Харызматычны? Частка II

 

ТАМ магчыма, няма руху ў Царкве, які быў бы так шырока прыняты - і лёгка адхілены - як "Харызматычнае абнаўленне". Межы былі парушаны, зоны камфорту перамешчаныя, а статус-кво разбураны. Як і Пяцідзесятніца, гэта было што заўгодна, але акуратны і акуратны рух, які прыгожа ўпісваўся ў нашы загадзя задуманыя скрыні таго, як Дух павінен рухацца сярод нас. Магчыма, нічога таксама не палярызуе ... гэтак жа, як тады. Калі габрэі пачулі і ўбачылі, як апосталы вырваліся з верхняга пакоя, размаўляючы на ​​мовах і смела абвяшчаючы Евангелле ...

Усе яны былі здзіўлены і разгубленыя і сказалі адзін аднаму: "Што гэта значыць?" Але іншыя казалі, кпіўшы: «У іх занадта шмат новага віна. (Дзеі 2: 12-13)

Такі падзел і ў маёй паштовай сумцы ...

Харызматычны рух - гэта бязглуздзіца, НОНСЭНС! Біблія кажа пра дар моў. Тут гаворка ішла пра здольнасць размаўляць на гутарковых мовах таго часу! Гэта не азначала ідыёцкае балбатня ... Я не буду мець з гэтым нічога агульнага. —TS

Мяне засмучае, калі гэтая дама так гаворыць пра рух, які вярнуў мяне ў Царкву ... - М.Г.

Калі мы з дачкой на гэтым тыдні ішлі ўздоўж вострава Заходняй Канады, яна паказала на перасечаную берагавую лінію «Прыгажосць часта з'яўляецца спалучэннем хаосу і парадку. З аднаго боку, берагавая лінія выпадковая і хаатычная ... з іншага боку, вады маюць сваю мяжу, і яны не выходзяць за межы прызначаных імі межаў ... ”Гэта адпаведнае апісанне Харызматычнага абнаўлення. Калі Дух упаў на дзюкенскія выходныя, звычайная цішыня Эўхарыстычнай капліцы была парушана плачам, смехам і раптоўным дарам моў сярод некаторых удзельнікаў. Хвалі Духа разбіваліся аб скалы рытуалу і Традыцыі. Скалы застаюцца стаяць, бо яны таксама з'яўляюцца справай Духа; але сіла гэтай Боскай хвалі расхістала камяні апатыі; ён выкрыў душэўную душу і ўключыў у дзеянне спячых членаў цела. І ўсё ж, як раз-пораз прапаведаваў святы Павел, дары маюць сваё месца ў целе і належны парадак іх выкарыстання і прызначэння.

Перш чым я абмяркую харызмы Духа, што менавіта гэта так званае "хрышчэнне ў Духу", якое ажывіла харызмы ў наш час - і незлічоная колькасць душ?

 

НОВАЕ ПАЧАТАК: "ХРЫШЧЭННЕ У ДУХУ"

Тэрміналогія паходзіць ад Евангелляў, дзе святы Ян адрознівае "хрышчэнне пакаяннем" вадой і новае хрышчэнне:

Я хрышчу вас вадой, але прыходзіць адзін мацнейшы за мяне. Я не варты расслабляць стрынгі яго сандаляў. Ён ахрысціць вас Духам Святым і агнём. (Лукі 3:16)

У гэтым тэксце ляжыць рассада сакрамэнтаў хросту і Пацверджанне. На самай справе, Ісус быў першым, як кіраўнік Яго цела, Царквы, "ахрышчаны ў Духу", прычым праз іншага чалавека (Ян Хрысціцель):

... Дух Святы сышоў на яго ў цялеснай форме, як голуб ... Напоўнены Духам Святым, Ісус вярнуўся з Ярдана і быў уведзены Духам у пустыню ... Бог памазаў Ісуса з Назарэта Святым Духам і моцай. (Лука 3:22; Лука 4: 1; Дзеі 10:38)

Кс. З 1980 года Ранейру Канталамеса выконвае галоўную ролю прапаведвання ў папскім доме, у тым ліку ў самога Папы. Ён уздымае важны гістарычны факт аб удзяленні Сакрамэнту Хрышчэння ў ранняй Царкве:

