Kim olduğumuzu xatırlamaq

 

TƏHLÜKƏSİZLİK GÖRÜNTÜSÜNDƏ
ALLAHIN MÜQƏDDƏSİ ANASININ

 

HƏR il, "Məsihi Miladda saxlayın!" Milad mağazasının nümayişlərini, məktəb oyunlarını və kütləvi çıxışlarını zərərsizləşdirən siyasi düzgünlüyə qarşı. Ancaq Kilsənin diqqətini və “raison d'être” ni itirmədiyini düşünmək üçün bağışlamaq olar? Axı Məsihi Miladda saxlamaq nə deməkdir? “Bayramınız mübarək” əvəzinə “Miladınız mübarək” deyəcəyimizə əmin olmusunuz? Bir ağac kimi bir yemlik də qurursunuz? Gecə yarısı Kütləyə gedirsiniz? Mübarək Kardinal Newmanın sözləri bir neçə həftədir beynimdə qalır:

Şeytan daha həyəcan verici aldatma silahlarını mənimsəyə bilər - özünü gizlədə bilər - bizi kiçik şeylərdə aldatmağa və beləliklə Kilsəni bir dəfəyə deyil, az-az onun həqiqi mövqeyindən uzaqlaşdırmağa cəhd edə bilər. Son bir neçə əsrdə bu şəkildə çox şey etdiyinə inanıram ... Bizi parçalamaq və bölmək, gücümüzün qayasından tədricən uzaqlaşdırmaq onun siyasətidir. John Henry Newman'dan razı qaldım, Xütbə IV: Dəccalın zülmü

Bu Düşüşü yekunlaşdıran Ailənin Sinodu haqqında düşünərkən, qeyri-adi şəraitdə ailənin “pastoral qayğılarından” danışdıq. Vacib suallar. Bəs ailənin “qurtuluşundan” nə vaxt danışdıq?

Vatikan rəsmiləri bu il birdən cəsarətli və cəsarətli oldular, ancaq “Məsih üçün axmaqlar” olmaq deyil, “iqlim dəyişikliyi üçün axmaqlar” olmaq.

Vatikan Meydanında Təmizsiz Konsepsiya Bayramında “Mərhəmət ili” başlayarkən Müqəddəs Pyotrun cəbhəsinə parıldayan İlahi Mərhəmət, Müqəddəs Ürək və ya Mübarək Ananın şəkilləri yox, əksinə, dolu vəhşi heyvanlar idi xırıldayır və xırıldayır.

Bunun ardınca “Yəhudilərlə əlaqələr” üzrə Vatikan Komissiyası, Kilsənin artıq “Yəhudilərə yönəlmiş hər hansı bir xüsusi institusional missiya işi aparmadığını və ya dəstəkləmədiyi” qənaətinə gəldi - bu, köklərini St-də tapan 2000 illik İncil yanaşmasına ziddir. Paul. ^[1]“50-ci ildönümü münasibətilə katolik-yəhudi münasibətlərinə aid ilahi sualların əks olunması”Nostra Aetat“, N. 40, 10 dekabr 2015; vatikan.va; nb. sənədin özü, nəticələrinin “magisterial” olduğunu söyləyir.

Katolik kilsələri Milad ərəfəsində qəfildən illik iclasına (və ya Pasxa daxil edildiyi təqdirdə iki ildə bir dəfə) müraciət edən “kilsələr” ilə ağzını doldurduqda, bir sual vermək lazımdır: niyə burada olduğumuzu xatırlayırıq? Kilsə niyə mövcuddur?

 

Niyə varıq?

