şəxsi hərəkətlər edə bilər? Yalnız bir şəxs olduğu üçün. Şəxsi hərəkətlər etmək bacarığı yalnız ona görə böyüyür ki, onsuz da fərdi hərəkətləri yerinə yetirmək qabiliyyətində böyüyən bir şeydir, yəni bir şəxsdir. -Dr. Peter Kreeft, İnsan Şəxsiyyəti Konsepsiyadan Başlayır, www.catholiceducation.org

Biri deməlidir təbii çünki bir robot süni zəka və inkişaf etmiş mobillik ilə təchiz olunsa belə, bir insan olmazdı. Şəxsiyyətin başladığı an başlayır layihə çünki hər anla birlikdə daxili qabiliyyət mövcuddur. Döl, olduğu vaxtdan bu potensiala qədər böyüyür artıq kiçik bir cücərmiş buğda toxumunun ağac kimi deyil, tam bir buğda böyüməsi ilə başlayacağı şəkildə.

Ancaq moreso olsa da, insan Tanrı obrazı. Beləliklə, o, doğuşdan bəri daxili bir ləyaqətə və əbədi bir sözə sahibdir.

Sizi bətndə yaratmadan əvvəl mən sizi tanıyırdım ... (Yeremya 1: 5)

Ruh yatarkən bədəni tərk etmədiyi kimi, ruh da mövcud olan bütün hisslərin və bədən imkanlarının tam işləməsindən asılı deyildir. Yalnız meyarlar, söz mövzusu canlı hüceyrələrin (lər) bir insanı, bir insanı təşkil etməsidir. Beləliklə, bir ruh yalnız dəri və ya saç hüceyrələri kimi insan hüceyrələrini deyil, bir insanı, bir insanı işğal edir.

 

ƏXLAQİ DİLEMA 

Körpənin şəxsiyyətini hələ qəbul etməyəcəklər üçün bu problemə cavab verin: Bir ovçu kolda bir şeyin hərəkət etdiyini görür. Bunun nə olduğuna əmin deyil, amma onsuz da tetiği çəkir. Məlum oldu ki, ümid etdiyi kimi bir heyvan yox, başqa bir ovçunu öldürdü. Kanadada və digər ölkələrdə, adam öldürmə və ya cinayət səhlənkarlığı ilə mühakimə ediləcək, çünki ovçu vurmazdan əvvəl bir adam olmadığından əmin olmalıdır. Niyə, bəziləri dölün nə zaman bir insana çevriləcəyinə əmin deyilsə, heç bir nəticə vermədən onsuz da "tətiyi çəkməyə" icazə verilir? Dölün doğulana qədər bir insan olmadığını söyləyənlərə, bunu deyirəm; dölün olduğuna əminliklə sübut edin bir insan deyil. Əgər edə bilmirsinizsə, qəsdən abort etməkdir qətli. 

Abort aydın bir pislikdir ... Bəzi insanların bir mövqeyə qarşı çıxması, özlüyündə bu mövqeyi ziddiyyətli etmir. İnsanlar köləlik, irqçilik və soyqırımı mövzusunda hər iki tərəf üçün mübahisə etdilər, lakin bu, onları çətin və çətin məsələlərə çevirmədi. Chesterton demişdir ki, əxlaq məsələləri həmişə olduqca mürəkkəbdir - prinsipi olmayan birisi üçün. -Dr. Peter Kreeft, İnsan Şəxsiyyəti Konsepsiyadan Başlayır, www.catholiceducation.org

 

FETAL AĞRI ÜZRƏ SON SÖZ 

Mənim xülasəmdə fetus ağrısı haqqında yazı, cəmiyyət heyvanların insan olmadığını qəbul edir, lakin onlara ağrıya səbəb olmaq əxlaqsız sayılır. Beləliklə, mübahisə naminə, döl bir insan sayılmasa da, dəhşətli bir ağrı yaşayırsa, bu canlıya ağrı verdiyimizdə niyə ən azından anesteziya tələb olunmur? Cavab sadədir. Dölü “insanlaşdırır”. Və bu, şübhəsiz müştəriləri cəlb etmək üçün “seçim azadlığı” nın müdafiəçisi kimi “nəcib” ictimai nüfuzuna güvənən bir milyard dollarlıq sənaye üçün böyük bir problemdir. Abortistlər körpənin şəxsiyyətindən danışmırlar və hətta nadir hallarda fetusun canlılığını qəbul edirlər. Bunu etmək pis işdir. Uşaq öldürmək çətin satılır.

Xeyr, anesteziya abortu caiz etməz - qonşusuna atəş etməzdən əvvəl dopinq tutmaqdan başqa bir şey olmaz.

Bəlkə də nə vaxtsa yüz milyonlarla abort qurbanının soyqırımına həsr olunmuş bir muzey olacaqdır. Gələcək ağıllar dəhlizlərindən keçərək ağızlarını açıq qrafik ekranlarına baxaraq inamsızlıqla soruşacaqlar:

“Doğrudanmı etdik bu insanlara bunu edirsiniz?"

 

İSTİFADƏ OXUYUR:

• Ibu körpə bir insan? www.michaelclancy.com
  

• Is bu bala insan? www.abortionno.org (Diqqət: qrafik video)

 

 

Etmək üçün buraya basın Unsubscribe or yazılmaq bu Jurnala.

Bu nazirlik yaşanır böyük maliyyə çatışmazlığı.
Zəhmət olmasa həvalə etdiyimiz şəxsin onda birini düşünün.
Çox təşəkkürlər.

www.markmalett.com

-------

Bu səhifəni fərqli bir dilə tərcümə etmək üçün aşağıya vurun: