Сапраўдная міласэрнасць

 

IT была самай хітрай хлуснёй у Эдэмскім садзе ...

Вы напэўна не памрэце! Не, Бог добра ведае, што ў той момант, калі вы з'ешце [плод дрэва пазнання], вочы вашы адкрыюцца, і вы станеце падобнымі на багоў, якія ведаюць, што такое дабро, а што зло. (Першае чытанне ў нядзелю)

Сатана завабіў Адама і Еву сафізмам, што няма закона большага за іх саміх. Гэта іх сумленне быў законам; што "дабро і зло" былі адноснымі і, такім чынам, "прыемнымі для вачэй і пажаданымі для атрымання мудрасці". Але, як я тлумачыў у мінулы раз, гэтая хлусня стала Антыміласэрнасць у наш час, які зноў імкнецца суцешыць грэшніка, гладзячы яго эга, а не вылечваючы яго бальзамам міласэрнасці ... аўтэнтычны міласэрнасць.

 

Чаму блытаніна?

Як я распавядаў тут чатыры гады таму, неўзабаве пасля адстаўкі папы Бэнэдыкта, я на працягу некалькіх тыдняў адчуваў у малітве наступныя словы: "Вы ўступаеце ў небяспечныя і заблытаныя часы". ^[1]пар Як вы хаваеце дрэва? З кожным днём становіцца ўсё больш зразумела, чаму. На жаль, відавочная двухсэнсоўнасць папскай павучання Amoris Летыцыя выкарыстоўваецца некаторымі духавенствам як магчымасць прапанаваць свайго роду "антыміласэрнасць”У той час як іншыя біскупы выкарыстоўваюць гэта як дадатковае кіраўніцтва да таго, што ўжо выкладаецца ў Святой Традыцыі. На карту пастаўлены не толькі сакрамэнт шлюбу, але і "мараль грамадства ў цэлым". ^[2]ПАПА ІАНАН ПАВЕЛ II, Велікадушнасць, н. 104; vatican.va; убачыць Антыміласэрнасць для тлумачэння сур'ёзнасці гэтай дыскусіі.

Адзначаючы, што "мова магла быць больш зразумелай", кс. Мэцью Шнайдэр тлумачыць, як Amoris Летыцыя можна і трэба "чытаць як адзінае цэлае і ў рамках традыцыі", і як такое, па сутнасці, ніякіх зменаў у дактрыне няма (гл. тут). Амерыканскі юрыст-канонік Эдвард Пітэрс пагаджаецца, але таксама адзначае, што "з-за неадназначнасці і няпоўнасці", з якой ён абмяркоўвае некаторыя дактрынальныя / пастырскія рашэнні ў рэальным свеце, Amoris Летыцыя можа быць вытлумачана "дыяметральна супрацьлеглымі школамі сакрамэнтальнай практыкі", і, такім чынам, з блытанінай "трэба змагацца" (гл. тут).

Такім чынам, чатыры кардыналы зрабілі крок, каб задаць Папе Францішку прыватна, а цяпер і публічна, пяць пастаўленых пытанняў дзюбныя косткі (Лацінка - "сумневы"), каб пакласці канец "велізарнаму падзелу" ^[3]Кардынал Рэйманд Берк, адзін з падпісантаў дзюбельныя; ncregister.com што распаўсюджваецца. Дакумент мае назву "Шукаю яснасці: просьба развязаць вузлы ў Amoris Летыцыя». ^[4]пар ncregister.com Відавочна, што гэта стала крызіс праўды, як суб'ектыўныя інтэрпрэтацыі назваў сам прэфект Кангрэгацыі Веравучэння Amoris Летыцыя біскупамі: "сафістыі" і "казуістыка", якія не "адпавядаюць каталіцкай дактрыне". ^[5]пар Папства - гэта не адзін Папа

Са свайго боку, Папа не адказаў дзюбныя косткі да гэтага часу. Аднак падчас заключнага слова супярэчлівага Сінода пра сям'ю ў кастрычніку 2014 г. Францішак нагадаў сабраным прэлатам, што, як пераемнік Пятра, ён ...

