ST SOLMENITY OF ST. PETER VƏ PAUL
VAR zaman-zaman bu sütuna yol açan bu mürtədin gizli bir tərəfidir - mənimlə ateistlər, inkarçılar, şübhə edənlər, şübhə edənlər və əlbətdə ki, sadiq olanlar arasında irəli gedən məktub yazısı. Son iki ildir Yeddinci Gün Adventisti ilə dialoq qururam. Bəzi inanclarımız arasındakı boşluq qalmasına baxmayaraq mübadilə dinc və hörmətli keçdi. Aşağıdakı, keçən il Şənbə günü Katolik Kilsəsində və ümumiyyətlə bütün Xristian dünyasında Şənbə gününün tətbiq olunmaması ilə əlaqədar ona yazdığım cavab. Onun fikri? Katolik Kilsəsinin Dördüncü əmri pozduğu [1]ənənəvi Katexik düstur bu əmri Üçüncüsü olaraq siyahıya alır israillilərin Şənbə günü “müqəddəs saxladıqları” günü dəyişdirərək. Əgər belədirsə, o zaman Katolik Kilsəsinin belə olduğunu söyləmək üçün əsaslar var yox iddia etdiyi kimi həqiqi Kilsə və həqiqətin dolğunluğunun başqa yerdə olduğunu.
Xristian Ənənəsinin Kilsənin məsum təfsiri olmadan yalnız Müqəddəs Yazıların əsasında qurulub-qurulmadığı ilə bağlı dialoqumuzu burada aparırıq ...
MƏZURUN MÖVZUSUZ ŞƏRHİ
Əvvəlki məktubunuzda, Kitabın gəlirliliyi barədə 2 Tim 3: 10-15-dən sitat gətirmişdiniz. Lakin Həvarilərin özləri heç vaxt Müqəddəs Yazıları tək səlahiyyətləri kimi qəbul etmirdilər. Birincisi, Müqəddəs Paul və ya Peter əllərində bir Kral Ceymslə dolaşmadılar. İkimiz də bilirik ki, Katolik piskoposları şurada bir araya gələrək bir kanon yazının formalaşdırılması üçün dörd əsr lazım gəldi. 
Müqəddəs Kitabın yüzillər sonra ictimaiyyətə sərbəst təqdim olunması üçün bir yana, kanon. Beləliklə, 2 Timoteydə St Paul deyir, “Məndən eşitdiyiniz səsli sözləri öz normanız kimi qəbul edin". [2]2 Tim 1: 13 edənlərə xəbərdarlıq edir”sağlam doktrinaya dözməyəcəklər, lakin öz istəklərinə və doyumsuz maraqlarına tabe olub, müəllimlər toplayacaqlar və həqiqəti dinləməkdən əl çəkəcəklər...” [3]2 Tim4: 3 Beləliklə, o, ilk məktubunda Timoteyə xəbərdarlıq etdi:Sənə əmanət olanı qoru!” [4]1 Tim 20 Müqəddəs Paul ona bir İncil əmanət etməmişdi, ancaq şəxsi məktubları və hər ikisinə öyrətdiyi hər şey yazılı və şifahi olaraq. [5]2 Thess 2: 15 Beləliklə, Timoteyə Müqəddəs Paul bunun olduğunu başa düşdüyünə əmin olur “Həqiqətin sütunu və təməli” Müqəddəs Yazıların subyektiv təfsiri deyil, “Tanrının ailəsi, yəni canlı Allahın kilsəsidir". [6]1 Tim 3: 15 Bu hansı kilsədir? Peterin hələ də saxladığı “krallığın açarları” [7]Matt 16: 18 Əks təqdirdə, heç bir qaya yoxdursa, Kilsə artıq çökmüşdür.
Bu, əvvəlki müzakirələrimizin bir xülasəsidir. Ancaq ilk kilsənin başdan bəri rəhbərləri altında fəaliyyət göstərdiyini başa düşmək çox vacibdir səlahiyyət, Məsihin Özü tərəfindən təyin edildiyi kimi. Əvvəldən Qanunun hansı qaydalarına riayət edilməli və artıq məcburi olmayanlar Yeni Əhd altında Məsihin yeni Qanununa görə öz məclislərində çıxarılmalı idilər (məs. Həvarilərin işləri 10, 11, 15). Bu, çox vaxt Müqəddəs Yazıların hərfi oxunması ilə deyil, həm Peterə, həm də Pavelə görüntülərdə və digər əlamətlərdə verilən vəhylər vasitəsilə müəyyən edilirdi. Bu nöqtədə, Müqəddəs Yazıların Həvarinin yeganə bələdçisi olduğuna dair arqument dağılır. Əksinə, vəd edilmiş Müqəddəs Ruh idi.onları bütün həqiqətlərə aparın" [8]John 16: 13 indi kilsəyə rəhbərlik edirdi. Bu səbəbdən Katolik Kilsəsi heç vaxt yalnız Müqəddəs Yazılara istinad etməmişdir. Əslində, bir çox erkən kilsə atalarını və Müqəddəs Paulun Apostol hakimiyyətindən ayrılanları cəzalandırdığını oxuduq.
Lakin bu, həvarilərə nəyisə seçmək və seçmək hüququ vermirdi, əksinə, onlar ölümlərindən əvvəl Rəbbin onlara öyrətdiyi və açıqladığı şeylərin mühafizəçisi olmalı idilər.
… Ya şifahi bir ifadə ilə, ya da bir məktubla öyrətdiyiniz ənənələrə möhkəm dayanın və möhkəm yapışın. (2 Salon 2:15)
Bundan əlavə, bu ənənələr, çiçəyin tumurcuqları kimi, Kilsə böyüdükcə daha dərin həqiqətlərini və mənalarını açmağa davam edəcəkdi:
Sənə deyəcəklərim çox şey var, amma indi dözə bilməzsən. Lakin O, həqiqət Ruhu gələndə sizi bütün həqiqətə yönəldəcək”. (Yəhya 16:2)
Beləliklə, Rəbb vəd etdiyi kimi, onlara görüntülər, peyğəmbərlik söyləmələri və vəhylər vasitəsilə daha çox şey öyrətdi. Məsələn, Vəhy kitabının hamısı bir görüntüdür. St Paul teologiyası da ilahi bir vəhy idi. Beləliklə, Kilsədə iman əmanətinin son Həvarinin ölümü ilə tamlığı ilə verildiyini söyləyirik. Bundan sonra, Apostol hakimiyyəti əllərin qoyulması yolu ilə ötürüldü. [9]1 Tim 5: 22 O zaman xristianın İncildə hər şeyin açıq şəkildə olduğunu iddia etməsi qeyri-mümkündür. Dedi ki, şifahi ənənələrdə yazılmış Sözə zidd bir şey yoxdur. Katolik İnamındakı anlaşılmazlıqlar, Müqəddəs Yazıların subyektiv və səhv şərhlərindən və ya Ənənənin doktrinal inkişafının sadə cəhalətindən qaynaqlanır. Şifahi ənənə, Məsih və Müqəddəs Ruh tərəfindən ötürülən Kilsəyə əmanət edilən bütün Müqəddəs Ənənələrin bir hissəsidir. Allah Özü ilə zidd deyil.
ŞƏNBƏ
Ənənənin müzakirəsi, Kilsənin Şənbə tətbiqetməsini, haradan gəldiyini və səbəbini daha yaxşı anlamağımıza kömək edir. Katolik Kilsəsinin Şənbə əmrini yerinə yetirməsi insan quruluşudur, yoxsa İsa və Müqəddəs Ruhun vəhyinin bir hissəsidir?
Bazar günü Şənbə tətbiqinin kökü Yeni Əhdi-Cədiddə olduğunu gördük. Qanunda dəyişiklik təklifi, 
Şənbə də daxil olmaqla Koloslulara göndərilən məktubda deyilir:
Buna görə heç kim yemək və içmə məsələlərində və ya bir şənlik və ya yeni ay və ya şənbə ilə əlaqədar sizə hökm verməsin. Bunlar gələcək şeylərin kölgələridir; gerçəklik Məsihə məxsusdur. (2:16)
Görünür ki, Şənbə gününə bəzi dəyişikliklərə görə Kilsə tənqid olunurdu. Başqa Müqəddəs Yazılar göstərir ki, məsihçilər üçün “həftənin ilk günü” olan bazar günü əlamətdar oldu. Səbəb odur ki, bu gün Rəbbin dirildiyi gündür. Beləliklə, ilk xristianlar onu “Rəbbin günü” adlandırmağa başladılar:
Rəbb günündə bir ruha qapıldım ... (Vəhy 1:10)
Bu günün yeni şənbə kimi əhəmiyyəti Həvarilərin İşləri 20: 7 və 1 Korinflilərə 16: 2-də də görünür.
