Əsas problem

MƏNİM VARIMDIR bir neçəsi e-poçt almışdı; bəziləri “evangelist” ailə üzvlərinə necə cavab verəcəyinə əmin olmayan Katoliklərdən, digərləri Katolik Kilsəsinin nə İncil, nə də Xristian olduğuna əmin olan fundamentalistlərdən. Bir neçə məktubda bunun səbəbini izah edən uzun izahatlar var idi hiss etmək bu Müqəddəs Yazı bunun mənasını və bunun səbəbini göstərir düşünmək bu sitat o deməkdir. Bu məktubları oxuduqdan və cavab verməyin nə qədər vaxt aparacağını düşündükdən sonra bunun yerinə müraciət edəcəyimi düşündüm bu əsas problem: Müqəddəs Yazıları təfsir etmək səlahiyyəti kimin səlahiyyətindədir?

 

GERÇEKLİK YOXLAMASI

Ancaq mən etməzdən əvvəl biz katolik olaraq bir şeyi etiraf etməliyik. Xarici görünüşlərdən və bir çox kilsələrdə əslində Məsih üçün can yandıran və canların qurtuluşu ilə yanan bir İnanmış insan kimi görünmürük, bu da bir çox müjdəçi kilsələrdə tez-tez görülür. Bu şəkildə, katoliklərin inancı bu qədər tez-tez ölmüş kimi görünəndə və kilsəmiz skandaldan sonra skandaldan qan tökəndə Katoliklik həqiqətinə bir fundamentalisti inandırmaq çətin ola bilər. Kütlədə dua tez-tez mırıldanır, musiqi ümumiyyətlə zərif olmasa mülayim olur, ailələr tez-tez ruhlandırmırlar və bir çox yerlərdə ayin pozuntuları mistik olanların hamısını boşaltdı. Pis bir şey, kənardan gələn bir müşahidəçi, katoliklərin bir film keçidi almış kimi birliklərə necə müraciət etdiklərinə əsasən, Eucharist-də həqiqətən İsa olduğuna şübhə edə bilər. Həqiqət Katolik Kilsəsidir is böhranda. Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə yenidən müjdələnməli, yenidən katexləşdirilməli və yenilənməlidir. Və açıq şəkildə Şeytanın tüstüsü kimi qədim divarlarına sızan mürtədlikdən təmizlənməsi lazımdır.

Ancaq bu onun yalançı bir Kilsə olduğu anlamına gəlmir. Hər hansı bir şey varsa, bu, düşmənin Peter Barkına istiqamətli və amansız bir hücumuna işarədir.

 

KİMİ İCRA EDƏN?

Bu e-poçtları oxuduqca ağlımdan davam edən fikir “Bəs İncilin kimin yozumu düzgündür?” İdi. Dünyadakı təxminən 60 000 nominallı və sayma ilə hamısı bunu iddia edir onlar həqiqət inhisarına sahibsiniz, kimə inanırsınız (aldığım ilk məktub, yoxsa ondan sonrakı məktub?) Demək istədiyim budur ki, bu İncil mətninin və ya o mətnin bu və ya digər mənanı ifadə edib-etməməsi barədə bütün gün mübahisə edə bilərik. Bəs günün sonunda düzgün yozumun nə olduğunu haradan bilərik? Hisslər? Tingling məshlər?

Müqəddəs Kitab belə deyir:

Hər şeydən əvvəl bilin ki, şəxsi təfsir məsələsi olan bir kitab peyğəmbərliyi yoxdur, çünki heç bir peyğəmbərlik heç vaxt insan iradəsi ilə gəlməmişdir; əksinə Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə gətirilən insanlar Tanrının təsiri altında danışdılar. (2 Pet 1: 20-21)

