Allahı ölçmək

IN son bir məktub mübadiləsi, bir ateist mənə dedi:

Mənə kifayət qədər dəlil göstərilsəydi, sabah İsa üçün şahidlik etməyə başlayardım. Bu dəlillərin nə olacağını bilmirəm, amma əminəm ki, Rəbb kimi hər şeyə qadir, hər şeyi bilən bir tanrı mənim iman gətirməyim üçün nəyin lazım olduğunu biləcək. Yəni Rəbb mənim inanmağımı istəməməlidir (heç olmasa bu anda), əks halda Rəbb mənə dəlil göstərə bilər.

Tanrı bu ateistin bu anda inanmasını istəmir, yoxsa bu ateistin Allaha inanmağa hazır olmadığı? Yəni “elmi metod” prinsiplərini Yaradanın özünə tətbiq edirmi?

ELM VS. DİN?

Ateist, Richard Dawkins, bu yaxınlarda “Elm və Dinə qarşı” haqqında yazdı. Bu sözlər, xristian üçün bir ziddiyyətdir. Elm məhdudiyyətlərini və etik sərhədlərini təvazökarlıqla tanıması şərti ilə elm və din arasında heç bir ziddiyyət yoxdur. Eynilə, əlavə edə bilərəm ki, din də Müqəddəs Kitabdakı hər şeyin sözün əsl mənasında qəbul edilmədiyini və elmin Yaradılış haqqında daha dərindən bir anlayış açmağa davam etdiyini də qəbul etməlidir. Nümunə: Hubble teleskopu bizə yüzlərlə nəslin heç düşünmədiyi möcüzələri açdı.

Nəticə olaraq, biliklərin bütün sahələrində metodik araşdırmalar, həqiqətən elmi bir şəkildə aparılması və əxlaq qanunlarını üstələməməsi şərti ilə, heç vaxt imanla zidd ola bilməz, çünki dünya və inanc şeyləri eyni şeydən qaynaqlanır. Allah. -Katolik kilsəsinin kateksiyası, n. 159

Elm bizə Allahın yaratdığı dünyadan xəbər verir. Bəs elm bizə Allahın özü haqqında məlumat verə bilərmi?

ALLAHIN ÖLÇÜSÜ

Bir alim temperatur ölçəndə bir istilik cihazından istifadə edir; ölçüsünü ölçəndə bir kalibr və s. istifadə edə bilər. Bəs ateistin varlığının konkret sübutuna olan ehtiyacını ödəmək üçün necə bir “Allah” ölçülür (çünki izah etdiyim kimi Ağrılı ironiya, yaradılış qaydası, möcüzələr, peyğəmbərlik və s. onun üçün heç bir məna daşımır)? Alim temperatur ölçmək üçün bir ölçmə ölçüsü ölçmək üçün termometrdən çox istifadə etmir. The sağ alətlər istehsal etmək üçün istifadə edilməlidir doğru dəlil. Allaha gəldikdə kimdir ruh, ilahi dəlil çıxarmaq üçün alətlər kalibr və ya termometr deyil. Onlar necə ola bilər?

İndi ateist sadəcə “Bəli, buna görə Allah yoxdur” deyə bilməz. Məsələn götürək, sevgi. Ateist bir başqasını sevdiyini söyləyəndə ondan “sübut etməsini” istəyin. Fəqət sevgi ölçülməz, çəkilə bilməz, çəkilə bilməz və ya prodded edilə bilməz, bəs sevgi necə mövcud ola bilər? Yenə də sevən ateist, “Bildiyim yalnız onu sevməyimdir. Bunu ürəkdən bilirəm. ” Sevgisinin sübutu kimi xeyirxahlıq, xidmət və ya ehtiras əməllərini iddia edə bilər. Ancaq bu çox zahiri əlamətlər Tanrıya bağlı olanlar və İncildə yaşayanlar arasında mövcuddur; yalnız fərdləri deyil, bütün millətləri dəyişdirən əlamətlər var. Ancaq ateist bunları Tanrının dəlili olaraq istisna edir. Buna görə bir ateist sevgisinin də mövcud olduğunu sübut edə bilməz. Sadəcə onu ölçmək üçün heç bir vasitə yoxdur.

Eləcə də, insanın elmin tam izah edə bilmədiyi digər xüsusiyyətləri var:

Təkamül, iradə, əxlaq və vicdanın inkişafını izah edə bilməz. Bu insan xüsusiyyətlərinin tədricən inkişafına dair bir dəlil yoxdur - şimpanzelərdə qismən əxlaq yoxdur. İnsanlar, şübhəsiz ki, təkamül qüvvələri və xammalın onları yaratmaq üçün birləşdirdiyi deyilənlərin cəmindən daha böyükdür. - Bobbi Jindal, Ateizm Tanrıları, Katolik.com

Deməli Tanrıdan söz düşəndə ​​Onu “ölçmək” üçün lazımlı vasitələrdən istifadə etmək lazımdır.