… Гарант паслухмянасці і адпаведнасці Царквы волі Божай, Евангеллю Хрыстовым і Традыцыі Царквы…. —ПАПА ФРАНЦЫС, заключнае слова да Сінода; Каталіцкае агенцтва навін, 18 кастрычніка 2014 г.

Такім чынам, як я ўжо неаднаразова казаў на працягу трох гадоў, наша вера заключаецца не ў чалавеку, а ў Ісусе Хрысце, нават калі наш Гасподзь дазволіць Касцёлу ўступіць у сур'ёзны крызіс. Як сказаў Папа Інакенцій III,

Гасподзь відавочна наводзіць на думку, што пераемнікі Пятра ніколі не будуць адхіляцца ад каталіцкай веры, але замест гэтага будуць адклікаць іншых і ўзмоцняць вагаюцца. -Сядзіс Прыматус, 12 лістапада 1199 г .; працытавана Іаанам Паўлам II, Агульная аўдыторыя, 2 снежня 1992 г .; vatican.va; lastampa.it

Гэта,

Папы рабілі і робяць памылкі, і гэта не дзіўна. Беспамылковасць зарэзервавана ex katedra [«З месца» Пятра, гэта значыць пракламацыі догмы, заснаваныя на Святой Традыцыі]. Ніводзін папа ў гісторыі Царквы ніколі не рабіў ex katedra памылкі. —Рэў. Іосіф Яннуцы, багаслоў, у асабістым лісце; параўн. Крэсла Рока

Але як некалі Пётр у свой час учыніў Касцёл блытаніну, нават пахіснуўшы калегаў-епіскапаў, паглыбіўшыся ў «паліткарэктнасць», гэта можа адбыцца і ў наш час (гл. Гал 2: 11-14). Такім чынам, мы чакаем, назіраем і молімся, не вагаючыся, выконваючы свой хросны абавязак прапаведаваць Евангелле, перададзенае нам праз Святую Традыцыю ...

 

АПАСОБА: ПАЛІТЫЧНАЯ ПРАВІЛЬНАСЦЬ

Мы не павінны ўводзіць у зман, думаючы, што раптам зараз невядома, што сапраўдная міласэрнасць ёсць. Надыходзячы крызіс заключаецца не ў тым, што мы ўжо не ведаем праўды, а ў тым, што ерасі могуць нанесці велізарную шкоду і збіць многіх з шляху. Souls на карту.

... знойдуцца сярод вас ілжэнастаўнікі, якія ўпотайкі ўвядуць дэструктыўныя ерасі ... Шмат хто пойдзе па сваіх распусных шляхах, і з-за іх шлях ісціны будзе абражаны. (2 гадаванца 2: 2)

Як правіла, Святое Пісанне не так складана зразумець, і калі яно ёсць, яго правільная інтэрпрэтацыя была абаронена ў Апостальскай Традыцыі. ^[6]убачыць Раскрываецца хараство праўды і Фундаментальная праблема Нават у цяперашняй сітуацыі памятайце пра гэта Папства - гэта не адзін Папа-гэта голас Пятра на працягу стагоддзяў. Не, рэальная небяспека для ўсіх нас у тым, што ў цяперашняй абстаноўцы паліткарэктнасці, якая пануе над любым, хто прапаноўвае маральныя абсалюты, мы маглі б стаць баязліўцамі і адмаўляць Хрыста сваім маўчаннем (гл. Палітычная карэктнасць і вялікае адступніцтва).

Я думаю, што сучаснае жыццё, у тым ліку жыццё ў Касцёле, пакутуе ад фальшывага нежадання крыўдзіць, што выглядае як разважлівасць і добрыя манеры, але занадта часта аказваецца баязлівасцю. Людзі абавязаны адзін аднаму павага і належная ветлівасць. Але мы таксама абавязаны адзін аднаму праўду, а гэта значыць шчырасць. —Архібіскуп Чарльз Дж. Чапут, капітан OFM, аказанне цэзару: каталіцкае палітычнае пакліканне, 23 лютага 2009 г., Таронта, Канада

 

АДКЛЮЧЫЦЬ вузел

Калі Ян Хрысціцель быў прадстаўлены ў храме немаўляткам, яго бацька Захарыя прарочыў над ім, кажучы ...

... вы пойдзеце перад Госпадам, каб падрыхтаваць шляхі ягоныя, даць свой народ веданне збаўлення праз прабачэнне грахоў... (Лука 1: 76-77)

Тут раскрыты ключ, які адчыняе браму ў вечнае жыццё: дараванне грахоў. З гэтага моманту Бог пачаў адкрываць, як Ён заключыць "новы запавет" з чалавецтвам: праз ахвяру і кроў Ягняці Божага Ён узяў бы грахі свету. Бо грэх Адама і Евы стварыў бездань паміж намі і Богам; але Ісус пераадольвае гэтую бездань праз Крыж.

Бо ён - наш супакой, той, хто ... разбіў раздзяляльную сцяну варожасці праз плоць ... праз крыж, забіўшы ёю гэтую варожасць. (Эф 2: 14-16)

Як сказаў Езус святой Фаўстыне,

... паміж Мною і вамі бяздонная бездань, бездань, якая аддзяляе Стваральніка ад істоты. Але гэтая бездань напоўнена Маёй міласэрнасцю. —Ісус да Святой Фаўстыны, Божая міласэрнасць у маёй душы, Дзённік, н. 1576

Такім чынам, міласэрнасць Езуса, якая вылілася з Яго Сэрца, заключаецца ў гэтым і толькі ў гэтым: каб забраць нашы грахі, каб мы маглі прайсці праз бездань і далучыцца да Айца ў лучнасці любові. Аднак, калі мы застаёмся ў граху альбо адхіліўшы хрост, альбо пасля хросту, працягваючы жыццё смяротнага граху, мы застаемся ў варожасці з Богам - падзеленыя безданьню.

… Хто не паслухаецца Сына, той не ўбачыць жыцця, але гнеў Божы застаецца на ім. (Ян 3:36)

Калі міласэрнасць напаўняе бездань, тады гэта наш бясплатны адказ паслухмянасць які нясе нас над ім.

Тым не менш, антыміласэрнасць які ўзнікае ў гэтую гадзіну кажа пра тое, што мы можам застацца па той бок прорвы - гэта значыць, усё яшчэ свядома застаюцца in аб'ектыўна цяжкі грэх - і ўсё ж быць у зносінах з Богам, пакуль маё сумленне "супакойвае". ^[7]пар Антыміласэрнасць Гэта значыць, гэта ўжо не Крыж, а сумленне які пераадольвае бездань. На што св. Ян адказвае:

Мы можам быць упэўнены, што ведаем Яго, - гэта выконваць Яго запаведзі. Той, хто кажа: "Я ведаю яго", але не выконвае ягоных запаведзяў, - хлус, і праўда не ў ім. (1 Ян 2: 3-4)

... сапраўды Яго мэта была не проста пацвердзіць свет у яго свецкасці і стаць яго спадарожнікам, пакінуўшы яго цалкам нязменным. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Фрайбург-ім-Брайсгаў, Германія, 25 верасня 2011 г .; www.chiesa.com

Не, усё сапраўды проста, дарагія браты і сёстры:

Ніхто, народжаны Богам, не здзяйсняе граху; бо прырода Бога жыве ў ім, і ён не можа грашыць, таму што нарадзіўся ад Бога. Па гэтым можна зразумець, хто дзеці Божыя, а хто дзеці д'ябла: хто не робіць правільна, той не ад Бога, і той, хто не любіць брата. (1 Ян 3: 9-10)

 

МІЛАСЦЬ ПАСТАЯЦЬ СЛАБАСЦЬ

Але мала хто з нас "ідэальны" ў каханні! Я ведаю, што Божая прырода жыве ўва мне не так, як павінна; Я не святы, як Ён святы; Я грашу і грэшны.

Дык ці я дзіця д'ябла?

Шчыры адказ можа быць. Бо святы Ян кваліфікаваў гэтае вучэнне, калі сказаў: "Усе правіны - гэта грэх, але ёсць грэх, які не смяротны". ^[8]1 Джон 5: 17 Гэта значыць, існуе такое паняцце, як "гвалтоўны" і "смяротны" грэх - грэх, які парушае Новы Запавет, і грэх, які толькі раніць яго. Такім чынам, у адным з самых абнадзейваючых і абнадзейлівых урыўкаў у Катэхізісе мы чытаем:

... венічны грэх не парушае запавет з Богам. З Божай ласкай гэта можна паправіць па-чалавечы. "Гранёзны грэх не пазбаўляе грэшніка асвячальнай ласкі, сяброўства з Богам, дабрачыннасці і, адпаведна, вечнага шчасця". -Катэхізіс каталіка Царква, н. 1863

Сапраўдная міласэрнасць робіць гэтае паведамленне вядомым для тых, хто змагаецца з штодзённым грахом. Гэта «Добрыя навіны», бо «любоў ахоплівае мноства грахоў». ^[9]параўн. 1 гадаванец 4: 8 Але антыміласэрнасць кажа: "Калі вы" ў свеце з Богам "у сваіх паводзінах, то нават вашы смяротныя грахі становяцца сапсаванымі". Але гэта падман. Антыміласэрнасць вызваляе грэшніка без прызнання, а сапраўдная міласэрнасць кажа усе грахі можа быць даравана, але толькі тады, калі мы прызнаем іх праз споведзь.

Калі мы кажам: «Мы без граху», мы падманваем сябе, і праўда не ў нас. Калі мы прызнаем свае грахі, Ён верны і справядлівы і даруе нам грахі і ачысціць нас ад усялякіх правін. (1 Ян 1: 8-9)

Такім чынам, Катэхізіс працягвае:

Міласэрнасці Божай няма межаў, але той, хто наўмысна адмаўляецца прыняць яго міласэрнасць, пакаяўшыся, адмаўляецца ад прабачэння грахоў і збаўлення, прапанаванага Духам Святым. Такая цвёрдасць сэрца можа прывесці да канчатковай непрыкаянасці і вечнай страты. -Катэхізіс каталіка Царква, н. 1864

Такім чынам, сапраўдная міласэрнасць паказвае, да якой ступені Ісус пайшоў - каб не пагладзіць наша эга і прымусіць нас адчуць ілжывае задавальненне тым, што наш грэх сапраўды "не такі ўжо і дрэнны, улічваючы маё цяжкае становішча", - вызвалі і ацалі нас ад знявечанасці, якую выклікае грэх. Дастаткова паглядзець на ўкрыжаванне. Крыж - гэта больш, чым ахвяра - гэта люстэрка, якое адлюстроўвае нам прыроду таго, што грэх робіць для душы і нашых адносін. Бо, каб нават упарціцца ў гвалтоўным граху ...

... аслабляе дабрачыннасць; гэта выяўляе бязладнае замілаванне да створаных тавараў; гэта перашкаджае прагрэсу душы ў ажыццяўленні цнотаў і практыцы маральнага дабра; гэта заслугоўвае часовага пакарання, [і] наўмысны і нераскаяны гвалтоўны грэх паступова распараджаецца намі смяротнымі грахамі ... «У чым тады наша надзея? Перш за ўсё прызнанне ». -Катэхізіс каталіка Царква, п. 1863 г .; Святы Аўгустын

Антыміласэрнасць сцвярджае, што можна прыйсці да выратавання, зрабіўшы ўсё магчымае ў цяперашняй сітуацыі, нават калі гэта азначае, што на той час чалавек застаецца ў смяротным граху. Але сапраўдная міласэрнасць кажа, што мы не можам заставацца Любы грэх - але калі мы пацярпім няўдачу, Бог ніколі не адмовіць нам, нават калі нам давядзецца пакаяцца "семдзесят сем разоў". ^[10]параўн. Мц 18: 22 Для,

... абставіны ці намеры ніколі не могуць пераўтварыць учынак, які па сваёй сутнасці з'яўляецца злым, у акт "суб'ектыўна" карысны альбо які падлягае абароне як выбар. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Велікадушнасць, н. 81

Антыміласэрнасць сцвярджае, што вінаватасць у рэшце рэшт кіруецца індывідуальным пачуццём "міру", а не аб'ектыўным маральным стандартам адкрытай ісціны ... у той час як сапраўдная міласэрнасць кажа, што калі чалавек сапраўды не нясе адказнасці за сваё памылковае меркаванне, "зло, учыненае яму нельга прыпісваць чалавека ". Антыміласэрнасць мяркуе, што, такім чынам, можна супакоіцца ў граху, як лепшы "ідэал", якога можна дасягнуць у той час ... у той час як сапраўдная міласэрнасць кажа: "гэта застаецца не менш злом, недахопам і бязладдзем. Таму трэба працаваць над выпраўленнем памылак маральнага сумлення ". ^[11]пар CCC, н. 1793 Антыміласэрнасць кажа, што пасля таго, як чалавек "паведаміў сваё сумленне", ён усё яшчэ можа заставацца ў аб'ектыўным смяротным граху, калі адчувае, што "знаходзіцца ў міры з Богам" ... у той час як сапраўдная міласэрнасць кажа, што мір з Богам заключаецца ў тым, каб спыненне зграшыўшы супраць Яго і парадку любові, і што калі хтосьці не ўдаецца, ён павінен пачынаць зноў і зноў, давяраючы Яго прабачэнню.

Не прыстасоўвайцеся да гэтага ўзросту, але перамяніцеся абнаўленнем свайго розуму, каб вы маглі зразумець, якая воля Божая, што добрае, прыемнае і дасканалае. (Рымлянам 12: 2)

 

УЗКАЯ ДАРОГА

"Але гэта занадта цяжка! ... Вы не разумееце маёй сітуацыі! ... Вы не ведаеце, што такое хадзіць у маім абутку!" Такія пярэчанні супраць некаторых, хто прымае няправільнае тлумачэнне Amoris Летыцыя. Так, магчыма, я не да канца разумею вашыя пакуты, але ёсць той, хто разумее:

Бо ў нас няма першасвятара, які не здольны спачуваць нашым слабасцям, але такога, які гэтак жа быў правераны ва ўсіх адносінах, але без граху. Дык давайце ўпэўнена наблізімся да грацыёскага прастола, каб атрымаць міласэрнасць і знайсці ласку для своечасовай дапамогі. (Гбр 4: 15-16)

Ісус паказаў нам, наколькі мы з вамі павінны любіць, да чаго мы павінны ісці, каб "Любі Госпада, Бога твайго, усім сэрцам, і ўсёй душой, і ўсім розумам, і ўсімі сіламі". ^[12]Зямля 12: 30

Ісус, закрычаўшы моцным голасам, сказаў: "Ойча, у рукі твае аддаю дух мой!" І сказаўшы гэта, ён выдыхнуў ... той, хто сцвярджае, што застаецца ў ім, павінен жыць так, як і ён. (Ян 23:46; 1 Ян 2: 6)

Барацьба з грахом і спакусай рэальная; гэта агульнае для ўсіх нас - агульнае нават для Езуса. Гэта таксама экзістэнцыяльная рэальнасць, якая ставіць перад намі фундаментальны выбар:

Калі вы выбіраеце, вы можаце выконваць запаведзі; вернасць - гэта выкананне волі Божай ... Пастаўце перад сабой агонь і ваду; на ўсё, што вы абралі, выцягніце руку. Перш чым усе будуць жыццём і смерцю, што б яны ні абралі, ім дадуць. (Сірах 15: 15-17)

Але вось чаму Ісус паслаў Духа Святога не толькі для таго, каб перамяніць нас у "новае стварэнне" праз хрост, але і каб "На дапамогу нашай слабасці". ^[13]Рым 8: 26 Тое, што мы павінны рабіць, гэта не "суправаджаць" грэшнікаў у ілжывым пачуцці бяспекі і шкадавання сябе, але з сапраўдным спачуваннем і цярплівасцю, разам з імі да Айца, шляхам Хрыста, праз сродкі і магутныя ласкі Святога Духа, якія маюцца ў нашым распараджэнні. Мы павінны пацвердзіць ласку і міласэрнасць, даступныя нам у Сакрамэнце Споведзі; сіла і вылячэнне, якія чакаюць нас у Эўхарыстыі; і штодзённае харчаванне можна атрымаць дзякуючы малітве і Божаму Слову. Адным словам, мы павінны перадаваць душам сродкі і інструменты для развіцця сапраўднай духоўнасць дзякуючы якому яны могуць заставацца на Вінаграднай лазе, які ёсць Хрыстос, і, такім чынам, "прыносіць плён, які застанецца". ^[14]параўн. Ян 15:16

... таму што без мяне вы нічога не можаце зрабіць. (Ян 15: 5)

Гэта патрабуе штодзённага падняцця крыжа, адмовы ад уласнай волі і ісці па слядах нашага Госпада. Гэта нельга паліваць. Такім чынам, для тых, хто аддае перавагу "шырокую і лёгкую дарогу", Папа Францішак папярэджвае:

Суправаджаць іх было б контрпрадуктыўна, калі б гэта стала своеасаблівай тэрапіяй, якая падтрымлівае іх самазаглынанне, і перастала быць паломніцтвам з Хрыстом да Айца. -Евангелій Гаўдыум, п. 170; vatican.va

Бо, як мы чытаем у Евангеллі, там воля будзе апошнім рашэннем, у якім мы ўсе будзем стаяць перад Творцам, каб сваімі паводзінамі адказаць, як мы любілі Яго і як любілі бліжняга - ці мы перайшлі бездань сваім паслухмянасцю, ці засталіся на вышыні на востраве эга . Таму сапраўднае пасланне міласэрнасці не можа выключаць ні гэтую, ні рэальнасць Пекла для Рэала: што калі мы адкідаем альбо ігнаруем міласэрнасць Хрыста, мы рызыкуем апусціцца ў гэтую бездань на вечнасць.

Што тычыцца баязліўцаў, няверных, сапсаваных, забойцаў, бязладных, ведзьмакоў, ідалапаклоннікаў і ашуканцаў усякага роду, іх доля ў палаючай агні і серы, што з'яўляецца другой смерцю. (Ап 21: 8)

Гэта моцныя словы з вуснаў Ісуса. Але іх гартуюць гэтыя, якія выплываюць з Акіяна сапраўднай міласэрнасці, у якім нашы грахі падобныя на адну кроплю:

Хай ні адна душа не баіцца наблізіцца да Мяне, хоць яе грахі будуць як пунсовыя ... чым большая бяда душы, тым большае яе права на Маю міласэрнасць ... Я не магу пакараць нават самага вялікага грэшніка, калі ён звяртаецца са сваім спачуваннем, але наадварот, я апраўдваю яго сваёй незразумелай і невытлумачальнай міласэрнасцю ... Полымя міласэрнасці спальвае Мяне - патрабуючы выдаткаваць; Я хачу працягваць выліваць іх на душы; душы проста не хочуць верыць у Маю дабрыню ... Найвялікшая няшчасце душы не апальвае Мяне гневам; хутчэй, Маё Сэрца рухаецца да яго з вялікай міласэрнасцю. —Ісус да Святой Фаўстыны, Божая міласэрнасць у маёй душы, Дзённік, н. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Сапраўды, той, хто давярае Божай міласэрнасці і прабачэнню, не толькі знойдзе імгненную імгненне патрэбнай ім ласкі, але і сам стане сведкам сапраўднай міласэрнасці. ^[15]параўн. 2 Кар 1: 3-4

