Elijah in the Desert, Michael D. O'Brien tərəfindən
HİSSƏ bir çox Katolikin apardığı mübarizənin özəl vəhy görücülərin və vizyonerlərin çağırışının düzgün bir şəkildə başa düşülməməsidir. Bu "peyğəmbərlər" Kilsənin mədəniyyətindəki saçaq uyğunsuzluqları kimi ümumiyyətlə çəkinmirlərsə, əksər hallarda görücü özlərindən daha xüsusi olduğunu düşünən başqaları tərəfindən həsəd aparılır. Hər iki fikir də bu şəxslərin mərkəzi roluna çox ziyan vurur: Cənnətdən bir mesaj və ya vəzifə daşımaq.
Tac deyil, xaç
Rəbb bir ruha kütlələrə peyğəmbərlik kəlamı və ya görmə daşımağı tapşırdığı zaman çəkilən yükü çox az adam başa düşür ... bu səbəbdən “yalançı peyğəmbərləri” kökünü kəsmək üçün şəxsi kampaniyalarda iştirak edənlərin tez-tez amansız qiymətləndirmələrini oxuyanda əziyyət çəkirəm. Çox vaxt bunların üzləşdikləri insanlar olduğunu və ən pis halda Kilsənin lazımi rəhbərliyi qədər mərhəmətimizi və dualarımızı tələb edən aldanmış ruhlar olduğunu unudurlar. Mənə tez-tez bu və ya digər zühurun niyə yalan olduğunu izah edən kitab adları və məqalələr göndərilir. Vaxtın XNUMX% -i “dedi” və “bunu gördü” dedikləri tabloid kimi oxudular. Buna dair bir həqiqət olsa da, tez-tez vacib bir tərkib hissədən məhrum olurlar: xeyriyyəçilik. Düzü, bəzən başqa bir insanı nüfuzdan salmaq üçün çox şeyə gedən şəxsdən, cənnətdən bir tapşırıq aldığına inananlardan daha çox şübhələnirəm. Xeyriyyəçilikdə uğursuzluq olduğu yerdə, istər-istəməz fərqlilikdə uğursuzluq olur. Tənqidçi bəzi həqiqətləri düzgün əldə edə bilər, lakin bütün həqiqəti əldən verə bilər.
Nə üçün olursa olsun, Rəbb məni Şimali Amerikadakı bir neçə mistik və görücü ilə “bağladı”. Mənə otantik görünənlər yer üzündə, təvazökar və təəccüblü deyil ki, qırılmış və ya çətin keçmişlərin məhsuludur. İsa Məsih, Maqdalalı Məryəm və ya Zakkey kimi yoxsulları tez-tez Onu yanında tutmaq üçün seçirdi, Peter kimi canlı bir daş olmaq Onun Kilsəsi inşa ediləcək. Zəiflikdə Məsihin gücü kamilləşir; zəifliklərində güclüdürlər (2 Kor 12: 9-10). Dərin bir anlayışa sahib olan bu ruhlar öz mənəvi yoxsulluqlarını bilirikŞapka onlar sadəcə alətlərdir, Məsihi layiq olduqları üçün deyil, O çox yaxşı və mərhəmətli olduğu üçün saxlayan torpaq qablardır. Bu ruhlar bu çağırışı gətirdiyi təhlükələr üzündən axtarmayacaqlarını etiraf edirlər, əksinə İsa Məsihə xidmət etməyin böyük imtiyazını başa düşdükləri üçün və qəbul etdiyi rədd və istehza ilə fərqləndikləri üçün həvəslə və sevinclə çağırırlar.
... hər kəsin müəllimi olmaqdan uzaq olan bu təvazökar ruhlar, bunu söylədiyi təqdirdə izlədikləri yoldan fərqli bir yol çəkməyə hazırdırlar. —St. John Xaç, Qaranlıq gecə, Birinci Kitab, 3-cü fəsil, n. 7
Əksər mötəbər görücülər, çöldə qalmaqdansa, çadırın qarşısında gizlənməyi üstün tuturlar, çünki özlərinin yoxluğundan xəbərdar olduqlarını və qəbul etdikləri bəyənmənin Rəbbə veriləcəyini daha çox arzulayırlar. Bir zamanlar Məsihlə və ya Məryəmlə qarşılaşan həqiqi görücü, bu dünyadakı maddi şeyləri tez-tez İsanı tanımaqla müqayisədə “zibil” kimi saymağa başlayır. Bu yalnız daşımağa çağrılan xaça əlavə edir, çünki Cənnətə və Tanrının varlığına olan həsrətləri artır. Qalmaq və qardaşlarına bir işıq olmaq istəyərkən, eyni zamanda sonsuza qədər Tanrının qəlbinə qərq olmaq istəyində qalırlar.
Bütün bunlar, bütün bu hisslər, çox vaxt gizli qalırlar. Ancaq yaxşı bir bağban kimi Rəbbin Özü kimi qarşılaşdıqları göz yaşları və dəhşətli ruh düşkünlüyü, şübhə və quruluq dalları budur ki, qürurla şişməsin və şirənin boğazını boğmasın. Müqəddəs Ruh, buna görə heç bir meyvə vermir. İlahi tapşırıqlarını sakitcə, lakin bilərəkdən yerinə yetirirlər, baxmayaraq ki bəzən etirafçıları və mənəvi rəhbərləri tərəfindən səhv başa düşülürlər. Dünyanın gözündə onlar axmaqdırlar ... bəli, Məsih üçün axmaqlar. Ancaq yalnız dünyagörüşü deyil - tez-tez həqiqi bir görücü öz həyətindəki odlu sobadan keçməlidir. Ardınca ailənin sükutu, dostlar tərəfindən tərk edilməsi və ruhani orqanların kənar mövqeyi (ancaq bəzən lazımlı) təklik səhrası yaradır, Rəbb tez-tez özünü yaşayırdı, ancaq xüsusilə Calvary çöl təpəsində.
Xeyr, vizyoner və ya görücü olmağa çağrılmaq tac deyil bu həyat, ancaq bir xaç.
BƏZİSİ ALDANDI
Mən yazdığı kimi Şəxsi Vəhy haqqında, kilsə yalnız qarşıladı, ancaq ehtiyaclarını Yolda yaxınlaşan dönüşü, təhlükəli bir kəsişməni və ya dərin bir vadiyə dik gözlənilməz enməyi sadiq insanlar üçün işıqlandırdığı müddətdə xüsusi vəhy.
Allah Anasının salamlı xəbərdarlıqlarını ürək sadəliyi və ürək səmimiyyəti ilə dinləməyə çağırırıq ... Roma Papaları ... Müqəddəs Yazılarda və Ənənələrdə yer alan İlahi vəhyin qəyyumları və tərcüməçiləri olduqları təqdirdə onu da götürürlər. məsuliyyətli imtahandan sonra bunu ümumi xeyir üçün mühakimə etdikdə - Tanrının müəyyən imtiyazlı ruhlara sərbəst pay verməsini, yeni təlimlər təklif etmək üçün deyil, davranışımızda bizə rəhbərlik edin. —Mübarək POPE JOHN XXIII, Papa Radio Mesajı, 18 Fevral 1959; L'Osservatore Romano
Bununla birlikdə, Kilsənin təcrübəsi göstərir ki, mistisizm sahəsi iblisin yanında özünü aldatmaqla da qarışa bilər. Və bu səbəbdən də çox diqqətli olmağa çağırır. Təsəvvüfün böyük yazıçılarından biri, ilahi işıqlar aldığına inanan insanın ruhuna ola biləcək təhlükələri təcrübəsindən bilirdi. Özünü aldatma ehtimalı var ...
Bu günlərdə baş verənlərdən dəhşətə gəldim, yəni ən kiçik düşüncə təcrübəsinə sahib olan bir insan, bir növ xatırlama vəziyyətində bu cür müəyyən yerləri bilsə, dərhal hamısını Allahdan gələn kimi vəftiz edir və vəziyyətin belə olduğunu fərz edərək: “Tanrı mənə dedi ...”; “Allah mənə cavab verdi ...”; halbuki heç belə deyil, amma dediyimiz kimi, əksər hallarda bunları özlərinə söyləyənlərdir. Üstəlik, insanların üzərində yer tapmağı arzusu və ruhlarından onlardan gələn ləzzət onları özlərinə cavab verməyə və sonra onlara cavab verən və onlarla danışan Allah olduğunu düşünməyə vadar edir. -Müqəddəs Xaç, AsCarmel dağının yüzdə, Kitab 2, Fəsil 29, n.4-5
... və sonra şərin mümkün təsirləri:
[Şeytan] özünü Allaha təhvil vermək və iman vasitəsi ilə bütün bu görüntülərdən və hisslərdən qorumaq üçün tədbir almadığı təqdirdə [ruhu] çox asanlıqla ovsunlayır və aldadır. Çünki bu vəziyyətdə şeytan çoxlarının boş görüntülərə və yalançı peyğəmbərliklərə inanmasına səbəb olur; Allah və müqəddəslərin onlarla danışdığını güman etmələrinə çalışır; və tez-tez öz xülyalarına inanırlar. Şeytan da bu vəziyyətdə onları fərziyyə və qürurla doldurmağa vərdiş etdi, beləliklə onları boşluq və təkəbbür cəlb edir və müqəddəs görünən vəhşiləşmə və digər təzahürlər kimi zahiri hərəkətlərdə olduqlarını görməyə imkan verirlər. Beləliklə, Allahla cəsarətli olurlar və itirirlər müqəddəs qorxu, olan bütün fəzilətlərin açarı və qoruyucusu ... —St. John Xaç, Qaranlıq gecə, Kitab II, n. 3
“Müqəddəs qorxu” ndan başqa təvazökarlıqdan, Müqəddəs Xaç, hamımıza köməkçi vasitə verir ki, bu da özümüzü heç vaxt görüntülərə, yerlərə və görünüşlərə bağlamamaqdır. Nə zaman yaşadığımız şeylərdən yapışırıq hissləri, biz uzaqlaşırıq iman çünki iman hissləri üstələyir və iman Tanrı ilə birləşmək üçün vasitədir.
Beləliklə, ruhun bunları rədd etməsi və gəldiyi zaman onlara gözlərini yumması həmişə yaxşıdır. Çünki bunu etmədiyi təqdirdə şeytandan gələn şeylərə yol hazırlayacaq və ona elə bir təsir göstərəcək ki, nəinki vizyonları Allahın yerinə gələcək, əksinə vizyonları artmağa başlayacaq. Şeytanın bütün gücü olacaq və Allah heç bir gücə sahib olmayacaq şəkildə Tanrı dayandırılsın. Beləliklə, bu şeylərə o dərəcədə güvənən bir çox diqqətsiz və cahil ruhun başına gəldi ki, bir çoxu iman paklığında Allaha dönməkdə çətinlik çəkdilər ... Çünki pis görüntülərin rədd edilməsi ilə səhvlərin səhvləri şeytanın qarşısını alır və yaxşı görüntülərin rədd edilməsi ilə imana heç bir maneə yaradılmır və ruh onların bəhrəsini yığır. -Karmel dağının yoxuşu, XI Fəsil, n. 8
Yaxşı və müqəddəs olanı toplayın və sonra yenidən gözlərinizi müqəddəs İncillər və Müqəddəs Rəvayətlər yolu ilə açılan yola baxın və iman yolu ilə səyahət edin.Namaz, Sakramental birlikvə əməlləri sevgi.
İtaət
Əsl görücü təvazökarlıqla qeyd olunur itaətsizlik. Birincisi, ruhun diqqətlə dua etməsi, fərqləndirməsi və mənəvi rəhbərliyi ilə bu ilahi işığın Cənnətdən olduğuna inanması mesajın özünə itaətdir.
Məgər bir vəhy verilmiş və bunun Allah tərəfindən gəldiyinə əmin olanlar buna möhkəm bir razılıq verməyə borcludurlar? Cavab müsbətdir… - XIV BENEDİKT XIV, Qəhrəmanlıq Fəziləti, III cild, səh.390
Görən özünü mümkün qədər müdrik və müqəddəs bir ruhani rəhbərin rəhbərliyinə təvazökarlıqla təslim etməlidir. Tanrının Özünün nəyin və nəyin olmadığını ayırd etmək üçün istifadə edəcəyi bir insanın ruhu üzərində bir "ata" olması Kilsənin ənənəsinin bir hissəsidir. Bu gözəl dostluğu Müqəddəs Yazıların özündə görürük:
Bu işi sənə tapşırıram, Timotey, mənim oğlumsənə işarə edən peyğəmbərlik kəlamlarına uyğun olaraq onlardan ilham alaraq yaxşı müharibə apara bilərsən ... O zaman oğlum, Məsih İsada olan lütfdə möhkəm olursan ... Ancaq Timoteyin dəyərini necə oğul kimi bilirsən? ilə ata İncildə mənimlə birlikdə xidmət etdi. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Filip. 2:22)
Sizi övladım Onesimus adına çağırıram ata Həbsdə oldum ... (Philemon 10); Qeyd: Müqəddəs Paul eyni zamanda keşiş və yepiskop kimi “ata” deməkdir. Beləliklə, Kilsə ən qədim dövrlərdən bəri “Fr.” adını qəbul etmişdir. kilsə səlahiyyətlilərinə istinad edərək.
Nəhayət, vizioner bütün ayələri həvəslə Kilsənin araşdırmasına təqdim etməlidir.
Kilsəyə rəhbərlik edənlər bu hədiyyələrin həqiqiliyini və düzgün istifadəsini öz ofisləri vasitəsilə həqiqətən Ruhu söndürmək üçün deyil, hər şeyi sınamaq və yaxşıya möhkəm tutmaq üçün mühakimə etməlidirlər. —İkinci Vatikan Şurası, Lumen Gentium, n. 12
DİQQƏTLİ DİQQƏT
Əldə etdiyim elektron poçtlardan yazışmalarda xristian peyğəmbərlərin bir neçə yalançı gözləntilərinin olduğunu gördüm. Biri, görmə qabiliyyətli bir canlı müqəddəs olmaqdır. Bunu görənlərdən gözləyirik, amma təbii ki, özümüzdən yox. Ancaq Papa XIV Benedikt bir şəxsin vəhy alması üçün təbii bir meylin olmadığını açıqladı:
… Sədəqə ilə Tanrı ilə birləşmək peyğəmbərlik hədiyyə etmək üçün vacib deyildir və beləliklə bəzən günahkarlara da bəxş edilmişdir; bu peyğəmbərlik heç vaxt adi bir insana sahib deyildi ... -Qəhrəmanlıq Fəziləti, Cild III, səh. 160
Həqiqətən, Rəbb Bilamın eşşəyi ilə danışdı! (Saylar 22:28). Bununla birlikdə, Kilsənin tətbiq etdiyi araşdırmalardan biri sonra vəhylər görücüyə necə təsir etdikləri alındı. Məsələn, əgər insan əvvəllər alkoqollu idisə, öz həyati həyat tərzlərindən və s.
Bir oxucu peyğəmbərin əsl işarəsinin “100% dəqiqlik” olduğunu söylədi. Bir peyğəmbərin həqiqi peyğəmbərliklər verməsi ilə şübhəsiz ki, həqiqət olduğu sübuta yetirilsə də, Kilsə xüsusi vəhyi ayırd edərək vizyonun insan Tanrının saf bir kəlamını Tanrının nəzərdə tutduğundan fərqli olaraq və ya istifadə edərkən fərqli şəkildə şərh edə bilən alət peyğəmbərlik vərdişi, Ruhla danışdıqlarını düşünün, öz ruhları ilə danışdıqda.
Qüsurlu peyğəmbərlik vərdişinin bu cür təsadüfən meydana gəlməsi, düzgün bir peyğəmbərlik təşkil etməsi lazım olduğu təqdirdə, peyğəmbərin bildirdiyi fövqəltəbii biliklərin bütün bədəninin qınanmasına səbəb olmamalıdır. Heç, bu cür şəxslərin döyülmə və ya kanonizasiya üçün araşdırılması hallarında, XIV Benedikta görə, fərd onun diqqətinə çatdırıldığı zaman səhvini təvazökarlıqla etiraf etdiyi təqdirdə, işlərinə xitam verilməməlidir. -Dr. Mark Miravalle, Şəxsi Vəhy: Kilsə ilə Fərqləndirmə, P. 21
Sadiq olanlar, eyni zamanda, orijinal bir sözün danışıldığı, ancaq dua və çevrilmə yolu ilə və ya Allahın İlahi İradəsi ilə yüngülləşdirildiyi və ya aradan qaldırıldığı, “peyğəmbərin etibarsız olduğunu deyil, Allahın qüdrət sahibi olduğunu sübut edən“ şərti peyğəmbərlik ”dən də xəbərdar olmalıdırlar.
Beləliklə, təvazökarlıq yalnız görəndən və görmə qabiliyyətindən deyil, həm də mesaj alanlardan da tələb olunur. Möminlər bir kilsə tərəfindən təsdiqlənmiş özəl bir vəhyi rədd etməkdə sərbəst olsalar da, açıq şəkildə açıq şəkildə danışmaq qınanacaqdır. XIV Benedikt də təsdiqləyir:
Şəxsi vəhyin təklif olunduğu və elan edildiyi kimsəyə, kifayət qədər dəlil gətirilərsə, Allahın əmrinə və ya mesajına inanmalı və itaət etməlidir ... Çünki Allah heç olmasa başqası ilə danışır və buna görə də onu tələb edir inanmaq; buna görə də onu tələb edən Allaha iman gətirməyə məcburdur. -Qəhrəmanlıq Fəziləti, III cild, səh. 394
Dünyamızda qaranlıq fırtına buludları yayıldığı və bu dövrün alatoranlığının azaldığı bu vaxtda, Allaha şükür etməliyik ki, yolunu azanlar üçün Yolu işıqlandırmaq üçün bizə İlahi işıqlar göndərir. Bu fövqəladə missiyalara çağrılanları tez bir zamanda qınamaqdansa, Tanrıdan nəyin olduğunu ayırd etmək üçün hikmət, yox olanları sevmək üçün sədəqə istəməliyik.