DOĞRU TOPLAMLARIN SEÇİLMƏSİ

Hər şeydən əvvəl, elmdə olduğu kimi, ateist də “öyrənməyə” yaxınlaşdığı mövzunun mahiyyətini anlamalıdır. Xristian Tanrı günəş, öküz və ya əridilmiş buzov deyil. O Yaradan Spiritus.Ateist, insanların antropoloji köklərini də hesaba çəkməlidir:

Tarixdən günümüzə qədər bir çox cəhətdən, insanlar dini inanclarında və davranışlarında Allah naminə etdiklərini ifadə etdilər: dualarında, qurbanlarında, ayinlərində, düşüncələrində və s. Bu dini ifadə formaları, tez-tez gətirdikləri qeyri-müəyyənliklərə baxmayaraq, o qədər universaldır ki, insana a deyə bilər dini varlıq. -CCC, n. 28

İnsan dini varlıqdır, eyni zamanda təbii ağıl işığı ilə yaradılan aləmdən Tanrını dəqiq bilə bilən ağıllı bir varlıqdır. Bu, “Tanrı surətində” yaradıldığı üçün.

İnsan özünü tapdığı tarixi şəraitdə Allahı yalnız ağıl işığı ilə tanımağın bir çox çətinliyini yaşayır ... çoxu var səbəbi bu doğuş fakültəsinin təsirli və məhsuldar istifadəsinə mane olan maneələr. Tanrı ilə insan arasındakı əlaqələrə aid olan həqiqətlər şeylərin görünən nizamını tamamilə aşar və bunlar insanın hərəkətinə çevrilərsə və təsir edərlərsə, özlərini təslim və imtina etməyə çağırırlar. İnsan ağlı da öz növbəsində bu kimi həqiqətlərə çatmaqda yalnız hisslərin və xəyalların təsiri ilə deyil, həm də orijinal günahın nəticəsi olan nizamsız iştaha ilə mane olur. Belə olur ki, kişilər bu kimi məsələlərdə asanlıqla özlərini doğrulamaq istəmədiklərinin yalan və ya ən azından şübhəli olduğuna inandırırlar. -CCC, n. 37

Katexizmin bu dərin hissəsində “Allahı ölçmək” üçün alətlər aşkar edilmişdir. Şübhə və inkar meylinə düşmüş bir təbiətə sahib olduğumuz üçün, Allahı axtaran ruh “özünə təslim olmağa və imtina etməyə” çağırılır. Bir sözlə, iman. Müqəddəs Yazılarda belə deyilir:

... iman olmadan onu razı salmaq mümkün deyil, çünki Tanrıya yaxınlaşan hər kəs var olduğuna və onu axtaranları mükafatlandıracağına inanmalıdır. (İbr 11: 6)

ARAÇLARIN TƏTBİQİ

İndi ateist deyə bilər: “Bir dəqiqə gözlə. Mən deyil Tanrının varlığına inanın, buna görə Ona necə inamla yaxınlaşa bilərəm? ”

Birincisi, günah yarasının insan təbiəti üçün nə qədər dəhşətli olduğunu başa düşməkdir (və mütləq ateist insanın dəhşətə qadir olduğunu qəbul edəcəkdir). Orijinal günah yalnız insanın tarixi radarındakı əlverişsiz bir səhv deyil. Günah insanda elə bir dərəcədə ölüm yaratdı ki, Allahla ünsiyyət kəsildi. Adəm və Həvvanın ilk günahı bir parça meyvə oğurlamaq deyildi; tam bir çatışmazlıq idi etibar atalarında. Dediyim budur ki, hətta bəzən xristian, Allaha təməl inancına baxmayaraq Tomas kimi şübhə edir. Şübhə etdiyimizə görə şübhə edirik, nəinki Tanrının öz həyatımızda etdiklərini, həm də bəşəriyyət tarixi boyunca Allahın güclü müdaxilələrini unuturuq (ya da bilmirik). Şübhə edirik, çünki zəifik. Həqiqətən, Tanrı yenidən bəşəriyyət qarşısında bədəndə görünsə, Onu yenidən çarmıxa çəkərik. Niyə? Çünki görmə ilə deyil, imanla lütflə xilas oluruq. Bəli, yıxılmış təbiət belədir O zəif (bax Niyə iman?). Xristianın da bəzən imanını təzələməsi, Allahın yoxluğunun deyil, günahın və zəifliyin varlığının sübutudur. Deməli, Allaha yaxınlaşmağın yeganə yolu imandadır.etibar.

Bu nə deməkdir? Yenə də doğru vasitələrdən istifadə etmək lazımdır. Bu, bizə göstərdiyi şəkildə Ona yaxınlaşmaq deməkdir:

... dönüb uşaq kimi olmasanız, cənnət səltənətinə girməyəcəksiniz ... onu sınamayanlar tapır və onu inkar etməyənlərə göstərir. (Mat 18: 3; Wis 1: 2)

Bu, sadəlikdən uzaqdır. “Uşaqlar kimi” olmaq, yəni Allahın dəlillərini yaşayın bir neçə şey deməkdir. Biri Özünün dediyini qəbul etməkdir: "Allah sevgidir." Əslində, ateist tez-tez xristianlığı rədd edir, çünki Ona günahlarımızı cəzalandırmağa hazır olan hər səhvimizi gözlərini qırpdıran bir Tanrı kimi təhrif olunmuş bir Ata kimi qəbul edilmişdir. Bu xristian tanrısı deyil, ən yaxşı halda səhv başa düşülən tanrıdır. Sevildiyimizi, qeyd-şərtsiz başa düşdüyümüzdə, bu, yalnız Tanrı anlayışımızı dəyişdirmir, eyni zamanda Xristianlığın liderləri olanların çatışmazlıqlarını (və bununla da onların qurtuluşa ehtiyaclarını) ortaya qoyur.

İkincisi, uşaq olmaq Rəbbimizin əmrlərinə əməl etmək deməkdir. Bir günah həyatı ilə yaratdığı nizama (yəni təbii əxlaq qanunlarına) qarşı düşmən olaraq yaşayarkən Yaradan Tanrı dəlillərini yaşayacağını düşünən ateist, məntiqin əsas prinsiplərini anlamır. Xristianların fövqəltəbii “sevinci” və “barışığı” şahiddir ki, Yaradanın əxlaqi qaydalarına tabe olmağın birbaşa nəticəsidir, “tövbə” adlanır. İsa dediyi kimi:

Kim mənim içimdə qalırsa, mən də onun içində çox meyvə verəcəyəm ... əmrlərimə əməl etsəniz, sevgimdə qalacaqsınız ... bunu sizə dedim ki, sevincim sizdə olsun və sevinciniz tam olsun. (Yəhya 15: 5, 10-11)

Yəni iman və itaət Allahı yaşamaq və qarşılaşmaq üçün lazımlı vasitədir. Bir elm adamı, istilik probunu mayedə yerləşdirməkdən imtina edərsə, heç vaxt mayenin düzgün temperaturunu ölçməz. Eləcə də düşüncələri və hərəkətləri Tanrının xarakterinə zidd olarsa, ateistin Tanrı ilə əlaqəsi olmayacaqdır. Yağ və su qarışmır. Digər tərəfdən imanKeçmişi nə olursa olsun Tanrının sevgisini və mərhəmətini yaşaya bilər. Allahın mərhəmətinə etibar edərək təvazökar itaətsizlik müqəddəslərin lütfü olan Onun Kəlamına və “dua” dediyimiz bu söhbətdə ruh Tanrını yaşamağa gələ bilər. Xristianlıq bəzəkli kafedral kilsələrə və qızıl qablara deyil, bu gerçəkliyə dayanır və ya düşür. Şəhidlərin qanı bir ideologiya və ya imperiya üçün deyil, bir Dost üçün töküldü.

Allahın sözünün həqiqətini, əxlaqi nizamına zidd bir həyat yolu ilə mütləq yaşaya biləcəyini söyləmək lazımdır. Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi, "günahın əvəzi ölümdür." ^[1]Roma 6: 23 Bu maksimumun “qaranlıq dəlillərini” Allahın iradəsi xaricində yaşanan həyatdakı kədər və nizamsızlıqda görürük. Bu səbəbdən Tanrının hərəkəti insanın ruhundakı narahatlıqdan aydın ola bilər. Biz Onun tərəfindən yaradılmışıq və Onun üçün, beləliklə, Onsuz biz narahat oluruq. Allah uzaq bir tanrı deyil, hər birimizi sonsuz sevdiyinə görə amansızca təqib edəndir. Ancaq belə bir ruh, qürur, şübhə və ya qəlbin sərtliyi səbəbiylə bu anlarda Allahı tanımaqda çətinlik çəkir.

İMAN VƏ SƏBƏB

Allahın dəlillərini istəyən ateist, doğru alətləri tətbiq etməlidir. Bu, istifadəsini əhatə edir həm iman və ağıl.

… İnsan ağlı şübhəsiz ki, bir Tanrının varlığının təsdiqinə çata bilər, ancaq yalnız İlahi Vəhy alan iman Üçlü Tanrı Sevgisinin sirrindən çıxara bilər. —POPE BENEDICT XVI, Ümumi Auditoriya, 16 iyun 2010, L'Osservatore Romano, İngilis Edition, 23 iyun 2010

Səbəbsiz, dinin az mənası olacaq; iman olmadan ağıl büdrəyəcək və yalnız qəlbin bilə biləcəyini görməyəcək. Müqəddəs Avqustinin dediyi kimi, “anlamaq üçün inanıram; və başa düşürəm, inanmaq daha yaxşıdır. ”

Ancaq ateist tez-tez bu iman tələbinin, ağılını bağlayıb ağılın köməyi olmadan inanması və imanın özünün dinə beyin yuyulmuş bir sədaqətdən başqa bir şey gətirməyəcəyi anlamına gəldiyini düşünür. Bu, “iman gətirmək” mənasını verən yanlış bir anlayışdır. Minlərlə illik inananların təcrübəsi bizə bu inamı izah edir iradə Tanrının dəlillərini verin, ancaq yalnız bir insan, yıxılmış təbiətimizə uyğun münasibətdəki sirrə yaxınlaşsa - kiçik bir uşaq kimi.

Təbii səbəbdən insan əsərləri əsasında Allahı qəti şəkildə tanıya bilər. Ancaq insanın öz gücləri ilə gələ bilməyəcəyi başqa bir bilik sırası var: İlahi Vəhy əmri ... İnam müəyyən. Bu, yalan söyləyə bilməyən Tanrının kəlamı üzərində qurulduğu üçün bütün insan biliklərindən daha dəqiqdir. Əlbəttə, aşkar həqiqətlər insan ağlı və təcrübəsi üçün qaranlıq görünə bilər, lakin “ilahi nurun verdiyi əminlik təbii ağıl işığının verdiyi şeydən daha böyükdür”. "On min çətinlik bir şübhə yaratmır." -CCC 50, 157

Fəqət uşaq kimi inam üçün bu ehtiyac, açığı, qürurlu bir insan üçün çox olacaqdır. Bir qayanın üstündə durub göyə bağıran ateist Allahdan özünü göstərməsini tələb edərək bir anlıq dayanmalı və bu barədə düşünməlidir. Tanrının insanların hər işarə və şıltaqlığına cavab verməsi Onun təbiətinə zidd olardı. Tanrının o an bütün izzəti ilə görünməməsi, bəlkə də Onun yoxluğundan daha çox olduğunun sübutudur. Digər tərəfdən, Tanrının bir qədər susması, beləliklə insanın gözdən çox imanla getməsinə səbəb oldu (Allahı görə bilsin deyə!)Qəlbi təmiz olanlar nə bəxtiyardır, çünki Allahı görəcəklər ...“), Eyni zamanda sübutdur. Allah bizə Onu axtarmaq üçün kifayət qədər verir. Onu axtarırıqsa, tapacağıq, çünki O uzaq deyil. Ancaq həqiqətən O Tanrı, həqiqətən kainatın Yaradanıdırsa, bəlkə də etməməliyik təvazökarlıqla Onu tapacağımızı göstərdiyi şəkildə Onu axtarırsınız? Bu ağlabatan deyilmi?

Ateist Allahı yalnız qayasından düşəndə ​​və yanında diz çökəndə tapacaq. Alim, əhatə dairələrini və cihazlarını kənara qoyub lazımi alətlərdən istifadə etdikdə Allahı tapacaqdır.

Xeyr, sevgini texnologiya ilə ölçmək olmaz. Və Allah is sevgi!

Günümüzdəki inkişaf etmiş texnologiyanın bütün ehtiyaclarımıza cavab verə biləcəyini və bizi təhlükə və təhlükələrdən qurtara biləcəyini düşünmək cazibədardır. Ancaq bu belə deyil. Həyatımızın hər anında tamamilə yaşadığımız və hərəkət etdiyimiz və varlığımız olan Allaha bağlıyıq. Yalnız o bizi zərərlərdən qoruya bilər, yalnız həyat fırtınalarında bizi yönləndirə bilər, yalnız bizi etibarlı bir sığınacaqa apara bilər ... Özümüzlə gəzdirə biləcəyimiz bütün yüklərdən daha çox - insan uğurlarımız, mal-mülkümüz baxımından. , texnologiyamız - xoşbəxtliyimizin və insanın həyata keçməyimizin açarı olan Rəbb ilə münasibətimizdir. - XVI SƏHİFƏ XVI, Asiya News.it, Aprel 18th, 2010

Yəhudilər əlamət tələb edir və Yunanlar hikmət axtarır, amma biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi elan edirik, yəhudilərə maneə, millətlərə axmaqlıq, ancaq çağırılanlara, yəhudilər və yunanlar, eyni zamanda Məsih Tanrının gücü və Tanrının hikməti. Çünki Tanrının ağılsızlığı insan hikmətindən daha ağıllıdır və Tanrının zəifliyi insan gücündən daha güclüdür. (1 Kor 1: 22-25)