Я сама Любоў і Міласэрнасць. Калі душа звяртаецца да Мяне з даверам, я напаўняю яе такім багаццем ласкі, што яна не можа ўтрымлівацца ў сабе, але выпраменьвае на іншыя душы. —Ісус да Святой Фаўстыны, Божая міласэрнасць у маёй душы, Дзённік, н. 1074 год

Бо як пакуты Хрыста перапаўняюць нас, так і праз Хрыста перапаўняецца наша заахвочванне. (2 Кар 1: 5)

Але той, хто прытрымліваецца сафістыкі антыміласэрнасці, не толькі вымаўляе сведчанне як хрысціяніна ў сваёй царкве і супольнасці і рызыкуе даць скандал, але і такі сафістызм ачарняе гераічнае сведчанне мужчын і жанчын у наш час, якія супрацьстаялі граху. —Асобна тыя пары, якія разышліся альбо развяліся, але вялікім коштам засталіся вернымі Ісусу. Так, Ісус сказаў, што дарога, якая вядзе да жыцця, вузкая і сціснутая. Але калі мы будзем трываць, давяраючы Боскай Міласэрнасці -аўтэнтычны міласэрнасць - тады мы даведаемся нават у гэтым жыцці тое "Мір, які пераўзыходзіць усякае разуменне". ^[16]Філ 4: 7 Паглядзім таксама на святых і пакутнікаў перад намі, якія выстаялі да канца, і звяртаемся да іх з малітвамі дапамагчы нам на гэтым шляху, у той Праўдзе, якая вядзе да Жыцця.

Такім чынам, паколькі нас акружае вялікая воблака сведкаў, пазбавімся ад усіх цяжараў і грахоў, якія прыліпаюць да нас, і настойліва кіруем гонкай, якая ляжыць перад намі, не адрываючы погляду ад Ісуса, правадыра і ўдасканальшчыка вера. Дзеля радасці, якая была перад ім, ён вытрымаў крыж, пагарджаючы яго ганьбай, і заняў месца справа ад трона Божага. Падумайце, як ён перажыў такое супрацьстаянне грэшнікаў, каб вы не стамляліся і не падалі духам. У вашай барацьбе з грахом вы яшчэ не супраціўляліся да праліцця крыві. Вы таксама забылі заклік, адрасаваны вам як сынам: "Сыне мой, не грэбуй дысцыплінай Госпада і не падай духам, калі ён папракае яго ..." У той час усякая дысцыпліна здаецца прычынай не для радасці, а для болю, але пазней гэта прыносіць мірны плён праведнасці тым, хто навучаецца ёй. (пар. Гбр 12, 1-11)

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Што значыць вітаць грэшнікаў

 

 

Далучайцеся да адзначэння гэтага посту! 

Канферэнцыя па ўмацаванні і лячэнні
24 і 25 сакавіка 2017 г.
з
Кс. Філіп Скот, FJH
Эні Карто
Марк Малетт

Царква Святой Элізабэт Эн Сэтан, Спрынгфілд, Місуры 
2200 W. Republic Road, Spring Eld, MO 65807
Месца для гэтага бясплатнага мерапрыемства абмежавана ... таму хутка зарэгіструйцеся.
www.strengtheningandhealing.org
альбо патэлефануйце Шэлі (417) 838.2730 альбо Маргарэт (417) 732.4621

 

Сустрэча з Езусам
27 сакавіка, 7:00
з 
Марк Малетт і а. Марк Базада
Каталіцкая царква Святога Джэймса, Катавіса, Місуры
1107 Саміт Драйв 63015 
636-451-4685

  
Благаславі вас і дзякуй за
ваша міласціна гэтаму служэнню.

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.