Papa VI Paul suala qısaca cavab verdi:

[Kilsə] müjdə vermək, yəni təbliğ etmək və öyrətmək, lütf bəxşişinin kanalı olmaq, günahkarları Tanrı ilə barışdırmaq və Məsihin qurbanlığını kütlə içində davam etdirmək üçün mövcuddur. ölümünün və əzəmətli dirilməsinin xatirəsi. -Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatikan.va

Bu günlərdə dialoqumuzda tez-tez çatmayan bir şey var. Və adı İsa. İl pastoral qayğı, qlobal istiləşmə, Papanın təyin etdiyi şəxslər, Papanın müsahibələri, mədəni müharibələr, siyasət və başqaları ilə əlaqədar mübahisələrlə dolu oldu ... amma ruhların qurtuluşu və xilaskarın vəzifəsi hara girir? Papa Francis-in cəsarət göstərəcəyindən çoxlarının ürəyincə olmasına baxmayaraq, bəzilərinin “birləşmiş çoxlu doktrinaların israrla tətbiq edilməsinə qapıldıqlarını” söyləmək olardı;^[2]cf. americamagazine.org, 30 sentyabr 2103 keçən il çox vaxt bu sözlərin həqiqətdən daha doğru olduğunu sübut etdi. Bir çox insanla danışarkən onlara tez-tez xatırlatıram ki, əgər səhərlərimiz, heç birimiz başqalarının qurtuluşunu düşünmədən, istər şahidliyimiz, qurbanlarımız və dualarımızla düşünmədən açılsaq, prioritetlərimiz qapalıdır - ürəklərimiz yox artıq Xilaskarın qəlbi ilə vəhdətdə döyünmək. Nəhayət, Mələk Cəbrayılın Məryəmə “İsa adını qoyacağını, çünki xalqını günahlarından qurtaracağını” elan etdiyini eşitdik. ^[3]Matt 1: 21 Onun missiyası bizimdir.

Mənə xidmət edən hər kəs məni izləməlidir və mən harada olsam, qulum da orada olacaqdır. (Yəhya 12:26)

Miladın mənası budur. Kilsənin məqsədi. Bu veb saytın motivasiyası: dünyanı bizi Yaradanımızdan əbədi olaraq ayırmaq gücündə olan günah məngənəsindən qurtarmaq.^[4]cf. Cəhənnəm Real üçündür

 

RƏHMƏTİN MİSSİYASI

Həm də həqiqətdir ki, ümumi ikili fundamentalist bir cavabdan qaçmalıyıq: ya "ruh" üçün məhdud bir qayğı və digərinin "qurtuluşu", həm də ehtiyaclarına və yaralarına əhəmiyyət vermədən; və ya digər tərəfdən inamı özəl sahəyə salmaq. Papa Benediktin soruşduğu kimi:

İsa peyğəmbərin mesajının dar bireysel olduğu və yalnız hər bir insana yönəldiyi fikri necə inkişaf edə bilər? “Ruhun qurtuluşu” nun bütünlüklə məsuliyyətdən qaçış kimi təfsirinə necə gəldik və xristian layihəsini başqalarına xidmət etmək fikrini rədd edən nəfskar bir xilas axtarışı kimi düşündük? - XVI SƏHİFƏ XVI, Salvi danışın (Ümidlə Qurtardı), n. 16

Bu baxımdan Papa Francisin həvari nəsihətidir Evangelii Gaudium 2016-cı ildə müjdələşmə üçün aydın və çətin bir plan hazırlamağa davam edir. Texnologiyadakı nəzarətsiz inkişafın misilsiz antropoloji zəlzələ yaratdığı bir dünyada özümüzü niyə burada olduğumuzu təkrar-təkrar xatırlatmamız vacibdir, biz kimik və kim olacağıq

Francis, Kilsədə az adamın başa düşdüyü və çoxlarının səhv başa düşdüyü bir yolu seçdi: İncilə maksimum cazibə üçün bir yol, İsa Özünün “xalq qaranlıqda qaldığı” bir dövrdə keçdiyi yoldur.^[5]cf. Mat 4:16 Bəs bu nədir? Mərhəmət. 2000 il əvvəl “dindarları” skandal etdi və bu gün də dindarları skandal edir. ^[6]cf. Mərhəmət skandalı Niyə? Çünki mərhəmət günahın gerçəkliyini laqeyd yanaşmasa da, günahı ilkin diqqət mərkəzinə çevirmir. Daha doğrusu, "başqasını sevmək" in təzahürünü edir ilk təşəbbüs. St Thomas Aquinas “Yeni Qanunun təməli təcəlli edən Müqəddəs Ruhun lütfündədir sevgi ilə işləyən imanda". ^[7]Summa Teologiyası, I-II, q. 108, a. 1

