Я лічу, што пераважная большасць Кнігі Адкрыцці спасылаецца не на канец свету, а на канец гэтай эры. Толькі некалькі апошніх раздзелаў сапраўды глядзяць на самы канец свет, у той час як усё астатняе ў асноўным апісвае "канчатковае супрацьстаянне" паміж "жанчынай" і "цмокам", а таксама ўсе жудасныя наступствы ў прыродзе і грамадстве, якія суправаджаюць яго. Тое, што аддзяляе канчатковую канфрантацыю ад канца свету, - гэта суд над народамі - тое, што мы ў першую чаргу чуем падчас Імшаных чытанняў на гэтым тыдні, калі набліжаемся да першага тыдня Адвэнту, падрыхтоўкі да прыйсця Хрыста.
На працягу апошніх двух тыдняў я працягваю чуць у душы словы: "Як злодзей уначы". Гэта адчуванне таго, што на свет прыходзяць падзеі, якія прымуць многіх з нас сюрпрыз, калі не шмат хто з нас дома. Мы павінны знаходзіцца ў «стане ласкі», але не ў стане страху, бо любога з нас у любы момант можна паклікаць дадому. У сувязі з гэтым я адчуваю сябе вымушаным перавыдаць гэты своечасовы запіс 7 снежня 2010 г. ...
WE маліцеся ў Сімвале веры, каб Ісус ...
... зноў прыйдзе судзіць жывых і мёртвых. —Крыда Апостала
Калі ўлічыць, што Дзень Гасподні ёсць не 24-гадзінны перыяд, але працяглы перыяд часу, "дзень адпачынку" для Царквы, у адпаведнасці з бачаннем Ранніх Айцоў Царквы ("тысяча гадоў - гэта як дзень і дзень, як тысяча гадоў"), тады мы можам зразумець, надыходзячае Генеральнае рашэнне свету, якое будзе ўтрымліваць два кампаненты: рашэнне Суда жыццё і рашэнне мёртвы. Яны складаюць адно рашэнне, распаўсюджанае на дзень Гасподні.
Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. —Ліст Барнабы, Айцы Касцёла, Гл. 15 год
І зноў:
… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Царквы: Боскія інстытуты, кніга VII, Кіраўнік 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org
Тое, што мы набліжаемся зараз у нашым свеце, - гэта меркаванне жыццё...
БДАННЕ
Мы знаходзімся ў перыядзе назіранне і маліцца бо прыцемак цяперашняй эры працягвае згасаць.
Бог знікае з чалавечага гарызонту, і з прыглушэннем святла, якое паходзіць ад Бога, чалавецтва губляе арыенціры з усё больш відавочнымі разбуральнымі эфектамі. -Ліст Яго Святасці Папы Бэнэдыкта XVI да ўсіх біскупаў свету, 10 сакавіка 2009 г .; Каталіцкі Інтэрнэт
Тады прыйдзе поўнач, калі гэты «час міласэрнасці», у якім мы зараз жывем, саступіць месца таму, што Ісус адкрыў святой Фаўстыне як «дзень справядлівасці».
Напішыце гэта: перш чым я прыйду як справядлівы суддзя, я прыду першы як кароль міласэрнасці. Да прыходу дня справядлівасці на людзях будзе дадзены знак такога роду: усё святло на нябёсах згасне, і будзе вялікая цемра на ўсёй зямлі. Тады на небе ўбачыцца знак крыжа, і з адтулін, куды былі прыбіты рукі і ногі Збаўцы, выплывуць вялікія агеньчыкі, якія будуць асвятляць зямлю на працягу пэўнага часу. Гэта адбудзецца незадоўга да апошняга дня, -Божая міласэрнасць у маёй душы, Ісус да святой Фаўстыны, н. 83 год
Зноў жа, "апошні дзень" - гэта не адзін дзень, а прамежак часу, які пачынаецца ў цемры і завяршаецца судом жыццё. Сапраўды, мы знаходзім у апакаліптычным бачанні святога Яна як бы тое, што здаецца 2 меркаванні, хаця яны ёсць на самой справе 1 размеркаваны па "канчатковых часах".
БОЛЬНІК
Як я прадставіў у сваіх працах тут і ў сваім кніга, Апостальскія Айцы вучылі, што прыйдзе час у канцы «шасці тысяч гадоў» (прадстаўнік шасці дзён стварэння, перш чым Бог адпачыў сёмага), калі Гасподзь будзе судзіць народы і ачышчаць свет ад бязбожнасці, адкрываючы у "часы каралеўства". Гэта ачышчэнне з'яўляецца часткай Генеральнага суда па заканчэнні часу.
Больш вартыя ўвагі прароцтвы, якія адносяцца да «апошніх часоў», падобна, маюць адзін агульны канец, які абвяшчае вялікія бедствы, якія чакаюць чалавецтва, трыумф Касцёла і абнаўленне свету. -Каталіцкая энцыклапедыя, Прароцтва, www.newadvent.org
Мы знаходзім у Святым Пісанні, што "канчатковыя часы" прыносяць прысуд "жывым" і затым "мёртвыя". У кнізе Адкрыцці святы Ян апісвае а суд над народамі якія ўпалі ў адступніцтва і бунт.
Бойся Бога і дай яму славу, бо прыйшоў час судзіць [над] ... Вавілонам вялікім [і] ... кожным, хто пакланяецца зверу альбо яго вобразу, альбо прымае яго знак на лбе ці руцэ ... Потым я ўбачыў неба адчыніў, і там быў белы конь; яго вершнік называўся "Верны і праўдзівы". Ён судзіць і вядзе вайну ў праведнасці ... Звер быў злоўлены, а разам з ім ілжэпрарок ... Астатнія былі забітыя мячом, які вырваўся з вуснаў таго, хто ехаў на кані ... (Ап 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Гэта меркаванне жыццё: пра "звера" (антыхрыста) і яго паслядоўнікаў (усіх, хто прыняў яго знак), і гэта ва ўсім свеце. Далей Святы Ян апісвае ў раздзелах 19 і 20 наступнае:першае ўваскрасенне"І" тысячагоддзе "-" сёмы дзень "адпачынку Царквы ад яе працы. Гэта світанне Сонца справядлівасці у свеце, калі сатана будзе закаваны ў бездань. Наступны трыумф Царквы і абнаўленне свету складаюць "поўдзень" Дня Пана.
АПОШНЯЯ ПАЧАЦЬ
Пасля Д'ябал вызваляецца з бездані і пачынае апошні напад на Божы Народ. Затым падае агонь, знішчаючы нацыі (Гог і Магог), якія далучыліся да апошняй спробы знішчыць Царкву. Вось тады, піша святы Ян, што мёртвы судзяць па сканчэнні часу:
Далей я ўбачыў вялікі белы трон і таго, хто сядзеў на ім. Зямля і неба ўцяклі ад яго прысутнасці, і для іх не было месца. Я бачыў мёртвых, вялікіх і нізкіх, якія стаялі перад тронам, і скруткі былі адчынены. Потым быў адкрыты яшчэ адзін скрутак - кніга жыцця. Мёртвых судзілі паводле ўчынкаў, паводле таго, што было напісана ў скрутках. Мора аддало сваіх мёртвых; потым Смерць і Аід адмовіліся ад сваіх мёртвых. Усіх памерлых судзілі паводле ўчынкаў. (Ап 20: 11-13)
Гэта Канчатковы суд, які ўключае ўсіх, хто застаўся жывы на зямлі, і ўсіх, хто калі-небудзь жыў [1]параўн. Матфея 25: 31-46 пасля чаго адкрываюцца Новае Неба і Новая Зямля, і Нявеста Хрыста сыходзіць з Неба, каб вечна валадарыць разам з Ім у вечным горадзе Новы Іерусалім, дзе не будзе больш слёз, болю і смутку.
РАЗУДЖАННЕ ЖЫВЫХ
Ісая таксама кажа пра суд над жыццё што застанецца на зямлі толькі рэшткамі тых, хто выжыў, які ўступіць у "эру міру". Здаецца, гэты суд прыходзіць раптоўна, як паказвае наш Гасподзь, параўноўваючы яго з судом, які ачысціў зямлю ў часы Ноя, калі жыццё, здавалася, працягвалася, як звычайна, прынамсі для некаторых:
... яны елі і пілі, жаніліся і ўступалі ў шлюб аж да дня, калі Ной увайшоў у каўчэг, а патоп прыйшоў і знішчыў іх усіх. Падобна, як гэта было ў часы Лота: яны елі, пілі, куплялі, прадавалі, садзілі, будавалі ... (Лука 17: 27-28)
Ісус апісвае тут пачатак дня Гасподняга, агульнага суда, які пачынаецца з рашэння суда жыццё.
Бо вы і самі добра ведаеце, што дзень Гасподні прыйдзе як злодзей уначы. Калі людзі кажуць:
«Мір і бяспека», потым на іх нападае раптоўная катастрофа, як родавыя пакуты на цяжарную жанчыну, і яны не ўцякуць. (1 Тэс 5: 2-3)
Вось, СПАДАР пустуе зямлю і пускае яе; ён перагортвае яго з ног на галаву, раскідваючы яго жыхароў: і свецкага, і святара, і слугу, і гаспадара, і пакаёўку, як палюбоўніцу, і пакупніка, і прадаўца, і пазычальніка, і пазычальніка, і крэдытора - даўжніка ...
У той дзень Гасподзь пакарае войска нябеснае на нябёсах і цароў зямных на зямлі. Іх збяруць, як зняволеных, у яму; яны будуць зачыненыя ў падзямеллі, і праз шмат дзён яны будуць пакараныя…. Таму тыя, хто жыве на зямлі, бляднеюць, і мала людзей застаецца. (Ісая 24: 1-2, 21-22, 6)
Ісая кажа пра пэўны перыяд часу паміж гэта ачышчэнне свету, калі "зняволеных" закоўваюць у падзямелле, а потым караюць "праз шмат дзён". Ісая апісвае гэты перыяд у іншых месцах як час міру і справядлівасці на зямлі ...
Ён ударыць бязлітасным дубцом вуснаў сваіх і подыхам вуснаў заб'е бязбожных. Справядлівасць павінна быць вакол пояса, а вернасць поясам на сцёгнах. Тады воўк стане госцем ягняці, і леапард ляжа з дзіцём ... зямля напоўніцца веданнем СПАДАРА, як вада пакрывае мора ... У той дзень Гасподзь ізноў возьме яго ў рукі, каб вярнуць сабе астатак свайго народа, які застаўся ... Калі суд твой засвеціцца на зямлі, жыхары свету пазнаюць справядлівасць. (Ісая 11: 4-11; 26: 9)
Гэта значыць, што не толькі бязбожнікі караюцца, але і справядлівыя, узнагароджаныя як «пакорныя, наследуюць зямлю». Гэта таксама з'яўляецца часткай Генеральнага суда, які знаходзіць сваю канчатковую ўзнагароду ў вечнасці. Гэта таксама кампраметуе частку сведчання народаў аб праўдзе і моцы Евангелля, якое Ісус сказаў, што яно павінна выйсці ўсім народам, "І тады прыйдзе канец". [2]параўн. Матфея 24:14 Гэта значыць, што «слова Божае» сапраўды будзе апраўдана [3]пар Апраўданне мудрасці як пісаў Папа Пій X:
«Ён зламае галовы ворагам сваім», каб усе ведалі, «што Бог - цар усёй зямлі», «каб язычнікі ведалі сябе людзьмі». Усё гэта, шаноўныя браты, мы верым і чакаем з непахіснай верай. —ПАПА ПІЙ Х, Е Супрэмі, Энцыкліка «Аб аднаўленні ўсяго», н. 6-7
Гасподзь абвясціў пра сваё выратаванне: у вачах народаў адкрыў справядлівасць. Ён памятаў пра сваю дабрыню і вернасць да Ізраілевага дома. (Псальм 98: 2)
Пра гэты Захар таксама кажа прарок Захарыя:
Па ўсёй зямлі, кажа Гасподзь, дзве трэці з іх будуць знішчаны і загінуць, а адна трэць застанецца. Трэцюю траціну правяду праз агонь і ўдасканалю іх, як рафінуецца срэбра, і выпрабую, як выпрабоўваецца золата. Яны назавуць маё імя, і я пачую іх. Я скажу: "Яны мой народ", а яны скажуць: "СПАДАР - Бог мой". (Зэх 13: 8-9; параўн. Таксама Іоіл 3: 2-5; Іс 37:31; і 1 Сам 11: 11-15)
Святы Павел таксама казаў пра гэты суд жыццё што супадае са знішчэннем "звера" альбо антыхрыста.
І тады адкрыецца бяспраўе, якога Гасподзь (Ісус) заб'е дыханнем вуснаў і зробіць бяссільным праявай свайго прышэсця ... (2 Фес. 2: 8)
Спасылаючыся на Традыцыю, пісьменнік XIX стагоддзя, кс. Чарльз Арміньён адзначае, што гэта "праява" прышэсця Хрыста ня Яго канчатковае вяртанне ў славе але канец эпохі і пачатак новай:
Святы Тамаш і Іаан Златоуст тлумачаць словы quem Dominus Jesus destruet illustratione Adventus sui ("Каго Гасподзь Ісус знішчыць бляскам Яго прыходу") у тым сэнсе, што Хрыстос ударыць па Антыхрыста, асляпіўшы яго яркасцю, якая будзе як прыкмета і знак Яго Другога прышэсця ... Самы аўтарытэтны погляд, і той, які, як уяўляецца, найбольш адпавядае Святому Пісанню, заключаецца ў тым, што пасля падзення Антыхрыста Каталіцкі Касцёл зноў наступіць у перыяд росквіту і ўрачыстасці. -Канец сучаснага свету і таямніцы будучага жыцця, Кс. Чарльз Арміньён (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press
МАГІСТЕРЫЙ І ТРАДЫЦЫЯ
Разуменне гэтых біблейскіх урыўкаў зыходзіць не з прыватнай інтэрпрэтацыі, а з голасу Традыцыі, асабліва Айцоў Царквы, якія не саромеліся тлумачыць падзеі апошніх дзён у адпаведнасці з вуснай і пісьмовай Традыцыяй, якая была перададзена ім. Зноў жа, мы відавочна бачым універсальнае меркаванне жыццё адбываюцца да "эпоха міру":
У канцы шасцітысячнага года ўсякая бязбожнасць павінна быць знішчана з зямлі, і праведнасць пануе тысячу гадоў; і там павінны быць спакой і адпачынак ад працы, якую свет даўно перажыў. —Цэцылій Фірманіус Лактанцый (250-317 г. н.э .; царкоўны пісьменнік), “Боскія інстытуты”, том 7, гл. 14
У Святым Пісанні сказана: "І Бог адпачыў на сёмы дзень ад усіх спраў Сваіх" ... І за шэсць дзён створаныя рэчы былі завершаны; таму відавочна, што яны скончацца на шостай тысячы гадоў ... Але
калі Антыхрыст спустошыць усё на гэтым свеце, ён будзе цараваць тры гады і шэсць месяцаў і сядзець у храме ў Іерусаліме; і тады Гасподзь прыйдзе з нябёсаў на аблоках ... пасылаючы гэтага чалавека і тых, хто ідзе за ім, у возера вогненнае; але навядзенне для праведнікаў часоў царства, гэта значыць астатніх, святых сёмага дня ... Яны павінны адбыцца ў часы царства, гэта значыць на сёмы дзень ... сапраўднай суботы праведнікаў. —Св. Ірыней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 н.э.); Супрацьстаянне харэсам, Ірэней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Царквы, CIMA Publishing Co.
- І Ён адпачыў на сёмы дзень. Гэта азначае: калі прыйдзе Сын Ягоны і разбурыць час беззаконня, асудзіць бязбожнікаў і зменіць сонца, месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачне на сёмы дзень ... -Ліст Барнабы, напісаны Апостальскім Айцом II стагоддзя
Але Ён, калі знішчыць няправеднасць і выканае вялікі суд, і ўспомніць да жыцця праведнікаў, якія жылі з самага пачатку, будуць займацца людзі a Тысячу гадоў, і будзе кіраваць імі з самай справядлівай камандай. —Цэцылій Фірманіус Лактанцый (250-317 г. н.э .; царкоўны пісьменнік), “Боскія інстытуты”, том 7, гл. 24
Гэта бачанне аднаўлення ўсяго ў Хрысце таксама было паўтараюць папы, асабліва мінулага стагоддзя. [4]пар Папы і світанак Працытую адзін:
У рэшце рэшт будзе магчыма, каб нашы шматлікія раны былі вылечаны і ўсякая справядлівасць зноў узнікла з надзеяй на адноўленую ўладу; каб бляск міру аднавіўся, а мячы і рукі апусціліся з рукі, і калі ўсе людзі прызнаюць імперыю Хрыста і ахвотна падпарадкуюцца Яго словам, і кожны язык прызнаецца, што Гасподзь Ісус знаходзіцца ў Славе Айца. —ПАПА ЛЕВ XIII, Прысвячэнне Найсвяцейшаму Сэрцу, май 1899 г.
Святы Ірыней тлумачыць, што канчатковай мэтай гэтай тысячагадовай "суботы" і перыяду міру з'яўляецца падрыхтоўка Касцёла да незаплямленая нявеста прыняць яе караля, калі Ён вернецца ў славе:
Ён [чалавек] будзе фактычна пакараны загадзя за сапсаванасць і будзе ісці наперад і квітнець ў часы Царства, каб ён мог атрымаць славу Айца. —Св. Ірыней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, да н.э. 5, гл. 35, Айцы Касцёла, Выдавецкая кампанія CIMA
ПАСЛЯ ЭРЫ
Калі Касцёл дасягнуў свайго "поўнага росту", Евангелле было абвешчана на далёкіх кропках зямлі, і было Апраўданне мудрасці і здзяйсненне прароцтва, тады скончацца апошнія дні свету праз тое, што айцец Царквы Лактанцій назваў "другім і найвялікшым" альбо "апошнім судом":
... пасля адпачынку ва ўсіх рэчах я зраблю пачатак восьмага дня, гэта значыць пачаткам іншага свету. - Ліст з Барнавы (70-79 гг. Н.э.), напісанае Апостальскім Айцом другога стагоддзя
Чалавек сярод нас на імя Ян, адзін з апосталаў Хрыста, атрымаў і прадказаў, што паслядоўнікі Хрыста будуць жыць у Іерусаліме тысячу гадоў, і што пасля адбудзецца ўсеагульнае і, карацей кажучы, вечнае ўваскрасенне і суд. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гл. 81, Айцы Царквы, Хрысціянская спадчына
Пасля таго, як яго тысяча гадоў скончыцца, у гэты перыяд завяршаецца ўваскрасенне святых ... наступіць разбурэнне свету і ўзгаранне ўсяго на судзе: мы потым будзем ператварацца ў імгненне ў сутнасць анёлаў, нават шляхам укладання нятленнай прыроды, і таму будзем аддалены ў гэтае царства на нябёсах. —Тертуліян (155–240 гг. Н. Э.), Айцец Нікейскай царквы; Марвес Адверс, Айцы Ант-Нікея, выдавецтва Генрыксан, 1995, кн. 3, стар. 342-343)
ВЫ ГЛЯДЗІЦЕ?
Улічваючы цяперашнія прыкметы ўзрушэнняў у свеце - галоўнае сярод іх усё большае беззаконне і адступніцтва - хаос у прыродзе, з'явы Маці Божай, асабліва ў Фаціме, і паведамленні святой Фаўстыне, якія сведчаць пра тое, што мы жывем у абмежаваны час міласэрнасці ... мы павінны жыць як ніколі ў месцы надзеі, чакання і гатоўнасці.
Разгледзім, што а. Чарльз пісаў больш за сто гадоў таму - і дзе мы павінны быць у наш час:
… Калі мы вывучым на нейкі момант прыкметы сучаснасці, пагрозлівыя сімптомы нашай палітычнай сітуацыі і рэвалюцый, а таксама прагрэс цывілізацыі і ўсё большае наступленне зла, якое адпавядае прагрэсу цывілізацыі і адкрыццям у матэрыяле парадку, мы не можам не прадбачыць блізкасці прыходу чалавека ад граху і дзён спусташэння, прадказаных Хрыстом. -Канец сучаснага свету і таямніцы будучага жыцця, Кс. Чарльз Арміньён (1824-1885), с. 58; Інстытут Сафіі
Таму мы павінны ставіцца да слоў святога Паўла больш сур'ёзна, чым калі-небудзь раней ...
... вы, браты, не ў цемры, бо ў гэты дзень вас абгоняць, як злодзея. Бо вы ўсе дзеці святла і дзеці дня. Мы не з ночы і цемры. Таму не будзем спаць так, як астатнія, але будзем быць пільнымі і цвярозымі. (1 Тэс 5: 4-6)
Вызначаны дзень справядлівасці, дзень боскага гневу. Анёлы дрыжаць перад ім. Пагаворыце з душамі пра гэтую вялікую міласэрнасць, пакуль яшчэ надышоў час [давання] міласэрнасці. Калі вы будзеце маўчаць зараз, вы адкажаце за вялікую колькасць душ у той страшны дзень. Нічога не баяцца. Будзь верны да канца. -Божая міласэрнасць у маёй душы, Найсвяцейшая Маці святой Фаўстыне, н. 635
Нічога не баяцца. Будзь верны да канца. У сувязі з гэтым Папа Францішак прапануе словы суцяшэння, якія нагадваюць нам пра тое, што Бог працуе на здзяйсненне, а не на знішчэнне:
«Тое, што чакае наперадзе, як здзяйсненне пераўтварэння, якое на самой справе ўжо адбылося пасля смерці і ўваскрасення Хрыста, - гэта новае стварэнне. Гэта не знішчэнне Сусвету і ўсяго, што нас акружае », а хутчэй давядзенне ўсяго да поўнай сутнасці, праўды і прыгажосці. —ПАПА ФРАНЦЫС, 26 лістапада, агульная аўдыенцыя; Зеніт
Такім чынам, прычына, па якой я пішу гэтую медытацыю на "Страшных судах", бо дзень бліжэй, чым у той час, калі мы пачалі ...
Кажы свету пра Маю міласэрнасць; няхай усё чалавецтва прызнае Маю нязбыўную міласэрнасць. Гэта знак канца часоў; пасля прыйдзе дзень справядлівасці. Пакуль яшчэ ёсць час, хай звяртаюцца да крыніцы Маёй міласэрнасці; хай яны нажываюцца на крыві і вадзе, якія хлынулі для іх. -Божая міласэрнасць у маёй душы, Ісус да святой Фаўстыны, н. 848 год
Звязанае чытанне:
Гэта заўсёды цяжкая пара года для нашага міністэрства ў фінансавым плане.
Калі ласка, разгледзьце дзесяціну ў нашым служэнні.
Дабраславіць цябе.
зноскі
| ↑1 | параўн. Матфея 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | параўн. Матфея 24:14 |
| ↑3 | пар Апраўданне мудрасці |
| ↑4 | пар Папы і світанак |