Əhdi-Ətiqdə Allah yer üzünü altı gündə yaradır və yeddinci günündə dayanır. Hebraic təqviminə görə şənbə, sonra Şənbə oldu. Ancaq Məsihdə yaradılış yeni bir nizama görə yeniləndi:
Buna görə hər kəs Məsihdədirsə, o, yeni yaradılışdır; köhnə şeylər keçdi; Budur, hər şey yenidir. (2 Kor 5:17)
Unutmayın, Əhdi-Ətiq qanunları a &q
gələcək şeylərin kölgəsi; gerçəklik Məsihə məxsusdur.” Və reallıq budur ki, həvarilər bazar günü şənbə günü qeyd etməyi məqsədəuyğun hesab edirdilər. Onlar dincəldilər, lakin Məsihin dirilməsinin nümunəsinə uyğun olaraq “Rəbbin günündə” və “yeni gün” başladı. Bazar günü Şənbə gününə hörmət etməklə, daha doğrusu, Məsihin açdığı yeni və daha böyük reallığı qeyd etməklə onlar Dördüncü Əmri pozurdular? Onlar Allaha açıq-aşkar itaətsizlik edirdilər, yoxsa ya yeni məna tapan, ya da yeni Əmr altında köhnəlmiş Mozaika qanunlarını “bağlamaq və boşaltmaq” üçün Kilsənin gücündən istifadə edirdilər? [10]Matt 22: 37-39
Yenidən ilk kilsə atalarına baxırıq, çünki onlar birbaşa iman əmanətlərini həvarilərdən ötürməkdə və inkişaf etdirməkdə əsas rol oynamışlar. Müqəddəs Justin Şəhid Məsihdəki bu yeni yaradılışa müraciət edərək yazır:
Bazar günü hamımızın ümumi məclisimizi keçirdiyimiz gündür, çünki Allahın qaranlıqda və maddədə bir dəyişiklik edərək dünyanı yaratdığı ilk gündür; və eyni gün Xilaskarımız İsa Məsih ölülərdən dirildi. -İlk üzr 67; [AD 155]
St. Athanasius bunu təsdiqləyir:
Şənbə ilk yaradılışın sonu idi, Rəbbin günü ikincinin başlanğıcı idi; köhnəni əvvəllər Şənbəni sonun xatirəsi olaraq qeyd etmələrini əmr etdiyi kimi yeniləyib bərpa etdi. Hər şeydən əvvəl Rəbbin gününü yeni yaradılışın xatirəsi kimi qiymətləndiririk. -Şənbə və sünnətdə 3; [AD 345]
Bu səbəbdən Şənbə günündən sonra istirahət gününün Tanrımızın yeddinci günündən bəri meydana gəlməsi mümkün deyildir. Əksinə, öz istirahətinin nümunəsindən sonra bizi ölümünə və dolayısı ilə dirilməsinə bənzər hala gətirməyimizə səbəb olan Xilaskarımızdır. -Origen [AD 229], Yəhya 2: 28-a dair şərh
St. Justin Şənbə gününün xristianlar üçün köhnə formada məcburi olmadığını izah edir:
... biz də sünnəti, şənbə günlərini və qısaca bütün ziyafətləri izləyərdik, nə üçün sizə əmr olunduğunu bilməsəydik - günahlarınız və ürəyinizin sərtliyi səbəbindən ... .Trifo, necə olur ki, bizə zərər verməyən ayinlərə riayət etməyəcəyik; bədən sünnətindən, şənbə və bayramlardan danışıram? ... Allah şənbə gününə əməl etməyinizi əmr etdi və sizə bir ibrət üçün başqa göstərişlər verdi. Artıq dedim ki, sizin və atalarınızın haqsızlığına görə ... Yəhudi Trypho ilə dialoq 18, 21
Və bu, burada çox mühüm bir məqamı gündəmə gətirir. Əgər bu məsələdə iddia etdiyiniz kimi Əhdi-Ətiqə ciddi şəkildə bağlıyıqsa, onda biz hər bir “əbədi” əmrə əməl etməliyik:
Allah İbrahimə də dedi: “Sən və səndən sonrakı nəslin əbədi olaraq Mənim əhdimə riayət etməlisən.
Bu, sizinlə və sizin ardınca gələn nəsillərlə bağladığım əhddir, aranızdakı hər kişi sünnət ediləcəkdir. Sünnət ətini sünnət et və bu səninlə mənim aramdakı əhdin işarəsi olacaqdır. Əsrlər boyu sənin aranızdakı hər kişi səkkiz günlük yaşında olarkən sünnət olunmalıdır, o cümlədən evdə doğulmuş kölələr və sizin qanınızdan olmayan hər hansı bir əcnəbidən pul qazanaraq. Bəli, həm evdə doğulmuş kölələr, həm də pulla əldə edilənlər sünnət olunmalıdır. Beləliklə, əhdim əbədi bir əhd kimi bədəninizdə olacaq. (Yaradılış 17: 9-13)
Bununla belə, İsa heç bir yerdə sünnətin ləğvindən bəhs etməsə də və Özü də sünnət edilmiş olsa da, Kilsə sünnət qanununu tətbiq etmədi. Daha doğrusu, Müqəddəs Pavel kilsənin əbədi əmr və əhdə yeni tərzdə, artıq kölgədə deyil, “Məsihə məxsus reallıqda” riayət etməsindən danışır.
… Sünnət ürəkdəndir, ruhdan deyil, məktubdan. (Rom 2:29)
Yəni Əhdi-Ətiq resepti kölgələrdən Məsihin işığına çıxarkən yeni və daha dərin bir mənaya işarə edir. Niyə Yeddinci Gün Adventistləri sünnət etmirlər? Çünki tarixən bu baxımdan Katolik Kilsəsinin təlimini qəbul etdilər.
Çünki kimsə Şənbə gününə aid bu şeyin yerinə yetiriləcəyini deyirsə, cismani qurbanların gətiriləcəyini söyləməlidir. O da deməlidir ki, cəsədin sünnət edilməsinə dair əmr hələ də qorunmalıdır. Ancaq həvari Pavelin ona qarşı söylədiyini eşitsin: 'Sünnət olunsanız Məsih sizə heç bir fayda verməyəcək' —POPE GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Məktublar 13: 1)
Rəbbimizin Özü dediklərini xatırla,
Şənbə insan üçün hazırlanmışdır, insan şənbə üçün deyil. (Mark 2:27))
Rəbbimiz də Şənbə gününün bu gün buğda götürüb möcüzə göstərərək yəhudilərin düşündüyü qədər sərt olmadığını nümayiş etdirdi.
BAŞLAYANLARDAN ...
Nəhayət, biz həm Müqəddəs Yazılara, həm də Ənənələrə əsasən, birinci əsrdə əsaslandırılmış bazar günü, “Rəbbin günü” günü dincəlmək təcrübəsini görürük:
Səkkizinci günü [Bazar] sevinclə keçiririk, İsa da ölülərdən dirildiyi gün. -Barnabanın məktubu [AD 74], 15: 6-8
Ancaq hər Rəbbin günü ... bir yerə toplanın və çörək parçalayın və günahlarınızı etiraf etdikdən sonra şükür edin ki, qurbanınız təmiz olsun. Ancaq yoldaşına qarşı çıxan heç kim səninlə bir araya gəlməsin, barışana qədər sənin qurbanın haram olmasın. - 14-cü xəstəlik, [AD 70]
… Qədim şeylərdə böyüdülənlər (yəni Yəhudilər) yeni bir ümidə sahib oldular, artıq Şənbə gününə riayət etmirdilər, həm də həyatımızın meydana gəldiyi Rəbbin gününə riayət edərək yaşayırdılar. yenə onun yanında və ölümü ilə. -Magnesianlara məktub, Antakyanın Müqəddəs İqnatiusu [AD 110], 8
İLƏ BAĞLI READING:
- Kitab və Ənənə haqqında: Həqiqətin Açılmayan Görkəsi
- Müqəddəs Yazıların təfsiri haqqında: Əsas problem
- İsa bir çərşənbə günü öldü? Jimmy Akinin məqaləsi: Çərşənbə günü çarmıxa çəkilmək?
Bu səhifəni fərqli bir dilə tərcümə etmək üçün aşağıya vurun:
