Мора Галілейскае на досвітку (фота Марка Малета)
Працягваючы набіраць сілу, мы мяркуем, што да Нябёсаў шмат шляхоў і што мы ў рэшце рэшт дабярэмся да іх. На жаль, нават многія "хрысціяне" прымаюць гэты памылковы дух. Больш чым калі-небудзь неабходна, гэта смелае, дабрачыннае і магутнае абвяшчэнне Евангелля і імя Ісуса. Гэта абавязак і прывілей асабліва Маленькая Маці Божая. Хто там яшчэ?
Упершыню апублікавана 15 сакавіка 2019 г.
ТАМ няма слоў, якія могуць адэкватна апісаць, як гэта - ісці літаральнымі слядамі Ісуса. Быццам бы мая паездка ў Святую Зямлю ўваходзіла ў міфічную сферу, пра якую я чытаў усё жыццё ... і тут раптам я апынуўся. Акрамя, Ісус - гэта не міф.
Некалькі імгненняў мяне глыбока кранулі, напрыклад, узыход да світання і малітва ў цішыні і адзіноце ля Галілейскага мора.
Устаў вельмі рана да світання, ён сышоў і пайшоў у бязлюднае месца, дзе памаліўся. (Марк 1:35)
Іншы чытаў Евангелле ад Лукі ў той самай сінагозе, дзе Ісус упершыню абвясціў яго:
Дух Гасподні на мне, бо Ён памазаў мяне, каб дабравесціць бедным. Ён паслаў мяне абвясціць свабоду палонным і вярнуць зрок сляпым, адпусціць прыгнечаных на волю і абвясціць год, прыемны Госпаду. (Лукі 4: 18-19)
Гэта быў вызначальны момант. Я адчуў велізарнае пачуццё смеласць разрастаецца ўсярэдзіне. цяпер слова да мяне прыйшло тое, што Касцёл мусіць паўстаць з мужнасцю (зноў) прапаведаваць неразбаўленае Евангелле без страху і кампрамісаў у сезон і па-за ім.
Для чаго гэта ўсё?
Гэта прывяло мяне да іншага, значна менш павучальнага, але не менш мабілізуючага моманту. У сваёй гаміліі святар, які пражывае ў Іерусаліме, заявіў: «Нам не трэба навяртаць мусульман, яўрэяў і іншых. Навяртай сябе, і хай Бог іх навяртае ". Я спачатку сядзеў там трохі ашаломлены. Потым словы святога Паўла залілі мяне ў галаве:
Але як яны могуць звярнуцца да таго, у каго не вераць? І як яны могуць паверыць у таго, пра каго не чулі? І як яны могуць чуць без таго, каб хтосьці прапаведаваў? І як людзі могуць прапаведаваць, калі іх не адправяць? Як напісана: "Якія прыгожыя ногі тых, хто прыносіць добрую навіну!" (Рым 10: 14-15)
Я думаў пра сябе: Калі нам не трэба "навяртаць" няверуючых, то чаму Ісус пакутаваў і памёр? Для чаго Езус хадзіў па гэтых краінах, калі не заклікаць згубленых да навяртання? Чаму Царква існуе акрамя таго, каб працягваць місію Езуса: даваць радасныя весткі бедным і абвяшчаць свабоду палонным? Так, я знайшоў гэты момант неверагодна мабілізацыйным. «Не Ісус, ты не памёр дарма! Вы прыйшлі не для таго, каб нас супакоіць, але выратавалі ад нашага граху! Госпадзе, я не дазволю, каб твая місія памерла ўва мне. Я не дазволю, каб ілжывы мір выцесніў сапраўдны мір, які вы прыйшлі! "
Пісанне кажа, што так "З ласкі вы выратаваны верай". [1]Эф 2: 8 Але ...