Kitab bütövlükdə peyğəmbərlik kəlməsidir. Heç bir kitab şəxsi şərh məsələsidir. Bəs onda kimin təfsiri düzgündür? Bu cavabın ciddi nəticələri var, çünki İsa demişdi ki, “həqiqət sizi azad edəcəkdir”. Azad olmaq üçün həqiqəti bilməliyəm ki, içində yaşayıb yaşaya bilim. Məsələn, “A kilsəsi” boşanmağa icazə verdiyini deyirsə, “B kilsəsi” buna icazə vermirsə, hansı kilsə azadlıqda yaşayır? Əgər “A kilsəsi” nicatını heç vaxt itirə bilməyəcəyini öyrədirsə, “B kilsəsi” sənin edə biləcəyini deyirsə, hansı kilsə ruhları azadlığa aparır? Bunlar həqiqi və bəlkə də əbədi nəticələri olan həqiqi nümunələrdir. Yenə də bu sualların cavabı, adətən yaxşı məna verən, lakin bir-biri ilə tamamilə zidd olan “İncil inanan” xristianların bir çox təfsirini yaradır.

Məsih həqiqətən bu təsadüfi, bu xaotik və bu ziddiyyətli bir Kilsəni tikdi?

 

MÜQƏDDƏS KİTABI NƏDİR VƏ YOXDUR

Fundamentalistlər İncilin xristian həqiqətinin yeganə mənbəyi olduğunu söyləyirlər. Yenə də belə bir anlayışı dəstəkləyən bir kitab yoxdur. Bibliya yoxdur deyirlər:

Bütün kitablar Allahdan ilham almış və öyrətmək, təkzib etmək, islah etmək və salehlik tərbiyəsi üçün faydalıdır ki, Allaha aid olan hər bir yaxşı iş üçün səriştəli ola bilər. (2 Tim 3: 16-17)

Hələ, bunun olması barədə bir şey söyləmir yeganə hakimiyyətin və ya həqiqətin təməlinin, yalnız ilhamlandığı və buna görə də həqiqətin olmasıdır. Üstəlik, bu hissə Xüsusilə Əhdi-Ətiqə aiddir, çünki hələ “Yeni Əhdi” yoxdur. Bu dördüncü əsrə qədər tamamilə tərtib edilmədi.

Müqəddəs Kitab yoxdur Bununla birlikdə, nə haqqında danışacaq bir şey var is həqiqətin təməli:

Yaşayan Tanrı kilsəsi, həqiqətin dirəyi və təməli olan Allahın evində necə davranacağınızı bilməlisiniz. (1 Tim 3:15)

The Yaşayan Tanrı Kilsəsi həqiqətin sütunu və təməlidir. O zaman həqiqət Kilsədəndir, yəni Allahın sözü. "Aha!" deyir fundamentalist. “Yəni Tanrının Kəlamı is həqiqət." Bəli, tamamilə. Ancaq Kilsəyə verilən Kəlam danışdı, Məsih yazmadı. İsa heç vaxt bircə kəlmə də yazmadı (və illər keçdikdən sonra Onun sözləri yazılı olaraq qeydə alınmadı). Tanrının Kəlamı, İsanın Həvarilərə ötürdüyü yazılmamış bir həqiqətdir. Bu Sözün bir hissəsi hərflərlə və müjdələrlə yazılmışdır, lakin hamısı deyil. Haradan bilirik? Biri üçün Müqəddəs Kitab bizə deyir:

İsa peyğəmbərin etdiyi bir çox başqa şey də var, ancaq bunlar ayrı-ayrılıqda təsvir olunsaydı, bütün dünyanın yazılacaq kitabları ehtiva etməyəcəyini düşünürəm. (Yəhya 21:25)

İsanın vəhyinin həm yazılı şəkildə, həm də ağızdan-ağıza çatdırıldığını bir həqiqət bilirik.