Mərhəmət öz-özlüyündə fəzilətlərin ən böyüyüdür, çünki bütün digərləri onun ətrafında fırlanır və bundan əlavə çatışmazlıqlarını aradan qaldırır.
-St. Thomas Aquinas, Summa Teologiyası, II-II, q. 30, a. 4; bax. Evangelii Gaudium, yox. 37

Francis, 34-39 bəndlərində izah etmişdir Evangelii Gaudium ^[8]cf. vatikan.va tam olaraq nə ilə məşğul olduğunu: çağdaş müjdələşmənin prioritetlərinin yenidən düzəldilməsi, əxlaqi həqiqətləri laqeyd yanaşmadan, onları özlərinin "iyerarxiyasına" yerləşdirmələri.

Bütün açılan həqiqətlər eyni İlahi mənbədən qaynaqlanır və eyni imanla inanılır, lakin bunlardan bəziləri İncilin qəlbinə birbaşa ifadə vermək üçün daha vacibdir. Bu təməl nüvədə, işıq saçan şey, ölüb dirilən İsa Məsihdə göstərilən Tanrının xilas sevgisinin gözəlliyidir. -POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 36; vatikan.va

Bir sözlə, Kilsənin təcili olaraq bərpa etməsi lazımdır benzin İncil:

Xristianlığın mahiyyəti fikir deyil, Şəxsdir. —POPE BENEDICT XVI, Roma ruhanilərinə spontan çıxış; Zenit, 20 May 2005

 

BİLİYOR

Yenə də mərhəmət sahibi ilə qarşılaşmamışıqsa, necə mərhəmət şahidi ola bilərik? Tanımadığımız bir şəxsdən necə danışa bilərik? Qardaşlar, əgər xristianlığın mahiyyəti bir fikir, qaydaların siyahısı və ya hətta müəyyən bir həyat tərzi deyilsə, Şəxs, o zaman xristian olmaq deməkdir Bilin bu şəxs: İsa Məsih. Onu tanımaq isə bilmək deyil haqqında Onu, ancaq ərin arvadı tanıdığı şəkildə Onu tanımaq. Əslində Əhdi-Ətiqdəki “bilmək” üçün İncil termini “ünsiyyət qurmaq” mənasını verir. Beləliklə, Nuh üçün arvadını “tanımaq” üçün onu sevmək idi.

"Bu səbəbdən bir kişi atasını və anasını tərk edib arvadına qovuşacaq və ikisi bir bədən olacaq." Bu böyük bir sirrdir, amma Məsihə və kilsəyə istinad edirəm. (Efes 5: 31-32)

Bu, mənəvi baxımdan sadə, əlçatan, lakin dərin bir bənzətmədir yaxınlıq Tanrı hər birimizlə olmasını istəyir.

İsa susur; Onun soruşması Tanrının bizə olan istəyinin dərinliyindən yaranır ... Tanrı susur ki, biz onun üçün susaq. -Katolik kilsəsinin kateksiyası, n. 2560

Tanrının “susuzluğuna” girib Ona susamağa, Onu “axtarmağa, döyməyə və istəməyə” başladığımızda İsa deyir:

'İçindən canlı su çayları axacaq.' Bunu ona inananların qəbul etməli olduqları Ruha istinad edərək dedi. (Yəhya 7: 38-39)

Müqəddəs Ruhun fövqəltəbii köməyi və lütfü ilə, bütün digər suallar, problemlər və çətinliklər Müdrikliyin özü olan yeni və yaradılmamış bir işdə qarşılaşa bilər. Beləliklə,

İsa ilə onunla şəxsi münasibətdə həqiqi dostluğa girmək və İsanın yalnız başqalarından və ya kitablardan kim olduğunu bilməmək, İsa ilə onun nə olduğunu anlamağa başlayacağımız daha da dərin bir fərdi münasibət yaşamaq lazımdır. bizdən istəmək ... Allahı tanımaq kifayət deyil. Onunla həqiqi bir görüş üçün onu da sevmək lazımdır. Bilik sevgiyə çevrilməlidir. —POPE BENEDICT XVI, Roma gəncləri ilə görüş, 6 aprel 2006; vatikan.va

Lakin İsa uzaq qalsa; Tanrı teoloji bir konsepsiya olaraq qalırsa; kütlə sadəcə bir ritüel halına gəlsə, dua bir çox söz və Milad, Pasxa və bənzəri nostalji olarsa ... o zaman xristianlıq bu yerlərdə gücünü itirəcək və hətta yox olacaq. İndiki zamanda dünyanın geniş hissələrində baş verənlər məhz budur. Qəlbin böhranı qədər əxlaqdakı bir böhran deyil. Biz kilsə kim olduğumuzu unutmuşuq. İlk sevgimizi itirdik,^[9]cf. İtirilmiş ilk sevgi İsa kimdir və təməllər itdikdən sonra bütün bina çökməyə başlayır. Həqiqətən, “Rəbb evi tikmədikcə, tikənlər boş yerə çalışırlar”. ^[10]Zəbur 127: 1

Çünki Müqəddəs Ruhun gücü a şəxsi münasibətlər sap yalnız o budaqlardan axan qədər əlaqədar üzüm. Kilsənin missiyası nəhayət fərmanlar və fikirlərlə deyil, çevrilmiş bir xalqla, müqəddəs bir xalqla, itaətkar və təvazökar insanlarla həyata keçirilir. Nadir hallarda ilahiyyatçılar, alimlər və hüquqşünas hüquqşünaslar vasitəsilə dəyişdirilir - vəzifələri dizlərinin üstünə qoyulmasa. Xilaskarımızla şəxsi münasibət fikri Cənubi Baptistlər Konvensiyasının və ya Billy Grahamın bir yeniliyi deyil. Məryəm İsanı qucağına alanda xristianlığın kökündə dayanır; İsa Özü uşaqları qucağına aldıqda; Rəbbimiz on iki yoldaş topladığı zaman; St John başını Xilaskarın döşünə qoyanda; arimateyalı Yusif bədənini kətana bürüdükdə; Thomas barmaqlarını Məsihin yaralarına qoyduqda; Müqəddəs Paul hər sözünü Allahını sevmək üçün xərclədiyi zaman. Fərdi və dərin bir münasibət hər Müqəddəsin həyatını, Xaçlı Yəhyanın və Avila'nın Tereza və digərlərinin mistik yazılarını və Tanrı ilə birləşmək üçün evlilik sevgisini və xeyir-dualarını təsvir edir. Bəli, Kilsənin liturgik və xüsusi duasının əsası budur: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhla şəxsi münasibət.

“Tanrı surətində” yaradılan insan [Allah] ilə şəxsi münasibət qurmağa çağırılır ... Namaz Tanrı övladlarının Ataları ilə canlı əlaqəsidir ... -Katolik kilsəsinin kateksiyası, n. 299, 2565

Müqəddəs Eucharistdə içimizdə İsa Bədənini və Qanını fiziki olaraq qəbul etməkdən daha yaxın nə ola bilər? Ah, nə qədər dərin bir sirrdir! Ancaq bunun nə qədər olduğunu bilməyən nə qədər ruh var!

Yeni il başlayarkən, bu günki Tanrı Anasının təntənəsi ilə bağlı kütlədən gələn sözlər bizi İncilin mərkəzinə qaytarır:

Zamanın tamlığı gəldikdə, Tanrı bir qadın doğulmuş, Qanun altında doğulmuş Oğlunu qanun altında olanları fidiyə vermək üçün göndərdi ki, oğul kimi övladlığa götürək. Allah oğul olduğunuzun sübutu olaraq “Abba, Ata!” Deyə qışqıraraq Oğlunun Ruhunu ürəyimizə göndərdi. Deməli, sən artıq kölə deyil, oğulsan və oğul olursansa, Allah vasitəsilə varis olursan. (Qal 4: 4-7)