... вера прыходзіць ад таго, што чуецца, а тое, што чуецца, прыходзіць праз слова Хрыста. (Рымлянам 10:17)
Мусульмане, яўрэі, індуісты, будысты і ўсялякія іншаверцы павінны чуць Евангелле Хрыста, каб і яны мелі магчымасць атрымаць дар веры. Але расце палітычна правільна меркаванне, што мы проста пакліканы "жыць у міры" і "талерантнасць", і ідэя, што іншыя рэлігіі аднолькава слушныя шляхі да таго ж Бога. Але гэта ў лепшым выпадку ўводзіць у зман. Ісус Хрыстос адкрыў, што Ён ёсць "Шлях, і праўда, і жыццё" і што "Ніхто не прыходзіць да Айца, акрамя як праз" Яму. [2]Джон 14: 6 Святы Павел пісаў, што мы сапраўды павінны "Імкніцеся да міру з усімі", але потым ён адразу ж дадае: "Сачыце, каб ніхто не быў пазбаўлены ласкі Божай". [3]Heb 12: 14-15 Свет дазваляе дыялог; але дыялог павінен прывядуць да абвяшчэння Добрай Навіны.
Царква паважае і шануе гэтыя нехрысціянскія рэлігіі, таму што яны з'яўляюцца жывым выразам душы велізарных груп людзей. Яны нясуць у сабе водгалас тысячагоддзяў пошукаў Бога, няпоўных пошукаў, але часта зробленых з вялікай шчырасцю і праведнасцю сэрца. Яны валодаюць уражлівым
вотчына глыбока рэлігійных тэкстаў. Яны навучылі пакаленні людзей, як маліцца. Усе яны прасякнуты незлічонымі "зернямі Слова" і могуць складаць сапраўдную "падрыхтоўку да Евангелля" ... [Але] ні павага і павага да гэтых рэлігій, ні складанасць узнятых пытанняў не з'яўляюцца запрашэннем Царквы ўстрымацца. ад гэтых нехрысціян абвяшчэнне Ісуса Хрыста. Наадварот, Касцёл лічыць, што гэтыя мноства людзей мае права ведаць багацці таямніцы Хрыста - багацці, у якіх мы верым, што ўсё чалавецтва можа знайсці ў непадозранай паўнаце ўсё, што яно навобмацак шукае адносна Бога, чалавека і яго лёс, жыццё і смерць, і праўда. —ПАПА СВ. ПАЎЛА VI, Эвангелі Нунціяндзі, п. 53; vatican.va
Ці, дарагі сябар, ёсць "свет Божы, які пераўзыходзіць усякае разуменне" (Філ 4: 7) зарэзерваваны толькі для нас, хрысціян? Гэта велізарнае вылячэнне веданне і слых што дараванае ў споведзі прызначана толькі для некалькіх? Ці ёсць суцяшальны і пажыўны духоўна Хлеб жыцця, альбо сіла Святога Духа вызваляць і перамяняць, альбо жыватворныя запаведзі і вучэнні Хрыста, якія мы захоўваем у сабе, каб не «пакрыўдзіць»? Вы бачыце, наколькі эгаістычны такі выгляд мыслення? У іншых ёсць права каб пачуць Евангелле з часоў Хрыста "Хоча, каб усе былі выратаваны і прыйшлі да пазнання праўды". [4]1 Цімаці 2: 4
Усе яны маюць права атрымаць Евангелле. Хрысціяне абавязаны абвяшчаць Евангелле, не выключаючы нікога. - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Эвангелія Гаўдыя, п.15
ПРАПРАВАЦЬ, А НЕ НАЛАЖАЦЬ
Трэба старанна адрозніваць навязванне і прапаноўваючы Евангелле Ісуса Хрыста - паміж "празелітызмам" у параўнанні з "Евангелізацыя". У сваім Дактрынальная нататка пра некаторыя аспекты евангелізацыі, Кангрэгацыя Веравучэння растлумачыла, што тэрмін "празелітызацыя" больш не адносіцца да "місіянерскай дзейнасці".
Зусім нядаўна ... гэты тэрмін набыў негатыўны падтэкст, што азначае прасоўванне рэлігіі з выкарыстаннем сродкаў і па матывах, якія супярэчаць духу Евангелля; гэта значыць, якія не абараняюць свабоду і годнасць чалавечай асобы. —Ср. зноска н. 49
Напрыклад, празелітызм будзе азначаць імперыялізм, які практыкуюць некаторыя нацыі і нават некаторыя царкоўнікі, якія навязвалі Евангелле іншым культурам і 
народаў. Але Ісус ніколі не прымушаў; Ён толькі запрашаў.
Гасподзь не празелітызуе; Ён дорыць каханне. І гэтая любоў шукае цябе і чакае цябе, ты, хто ў гэты момант не верыш альбо знаходзішся далёка. —ПАПА ФРАНЦЫС, Ангелус, плошча Святога Пятра, 6 студзеня 2014 г .; Незалежныя каталіцкія Навіны
Царква не займаецца празелітызмам. Замест гэтага яна расце па "прыцягненню" ... —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, гамілія за адкрыццё Пятай Генеральнай канферэнцыі біскупаў Лацінскай Амерыкі і Карыбскага мора, 13 мая 2007 г .; vatican.va
Напэўна было б памылкай навязваць нешта сумленню нашых братоў. Але прапаноўваць іх сумленню праўду Евангелля і збаўленне ў Ісусе Хрысце, з поўнай яснасцю і з поўнай павагай да свабодных магчымасцей, якія ён прадстаўляе ... далёка не атака на рэлігійную свабоду - гэта цалкам паважаць гэтую свабоду ... Чаму толькі фальш і памылкі, знявагі і парнаграфія маюць права выстаўляцца перад людзьмі і часта, на жаль, навязвацца ім разбуральнай прапагандай СМІ ...? Паважлівае ўяўленне пра Хрыста і Яго царства - гэта больш, чым права евангелізатара; гэта ягоны абавязак. —ПАПА СВ. ПАЎЛА VI, Эвангелі Нунціяндзі, п. 80; vatican.va
Адваротны бок медаля - гэта своеасаблівы рэлігійны абыякавасць, які прымушае "мір" і "суіснаванне" сканчацца. Хоць жыць у міры карысна і пажадана, хрысціяніну, абавязкам якога з'яўляецца пазнаць шлях да вечнага збаўлення, не заўсёды магчыма. Як сказаў Ісус, «Не думайце, што я прыйшоў, каб прынесці мір на зямлю. Я прыйшоў, каб прынесці не мір, а меч ". [5]Мэт 10: 34
У адваротным выпадку мы абавязаны выбачыцца перад вялікай колькасцю пакутнікаў.
... недастаткова таго, каб хрысціянскі народ прысутнічаў і быў арганізаваны ў той ці іншай нацыі, і недастаткова праводзіць апостальства на добрым прыкладзе. Яны арганізаваны для гэтай мэты, яны прысутнічаюць для гэтага: абвяшчаць Хрыста сваім нехрысціянскім суграмадзянам словам і прыкладам і дапамагаць ім у поўным прыняцці Хрыста. —Другі Ватыканскі Сабор, Рэкламныя ролікі, п. 15; vatican.va
СЛОВА ПАВІННА БЫЦЬ ЗАГОВАРЕНА
Вы, напэўна, чулі кідкую фразу, прыпісваную святому Францішку: "Увесь час прапаведуйце Евангелле і, калі трэба, выкарыстоўвайце словы". На самай справе няма дакументальных доказаў таго, што святы Францішак ніколі не казаў такога. Аднак існуе мноства доказаў таго, што гэтыя словы выкарыстоўваліся для таго, каб апраўдацца ад прапаведавання імя і паслання Ісуса Хрыста. Зразумела, амаль любы прыме 
наша дабрыня і паслуга, наш валанцёрства і сацыяльная справядлівасць. Гэта неабходна і, па сутнасці, робіць нас надзейнымі сведкамі Евангелля. Але калі мы пакінем гэта, калі мы пачырванеем, падзяліўшыся "прычынай нашай надзеі",[6]1 Пётр 3: 15 тады мы пазбаўляем іншых паслання, якое змяняе жыццё, і маем уласнае выратаванне.
... найлепшае сведчанне апынецца неэфектыўным у доўгатэрміновай перспектыве, калі яно не будзе растлумачана, апраўдана ... і выказана відавочным і адназначным абвяшчэннем Пана Езуса. Добрая Навіна, абвешчаная сведкам жыцця, рана ці позна павінна быць абвешчана словам жыцця. Няма сапраўднай евангелізацыі, калі не абвяшчаюцца імя, вучэнне, жыццё, абяцанні, царства і таямніца Ісуса Назарэта, Сына Божага. —ПАПА СВ. ПАЎЛА VI, Эвангелі Нунціяндзі, п. 22; vatican.va
Хто саромеецца мяне і маіх слоў у гэтым бязверным і грэшным пакаленні, Сын Чалавечы будзе саромецца, калі прыйдзе ў славе Айца са святымі анёламі. (Марк 8:38)
Маё падарожжа па Святой Зямлі прымусіла мяне глыбей зразумець, як Ісус прыйшоў не на гэтую зямлю, каб пагладзіць нас па спіне, а паклікаць. Гэта была не толькі Яго місія, але ўказанне, дадзенае нам, Яго Царкве:
Ідзіце па ўсім свеце і абвяшчайце Евангелле кожны істота. Хто паверыць і будзе ахрышчаны, будзе выратаваны; хто не верыць, будзе асуджаны. (Марка 15: 15-16)
На ўвесь свет! Усяму стварэнню! Прама да канцоў зямлі! —ПАПА СВ. ПАЎЛА VI, Эвангелі Нунціяндзі, п. 50; vatican.va
Гэта даручэнне кожнаму ахрышчанаму хрысціяніну - не толькі духавенству, рэлігіі альбо некалькім свецкім слугам. Гэта "асноўная місія Касцёла". [7]Эвангелі Нунціяндзі, п. 14; ватыкан.va Мы кожны нясем адказнасць за тое, каб данесці святло і праўду Хрыста ў любой сітуацыі, якая апынецца. Калі нам гэта няёмка альбо выклікае страх і сорам, альбо мы не ведаем, што рабіць ... тады мы павінны прасіць Духа Святога, якога святы Павел VI называе "галоўным агентам евангелізацыі"[8]Эвангелі Нунціяндзі, п. 75; vatican.va каб даць нам мужнасць і мудрасць. Без Духа Святога нават апосталы былі імпатэнтамі і баяліся. Але пасля Пяцідзесятніцы яны не толькі пайшлі па краях свету, але і пры гэтым аддалі сваё жыццё.
Ісус прыняў не нашу плоць і не хадзіў сярод нас, каб абняць нас, але каб выратаваць нас ад смутку граху і адкрыць новыя гарызонты радасці, міру і вечнага жыцця. Ці станеце вы адным з нямногіх галасоў, якія засталіся ў свеце, каб падзяліцца гэтай Добрай Навіной?
Я хацеў бы, каб ва ўсіх нас, пасля гэтых дзён ласкі, хапіла мужнасці -мужнасць—Хадзіць у прысутнасці Госпада з Крыжам Гасподнім: будаваць Царкву на Крыві Гасподняй, пралітай на Крыжы, і вызнаваць адзіную славу, Хрыста Укрыжаванага. Такім чынам, Царква будзе ісці наперад. —ПАПА ФРАНЦЫС, Першая гамілія, навіны.ва
Цяпер Слова - гэта штатнае служэнне, якое
працягвае ваша падтрымка.
Благаславі вас і дзякуй.
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