Sizə yazacağım çox şey var, amma qələm və mürəkkəblə yazmaq istəmirəm. Bunun əvəzinə üz-üzə danışa biləcəyimiz zaman görüşəcəyimizi tezliklə görəcəyəm. (3 Yəhya 13-14)

Katolik Kilsəsinin Ənənə adlandırdığı budur: həm yazılı, həm də şifahi həqiqət. "Ənənə" sözü Latın dilindən gəlir ticarət yəni “təhvil vermək” deməkdir. Şifahi ənənə Yəhudi mədəniyyətinin mərkəzi hissəsidir və təlimlərin əsrdən əsrə ötürülməsi yolu idi. Əlbəttə, fundamentalist Mark 7: 9 və ya Col 2: 8-də Müqəddəs Yazıların Ənənəni pislədiyini söyləməklə İsa Məsihin bu hissələrdə Tanrı yox, Fəriseylər tərəfindən İsrail xalqına yüklənmiş çoxsaylı yükləri məhkum etdiyini görməməzliyə vurur. Əhdi-Ətiqin Ənənəsi. Əgər bu hissələr bu orijinal Ənənəni pisləsəydi, İncil özünə zidd olardı:

Buna görə qardaşlar, möhkəm dayanın və ya şifahi bir ifadə ilə, ya da bir məktubla öyrətdiyiniz ənənələrə sadiq olun. (2 Salon 2:15)

Və yenidən,

Sənə tərif edirəm, çünki sən məni hər şeydə xatırlayırsan və ənənələri sənə təslim etdiyim kimi möhkəm saxlayırsan. (1 Kor 11: 2). Qeyd edək ki, Protestant King James və New American Standard versiyalarında “ənənə” sözü istifadə olunur, məşhur NIV isə “tədrislər” sözünü orijinal mənbədən Latın Vulgate-dən zəif bir tərcüməni göstərir.

Kilsənin qoruduğu Ənənəyə “iman əmanəti” deyilir: Məsihin həvarilərə öyrətdiyi və aşkarladığı hər şey. Onlara bu Ənənəni öyrətmək və bu əmanətin nəsildən-nəslə sədaqətlə ötürülməsini təmin etmək tapşırıldı. Bunu ağızdan-ağızdan, bəzən də məktubdan və ya məktubdan edirdilər.

Kilsənin də adət-ənənələri vardır ki, bu da düzgün şəkildə ənənə adlanır, insanların ailə ənənələrinə sahib olduğu şəkildə. Buraya cümə günü ətdən çəkinmək, kül çərşənbə günü oruc tutmaq və hətta kahinlik subaylığı kimi süni qanunlar da daxildir - bunların hamısını “bağlamaq və gevşetmə” səlahiyyəti verilən Papa dəyişdirə bilər və ya ondan imtina edə bilər. Mat 16:19). Müqəddəs Ənənə -Allahın yazılı və yazılmamış Kəlamı -dəyişdirilə bilməz. Əslində, Məsih 2000 il əvvəl Öz Kəlamını açıqlamasından bəri, heç bir Papa bu Ənənəni dəyişdirməmişdir Müqəddəs Ruhun gücünə və Məsihin Kilsəsini cəhənnəm qapılarından qorumaq üçün qoruma vədinə dair mütləq vəsiyyət (bax Mat 16: 18).

 

APOSTOLIC UCESSION: BIBLICAL?

Beləliklə, əsas problemi cavablandırmağa yaxınlaşırıq: bəs Müqəddəs Yazıları şərh etmək səlahiyyətinə kim sahibdir? Cavab özünü göstərir: Həvarilər Məsihin təbliğini eşidənlər idilərsə və sonra bu təlimləri davam etdirmək tapşırığı alsaydılar, şifahi və ya yazılı olaraq başqa bir təlimin olub olmadığını mühakimə edənlər olmalıdırlar. həqiqət. Bəs Həvarilər öldükdən sonra nə olacaqdı? Həqiqət gələcək nəsillərə necə sədaqətlə ötürülə bilər?

Həvarilərin ittiham etdiyini oxuduq digər kişilər bu “yaşayış ənənəsini” ötürmək. Katoliklər bu insanları Həvarinin “varisləri” adlandırırlar. Ancaq fundamentalistlər apostol ardıcıllığının insanlar tərəfindən icad edildiyini iddia edirlər. Müqəddəs Kitabda deyildiyi kimi deyil.

Məsih Cənnətə qalxdıqdan sonra, hələ az sayda şagird var idi. Üst otaqda on iyirmi qalan Həvari də daxil olmaqla yüz iyirmi nəfər toplandı. Onların ilk hərəkəti Yəhudanı əvəz edin.

Sonra püşk atdılar və püşk Matiasın üzərinə düşdü və o, on bir həvari ilə sayıldı. (Həvarilərin işləri 1:26)

Matiasın üstünə seçilməyən Justus yenə də davamçısı idi. Lakin Matias “on bir həvari ilə sayılırdı”. Bəs niyə? Onsuz da kifayət qədər izləyici olsaydı, niyə Yəhudanı əvəz etdin? İsa tərəfindən digər on bir nəfər kimi İsa tərəfindən xüsusi səlahiyyət verildiyi üçün, Anası da daxil olmaqla, başqa heç bir şagirdin və inananların olmadığı bir ofis.

O, aramızda nömrələndi və bu nazirlikdə bir pay verildi ... Başqası vəzifəsini ala bilər. (Həvarilərin İşləri 1:17, 20); Vəhy 21: 14-dəki Yeni Qüdsün təməl daşlarına on bir deyil, on iki həvarinin adı yazılmışdır. Yəhuda, şübhəsiz ki, onlardan biri deyildi, buna görə də Matthias Kilsənin qalan hissəsinin inşa edildiyi təməli tamamlayaraq qalan on ikinci daş olmalıdır (bax. Ef. 2:20).

Müqəddəs Ruhun enməsindən sonra həvari səlahiyyət, əllərin qoyulması yolu ilə ötürüldü (görmək 1 Tim 4:14; 5:22; Həvarilərin işləri 14:23). Həvari Yəhyanın hələ də yaşadığını hökm sürən Peterin dördüncü varisindən eşitdiyimiz kimi bu, möhkəm qurulmuş bir tətbiq idi:

Kır və şəhər vasitəsilə [həvarilər] təbliğ etdilər və Ruh tərəfindən sınanaraq ilk iman gətirənləri gələcək inananların yepiskopları və katibləri təyin etdilər. Bu yenilik deyildi, çünki yepiskoplar və keşiklər çoxdan əvvəl yazılmışdı. . . [bax 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Həvarilərimiz Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə yepiskop vəzifəsi uğrunda çəkişmələrin olacağını bilirdilər. Bu səbəbdən, mükəmməl bir qabaqcadan xəbərdarlıq edərək, əvvəllər qeyd olunanları təyin etdilər və daha sonra ölmələri təqdirdə, digər təsdiqlənmiş kişilərin xidmətlərinə müvəffəq olmaları barədə əlavə müddəa əlavə etdilər. —POPE ST. ROMA SƏLİMİ (AD 80), Korinflilərə məktub 42:4–5, 44:1–3

 

Səlahiyyətin müvəffəqiyyəti

İsa bu həvarilərə və açıq-aydın onların varislərinə Öz səlahiyyətini verdi. 

Amin, sizə deyirəm, yer üzündə bağladığınız hər şey göydə bağlanacaq və yer üzündə bağladığınız hər şey göydə açılacaqdır. (Mat 18:18)

Və yenidən,

Kimin günahlarını bağışlasan, bağışlanır və kimin günahlarını saxlayırsan. (Yəhya 20:22)

İsa belə deyir:

Səni dinləyən məni dinləyir. Kim səni rədd etsə, məni də rədd edir. (Luka 10:16)

İsa deyir ki, bu həvariləri və onların varislərini dinləyən hər kəs Onu dinləyir! Və bilirik ki, bu adamların bizə öyrətdikləri həqiqətdir, çünki İsa onlara rəhbərlik edəcəyinə söz verdi. Son Şam yeməyində onlara xüsusi müraciət edərək dedi:

… Gələndə həqiqətin Ruhu, sizi bütün həqiqətlərə yönəldəcəkdir. (Yəhya 16: 12-13)

Papa və yepiskopların həqiqəti "səhvsiz" öyrətmək üçün göstərdikləri bu xarizm Kilsədə həmişə ən erkən dövrlərdən bəri başa düşülür:

Kilsədə olan presbyterlərə - göstərdiyim kimi həvarilərdən sonra varisliyə sahib olanlara itaət etmək məcburiyyətindədir. Yepiskopun varisi ilə birlikdə Atanın razılığına görə məsum həqiqət xarizasını alanlar. —St. Lyons İrenaeus (189 AD), Heresiyalara qarşı, 4: 33: 8 )

Qeyd edək ki, Rəbbin verdiyi Katolik Kilsəsinin əvvəldən bəri ənənə, tədris və inancı Həvarilər tərəfindən təbliğ edildi və Atalar tərəfindən qorunub saxlanıldı. Bunun üzərinə Kilsə quruldu; və kimsə bundan uzaqlaşarsa, nə xristian adlandırılacaq, nə də artıq deyilməlidir ... —St. Athanasius (AD 360), Thmiusun Serapionuna Dörd Məktub 1, 28

 

ƏSAS CAVAB

İncil nə insan tərəfindən icad edilmişdir, nə də mələklər tərəfindən gözəl dəri şəklində çap olunmuşdur. Müqəddəs Ruhun rəhbər tutduğu sıx bir fərqetmə prosesi ilə, Həvarilərin davamçıları dördüncü əsrdə günlərinin yazılarından hansının Müqəddəs Ənənə - “Allahın Kəlamı” olduğunu və Kilsənin ilhamlanmamış əsərləri olduğunu təyin etdilər. Beləliklə, Tomas İncili, Müqəddəs Yəhyanın əməlləri, Musanın fərziyyəsi və başqa bir çox kitab heç vaxt kəsilməmişdir. Lakin Əhdi-Ətiqin 46 kitabı və Yeni kitab üçün 27 kitab Müqəddəs Yazıların “kanonundan” ibarət idi (baxmayaraq ki, protestantlar bəzi kitabları atdılar). Digərləri İnam Əmanətinə aid olmadıqları təyin olundu. Bunu Karfagen (MS 393, 397, 419) və Hippo (MS 393) məclislərindəki yepiskoplar təsdiqlədi. Deməli, fundamentalistlərin katolikliyi təkzib etmək üçün Katolik Ənənəsinin bir hissəsi olan İncildən istifadə etmələri kədərlidir.

Bütün bunlar Kilsənin ilk dörd əsrində İncilin olmadığını söyləməkdir. Bəs bütün bu illərdə tapılan həvari təlimləri və ifadələri harada idi? Erkən kilsə tarixçisi, Protestant olan JND Kelly yazır:

Ən bariz cavab həvarilərin bunu nəsildən-nəslə ötürdüyü Kilsəyə şifahi olaraq verməsi idi. - Erkən xristian doktrinaları, 37

Beləliklə, aydındır ki, Həvarilərin varisləri Məsih tərəfindən nəyin təhvil verildiyini və nəyin verilmədiyini öz hökmünə deyil, sahib olduqlarına görə təyin etmək səlahiyyətinə sahib olanlardır. qəbul.

Papa düşüncələri və istəkləri qanun olan mütləq bir suveren deyil. Əksinə, Papanın xidməti Məsihə və Onun sözünə itaətin qarantıdır. —POPE BENEDICT XVI, 8 May 2005-ci il Evi; San Diego Union-Tribune

Papa ilə yanaşı, yepiskoplar da Məsihin “bağlamaq və boşaltmaq” öyrətmə səlahiyyətində iştirak edirlər (Mat. 18:18). Bu tədris orqanına “magisterium” deyirik.

