IF вы чытаеце Апека над сэрцам, тады вы ўжо ведаеце, як часта нам не ўдаецца гэта захаваць! Як лёгка мы адцягваемся на самае маленькае, адцягваемся ад міру і выбіваемся са сваіх святых жаданняў. Ізноў са святым Паўлам мы клічам:
Я раблю не тое, што хачу, а раблю тое, што ненавіджу ...! (Рым 7:14)
Але нам трэба яшчэ раз пачуць словы святога Якуба:
Уважайце за ўсю радасць, браты мае, калі вы сутыкаецеся з рознымі выпрабаваннямі, бо вы ведаеце, што выпрабаванне вашай веры вырабляе настойлівасць. І няхай настойлівасць будзе дасканалай, каб вы былі дасканалымі і поўнымі, у якіх вам нічога не хапае. (Якаў 1: 2-4)
Грацыя каштуе нятанна, яе перадаюць як фаст-фуд альбо націскаюць мышшу. За гэта трэба змагацца! Успамін, які зноў бярэ на сябе апеку над сэрцам, часта з'яўляецца барацьбой паміж жаданнямі плоці і жаданнямі Духа. Такім чынам, мы павінны навучыцца прытрымлівацца спосабы Духа ...
АДМЯНЕННІ
Зноў жа, апека над сэрцам азначае пазбяганне тых рэчаў, якія адвядуць вас ад прысутнасці Бога; каб быць пільнымі, насцярожыць пасткі, якія прывядуць вас да граху.
Учора мне было прыемна прачытаць наступны фрагмент пасля Я апублікаваў Апека над сэрцам. Гэта ўражвае пацверджанне таму, што я пісаў у той дзень:
Хочаце, каб я навучыў вас, як перарасці з цноты ў дабрачыннасць і як, калі вы ўжо ўспамінаеце пра малітву, вы можаце быць яшчэ больш уважлівым у наступны раз, і таму дайце Богу больш прыемнае пакланенне? Слухай, і я табе скажу. Калі ў вас ужо гарыць малюсенькая іскра Божай любові, не падвяргайце яе ветру, бо яна можа падарвацца. Трымайце пліту шчыльна зачыненай, каб яна не страціла цяпло і не пахаладзела. Іншымі словамі, пазбягайце адцягнення ўвагі як мага лепш. Маўчы з Богам. Не марнуйце свой час у бескарыснай балбатні. —Св. Чарльз Барамеа, Літургія гадзінаў, с. 1544 г., мемарыял святога Карла Барамея, 4 лістапада.
Але, паколькі мы слабыя і схільныя да цялесных пажадаў, прывабнасці свету і гонару, адцягненне ўвагі прыходзіць да нас нават тады, калі мы спрабуем пазбегнуць іх. Але памятайце пра гэта; запішыце, паўтарайце сабе, пакуль ніколі не забудзецеся:
Усе спакусы ў свеце не роўныя аднаму граху.
Сатана ці свет могуць укінуць у ваш розум самыя неразумныя думкі, самыя захапляльныя жаданні, 
самыя тонкія пасткі граху, так што ўвесь ваш розум і цела захоплены ў вялікай барацьбе. Але калі вы не забаўляеце іх і не саступаеце наогул, сума гэтых спакус не раўняецца аднаму граху. Сатана знішчыў шмат людзей, бо пераканаў іх, што спакуса - гэта тое ж самае, што і грэх; таму што, паколькі вы спакусіліся ці нават уступіліся, вы маглі б таксама "пайсці на гэта". Але гэта хлусня. Бо нават калі вы крыху саступілі, але потым вярнулі сабе апеку над сэрцам, вы зарабілі для сябе больш ласкі і дабраславеньня, чым калі б цалкам аддалі сваю волю.
Карона ўзнагароды не зарэзервавана для тых, хто плыве па жыцці без клопату (ці існуюць такія душы?), Але для тых, хто змагаецца з тыграм і вытрымлівае да канца, нягледзячы на тое, што падае і змагаецца паміж імі.
Дабрашчасны чалавек, які трывае ў спакусе, бо, калі яму давядуць, ён атрымае вянок жыцця, які абяцаў тым, хто любіць яго. (Якаў 1:12)
Тут трэба быць асцярожным; бо бітва не наша, а Гасподняя. Без Яго мы нічога не можам зрабіць. Калі вы думаеце, што можаце важдацца з княствамі і паўнамоцтвамі, перахітрыць загінуўшых анёлаў - гэта калі б яны былі простымі аблокамі пылу, здутымі пры першым супраціве, тады вас будуць касіць, як травінку. Прыслухайцеся да мудрасці Маці-Царквы:
Прыступіць да палявання на адцягваючыя факты азначала б патрапіць у іх пастку, калі ўсё, што трэба, - гэта вярнуцца да нашага сэрца: бо адцягненне раскрывае нам, да чаго мы прывязаны, і гэта сціплае ўсведамленне перад Госпадам павінна абудзіць нашы перавагі любі яго і рашуча вядзі нас прапаноўваць яму наша сэрца для ачышчэння. У гэтым і заключаецца бітва, выбар якому гаспадару служыць. -Катэхізіс каталіцкай царквы, 2729
Зварот назад
Асноўныя цяжкасці ў практыцы малітвы - гэта адцягненне ўвагі і сухасць. Сродак заключаецца ў веры, навяртанні і пільнасці сэрца. -Катэхізіс каталіцкай царквы, 2754
Вера
І тут, сярод адцягнення ўвагі, мы павінны стаць падобнымі на маленькіх дзяцей. Мець вера. Дастаткова проста сказаць: «Пане, я зноў іду, адцягнуты любоўю да цябе ўвагай да гэтага адцягнення. Прабач мне Божа, я твой, цалкам твой ". І з 
што, вярніцеся да таго, што вы робіце з любоўю, як быццам рабіце гэта для Яго. Але "абвінаваўца братоў" не адстане ад душы, якая яшчэ не навучылася давяраць Божай міласэрнасці. Гэта скрыжаванне веры; гэта момант рашэння: альбо я паверу хлусні, што я проста расчараванне Богу, які мяне проста церпіць, альбо што Ён толькі што дараваў мяне і па-сапраўднаму любіць мяне не за тое, што я раблю, а таму, што Ён стварыў мяне .
Няхай слабая, грэшная душа не баіцца наблізіцца да Мяне, бо нават калі б у ёй было больш грахоў, чым у свеце пясчынак, усё патанула б у бязмерных глыбінях Маёй міласэрнасці. —Ісус да святой Фаўстыны, Божая міласэрнасць у маёй душы, Дзённік святой Фаўстыны, н. 1059
Вашы грахі, нават калі яны сур'ёзныя, падобныя на пясчынкі перад Акіянам Божай міласэрнасці. Як глупства, як глупства думаць, што пясчынка можа рухаць Акіян! Які неабгрунтаваны страх! Замест гэтага ваш маленькі ўчынак веры, такі маленькі, як гарчычнае зерне, можа рухаць горы. Гэта можа падштурхнуць вас на Гару кахання да самага саміту ...
Будзьце пільныя, каб не страціць магчымасці, якую Мой Провід прапануе вам для асвячэння. Калі вам не ўдаецца скарыстацца магчымасцю, не губляйце спакою, але глыбока ўпакорыцеся перада Мною і з вялікім даверам цалкам пагрузіцеся ў Маю міласэрнасць. Такім чынам, вы атрымліваеце больш, чым страцілі, бо пакорнай душы прадастаўляецца больш ласкі, чым сама душа просіць ... — Тамсама. н. 1361 год
Пераўтварэнне
Але калі адцягненне працягваецца, гэта не заўсёды ад д'ябла. Памятаеце, Ісуса выгналі ў пустыню Духам
дзе Ён быў спакушаны. Часам Дух Святы вядзе нас у Пустыня спакусы так што нашы сэрцы могуць быць ачышчаны. «Адцягненне ўвагі» можа паказаць, што я прывязаны да чагосьці, што перашкаджае ляцець да Бога, а не да «духоўнай атакі» сам па сабе. Гэта Дух Святы адкрывае гэта, таму што Ён любіць мяне і хоча, каб я была свабоднай - цалкам свабоднай.
Птушку можна ўтрымліваць ланцугом альбо ніткай, але яна не можа лётаць. —Св. Ян ад Крыжа, воп. цыт ., шапка. xi. (пар. Узыходжанне на гару Кармель, Кніга І, н. 4)
І вось, гэта момант выбару. Тут я магу адказаць як малады багач і сысці з сумам, таму што хачу захаваць сваю прыхільнасць ... альбо як маленькі багатыр Закхей, я магу вітаць запрашэнне Госпада і раскаяцца ў любові, якую я аддаў сваёй прыхільнасці, і з Яго дапамогай вызваліцеся.
Добра часта разважаць па заканчэнні жыцця. Захоўвайце гэтую думку раней, чым заўсёды. Вашы прыхільнасці ў гэтым жыцці будуць выпарацца, як туман, у канцы вашага жыцця (што можа быць гэтай самай ноччу). Яны будуць бессэнсоўныя і забытыя ў будучым жыцці, хоць мы так часта думалі пра іх, знаходзячыся на зямлі. Але акт адрачэння, які аддзяляе вас ад іх, будзе доўжыцца вечнасць.
Дзеля яго я прыняў страту ўсяго, і лічу іх настолькі смеццем, каб здабыць Хрыста і знайсці ў ім ... (Філ 3: 8-9)
Пільнасць сэрца
Як зямля, накінутая на яе, тушыць агонь, які гарыць у печы, так мірскія клопаты і ўсялякая прыхільнасць да чаго-небудзь, хай сабе і нязначнага, разбураюць цяпло сэрца, якое было там спачатку. —Св. Сімяон Новы Багаслоў,Каціруемыя святыя, Ронда дэ Сола Чэрвін, с. 147
Сакрамэнт споведзі - гэта дар новай іскры. Як агонь у печы, нам часта трэба дадаваць яшчэ адно бервяно і дзьмуць на вуголле, каб падпаліць дрэва.
Насцярожанасць і апека над сэрцам патрабуюць усяго гэтага. Па-першае, мы павінны 
маем боскую іскру, і паколькі мы схільныя часта падаць, нам трэба часта ісці да Споведзі. Раз на тыдзень гэта ідэал, сказаў Ян Павел II. Так, калі вы хочаце быць святым, калі хочаце стаць тым, кім вы ёсць на самой справе, тады вы павінны пастаянна абменьваць задушлівы попел граху і эгацэнтрычнасць на боскую іскру Любові.
Шукаць святасці ў адпаведнасці з пакліканнем, якое мы атрымалі ад Бога, было б ілюзіяй, не прымаючы часта гэтага сакрамэнту навяртання і паяднання. —Папа рымскі Ян Павел Вялікі; Ватыкан, 29 сакавіка CWNews.com
Але лёгка гэтую боскую іскрынку задушыць бруд свецкага свету, калі мы не пільныя. Споведзь - гэта не канец, а пачатак. Мы павінны ўзяць на сябе ласкі абедзвюма рукамі: рукой малітва і рука дабрачыннасць. Адной рукой я цягну да патрэбных ласкаў праз малітву: слухаючы Божае Слова, адкрываючы сваё сэрца Духу Святому. З іншага боку, я цягнуся да добрых спраў, выконваючы абавязак гэтага моманту з любові і служэння Богу і бліжняму. Такім чынам полымя любові ў маім сэрцы запальваецца подыхам Духа, які дзейнічае праз мой "фіят" на Божую волю. У сузіранне, Я адкрываю валы, малюючы Божую любоў; у дзеянне, Я дую на вуголле сэрца майго суседа той самай Любоўю, запальваючы свет вакол мяне.
МЭТА
Такім чынам, успамін - гэта не толькі пазбяганне адцягнення ўвагі, але і запэўніванне ў тым, што ў маім сэрцы ёсць усё неабходнае для росту ў дабрачыннасці. Бо калі я расту ў дабрадзейнасці, я расту ў шчасце, і таму прыйшоў Ісус.
Я прыйшоў, каб у іх было жыццё, і яно ўдосталь. (Ян 10:10)
Гэта жыццё, якое з'яўляецца яднаннем з Богам, з'яўляецца нашай мэтай. Гэта наша канчатковая мэта, і пакуты гэтага цяперашняга жыцця - нішто ў параўнанні са славай, якая нас чакае.
Дасягненне нашай мэты патрабуе, каб мы ніколі не спыняліся на гэтай дарозе, а гэта значыць, што мы павінны пастаянна пазбаўляцца ад сваіх жаданняў, а не патураць ім. Бо калі мы не пазбавімся ад іх цалкам, мы не дасягнем цалкам сваёй мэты. Бярвенне з дрэва нельга пераўтварыць у агонь, калі для яго падрыхтоўкі для гэтага не хапае нават адной ступені цяпла. Падобна таму, душа не пераменіцца ў Богу, нават калі ў яе ёсць толькі адно недасканаласць ... у чалавека ёсць толькі адна воля, і калі яна абцяжарана альбо чымсьці занята, чалавек не будзе валодаць свабодай, адзінотай і чысцінёй, неабходнымі для боскага трансфармацыя. —Св. Ян ад Крыжа, Асэцэнт гары Кармэль, Кніга І, гл. 11, н. 6
ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем
