Birdən…?

Döngənin ətrafında nə var?

IN açıq Papaya məktub, ^[1]cf. Əziz Müqəddəs Ata ... Gəlir! Həzrətlərinə bidətdən fərqli olaraq “barış dövrü” üçün teoloji əsasları izah etdim milliyyətçilik. ^[2]cf. Millenarianizm: Nədir və nə deyil və Katexizm [CCC} n.675-676 Həqiqətən, Padre Martino Penasa, tarixi və ümumbəşəri bir sülh dövrünün təməlində sual verdi qarşı iman doktrinası üçün yığıncağa millenarizm: “Min yaxın gələcəkdə vita cristiana?"(" Xristian həyatının yeni bir dövrü yaxınlaşır? "). O dövrdə prefekt, Kardinal Cozef Ratzinger cavab verdi: "Anketa ilə bağlı bütün suallar, mübahisələr, Santa Santa Sede'nin modo müəyyənləşdirmə ilə tələffüzü"

Müqəddəs Taxt bu mövzuda heç bir qəti fikir bildirmədiyi üçün sual hələ də sərbəst müzakirə üçün açıqdır. -Mənl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Beləliklə, Kilsənin gələcəkdə hər hansı bir məqamda “sülh dövrü” olduğunu da qəti şəkildə bildirməsi mümkündür. əksinə imana. Belə bir açıqlama verilənə qədər, heç kimsə “Nə olsaydı -“ bir sülh dövrü ”olarsa, nə edə bilər? yox "axırzamanın" bir hissəsi?

FƏRQLİ RƏYLƏR

Həqiqət budur ki, bu mövqedə duran bəzi müasir müəlliflər var ki, İkinci Gəlişdir Məsih və dünyanın sonu əslində yaxındır. Kilsə bu və ya digər şəkildə qəti bir açıqlama vermədiyi üçün onların da bunu təklif etmək hüquqlarına aid olduğunu söyləməliyik. Bununla birlikdə Papa XVI Benedikt, İsa'nın “son gəlişi” üçün dünyanı hazırlamaq üçün verildiyini bildirən Müqəddəs Faustinanın mesajlarını şərh edərək, bunları söylədi: ^[3]cf. Faustina və Rəbbin Günü

Əgər kimsə bu ifadəni xronoloji mənada, İkinci Gəlməyə dərhal hazırlaşmaq əmri kimi qəbul etsəydi, yalan olardı. - POPE BENEDICT XVI, Dünyanın işığı, Peter Seewald ilə söhbət, s. 180-181

Həqiqətən, eyni müsahibədə Papa Benedict, Fatimə Xanımımızın dünyada "sülh dövrü" gətirəcəyinə vəd etdiyi "qüsursuz Ürəyin zəfərinin" gözləntilərini təsdiqlədi. Beləliklə, o, “qələbəni” dünyanın sonunu gətirən son hadisələrdən əvvəl aralıq bir hadisə kimi görür. Buna görə dua etdi ki, Tanrı “Məryəmin qüsursuz qəlbinin təntənəsi ilə bağlı peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsini tezləşdirsin”. ^[4]Homily, Fatima, Portuqaliya, 13 May 2010

Ən başlıcası, Benedict Zəfərin tələsməsi üçün etdiyi dua barədə belə dedi:

Bu, Allahın Padşahlığının gəlişi üçün dua etməyimizə bərabərdir. - Dünya İşığı, Peter Seewald ilə Bir Söhbət, s. 166

Bəli, Atamız Onun səltənəti nə vaxt gələcək və "Göydəki kimi yer üzündə də ediləcək." Etiraf etmək lazımdır ki, bu gün bir çox esxatoloq səhv bir addım atdı. Onlar “Krallığın gəlişini” ilə bərabərləşdirirlər parusiya dünyanın sonunda. Halbuki İsa belə 2000 il əvvəl demişdi "Göylərin Padşahlığı yaxındadır." ^[5]Matt 3: 2 Yəni Allahın Padşahlığı gəldi, gəlir və gələcək. Xanımımızın və son əsrlərin bir çox mistiklərinin Məsihin gəlininin Məryəmin müqəddəsliyinə bənzədilməsi üçün nə vaxt gətiriləcəyi və nə zaman danışdıqları Məsihin səltənətinin bu “orta gəlişi” dir.

AMMA YANLIŞDIRSA NƏDİR?

So birdən bir barış dövrü idi yox Yeşaya peyğəmbərə görə, bütün xalqlar barışıq dövründə Rəbbin evinə axışacaqları zamanın son hissəsidirmi? ^[6]cf. Yeşaya 2: 2-4 Çünki İsa müjdənin “bütün millətlərə” sona çatmadan təbliğ edilməli olduğunu söyləməmişdi (Mat. 24:14) - həm St. John Paul və Papa Benedict'in dedikləri bir şeyin hələ çox davam etdiyini söylədi?

Kilsəyə həvalə olunan Xilaskar Məsihin missiyası hələ başa çatmaqdan çox uzaqdır. Məsihin gəlişindən sonra ikinci minilliyin sona çatması ilə insan irqinə ümumi baxış bu missiyanın hələ yeni başladığını və özümüzü bu xidmətə ürəkdən bağışlamalı olduğumuzu göstərir. -POHON JOHN PAUL II, Redemptoris Missiyası, n. 1

Dünyanın hələ də ilk müjdələşməsini gözləyən bölgələri var; almış, lakin daha dərin müdaxiləyə ehtiyacı olan digərləri; Yenə də İncilin köklərini qoyduqları, həqiqi bir xristian ənənəsini meydana gətirən, lakin son əsrlərdə kompleks dinamika ilə dünyəviləşmə prosesi xristian inancının mənasını və kilsəyə aiddir. —POPE BENEDICT XVI, Stts Təntənəsinin İlk Vespers. Peter və Paul, 28 iyun 2010

Yuxarıda göstərilən gözləntilər, əlbəttə ki, Müqəddəs Ənənəmizin bir hissəsidir və həqiqətən də son nəticəyə çatmamış kimi görünür.

Bu esxatoloji gəliş hər an həyata keçirilə bilər, hətta həm onun, həm də ondan əvvəl keçiriləcək son məhkəmənin “təxirə salınmasına” baxmayaraq. - Katolik Kilsəsinin Kateizmi, n. 673

Müqəddəs Peter, “Allahın söylədiklərini qurma vaxtı” tamamlanana qədər gələcəkləri daha da işıqlandırır.

Möhtəşəm Məsihin gəlişi, tarixin hər anında, “bütün İsrail” tərəfindən tanınana qədər dayandırılır, çünki İsaya qarşı “imansızlıqlarında” “İsrailin bir hissəsi sərtləşdi”. Müqəddəs Peter Pentikost günündən sonra Yerusəlim Yəhudilərinə deyir: “Buna görə tövbə edin və günahlarınızın silinməsi üçün yenidən dönün. təravətləndirici vaxtlar gələ bilər Rəbbin hüzurundanvə sənin üçün təyin olunmuş Məsihi, cənnətin alacağı İsa Məsihi göndərməsi üçün zamana qədər Tanrı qədimdən bəri müqəddəs peyğəmbərlərinin ağzından danışanların hamısını təsbit etdi. ”  -CCC, 674

Yəni bu “təravətləndirici vaxtlar” Cənnət kimi başa düşülməlidir, yoxsa daha çox barış dövrünü nəzərdə tutur? “Sülh dövrü” nün gətirdiyi esxatoloji işıq olmasa, Yəhudi xalqını əhatə edəcək “təravətləndirici vaxtların” nə qədər dəqiq olacağını anlamaq çətindir. Həm də İncil dünyanın bir ucuna, bir Çobanın altında bir sürü yaratmaqla necə təbliğ ediləcək? ^[7]cf. Yəhya 10:16 Allahın Padşahlığının sahil sahillərinə çatmasını təmin edən bir növ “yeni Pentikost” olmasa da ... dünyanın yenidən bütpərəst olmasını nəzərə alsaq?

İnsanlığın qalan hissəsinin yenidən bütpərəstliyə dönməsini sakitcə qəbul edə bilmərik. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Yeni Evangelization, Sevgi Mədəniyyətinin qurulması; Kateşistlərə və Din Müəllimlərinə müraciət, 12 dekabr 2000-ci il

Ötən əsrin müqəddəsləri və mistikləri tərəfindən xüsusilə izah edildiyi “barış dövrü”, şübhəsiz ki, bu mövzuda yeni işıq və anlayış yaradır. Lakin, birdən onlar səhv edir?

Fatimə xanımımız söz verdi ki, “Sonda" onun “Təmiz qəlb qələbə çalacaq və dünyaya barış dövrü veriləcək. ” Bir müəllif təklif edir ki, “sonunda” “dünyanın sonu” deməkdir. Ancaq bu, çox az məna kəsb edir, çünki Xanımımız bütün istəkləri yerinə yetirildikdən sonra, yəni “sonunda” dünyaya bir “barış dövrü” veriləcəyini açıq şəkildə bildirdi. Əbədiyyət bir dövr deyil. Bu əbədiyyətdir.

Digərləri “barış dövrü” nün Sovet İttifaqının dağılması və “Soyuq” un sona çatması ilə baş verdiyini düşünürlər Müharibə. ” Bununla birlikdə, Berlin divarının yıxılmasından sonra Ruanda, keçmiş Yuqoslaviya və Sudandakı soyqırımlar səbəbiylə bu olduqca miyopik bir baxışdır; o zaman ailələri darmadağın edən pornoqrafiya və günahsız boşanma bəlası var; bunun ardınca şiddətli cinayətlərin artması və yeniyetmələrdə intihar və STD-lərin kəskin artması; və təbii ki, indi bir milyard körpə abort yolu ilə vəhşicəsinə qətlə yetirildiyi üçün bətnində hansı bir sülh var idi? ^[8]cf. LifeSiteNews Görünən budur ki, “sülh dövrü” hələ qarşıdadır. Əmin olmaq üçün bizdə var yox Xanımımızın Allaha dönməsini tələb edən tələblərinə qulaq asdı.

Başqa bir müəllif iddia edir ki, keçən əsrin pontifiklərinin “sülh və ədalət dövrü” ilə bağlı dedikləri yalnız zamanın sonunda Məsihin İkinci Gəlişinə və Yeni Göylərdə əbədi Allahın Padşahlığının qurulmasına işarə edir. yeni bir yer. Halbuki özümdə nümayiş etdirmişəm müqəddəs ataya məktub Papa ifadələrinin orijinal "sülh dövrü" ilə əlaqəli Erkən Kilsələr Baba dövründən bəri Müqəddəs Ənənəyə necə uyğun gəldiyini ərzində zaman sərhədləri, birdən Papalar Cənnətdən bəhs edirdilər?

O zaman demək lazımdı ki, pontifiklərin seçdiyi dil qəribədir, əksinə, zidd deyil, ən azı desəm. Məsələn, Papa XVI Benedikt gəncləri gələcək "bu yeni dövrün peyğəmbəri" olmağa çağırdıqda onlara dedi:

Ruh tərəfindən gücləndirilmiş və imanın zəngin vizyonundan istifadə edərək yeni xristian nəsli çağırılır Allahın həyat bəxşişinin qarşılandığı bir dünya qurmağa kömək edin, hörmətli və əziz ... Əziz gənc dostlar, Rəbb sizdən bu yeni dövrün peyğəmbəri olmağınızı xahiş edir ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Dünya Gənclər Günü, Sidney, Avstraliya, 20 iyul 2008

Bəzilərinin təklif etdiyi kimi Cənnətə aiddirsə, Cənnətin hələ də tikilməkdə olması başqaları üçün sürpriz ola bilər; “Allahın həyat bəxşişinin qarşılandığı bir dünya qurmağa kömək etməli olduğumuzu” söylədi. Cənnətdə həyat hədiyyəsinin artıq qarşılandığı təəssüratı altında idim. Bununla birlikdə, bu bəyanat dünyadakı mövcud ölüm mədəniyyətindən sonra meydana çıxan Xristianlığın zəfərli bir dövrü olaraq Xanımımızın dabanının altından - “Təmizsiz Qəlbin zəfərindən” sonra əzildiyi halda başa düşülürsə, daha mənalı olur.

1957-ci ildə onun Urbi və Orbi Pasxa ünvanı, Papa Pius XII dedi:

Ancaq dünyadakı bu gecə də gələcək bir şəfəqin, yeni bir günün yeni və daha möhtəşəm bir öpücük almasının açıq əlamətlərini göstərir günəş ... İsa üçün yeni bir dirilmə zəruridir: artıq ölüm lordluğunu qəbul etməyən həqiqi bir dirilmə ... Şəxslərdə Məsih lütf şəfəqi ilə fani günah gecəsini məhv etməlidir. Ailələrdə laqeydlik və sərinlik gecəsi yerini məhəbbət günəşinə verməlidir. Fabriklərdə, şəhərlərdə, millətlərdə, anlaşılmazlıq və nifrət ölkələrində gecə gündüz kimi parlaq olmalıdır, nox sicut ölür illuminabitur, Mübarizə dayandırılacaq və barışıq olacaq. -Urbi və Orbi ünvan, 2 mart 1957; vatikan.va

So birdən bir "barış dövrü" olmamalıdır və bu, bir müəllifin təklif etdiyi kimi Cənnət dövlətinə aiddir? O zaman katoliklərə əbədiyyət içində “fabriklər” olacağı qəribə gələ bilər. Bununla birlikdə, bir “barış dövrü” teologiyası, Pius XII-nin Dəccalın ölümündən sonra müqəddəslərin bir dövrdə Məsihlə birlikdə hökmranlıq edəcəkləri “ilk dirilmə” adlandırdığı sözlərlə tamamilə uyğundur. sülh, “min il”. ^[9]cf. Rev 20: 1-6

İndi ... başa düşürük ki, min illik bir dövr simvolik dildə göstərilmişdir. -St. Justin Şəhid, Trypho ilə dialoq, Ç. 81, Kilsə Ataları, Xristian İrsi

Müqəddəs Ataya yazdığım məktubda izah etdiyim kimi, 20-ci əsrin təsdiq olunmuş mistikləri, "lütf şəfəqi" bərpa olunduqda, "ölümlü günah gecəsi" nin məhv edilməsi barədə danışdılar. Yenidən əldə edilən şey, Tanrının Qulu Luisia Picarretta'ya görə, Adəmlə Həvvanın və Yeni Həvvanın Məryəmin xoşladığı İlahi İstəkdə yaşamaq üçün "hədiyyə" dir. ^[10]cf. Papalar, peyğəmbərlik və Picarretta Bu, Kilsəni İsa üçün hazırlayacaq Tanrı ilə mistik birliyin vəziyyətidir ....

... müqəddəs və qüsursuz olması üçün ləkəsiz, qırışsız və ya başqa bir şey olmadan özünə kilsəni təmtəraqla təqdim edə bilər ... (Efes 5:25, 27)

Bu, cənnət birliyi ilə eyni təbiətdəki bir birlikdir, ancaq cənnətdə İlahiliyi gizlədən örtük yox olar ... - Enerjili Conchita, istinad edildi Bütün ziyarətgahların tacı və tamamlanması, Daniel O'Connor tərəfindən, səh. 11-12; nb. Ronda Chervin, Mənimlə gəz, İsa

Əsas təsdiq, dirilən müqəddəslərin hələ də yer üzündə olduqları və hələ də son mərhələsinə girmədikləri bir ara mərhələdir, çünki bu hələ açıqlanmamış son günlərin sirrinin cəhətlərindən biridir.. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, ilahiyyatçı, Nicea Məclisindən əvvəl erkən xristian doktrinasının tarixi, 1964, p. 377

Bu sirr sadəcə sevgi sirri kilsədə çiçəklənmə.

Mənim əmrlərimə əməl etsəniz, Mən də Atamın əmrlərini yerinə yetirərək Onun sevgisində qaldığım kimi, mənim sevgimdə qalacaqsınız. (Yəhya 15:10)

Tanrının İlahi İstəyində yaşamaq o qədər yaxın vəhdət halındadır ki, Cənnətin mükəmməlliyi olmasa da, cənnəti ruha çəkir ki, insanın “gizli eyibləri” də ilahi eşq atəşində yansın - günəşə çox yaxınlaşan bir göy cismi günəşin səthinə toxunmadan istiliyi ilə tükənir. .

Sevgi bir çox günahları örtür. (1 Pet 4: 8)

Məhz mistik teologiyanı dərk etməməsi, bir çox təfsirçini tarixdəki Kilsənin Müqəddəs Ruh tərəfindən ilkin bir mükəmməl vəziyyətinə gətirildiyi bir mərhələ anlayışının bu səbəbdən “minillik” olduğunu düşünməyə vadar etmişdir. ^[11]cf. Millenarianizm: Nədir və nə deyil

Ancaq Papa XVI Benedikt bunu çox yaxşı izah etdi:

… “Cənnətin” Tanrının iradəsinin yerinə yetirildiyi yer olduğunu və “yerin” “cənnət” olacağını, sevginin, yaxşılığın, həqiqətin və ilahi gözəlliyin varlığının yeri olduğunu - yalnız yer üzündə olsaydı Allahın iradəsi yerinə yetirildi. —POPE BENEDICT XVI, Ümumi Auditoriya, 1 Fevral 2012, Vatikan

İsa yenə dedi: "Göylərin səltənəti yaxındır." Əslində, haqlı olaraq demək olardı ki, bəzi dindarların qəlbində “barış dövrü” başlayıb, çünki Kilsənin “canlı daşları” içərisində Allahın Padşahlığının tapıldığı yer budur.

Luizanın proqnozlaşdırdığı bu "İlahi İradə ilə yaşamaq hədiyyə" ^[12]cf. Gələn Yeni və İlahi Müqəddəslik "yeni bir dövrdə" meydana gələcək (Möhtərəm Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza və s. kimi bir çox görkəmli mistiklər bu "yeni dövr" barədə açıq şəkildə danışdılar) və Pius X-in fəryadına səbəb olan şey ola bilər. :

Oh! hər şəhərdə və kənddə Rəbbin qanunu sadiqdir müqəddəs şeylərə hörmət göstərildiyi zaman, müşahidə edildiyi zaman Müqəddəslər tez-tez rast gəlinir və xristian həyatının hökmləri yerinə yetirilir, mütləq olacaqdır Məsihdə hər şeyin bərpa olunduğunu görmək üçün daha çox çalışmamıza ehtiyac yoxdur ... Və sonra? O zaman, nəhayət, Məsih tərəfindən qurulduğu kimi Kilsənin tam və bütöv bir azadlıqdan və bütün xarici hökmranlıqdan müstəqillikdən istifadə etməsi lazım olduğu hamıya aydın olacaq ... Bütün bunlar, hörmətli qardaşlar, sarsılmaz inamla inanırıq və gözləyirik. - Papa PIUS X, E Supremi, “Hər şeyin bərpası haqqında” Ensiklik, n.14, 6-7

Lakin birdən belə bir müvəqqəti "barış dövrü" yoxdur? O zaman Pius X-in sözləri xəyaldır (baxmayaraq ki, bu sözlər Kilsənin magisterial təlimi olan Ensiklik bir məktubla yazılmışdı.) Çünki o, “müqəddəs ayinlərə tez-tez rast gəlindiyi” bir sülh və azadlıq dövrünə işarə edir. Sizin ipucu var: Kutsal ayinlər aiddir müvəqqəti nizam, cənnət deyil; İsa bundan sonra fiziki və əbədi olaraq mövcud olacaq və Öz mistik bədəni ilə birləşəcəkdir. Beləliklə, nəzərdə tutduğu bu barış vaxtı Cənnətə deyil, gələcəkdə əlamətdar bir saata işarə edə bilər.

Çatdıqda, yalnız Məsih Krallığının bərpası üçün deyil, dünyanın sakitləşdirilməsi üçün nəticələri olan böyük bir saat olacaq. Ən çox canla-başla dua edirik və eyni şəkildə başqalarından cəmiyyətin arzu etdiyi bu sakitləşmə üçün dua etmələrini xahiş edirik. -POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Krallığında Məsihin Sülhü haqqında", Dekabr 23, 1922

Lakin hələ də, birdən "barış dövrü" olmamalı idimi? Sonra XI Piusun təntənəli bir “saata” istinad etməsi əbədi döyünmə vəziyyətini təsvir etməyin qəribə bir yoludur. Bundan əlavə, bu “saatın” Cənnətdən bəhs edirsə, “cəmiyyətin çox arzulanan sakitləşməsini” gətirəcəyini söyləmək artıq olmazmı? "Sakitləşmə"? Əbədi Padşahlıqdan bəhs edərsə, heyrətləndirici bir fikirdir.

Bununla birlikdə, ilk kilsə atalarına görə bir "barış dövrü" nin düzgün ilahiyyatını tətbiq etmək lazım olsa, Pius X və XI'nin sözləri mükəmməl bir məna daşıyır. Bunlar gələcək bir peyğəmbərlik ümididir Dəniz sahillərinə “Tanrı səltənəti” quracaq və “sarsılmaz inamla inandığımız və gözlədiyimiz” “sülh dövrü”.

So, şübhəsiz ki, qabaqcadan söylənilən xeyir-dua aiddir Onun Padşahlığının vaxtı... Rəbbin şagirdi Yəhyanı görənlər, bizə deyin ki, Rəbbin bu dəfə necə öyrətdiyini və danışdığını eşitdilər ... -St. Lyonsun Irenaeus, Kilsənin Atası (e.ə. 140–202); Adversus Haereses, Lyonslu İrenaus, V.33.3.4, Kilsə Ataları, CIMA Nəşriyyat

Budur, St. Irenaeus, bizə bir nadir Müqəddəs Yəhyanın apokalipsisinin birbaşa inkişafının ifadəsi, Allahın Padşahlığının yer üzündə yeni bir rejimdə hökm sürəcəyi yaxın bir "vaxtdan" danışır. ^[13]cf. Gələn Yeni və İlahi Müqəddəslik- yəni Allahın iradəsi hökm sürəcəkdir "Göydə olduğu kimi yerdə". Mübarək John Paul II bu mövzuda müvəqqəti terminoloji də istifadə etdi:

Hər kəs üçün şəfəq olsun vaxt barış və azadlıq vaxt həqiqət, ədalət və ümid. —POPE JOHN PAUL II, Radio mesajı, Vatikan, 1981

Yenə də burada seçilən dil “zamana” istinad edir. VI Pavelin peyğəmbərlik sözlərinə nəzər salaq:

Bu Afrikalı şəhidlər yeni bir çağın şəfəqini xəbər verirlər. Kaş ki insanın zehni təqiblərə və dini qarşıdurmalara deyil, xristianlığın və sivilizasiyanın yenidən doğulmasına yönəldilsin! -Saat Kitabxanası, Cild III, s. 1453, Charles Lwanga və Səhabələrin xatirəsi

“Xristianlıq” və “mədəniyyət” həm mənəvi, həm də müvəqqəti düzənə istinad etmək üçün istifadə etdiyimiz terminlərdir. Cənnət Xristianlığın yenidən doğuşu deyil, ancaq toy Bəy İsa Məsihlə birlikdə olan xristianların. Xristianlıq termini əslində Cənnətdə köhnələcək, çünki Kilsəni müxtəlif dinlərdən müvəqqəti qaydada göstərmək üçün istifadə etdiyimiz bir təsvirdir. Yenə də Paul VI Cənnətdən bəhs edirdisə, o zaman bildiyimiz kimi esxatologiya leksikonunu uzadır.