… Bu Magisterium Tanrının Kəlamından üstün deyil, ancaq xidmətçisidir. Yalnız ona təhvil verilənləri öyrədir. İlahi əmr və Müqəddəs Ruhun köməyi ilə bunu sədaqətlə dinləyir, fədakarlıqla qoruyur və sədaqətlə izah edir. İlahi olaraq aşkar edildiyi kimi inanc üçün təklif etdiyi hər şey bu tək inanc əmanətindən alınır. (Katolik kilsəsinin kateksiyası, 86)

Onlar tək İncili apostol ardıcıllığı ilə əldə etdikləri şifahi Ənənə süzgəcindən keçirmək səlahiyyətinə sahibdirlər. İsa, sözün əsl mənasında Bədənini və Qanını bizə təklif etdiyini və ya sadəcə bir simvolu təklif etdiyini və ya bir kahinə günahlarımızı etiraf etməyimizi nəzərdə tutduğunu və ya etmədiyini yalnız onlar müəyyənləşdirirlər. Müqəddəs Ruhun rəhbər tutduğu fərqliliklər əvvəldən bəri davam edən Müqəddəs Ənənəyə əsaslanır.

Beləliklə, vacib olan bir kitabın bir hissəsinin mənasını verdiyi mənada deyil Məsih bizə nə dedi?  Cavab budur: dediyi şəxslərdən soruşmalıyıq. Müqəddəs Yazılar şəxsi təfsir məsələsi deyil, İsa kim olduğunu və bizə nə öyrətdiyini və əmr etdiyini aşkar etməyin bir hissəsidir.

Papa Benedict, bu yaxınlarda New Yorkda keçirilmiş Ekümenik Toplantısında çıxış edərkən öz-özünə məsh olunmuş yozumun təhlükəsi barədə açıqca danışdı:

Əsas xristian inancları və təcrübələri bəzən hər zaman Müqəddəs Kitab və Ənənə ilə uyğunlaşmayan hermenevtik [təfsir metoduna] əsaslanan “peyğəmbərlik hərəkətləri” ilə icmalarda dəyişdirilir. Beləliklə, icmalar vahid orqan kimi çıxış etmək cəhdindən imtina edir və bunun əvəzinə “yerli seçimlər” fikrinə uyğun fəaliyyət göstərməyi seçirlər. Bu müddətdə haradasa ... hər dövrdə Kilsə ilə ünsiyyət, dünyanın daşıyıcılarını itirdiyi və İncilin qənaət gücünün inandırıcı ortaq bir şahidinə ehtiyacı olduğu anda itirilir. (bax: Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, St. Joseph's Church, New York, 18

Bəlkə də Müqəddəs John Henry Newman (1801-1890) təvazökarlığından bir şey öyrənə bilərik. Axırzamanda (rəylə çirklənmiş bir mövzu) tədris edərkən, uyğun bir təfsir kursunu göstərən Katolik Kilsəsinə müraciət etdi.

Hər hansı bir insanın fikri, hətta onu yaratmaq üçün ən uyğun olsa da, çətin ki, heç bir səlahiyyət sahibi ola bilməz və ya özü irəli sürməyə dəyər; Halbuki ilk Kilsənin mühakiməsi və baxışları bizim xüsusi hörmətimizi iddia edir və cəlb edir, çünki bildiklərimizə görə Həvarilərin ənənələrindən qaynaqlana bilərik və bunlar digər dəstlərinkindən daha ardıcıl və yekdilliklə irəli sürüldüyü üçün. müəllimlərin.  - Dəccal haqqında Xütbələr, II Xütbə, “1 Yəhya 4: 3”

 

İlk dəfə 13 May 2008-cü il tarixində yayımlandı.

 

DAHA OXUYUN:

civildəmək

Etmək üçün buraya basın Unsubscribe or yazılmaq bu Jurnala.

Bütün dəstəyiniz üçün təşəkkür edirik!

www.markmalett.com

-------

Bu səhifəni fərqli bir dilə tərcümə etmək üçün aşağıya vurun: