Потым я ўбачыў анёла, які спусціўся з нябёсаў,
трымаючы ў руцэ ключ ад бездані і цяжкі ланцуг.
Ён схапіў цмока, старажытнага змея, які ёсць Д'ябал або Сатана,
і звязаў яго на тысячу гадоў і кінуў у бездань,
і замкнуў яго і запячатаў, каб яно больш не магло
зводзіць народы, пакуль не скончыцца тысяча гадоў.
Пасля гэтага ён павінен быць вызвалены на кароткі час.

Потым я ўбачыў троны; тым, што сядзелі на іх, быў даручаны суд.
Бачыў я і душы абезгалоўленых
за іх сведчанне аб Езусе і за слова Божае,
і хто не пакланяўся зьверу і вобразу яго
і не прынялі знака яго на ілбах і руках.
Яны ажылі і валадарылі з Хрыстом тысячу гадоў.
(Адкр 20:1-4, Пятнічнае першае імшальнае чытанне)

 

ТАМ мабыць, няма ніводнага ўрыўка з Пісання, які тлумачыцца больш шырока, не аспрэчваецца і нават выклікае рознагалоссі, чым гэты ўрывак з Кнігі Адкрыцця. У раннім Касцёле навернутыя габрэі лічылі, што «тысяча гадоў» адносіцца да Ісуса, які зноў прыйдзе літаральна валадарыць на зямлі і ўсталяваць палітычнае царства сярод цялесных банкетаў і гулянняў.^[1]«...якія потым падымаюцца зноў, будуць атрымліваць асалоду ад вольнага часу на бязмерных цялесных банкетах, упрыгожаных такой колькасцю мяса і напояў, што не толькі шакуюць пачуццё ўмеранасці, але нават пераўзыходзяць саму меру даверлівасці». (Святы Аўгустын, горад Бога, кн. XX, гл. 7) Аднак Айцы Касцёла хутка абверглі гэтыя чаканні, абвясціўшы іх ерассю - тое, што мы сёння называем міленарыянства ^[2]убачыць Міленарызм - што ён ёсць і што не і Як загінула эра.працягнуць чытанне →