Bu ümid vizionuna etibarlı şəkildə açıq bir ürəklə, Rəbdən bütün Kilsəyə Ruhun bəxşişlərinin çoxluğunu diləyirəm ki, İkinci Vatikan Şurasının “bahar vaxtı” yeni minillikdə öz “yay vaxtını” tapa bilsin. tam inkişafını deməkdir. —POPE JOHN PAUL II, Ümumi Auditoriya, 23 sentyabr 1998; vatikan.va

Yenə də bir "barış dövrü" teologiyası olmadan, Müqəddəs Atanın ifadəsi "Cənnət" demək üçün qəribə bir yol kimi görünür. Daha doğrusu, İkinci Vatikan Şurasının “yay vaxtı”, XXIII İohannın ilk növbədə şuranı çağırdığı ümumi ilkin xristian mükəmməlliyinin həyata keçirilməsidir:

Təvazökar Papa Yəhyanın vəzifəsi, Rəbbi üçün mükəmməl bir xalq hazırlamaqdır; bu, hamisi olan və adını götürdüyü vəftizçinin tapşırığına bənzəyir. Və ürəyində sülh, ictimai düzəndə, həyatda, rifahda, qarşılıqlı hörmətdə və qardaşlıqda sülh olan xristian barışının zəfərindən daha yüksək və daha qiymətli bir mükəmməllik təsəvvür etmək mümkün deyil. millətlərin. - POPE JOHN XXIII, Həqiqi Xristian Barışı, 23 dekabr 1959; www.catholicculture.org

Yazılarımda Faustina və Rəbbin Günü, burada bəhs olunan “yay vaxtı” “Rəbbin günü” nün “günortası” na uyğun gələ bilər. Burada yenə də iki fərqli düşüncə məktəbini görürük: biri “Rəbbin günü” nun yer üzündə son 24 saatlıq bir gün olmasıdır. Ancaq erkən kilsə atalarına görə, Papanın yeni bir çağın təzahürü ilə görmə qabiliyyəti ilə uyğundur - "Rəbbin günü" nün idi barış və ədalət.

... günümüzün yüksəlməsi və batması ilə əlaqəli olan bu günümüz, min il dövrünün həddini aşdığı o böyük günün təsviridir. -Laktanti, Kilsənin ataları: İlahi İnstitutlar, VII Kitab, Fəsil 14, Katolik Ensiklopediyası; www.newadvent.org

Və yenidən,

Budur, Rəbbin günü min il olacaq. Barnaba'dan, Kilsə Ataları, Ch. 15

GƏLƏCƏK ÜMİDİMİZİ YENİLƏYİR

Katoliklərin “Rəbbin günü” ndə baş verənlərlə bağlı hər hansı bir mövqedə olmaları, Kilsənin qəti bir açıqlama vermədiyi üçün qətiliklə icazə verilsə də, başqalarının teoloji ehtimalını irəli sürməsinə icazə verməyənlər mənim üçün qarışıq görünür. "Sülh dövrü." Həm Kardinal Ratzinger, həm CDF-nin başçısı ikən özü, həm də 1952-ci ildə tərtib edən bir teoloji komissiya Katolik Kilsəsinin Tədrisi, magister bəyanatlar verdilər ^[14]cf. Göstərilən əsər Kilsənin təsdiq möhürlərini daşıyır, yəni izin və nihil obstat, Magisteriumun bir məşqi. Fərdi bir yepiskop Kilsənin rəsmi imprimaturunu verdikdə və nə Papa, nə də yepiskopların cəsədi bu möhürün verilməsinə qarşı çıxdıqda, bu, adi Magisterium'un həyata keçirməsidir. “sülh dövrü” nün ehtimal sahəsinə hələ çox açıq olduğunu, hələ də ola biləcəyini ...

… Hər şeyin sona çatmasından əvvəl yer üzündə Məsihin böyük bir qələbəsinə ümid. Belə bir hadisə istisna edilmir, mümkün deyil, sona qədər qalib gələn xristianlığın uzun bir dövrü olmayacağına tam əmin deyil. Əgər bu son sona çatmadan, az-çox uzadılmış bir qələbə müqəddəsliyi dövrü olacaqsa, belə bir nəticə Məsihin şəxsiyyətinin əzəmətdə görünməsi ilə deyil, indi işdə olan müqəddəsləşdirmə güclərinin, Müqəddəs Ruhun və Kilsənin Rabbani ayinlərinin fəaliyyəti ilə. -Katolik Kilsəsinin tədrisi: Katolik doktrinasının xülasəsi, MacMillan Şirkəti, 1952, s. 1140

Əks təqdirdə sadiq katoliklərin bu magisterial açıqlamaları görməməzliyə vurmağı niyə seçdikləri mənim üçün təəccüblüdür.

Bəzi müəlliflər yaxınlaşan “yeni Pentikost” u, Fatimədə vəd olunan “barış dövrü” nü və Xristianlığın “bahar” və ya “yay vaxtını” zamanın sonunda İsa peyğəmbərin son gəlişi ilə eyni vaxtda izah etmək istəyirlər. Şəxsən mən bu mövqelərin sadəcə “Cənnət” deməyin qəribə bir üsulu olduğuna inanıram və sadəcə bu peyğəmbərlik sözlərinin edildiyi müvəqqəti konteksti izah etmirəm. Bundan əlavə, tamamilə erkən kilsə atalarını, patrisit və qaynaq teologiyasını, Məryəmin təsdiq edilmiş görünüşlərini və bir çox təsdiq edilmiş çağdaş mistiklərin güclü ifadələrini və təlimlərini laqeyd yanaşırlar. ^[15]cf. İsa həqiqətən gəlirmi? Buna baxmayaraq, sual açıq qaldığından, ən başlıcası bu cür teoloji mübahisələri xeyirxahlıq və qarşılıqlı hörmət ruhunda saxlamaqdır.

Həqiqət budur ki, Rəbb Günü üçün hazırlıqlar eyni, qalib gələn bir müqəddəslik dövrü içərisində olub olmadığı. Səbəbi hər gün, hər an hər birimizin Yaradanımızla üz-üzə gələ bilməsidir. Bunu oxuyan bir çoxunuz, ehtimal ki, 50 il və ya daha az müddətdə Tanrı qarşısında qərar verəcəksiniz. Beləliklə, "lütf vəziyyətində", başqalarına qarşı mərhəmət və bağışlanma yerində qalmaq və harada olursanız olun, bir qulluqçu kimi olmaq vacibdir. Buna dua, tövbə, müqəddəs ayinlərdə iştirak etmək və hər şeydən əvvəl Allahın sevgisinə və mərhəmətinə güvənmək yolu ilə Allahın lütfü ilə nail olmaq olar.

Nəticədə nə gələcəksə gələcək ... və gələcək “Gecədə oğru kimi”.

İLƏ BAĞLI READING:

• Popes və Şəfəq dövrü

• Gələn Yeni və İlahi Müqəddəslik

• Yeni müqəddəslik ... yoxsa yeni azğınlıq?

• Hökmranlığa hazırlaşırıq

• Dövr necə itirildi

• Yaradılış yenidən doğulur

• Faustina və Rəbbin Günü

• İki gün daha

• Son hökmlər

• Gələcək qiyamət