Orada xristian dönüşümün mahiyyəti var - yetim olmadığını başa düşən, amma indi atası, qardaşı, ecazkar məsləhətçisi var və bəli, anası. Müqəddəs bir ailə. Bəs sözün əsl mənasında “Abba, Ata!” Deyə fəryad edən bu yerə necə gələ bilərik? Avtomatik deyil. Bu iradənin qərarıdır, gerçəyə girmək üçün bir seçimdir
və Tanrı ilə yaşamaq əlaqəsi. Evliliyimizin bəhrələnməsi üçün arvadımı məhkəməyə verməyə, nişan verməyə və özümü tamamilə ona verməyə qərar verdim. Və bu günün meyvəsi səkkiz uşaqdır və indi yolda bir nəvədir (bəli, məni düzgün eşitmisiniz!).

Rəbb bizi yalnız bizi qurtarmaq üçün yox, özünə çox dost etmək üçün xilas etdi.

Mən sizə dost dedim, çünki Atamdan eşitdiyim hər şeyi sizə danışdım. (Yəhya 15:15)

Tanrı Anasının bu təntənəsi ilə ondan soruşun - İsa ilə ilk şəxsi münasibət quran - Onu olduğu kimi necə sevəcəyini soruşun. Və sonra öz sözlərinizlə İsanı ürəyinizə dəvət edin ... Məncə, kimisə soyuqdan evinizə dəvət edərdiniz. Bəli, İsanı həyatımızın kənarında soyuq bir tövlədə saxlaya bilərik - steril dini məşğuliyyətdə və ya zəka içində - ya da ürəyimizin qonaqlığında Ona yer verə bilərik. İncilin bütün ürəyi orada kimdir və biz kimik və olacağıq.

Bu an hər yerdə olan bütün xristianları İsa Məsihlə təzələnmiş şəxsi görüşə və ya heç olmasa onunla görüşməsinə imkan vermək üçün açıqlığa dəvət edirəm; Hamınızdan xahiş edirəm ki, hər gün bunu edilmasın. Heç kim bu dəvətin onun üçün nəzərdə tutulmadığını düşünməməlidir, çünki “heç kim Rəbbin gətirdiyi sevincdən kənarda qalmır”. Rəbb bu riskə gedənləri məyus etmir; hər dəfə İsa tərəf addım atdıqda, onun artıq orada olduğunu, bizi qucaq açaraq gözlədiyini anlayırıq. İndi İsa Məsihə deməyin vaxtı gəldi: “Rəbb, mən özümü aldatmağa icazə verdim; min bir şəkildə sənin məhəbbətindən çəkindim, amma yenə də səninlə əhdimi təzələmək üçün gəldim. Mənim sənə ehtiyacım var. Məni bir daha xilas et, ya Rəbb, məni bir daha qurtaran qucağına götür. ” Hər dəfə itdikdə ona qayıtmaq necə də xoşdur! Bunu bir daha deyim: Allah bizi bağışlamaqdan usanmaz; biz onun mərhəmətini axtarmağa yorğunuq. Bizə bir-birimizi "yetmiş dəfə yeddi dəfə" bağışlamağımızı söyləyən Məsih (Mt 18:22) bizə nümunə göstərdi: yeddi dəfə yetmiş dəfə bağışladı. Dəfələrlə bizi çiyinlərində daşıyır. Heç kim bizi bu sonsuz və tükənməz sevginin bizə verdiyi ləyaqətdən məhrum edə bilməz. Heç vaxt xəyal qırıqlığına uğratmayan, lakin həmişə sevincimizi bərpa edə bilən bir həssaslıqla başımızı qaldırıb yenidən başlamağımızı təmin edir. İsanın dirilməsindən qaçmayaq, əsla təslim olmayaq, nə olacaq. Bizi irəliyə sürükləyən həyatından başqa heç nə ilham verməsin! -POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 3; vatikan.va

 

İLƏ GÖRÜŞÜB

İsanı tanımaq

Həqiqət Mərkəzi

Papalar a İsa ilə şəxsi münasibətlər

Francis'i başa düşmək

Francis'i səhv başa düşmək

Mərhəmət skandalı