Mən mühakimə üçün kiməm?

 
Foto Reuters

 

ONLAR bir ildən az bir müddət sonra Kilsədə və dünyada əks-səda verməyə davam edən sözlərdir: "Mən kiməm ki, mühakimə edim?" Papa Francis'in Kilsədəki “gey lobbisi” ilə əlaqədar ona verdiyi bir suala cavabı idi. Bu sözlər bir döyüş qışqırığı oldu: birincisi, homoseksual təcrübəyə haqq qazandırmaq istəyənlər üçün; ikincisi, mənəvi nisbi münasibətlərinə haqq qazandırmaq istəyənlər üçün; üçüncüsü, Papa Francis-in Dəccaldan bir pillə qısaldığı ehtimalını əsaslandırmaq istəyənlər üçün.

Papa Francis'in bu kiçik quipi əslində Müqəddəs Paulun Müqəddəs Yaqubun Məktubundakı sözlərinin parafrazıdır: "Bəs sən kimsən ki, qonşunu mühakimə edirsən?" ^[1]bax. Jam 4:12 Papanın sözləri indi köynəklərə səpələnir, sürətlə viral hala gələn bir şüara çevrilir ...

 

Məni mühakimə etməyi dayandır

İsa Luka İncilində deyir: “Mühakiməni dayandırın və mühakimə olunmayacaqsınız. Məhkum etməyi dayandırın və məhkum olmayacaqsınız. ” ^[2]Lk 6: 37 Bu sözlər nə deməkdir? 

Bir kişinin yaşlı bir qadın çantasını oğurladığını görürsənsə, səhv olar bağırmaq: “Dur! Oğurlamaq səhvdir! ” Ancaq cavab verərsə, “Məni mühakimə etməyi dayandır. Mənim maddi vəziyyətimi bilmirsən. ” Bir iş yoldaşınızı kassadan pul götürdüyünü görsəniz, "Hey, bunu edə bilməzsən" demək səhv olarmı? Ancaq nə cavab verərsə, “Məni mühakimə etməyin. İş yerlərimdəki ədalətli payımı cüzi bir maaş üçün edirəm ”dedi. Dostunuzun gəlir vergisini aldatdığını və problemi qaldırdığını görsəniz, nə cavab verərsə, “Məni mühakimə etməyin. Çox çox vergi ödəyirəm. ” Yoxsa zinakar bir həyat yoldaşı “Məni mühakimə etməyin. Mən yalnızam"…?

Yuxarıdakı nümunələrdə birinin başqasının hərəkətlərinin mənəvi mahiyyəti barədə mühakimə etdiyini və bunun ədalətsiz olacağını görə bilərik yox danışmaq. Əslində, siz və mən hər zaman birinin dayanma nişanından yuvarlandığını görmək və ya toplama düşərgələrində aclıqdan ölən Şimali Koreyalıların eşitməsini görməkdən asılı olmayaraq mənəvi mühakimə yürüdürük. Otururuq və mühakimə edirik.

Əxlaqi cəhətdən vicdanlı insanların əksəriyyəti etiraf edirlər ki, mühakimə etməsək və hər kəsə arxasınca “Məni mühakimə etmə” işarəsi taxaraq istədiklərini etmək üçün buraxsaydıq, qarışıqlıq olardı. Mühakimə etməsəydik, konstitusiya, mülki və ya cinayət qanunu ola bilməzdi. Buna görə mühakimələr etmək əslində insanlar arasında barışıq, sivilizasiyanın və bərabərliyin qorunması üçün zəruridir və əlverişlidir.

İsa bununla nə demək istəyirdi? mühakimə etmirsiniz? Papa Francis-in sözlərini bir az daha dərindən araşdırsaq, inanıram ki, Məsihin əmrinin mənasını kəşf edəcəyik.

 

MÜSAHİBƏLƏR

Papa, bir müxbirin digər kişilərlə cinsi əlaqəyə girməsində iştirak edən bir din xadimi Monsignor Battista Ricca'nın işə götürülməsi və yenidən Vatikandakı söz-söhbət "gay lobbisi" ilə bağlı verdiyi bir suala cavab verdi. Xanım məsələsində. Papa Ricca, kanonik bir araşdırmadan sonra ona qarşı ittihamlara uyğun bir şey tapmadıqlarını cavablandırdı.

Ancaq buna bir şey də əlavə etmək istərdim: Görürəm ki, Kilsədə bu hadisədən başqa, bu vəziyyətdə dəfələrlə “gəncliyin günahlarını” axtarır ... əgər bir şəxs, ya da dünyəvi keşiş və ya bir rahibə, bir günah işlətdi və sonra həmin şəxs dönüşüm yaşadı, Rəbb bağışlayır və Rəbb bağışlayanda Rəbb unutur və bu bizim həyatımız üçün çox vacibdir. Etiraf etməyə gedəndə və həqiqətən “bu məsələdə günah etdim” deyəndə Rəbb unudur və unutmağımıza haqqımız yoxdur, çünki Rəbbin günahlarımızı unutmayacağı riskini daşıyırıq, ha? —Salt & Light TV, 29 İyul 2013; saltandlighttv.org

Birinin dünən kim olduğu mütləq bu günün kim olduğu deyil. Bu gün “filankəs sərxoşdur” deməməli, bəlkə də dünən sonuncu içkisini içməyə qərar vermişdi. Hökm verməmək və qınamamaq mənası da budur, çünki məhz Fəriseylər eləmişlər. İsa Məsihi vergi yığan Metyu kim olduğuna görə deyil, dünən kim olduğuna görə seçdiyinə görə mühakimə etdilər.

Gey lobbisi mövzusunda Papa davam etdi:

Düşünürəm ki, geylə qarşılaşdığımızda, bir adamın gey olması ilə lobbi faktı arasında fərq qoymalıyıq, çünki lobbilər yaxşı deyil. Onlar pisdirlər. Bir adam geydirsə və axtarırsa Rəbb və xoş niyyətlidir, mən kiməm ki, o insanı mühakimə edim? The Katolik kilsəsinin kateksiyası bu məqamı gözəl izah edir, amma deyir ... bu insanlar heç vaxt kənarlaşdırılmamalı və “cəmiyyətə inteqrasiya edilməlidirlər”. —Salt & Light TV, 29 İyul 2013; saltandlighttv.org

O, Kilsənin homoseksual hərəkətlərin “daxili cəhətdən nizamsız” olduğu və homoseksuallığa meylin günahkar olmasa da, “obyektiv bir pozğunluq” olduğu barədə açıq təliminə zidd idimi? ^[3]Katolik Kilsəsinin Yepiskoplarına Homoseksual Şəxslərin Pastoral Baxımı haqqında Məktub, yox. 3 Əlbəttə ki, bir çoxunun onun etdiyini düşündüyü budur. Ancaq kontekst aydındır: Papa homoseksuallığı təbliğ edənlər (gey lobbisi) ilə meyllərinə baxmayaraq Rəbbi yaxşı niyyətlə axtaranlar arasında fərq qoyurdu. Papanın yanaşması həqiqətən Kateşizmin öyrətdiyi şeydir: ^[4]"… Ənənə həmişə “homoseksual hərəkətlərin öz-özlüyündə pozğunluqlar olduğunu” elan etmişdir. Bunlar təbii qanuna ziddir. Cinsi hərəkəti həyat hədiyyəsinə bağlayırlar. Həqiqi bir təsir və cinsi tamamlayıcılıqdan irəli gəlmirlər. Heç bir halda təsdiqlənə bilməzlər. ” -Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 2357

Dərin yerlərdə yaşayan homoseksual meylləri olan kişi və qadınların sayı əhəmiyyətsiz deyil. Objektiv olaraq pozulmuş olan bu meyl, əksəriyyəti üçün bir sınaq yaradır. Hörmət, şəfqət və həssaslıqla qəbul edilməlidirlər. Bunlarla əlaqəli hər bir haqsız ayrı-seçkilik əlamətinin qarşısını almaq lazımdır. Bu insanlar həyatlarında Allahın iradəsini yerinə yetirməyə və xristianlar olduqları təqdirdə, vəziyyətlərindən çıxacaqları çətinliklərlə Rəbb Xaçının fədakarlığı üçün birləşməyə çağırılırlar. -Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 2358

Ancaq sözümü bunun üçün qəbul etməyin. Papa bunu başqa bir reportajda özü izah etdi.

Rio-de-Janeyrodan qayıdarkən dedim ki, əgər homoseksual bir insan xoş niyyətlidirsə və Allahı axtarırsa, mən mühakimə edəcək bir adam deyiləm. Bunu söyləyərək katexizmin dediklərini dedim. Dinin xalqa xidmətdə fikirlərini bildirmək hüququ vardır, lakin Tanrı yaradılışda bizi azad etdi: bir insanın həyatına mənəvi müdaxilə etmək mümkün deyil.

Bir dəfə bir nəfər təhrikedici bir şəkildə məndən homoseksuallığı təsdiq edib-etməməyimi soruşdu. Başqa bir sual ilə cavab verdim: 'Mənə deyin: Tanrı bir geyə baxanda bu şəxsin varlığını sevgi ilə təsdiqləyirmi, yoxsa bu şəxsi rədd edib qınayır?' Həmişə insanı düşünməliyik. Burada insanın sirrinə giririk. Həyatda Tanrı insanları müşayiət edir və biz də vəziyyətlərindən başlayaraq onları müşayiət etməliyik. Onları mərhəmətlə müşayiət etmək lazımdır. —American Magazine, 30 sentyabr 2013, americamagazine.org

Luka İncilində mühakimə olunmamaq barədə verilən hökmün əvvəlində bu sözlər var: "Səmavi Atanızın mərhəmətli olduğu kimi mərhəmətli olun." Müqəddəs Ata mühakimə etməmək, mühakimə etməmək demək olduğunu öyrədir başqasının ürəyinin və ya ruhunun vəziyyəti. Bu o demək deyil ki, başqasının hərəkətlərini obyektiv olaraq haqlı və ya səhv olduğu barədə mühakimə etməliyik.

 

İLK VİKAR

Bir hərəkətin “Kilsənin nüfuzlu təlimini rəhbər tutaraq” təbii və ya əxlaqi qanuna zidd olub olmadığını obyektiv olaraq müəyyən edə bilsək də, ^[5]cf. CCC, n. 1785 nəticədə yalnız Tanrı insanın əməllərindəki təqsirini təyin edə bilər, çünki yalnız O yalnızdır "Ürəyə baxır." ^[6]cf. 1 Şam 16: 7 Bir insanın günahkarlığı, onları təqib etdikləri dərəcə ilə müəyyən edilir vicdan. Beləliklə, Kilsənin mənəvi səsindən əvvəl də ...

Vicdan Məsihin yerli Vicardır ... İnsanın mənəvi qərarlar qəbul etməsi üçün vicdan və azadlıqda hərəkət etmək hüququ vardır.-Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 1778

Beləliklə, bir insanın vicdanı onun ağlının hakimi, “həm təbiətdə, həm də lütfdə, bizə örtük arxasında danışan və bizi Öz nümayəndələri tərəfindən öyrədən və idarə edən Onun elçisidir.” ^[7]John Henry Kardinal Newman, “Norfolk Dükünə Məktub”, V, Katolik Tədrisində Anglikanlıların hiss etdikləri bəzi çətinliklər II Beləliklə, Qiyamət günü “Allah mühakimə edəcək” ^[8]cf. İbr 13: 4 vicdanımızla danışan səsinə və ürəyimizə yazdığı qanuna necə cavab verdiyimizə görə. Beləliklə, heç bir insanın başqasının daxili günahını mühakimə etmək hüququ yoxdur.

Ancaq hər kişinin borcu var bildirmək vicdanı ...

 

İKİNCİ VİKAR

Və "ikinci" Vicarın girdiyi yerdir, Kilsənin yepiskopları ilə birləşərək Papaya "dünyaya işıq" olaraq verilmişdir. vicdanlar. İsa açıq şəkildə Kilsəyə yalnız vəftiz etməyi və şagird hazırlamağı deyil, içəri girməyi əmr etdi "Bütün millətlər ... sizə əmr etdiyim hər şeyə əməl etmələrini öyrədin." ^[9]cf. 28: 20 Beləliklə ...

Kilsəyə həmişə və hər yerdə, ictimai quruluşa aid olanlar da daxil olmaqla, əxlaqi prinsipləri elan etmək hüququ aiddir hər hansı bir insan məsələsində, insanın əsas hüquqları və ya ruhların qurtuluşu ilə tələb olunan dərəcədə qərar verin. -Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 2246

Kilsənin vəzifəsi ilahi olaraq tapşırıldığı üçün, hər bir insan, “Vicdanın formalaşmasında Tanrının Kəlamı yolumuzun işığıdır ...” sözündən bəri, Sözə verdiyi cavablara görə mühakimə olunacaqdır. ^[10]Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 1785 Beləliklə:

Vicdan məlumatlandırılmalı və əxlaqi mühakimə işıqlandırılmalıdır. -Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 1783

Ancaq başqalarının ləyaqəti və azadlığı qarşısında yenə də baş əyməliyik, çünki yalnız Allah başqasının vicdanının nə dərəcədə formalaşdığını, anlayışını, bilik və qabiliyyətini və beləliklə əxlaqi qərarlar verməkdə günahkar olduğunu dəqiq bilir.

Məsihin və İncilin cahilliyi, başqaları tərəfindən göstərilən pis nümunə, ehtirasların əsarətində olmaq, səhv bir vicdanın muxtariyyəti anlayışının irəli sürülməsi, Kilsənin nüfuzunun və onun təliminin rədd edilməsi, çevrilməmənin və sədəqənin olmaması: bunlar mənbəyində ola bilər əxlaqi davranışdakı mühakimə səhvlərinin. -Katolik Kilsəsinin Katexizmi, yox. 1792

 

DƏRƏCƏDƏ HAKİMİYYƏT

Ancaq bu, bizi çantanın oğrusu barəsində hökm oxumağın doğru olduğu ilk nümunəmizə qayıdır. Bəs əxlaqsızlığa qarşı nə vaxt şəxsən danışa bilərik və danışmalıyıq?

Cavab budur ki, sözlərimiz sevgi ilə idarə olunmalı və sevgi dərəcələrə görə öyrədir. Tanrı həm insanın günahkar mahiyyətini, həm də İlahi mərhəmətini aşkar etmək üçün qurtuluş tarixi boyunca dərəcələrlə hərəkət etdiyi kimi, həqiqətin vəhyi də sevgi və mərhəmət tərəfindən idarə olunan başqalarına çatdırılmalıdır. Başqasını düzəltmək üçün mənəvi mərhəmət işini yerinə yetirmək borcumuzu müəyyən edən amillər münasibətlərdən asılıdır.

Bir tərəfdən, Kilsə cəsarətlə və birmənalı şəkildə dünyaya “iman və əxlaq” ı elan edir. rəsmi sənədlər və ya ictimai tədris vasitəsi ilə Magisteriumun fövqəladə və adi məşqi. Bu Musanın dağdan enməsinə bənzəyir. Sinai və sadəcə On Əmrləri bütün insanlara oxumaq və ya İsa açıq şəkildə "Tövbə edin və Müjdəyə inanın." ^[11]MK 1:15

Fəqət fərdlərə əxlaqi davranışları ilə əlaqədar olaraq şəxsən müraciət etmək məsələsinə gəldikdə, İsa və daha sonra Həvarilər, qurmağa başladıqları və ya artıq əlaqələr qurduqları insanlar üçün daha birbaşa söz və hökmləri ayırd etdilər..

Niyə kənar insanları mühakimə etməliyəm? İçindəkiları mühakimə etmək sizin işiniz deyilmi? Allah çöldə olanları mühakimə edəcəkdir. (1 Kor 5:12)

İsa həmişə günaha qapılanlarla, xüsusən İncildən xəbərsiz olanlarla çox yumşaq davranırdı. Onları axtardı və davranışlarını qınamaqdansa, daha yaxşı bir şeyə dəvət etdi: “Gedin və daha çox günah etməyin .... məni izlə. ” ^[12]cf. Jn 8:11; Mat 9: 9 Lakin İsa Tanrı ilə münasibət qurduğunu bildiyi insanlarla iş görəndə, həvarilərlə dəfələrlə etdiyi kimi onları düzəltməyə başladı.

Qardaşın sənə qarşı günah edirsə, get sən və onun arasında yalnız günahını ona söylə ... (Mat 18:15)

Həvarilər də öz növbəsində sürülərini kilsələrə və ya şəxsən məktublarla düzəltdilər.

Qardaşlar, bir adam bir azğınlıq içində olsa da, ruhani olanlar özünüzü özünüzə baxaraq incə bir ruhla düzəldin ki, siz həmçinin cazibədar olmaya bilər. (Gal 6: 1)

Kilsələrdə, xüsusən rəhbərlik arasında riyakarlıq, sui-istifadə, əxlaqsızlıq və yalançı təlim olduqda, İsa və Həvarilər güclü dilə, hətta qovulmağa müraciət etdilər. ^[13]cf. 1 Kor 5: 1-5, Mat 18:17 Günahkarın məlumatlı vicdanına qarşı ruhunun ziyanına, Məsihin bədəninə skandala və zəiflərə vəsvəsə etməsi aydın olduğu zaman sürətli qərarlar verdilər. ^[14]cf. MK 9:42

Görünüşlərə görə qiymətləndirməyi dayandırın, ancaq ədalətlə mühakimə edin. (Yəhya 7:24)

Fəqət başqasını mühakimə etmək və ya qınamaqdansa, insanın zəifliyindən qaynaqlanan gündəlik qüsurlara gəldikdə, bir-birimizin yükünü çəkməliyik ^[15]cf. Qal 6: 2 və onlar üçün dua et ...

Kimsə qardaşının günah işlədiyini görürsə, günah ölümcül deyilsə, Allaha dua etsin və ona həyat versin. (1 Yəhya 5:16)

Ləkəni qardaşlarımızdan çıxarmadan əvvəl ilk növbədə öz gözümüzdən çıxarmalıyıq, "Çünki başqasını mühakimə etdiyiniz standartla özünüzü məhkum edirsiniz, çünki hakim siz də eyni şeyi edirsiniz." ^[16]cf. Rom 2: 1

Özümüzdə və ya başqalarımızda dəyişə bilməyəcəyimiz şeyə Allah başqa cür olmasını istəməyincə səbrlə dözməliyik ... Başqalarının səhvlərini və zəiflərini dözmək üçün səbr etmək üçün əziyyət çəkin, çünki sizin də çoxunuz var başqalarının dözməli olduğu qüsurlar ... - Kempisdəki Tomas, Məsihin təqlidi, William C. Creasy, s. 44-45

Bəs mən kiməm ki, mühakimə edim? Mənim borcum sözləri və hərəkətləri ilə başqalarına əbədi həyata gedən yolu göstərmək, həqiqəti sevərək söyləməkdir. Ancaq kimin o həyata layiq olduğunu, kimin isə layiq olmadığını qiymətləndirmək Allahın vəzifəsidir.

Əslində sevgi, Məsihin davamçılarını xilas edən həqiqəti bütün insanlara elan etməyə sövq edir. Ancaq səhv (hər zaman rədd edilməli) ilə yalançı və ya qeyri-kafi dini fikirlər içərisində fırıldaqçı olmasına baxmayaraq bir insan kimi ləyaqətini heç vaxt itirməyən səhv edən şəxslə bir-birindən ayrılmalıyıq. Yalnız Allah hakim və qəlbi axtarandır; başqalarının daxili günahı barədə qərar verməyimizi qadağan edir. —Vatikan II, Gaudium et spes, 28