На пачатку Царквы Хрышчэнне было настолькі магутнай падзеяй і настолькі багатай на ласку, што звычайна не было неабходнасці ў новым выпадзенні Духа, як у нас сёння. Хрышчэнне служылася дарослым, якія перайшлі з язычніцтва і якія, атрымаўшы належныя інструкцыі, маглі зрабіць з нагоды хрышчэння акт веры і свабоднага і спелага выбару. Дастаткова прачытаць памылковую катэхезу пра хрышчэнне, якую прыпісваюць Кірылу Іерусалімскаму, каб зразумець глыбіню веры, да якой прывялі тых, хто чакае хросту. Па сутнасці, яны прыбылі да хрышчэння праз сапраўднае і сапраўднае навяртанне, і, такім чынам, для іх хрост быў сапраўдным мыццём, асабістым абнаўленнем і адраджэннем у Духу Святым. —Пр. Ранейра Канталамеса, OFMCap, (прапаведнік хатняй папы з 1980 г.); Хрышчэнне ў Духу,www.catholicharismatic.us

Але ён адзначае, што сёння сінхранізацыя ласкі была парушана, бо Хрышчэнне немаўлятаў з'яўляецца найбольш распаўсюджаным. І ўсё ж, калі дзяцей выхоўваць у дамах, каб весці хрысціянскае жыццё (як абяцаюць бацькі і хросныя бацькі), сапраўднае навяртанне было б звычайным працэсам, хаця і больш павольным, з момантамі ласкі альбо вызвалення Святога Духа на працягу ўсяго гэтага індывідуальнага жыцця. жыццё. Але каталіцкая культура сёння вельмі паганская; Хрышчэнне часта разглядаецца як культурная звычка, тое, што "робяць" бацькі, бо гэта проста тое, што вы "робіце", калі вы католік. Многія з гэтых бацькоў рэдка наведваюць Імшу, не кажучы ўжо пра катэхізацыю сваіх дзяцей, каб яны жылі жыццём у Духу, выхоўваючы іх замест гэтага ў свецкім асяроддзі. Такім чынам, дадае кс. Ранейра ...

Каталіцкая тэалогія прызнае паняцце сапраўднага, але "звязанага" сакрамэнту. Сакрамэнт называецца звязаным, калі садавіна, якія павінны яго суправаджаць, застаюцца звязанымі з-за пэўных блокаў, якія перашкаджаюць яго эфектыўнасці. — Там жа.

Гэты блок у душы можа быць чымсьці асноўным, як, зноў жа, недахоп веры ці ведаў у Бога альбо пра тое, што значыць быць хрысціянінам. Іншым блокам будзе смяротны грэх. З майго досведу, блокам руху ласкі ў многіх душах з'яўляецца проста адсутнасць евангелізацыя і катэхеза.

Але як яны могуць звярнуцца да таго, у каго не вераць? І як яны могуць паверыць у таго, пра каго не чулі? І як яны могуць чуць без таго, каб хтосьці прапаведаваў? (Рымлянам 10:14)

Напрыклад, і мая сястра, і старэйшая дачка атрымалі дар моў адразу пасля прыняцця сакрамэнту канфірмацыі. Гэта было таму, што іх вучылі правільнаму разуменню харызмаў, а таксама чаканням атрымаць іх. Так было ў ранняй Царкве. Сакрамэнты хрысціянскага пасвячэння - Хрышчэнне і канфірмацыя - звычайна суправаджаліся маніфестацыяй харызмы Духа Святога (прароцтва, словы веды, вылячэнне, мовы і г.д.) менавіта таму гэта было чаканнем ранняй Царквы: гэта было нарматыўна. ^[1]пар Хрысціянскае ўсвячэнне і хрышчэнне ў духу - сведчанне першых васьмі стагоддзяў, Кс. Kilian McDonnell & Fr. Джордж Монтэг

Калі хрышчэнне ў Духу Святым з'яўляецца неад'емнай часткай хрысціянскага пасвячэння, устаноўчых сакрамэнтаў, то яно належыць не прыватнай пабожнасці, а публічнай літургіі, афіцыйнаму набажэнству царквы. Таму хрост у Духу - гэта не асаблівая ласка для некаторых, але агульная ласка для ўсіх, -Хрысціянскае ўсвячэнне і хрышчэнне ў духу - сведчанне першых васьмі стагоддзяў, Кс. Kilian McDonnell & Fr. Джордж Монтэг, другое выданне, с. 370

Такім чынам, «хрост у Духу», гэта значыць малітва аб «вызваленні» альбо «выліванні» альбо «напаўненні» Духа ў душы - гэта сапраўды Божы спосаб сёння «разблакаваць» ласкі Сакрамэнтаў, якія павінны звычайна цякуць як "жывая вада". ^[2]параўн. Ян 7:38  Такім чынам, мы бачым у жыцці святых і многіх містыкаў, напрыклад, гэта "хрышчэнне Духам" як натуральны рост у ласцы, які суправаджаецца вызваленнем харызмы, бо яны цалкам аддаліся Богу самі па сабе " fiat ". Як адзначыў кардынал Лео Суенэнс ...

… Хаця гэтыя праявы ўжо не былі відавочныя ў маштабах, іх усё роўна можна было знайсці ўсюды, дзе інтэнсіўна жыла вера…. -Новая Пяцідзесятніца, р. 28

Сапраўды, Наша Найсвяцейшая Маці была першай, так бы мовіць, "харызматычнай". У сваім «фіят» Пісанне распавядае, што яна была «ў цяні Духа Святога». ^[3]параўн. Лукі 1:35

З чаго складаецца Хрышчэнне Духам і як яно працуе? У Хрышчэнні Духам ёсць патаемны, таямнічы рух Бога, які з'яўляецца Яго спосабам стаць прысутным, інакш для кожнага, бо толькі Ён ведае нас у нашай унутранай частцы і як дзейнічаць на нашу унікальную асобу ... тэолагі шукаюць тлумачэння і адказныя людзі для ўмеранасці, але простыя душы дакранаюцца рукамі да сілы Хрыста ў Хрышчэнні Духа (1 Кар 12: 1-24). —Пр. Ранейра Канталамеса, OFMCap, (прапаведнік хатняй папы з 1980 г.); Хрышчэнне ў Духу,www.catholicharismatic.us

 

СРЕДСТВА ХРЫШЧЭННЯ У ДУХУ

Святы Дух не абмяжоўваецца тым, як Ён прыходзіць, калі і дзе. Ісус параўнаў Духа з ветрам, які «дзьме там, дзе хоча». ^[4]параўн. Ян 3:8 Аднак мы бачым у Пісанні тры распаўсюджаныя спосабы, пры якіх людзі былі ахрышчаны Духам у гісторыі Касцёла.

 

I. Малітва

Катэхізіс вучыць:

Малітва прыслухоўваецца да ласкі, неабходнай нам для заслужаных дзеянняў. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 2010

Пяцідзесятніца была проста цаной, дзе яны "аднадушна прысвяцілі сябе малітве».  ^[5]параўн. Дзеі 1:14 Таксама Святы Дух упаў на тых, хто прыйшоў проста памаліцца перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам у выхадныя ў Дукене, якія нарадзілі каталіцкае харызматычнае абнаўленне. Калі Ісус - гэта Вінаградная лаза, а мы - галіны, Святы Дух - гэта "сок", які цячэ, калі мы ўступаем у зносіны з Богам праз малітву.

Калі яны маліліся, месца, дзе яны былі сабраны, пахіснулася, і ўсе яны былі напоўнены Духам Святым ... " (Дзеі 4:31)

Людзі могуць і павінны разлічваць на тое, каб быць напоўненымі Святым Духам у той ці іншай ступені ў адпаведнасці з задумамі Божага, калі яны моляцца.

 

II. Накладанне рук

Сымон убачыў, што Дух быў дадзены ўскладаннем рук апосталам ... (Дз 8, 18)

Ускладанне рук - важная каталіцкая дактрына ^[6]пар http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Гбр 6: 1 дзякуючы чаму мілата перадаецца накладаннем рук на атрымальніка, напрыклад, у сакрамэнтах пасвячэння або канфірмацыі. Таксама Бог выразна паведамляе "хрышчэнне ў Духу" праз гэта вельмі чалавечае і інтымнае ўзаемадзеянне:

... Я нагадваю вам, каб вы ўзбуджалі полымя Божы дар, які вы атрымалі дзякуючы накладанню маіх рук. Бо Бог не даў нам духу баязлівасці, а хутчэй улады, любові і самакантролю. (2 Цім 1: 6-7; гл. Таксама Дзеі 9:17)

Мірскія вернікі, дзякуючы ўдзелу ў "царскім святарстве" Хрыста, ^[7]пар Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 1268 таксама могуць быць выкарыстаны ў якасці міласных сасудаў праз ускладанне рук. Гэта таксама мае месца ў лячэбнай малітве. Аднак трэба ўважліва разумець розніцу паміж "сакрамэнтальнай" ласкай і "асаблівай" ласкай, акрэсленай рысай аўтарытэт. Накладанне рук у сакрамэнце хворых, канфірмацыя, пасвячэнне, абрад адпушчэння, малітва асвячэння і г.д. належаць выключна да сакрамэнтальнага святарства і не могуць быць заменены свецкімі, бо святарства ўстанавіў Хрыстос; гэта значыць, што наступствы адрозніваюцца тым, што яны дасягаюць свайго сакрамэнтальнага завяршэння.

Аднак у парадку ласкі духоўнае святарства свецкіх вернікаў - гэта ўдзел у Бостве паводле слоў Хрыста, каб усё вернікі:

Гэтыя знакі будуць суправаджаць тых, хто верыць: ад майго імя яны выганяць дэманаў, будуць размаўляць на новых мовах. Яны возьмуць змей [рукамі], і калі яны вып'юць што-небудзь смяротнае, гэта не нашкодзіць ім. Яны накладуць рукі на хворых, і яны паправяцца. (Марка 16: 17-18)

 

III. Абвешчанае слова

Святы Павел параўнаў Слова Божае з двусечным мячом:

Сапраўды, Божае слова жывое і дзейснае, вастрэйшае за любое двухбаковае меч, пранікальны нават паміж душой і духам, суставамі і касцяным мозгам, і здольны распазнаваць адлюстраванне і думкі сэрца. (Гбр 4:12)

Хрышчэнне ў Духу альбо новае напаўненне Духам таксама можа адбыцца, калі прапаведуецца Слова.

Пакуль Пётр яшчэ гаварыў пра гэта, Дух Святы спадаў на ўсіх, хто слухаў гэтае слова. (Дзеі 10:44)

Сапраўды, як часта "слова" ўзбуджала нашы душы полымем, калі яно ідзе ад Госпада?

 

ХАРЫЗМЫ

Тэрмін "харызматычны" паходзіць ад грэчаскага слова харызма, які з'яўляецца "любым добрым дарам, які паходзіць ад добразычлівай любові Бога (харыс). ' ^[8]Каталіцкая энцыклапедыя, www.newadvent.org З Пяцідзесятніцай таксама прыйшлі незвычайныя падарункі альбо харызмы. Такім чынам, тэрмін "Харызматычнае абнаўленне" адносіцца да абнаўленне з іх харызмы у наш час, але таксама, і асабліва, унутранае абнаўленне душ. 

Ёсць розныя віды духоўных дароў, але адзін і той жа Дух ... Кожнаму чалавеку праява Духа даецца з пэўнай карысцю. Аднаму дадзена праз Духа выраз мудрасці; іншаму - выраз веды паводле таго ж Духа; іншай веры тым самым Духам; іншаму дары аздараўлення адзіным Духам; да іншага магутныя справы; да іншага прароцтва; да іншага распазнання духаў; на іншыя разнавіднасці моў; да іншай інтэрпрэтацыі моў. (1 Кар 12: 4-10)

Як я ўжо пісаў у частка I, Папы прызналі і віталі абнаўленне харызмаў у наш час, насуперак памылцы, якую некаторыя багасловы заяўляюць, што харызмы больш не патрэбныя пасля першых стагоддзяў Царквы. Катэхізіс пацвярджае не толькі вечнае існаванне гэтых дароў, але і неабходнасць харызмаў для ўвесь Царква - не толькі асобныя асобы альбо малітоўныя групы.

Ёсць сакраментальныя ласкі, дары, уласцівыя розным сакрамэнтам. Акрамя таго, існуюць асаблівыя ласкі, якія таксама называюцца харызмамі пасля грэчаскага тэрміна, які ўжываў святы Павел і азначае "ласка", "бязвыплатны дар", "карысць". Незалежна ад іх характару - часам ён надзвычайны, напрыклад, дар цудаў альбо моў - харызмы арыентаваны на асвячальную ласку і прызначаны для агульнага дабра Касцёла. Яны служаць дабрачыннасці, якая будуе Касцёл. —CCC, 2003; параўн. 799-800

Існаванне і патрэба харызмаў былі пацверджаны ў Ватыкане II, не мала важна, да нарадзілася каталіцкае харызматычнае абнаўленне:

Для апостальства ён дае вернікам асаблівыя дары ... Ад атрымання гэтых харызмаў і падарункаў, у тым ліку менш драматычных, у кожнага верніка ўзнікае права і абавязак выкарыстоўваць іх у Касцёле і ў свеце на карысць чалавецтва і на пабудову Царквы. -Lumen Gentium, пар. 12 (дакументы Ватыкана II)

Хоць я не буду разглядаць кожную харызму ў гэтай серыі, я буду звяртацца да дару языкі тут, часцей за ўсё, няправільна разумеюць з усіх.

 

МОВЫ

... мы таксама чуем шмат братоў у Касцёле, якія валодаюць прарочымі дарамі і якія праз Духа размаўляюць на ўсіх відах моў і якія выяўляюць на агульную карысць схаваныя рэчы людзей і абвяшчаюць таямніцы Бога. —Св. Ірэней, супраць ерасяў, 5: 6: 1 (189 г. н.э.)

Адзін з распаўсюджаных прыкмет, якія суправаджалі Пяцідзесятніцу і іншыя моманты, калі Дух падаў на вернікаў у Дзеях Апосталы, быў падарункам, дзякуючы якому атрымальнік пачаў размаўляць на іншай, звычайна невядомай мове. Гэта было таксама на працягу гісторыі Касцёла, а таксама падчас Харызматычнага абнаўлення. Некаторыя багасловы, спрабуючы растлумачыць гэтыя з'явы, памылкова сцвярджаюць, што Дзеі 2 былі толькі сімвалічным літаратурным сродкам, які сведчыць аб тым, што Евангелле зараз абвяшчаецца язычнікам, усім народам. Аднак відавочна, што нешта містычнае ў прыродзе не толькі адбылося, але і працягваецца да гэтага часу. Апосталы, усе галілейцы, не маглі размаўляць на замежных мовах. Такім чынам, яны відавочна размаўлялі на "розных мовах" ^[9]параўн. Дзеі 2:4 Што яны самі, хутчэй за ўсё, не пазналі. Аднак тыя, хто чуў Апосталаў, былі з розных рэгіёнаў і разумелі, пра што ідзе гаворка.

Амерыканскі святар, кс. У публічным сведчанні Цім Дытэр распавядае, як падчас Імшы ў Меджугор'і ён раптам пачаў разумець гамілію, якую прамаўлялі на харвацкай мове. ^[10]з кампакт-дыска У Меджугор'і ён расказаў мне Сакрэт, www.childrenofmedjugorje.com Гэта падобны досвед тых, хто ў Ерусаліме пачаў разумець апосталаў. Аднак гэта тым больш дар разумення, дадзены слухачу.

Дар моў - гэта рэальны мова, нават калі яна не з гэтай зямлі. Кс. Дзяніс Фанеф, сямейны сябар і шматгадовы кіраўнік Канадскага харызматычнага абнаўлення, распавёў, як аднойчы ён маліўся над жанчынай у Духу на мовах (ён не разумеў, што ён кажа). Пасля яна падняла галаву на французскага святара і ўсклікнула: "Божа, ты выдатна гаворыш па-ўкраінску!"

Як і любая мова, чужая слухачу, мовы могуць гучаць як "балбатня". Але ёсць і іншая харызма, якую Святы Павел называе "інтэрпрэтацыяй моў", пры якой іншаму чалавеку дадзена зразумець сказанае праз унутранае разуменне. Такое "разуменне" альбо слова падлягае распазнаванню цела. Святы Павел асцярожна адзначае, што мовы - гэта дар, які фарміруе чалавека; аднак, калі яго суправаджае дар інтэрпрэтацыі, ён можа пабудаваць усё цела.

Цяпер я хацеў бы, каб вы ўсе размаўлялі на мовах, але яшчэ больш прарочылі. Той, хто прарочыць, большы, чым той, хто гаворыць на мовах, калі толькі не тлумачыць, каб царква была пабудавана ... Калі хто гаворыць на мове, хай будзе двое ці не больш за тры, і кожны па чарзе, і трэба тлумачыць . Але калі перакладчыка няма, чалавек павінен маўчаць у царкве і размаўляць з сабой і з Богам. (1 Кар 14: 5, 27-28)

Справа тут у адным з парадак у зборцы. (Сапраўды, размова на мовах адбывалася ў кантэксце Імшы ў раннім Касцёле.)

Некаторыя людзі адкідваюць дар моў, таму што для іх гэта гучыць проста балбатня. ^[11]параўн. 1 Кар 14:23 Аднак гэта гук і мова, якія не з'яўляюцца недарэчнымі словамі да Святога Духа.

Сапраўды гэтак жа Дух таксама прыходзіць на дапамогу нашай слабасці; бо мы не ўмеем маліцца, як трэба, але сам Дух заступаецца з невыказнымі стогнамі. (Рым 8:26)

Паколькі чалавек чагосьці не разумее, тым самым не робіць несапраўдным тое, чаго не разумеюць. Тыя, хто адмаўляецца ад харызмы моў і яе загадкавага характару, не дзіўна, хто не мае дару. Яны часта, занадта лёгка, разумелі анемічнае тлумачэнне некаторых тэолагаў, якія перадаюць інтэлектуальныя веды і тэорыі, але маюць невялікі досвед працы з містычнымі харызмамі. Гэта падобна на таго, хто ніколі не плаваў, стоячы на ​​беразе, і распавядае плыўцам, як гэта - таптаць ваду, альбо што гэта зусім не магчыма.

Пасля малітвы аб новым праліцці Духа ў яе жыцці мая жонка папрасіла ў Госпада дар моў. У рэшце рэшт, святы Павел заахвоціў нас да гэтага:

Займайцеся любоўю, але імкнецеся да духоўных дароў ... Я хацеў бы, каб вы ўсе размаўлялі на мовах ... (1 Кар 14, 1, 5)

Аднойчы, праз некалькі тыдняў, яна стаяла на каленях каля ложка і малілася. Раптам, як яна расказвае,

... сэрца пачало біцца ў грудзях. Потым гэтак жа раптоўна словы пачалі падымацца з глыбіні маёй істоты, і я не мог іх спыніць! Яны выліліся з маёй душы, калі я пачаў размаўляць на мовах!

Пасля гэтага інтымнага досведу, які адлюстроўвае перажыванні Пяцідзесятніцы, яна працягвае гаварыць на іншых мовах па сённяшні дзень, выкарыстоўваючы дар пад уласную сілу волі і як Дух.

Калега-католік-місіянер, якога я ведаю, знайшоў старадаўні гімн Грыгарыянскага спеву. Унутры вокладкі было напісана, што гімны ў ім з'яўляюцца кадыфікацыяй "мовы анёлаў". Калі хто слухае сход, які спявае на мовах - тое, што па-сапраўднаму прыгожа, - гэта нагадвае цякучы рытм спеваў. Ці можа Грыгарыянскі спеў, які займае высокае месца ў Літургіі, на самой справе быць патомкам харызмы моў?

Нарэшце, кс. Ранейра Канталемеса расказаў на канферэнцыі ў Сцюбенвіле, дзе прысутнічалі святары, якіх я асабіста ведаю, як Папа Ян Павел II прыйшоў размаўляць на мовах, выходзячы са сваёй капліцы ад радасці, што атрымаў дар! Таксама Ян Павел II размаўляў на мовах падчас прыватнай малітвы. ^[12]Кс. Боб Бедард, нябожчык заснавальнік Паплечнікаў Крыжа, таксама быў адным з прысутных святароў, які выслухаў гэтае сведчанне.

Дар моў, як вучыць Катэхізіс, "надзвычайны". Аднак сярод тых, каго я ведаю, хто мае дар, ён стаў звычайнай часткай іх паўсядзённага жыцця, у тым ліку і майго ўласнага. Падобным чынам, "хрышчэнне ў духу" было нарматыўнай часткай хрысціянства, якая была страчана ў выніку шматлікіх фактараў, і не ў апошнюю чаргу - адступніцтва ў Касцёле, якое заквітнела на працягу апошніх некалькіх стагоддзяў. Але, дзякуй Богу, Гасподзь працягвае выліваць Свой Дух, калі і дзе хоча, каб дзьмуў.

Я хачу падзяліцца з вамі сваім асабістым досведам у частцы III, а таксама адказаць на некаторыя пярэчанні і праблемы, выказаныя ў гэтым першым лісце ў частка I.

 

 

 

Ваша ахвяраванне ў гэты час вельмі ўдзячна!

Націсніце ніжэй, каб перакласці гэтую старонку на іншую мову: