Адказ

Ілля спіць, Майкл Д. О'Браэн

 

НЯДАЎНА, Я адказаў на вашы пытанні адносна прыватнага адкрыцця, уключаючы пытанне пра вэб-сайт www.catholicplanet.com, дзе чалавек, які заяўляе пра сябе як «тэолаг», сам сабе дазволіў заявіць, хто ў Царкве з'яўляецца пастаўшчыком «ілжывага» прыватнае адкрыццё, і хто перадае "сапраўдныя" адкрыцці.

Праз некалькі дзён пасля майго напісання аўтар гэтага сайта раптам апублікаваў артыкул пра тое, чаму гэта вэб-сайт "поўны памылак і фальшы". Я ўжо тлумачыў, чаму гэты чалавек сур'ёзна пашкодзіў свой аўтарытэт, працягваючы прызначаць даты будучых прарочых падзей, а потым - калі яны не здзяйсняюцца - скід дат (гл. Дадатковыя пытанні і адказы ... Аб прыватным адкрыцці). Па гэтай прычыне многія не ўспрымаюць гэтага чалавека занадта сур'ёзна. Тым не менш, некалькі душ зайшлі на яго сайт і сышлі адтуль вельмі разгубленыя, магчыма, сам па сабе прыкмета кантролю (Мц 7:16).

Паразважаўшы над тым, што было напісана пра гэты сайт, я адчуваю, што павінен адказаць, па меншай меры, для магчымасці яшчэ больш асвятліць працэсы, якія ляжаць тут. Вы можаце прачытаць кароткі артыкул пра гэты сайт catholicplanet.com тут. Я прывяду некаторыя яго аспекты, а потым адкажу па чарзе ніжэй.

 

ПРЫВАТНАЕ АДКРЫТНЕ СТ. МАЛІТНАЯ МЕДЫТАЦЫЯ

У артыкуле Рона Контэ ён піша:

Марк Маллет [sic] сцвярджае, што атрымаў прыватнае выкрыццё. Ён апісвае гэтае заяўленае прыватнае адкрыццё рознымі спосабамі: "На мінулым тыдні да мяне прыйшло моцнае слова" і "Я адчуў моцнае слова для Касцёла сёння раніцай у малітве ... [і г.д.]"

Сапраўды, у многіх сваіх працах я дзяліўся ў сваім інтэрнэт-штодзённым часопісе думкамі і словамі, якія прыходзілі да мяне ў малітве. Наш тэолаг хоча лёгка класіфікаваць іх як "прыватнае адкрыццё". Тут мы павінны адрозніваць "прарока" і "харызму прароцтва", а таксама "прыватнае адкрыццё" супраць lectio divina. Нідзе ў маіх працах я не сцвярджаю, што быў празорцам, дальнабачным ці прарокам. Я ніколі не адчуваў з'яўлення і не чуў голасу Бога. Аднак, як і многія з вас, я адчуў, як Гасподзь прамаўляе часам, магутна, праз Святое Пісанне, Літургію, Гадзіны, праз размовы, Ружанец і так, у знаках часу. У маім выпадку я адчуў, што Гасподзь заклікае мяне публічна падзяліцца гэтымі думкамі, што я працягваю рабіць пад духоўным кіраўніцтвам вернага і вельмі адоранага святара (гл. Маё сведчанне).

У лепшым выпадку, я мяркую, я мог бы дзейнічаць часам пад харызмай прароцтва. Я спадзяюся, што так, бо гэта спадчына кожнага ахрышчанага верніка:

... свецкіх прымушаюць удзельнічаць у святарскай, прароцкай і царскай пасадзе Хрыста; таму яны маюць у Касцёле і ў свеце ўласнае прызначэнне ў місіі ўсяго Божага Народа. —Катэхізм каталіцкай царквы, н. 904

Гэта місія Хрыста чакае кожнага ахрышчанага верніка:

Хрыстус ... выконвае гэтую прароцкую пасаду не толькі іерархіяй ... але і свецкімі. Адпаведна, ён устанаўлівае іх у якасці сведак і дае ім пачуццё веры [пачуццё веры] і ласка слова ... Навучаць, каб весці іншых да веры, - задача кожнага прапаведніка і кожнага верніка. —Катэхізм каталіцкай царквы, н. 904

Аднак галоўнае ў тым, што мы не прапаведуем новае Евангелле, але Евангелле, якое мы атрымалі ад Царква, і якая беражліва захоўвалася Святым Духам. У сувязі з гэтым я з усёй стараннасцю імкнуўся кваліфікаваць амаль усё, што пісаў, заявамі Катэхізіса, Святых Айцоў, Ранніх Айцоў і часам ухваляў прыватнае Аб'яўленне. Маё «слова» нічога не азначае, калі яно не можа быць падтрымана Словам, выяўленым у нашай Свяшчэннай Традыцыі, альбо супярэчыць яму.

Прыватнае Аб'яўленне дапамагае гэтай веры і паказвае яе давер менавіта таму, што вядзе мяне да канчатковага адкрыцця. - кардынал Джозэф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Багаслоўскі каментарый фацімскага паслання

 

ВЫКЛІК

Я хацеў бы падзяліцца асабістым элементам сваёй "місіі". Два гады таму я меў магутны досвед у капліцы свайго духоўнага кіраўніка. Я маліўся перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, калі раптам унутрана пачуў словы «Я даю вам служэнне Яна Хрысціцеля ". Пасля гэтага магутны ўсплёск прабег па маім целе каля 10 хвілін. На наступную раніцу ў плябаніі з'явіўся чалавек і папрасіў мяне. "Вось," сказаў ён, працягваючы руку, "я адчуваю, што Гасподзь хоча, каб я аддаў вам гэта". Гэта была першакласная рэліквія Святы Джон Хрысціцель. ^[1]пар Рэліквіі і пасланне

Праз некалькі тыдняў я прыбыў у амерыканскую царкву, каб даць парафіяльную місію. Святар павітаў мяне і сказаў: "У мяне ёсць што-небудзь для вас". Ён вярнуўся і сказаў, што адчувае, што Гасподзь хацеў, каб я яго атрымаў. Гэта быў абраз Ян Хрысціцель.

Калі Ісус збіраўся пачаць сваё публічнае служэнне, Ян паказаў на Хрыста і сказаў: "Вось, Ягня Божы". Я адчуваю, што гэта сэрца маёй місіі: асабліва паказваць на Ягня Божага Езус, прысутны сярод нас у Святой Эўхарыстыі. Мая місія - прывесці кожнага з вас да Ягняці Божага, Найсвяцейшага Сэрца Езуса, Сэрца Божай Міласэрнасці. Так, я павінен расказаць вам яшчэ адну гісторыю ... мая сустрэча з адным з "дзядоў" Боскай Міласэрнасці, але, магчыма, гэта ўжо іншы раз (з моманту публікацыі гэтага артыкула гэтая гісторыя зараз уключана тут).

 

ТРЫ ДНІ ЦЯМРЫ

Бог пашле два пакарання: адно будзе ў форме войнаў, рэвалюцый і іншага зла; яно павінна паходзіць з зямлі. Другі будзе пасланы з Нябёсаў. Наступіць на ўсёй зямлі моцная цемра, якая доўжыцца тры дні і тры ночы. Нічога не відаць, і паветра будзе насычана морам, які будзе прэтэндаваць галоўным чынам, але не толькі, на ворагаў рэлігіі. У гэтую цемру немагчыма будзе выкарыстоўваць любое тэхнагеннае асвятленне, акрамя блаславёных свечак. —Блаславёная Ганна Марыя Тайгі, пам. 1837, Дзяржаўныя і прыватныя прароцтвы пра апошнія часы, Кс. Бенджамін Марцін Санчэс, 1972, с. 47

Я апублікаваў на гэтым сайце больш за 500 твораў. Адзін з іх меў справу з так званай "трохдзённай цемрай". Я коратка закрануў гэтую тэму, таму што гэта не падзея, якая канкрэтна вызначаецца Традыцыяй нашай Царквы, як апісана ў бачанні, а ў значнай ступені з'яўляецца выключна пытаннем прыватнага адкрыцця. Аднак некалькі чытачоў пыталіся пра гэта, і я звярнуўся да гэтай тэмы (гл Тры дні цемры). Паступаючы такім чынам, я выявіў, што напэўна існуе біблейскі прэцэдэнт для такой падзеі (Зыход 10: 22-23; пар. Мдр 17: 1-18: 4).

Здаецца, аснова сцвярджэння г-на Контэ аб тым, што "ідэі", якія я прадстаўляю па "тэме эсхаталогіі, поўныя памылак і фальшы", заключаецца ў здагадках адносна калі гэтая падзея можа адбыцца (гл Нябесная карта.) Аднак наш багаслоў увогуле прапусціў сутнасць: гэта а прыватнае адкрыццё а не пытанне веры і маралі, хаця на гэта можа намякаць апакаліптычнае Пісанне. Параўнанне было б, скажам, прароцтвам аб моцным землятрусе на амерыканскім Сярэднім Захадзе. У Святым Пісанні гаворыцца пра масавыя землятрусы ў канцы часоў, але ўказваць на адну падзею, выяўленую ў прыватным адкрыцці, не зрабіла б гэтае канкрэтнае прароцтва Сярэдняга Захаду часткай дэпазіту веры. Застаецца прыватнае адкрыццё, якога быць не павінна пагарджаюць, як кажа святы Павел, але правераны. Такім чынам, "Тры дні цемры" адкрыты для мноства розных інтэрпрэтацый, бо ён сам па сабе не з'яўляецца артыкулам веры.

Сама прырода прароцтва патрабуе малітоўных разважанняў і праніклівасці. Гэта таму, што такія прароцтвы ніколі не бываюць "чыстымі", таму што яны перадаюцца праз чалавечы посуд, у дадзеным выпадку блажэннай Ганне Марыі Тайгі. Папа Бэнэдыкт XVI тлумачыць гэтую прычыну асцярожнасці, тлумачачы прыватнае адкрыццё, у сваім каментарыі да фацімскіх з'яўленняў:

Таму падобныя бачанні ніколі не з'яўляюцца простымі "фатаграфіямі" іншага свету, але на іх ўплываюць магчымасці і абмежаванні суб'екта, які ўспрымае. Гэта можна прадэманстраваць ва ўсіх вялікіх бачаннях святых ... Але і пра іх нельга думаць, як бы на імгненне заслона іншага свету была адцягнута назад, і неба з'явілася ў сваёй чыстай сутнасці, як аднойчы мы спадзяемся ўбачыць гэта ў нашым канчатковым яднанні з Богам. Хутчэй выявы - гэта, калі казаць, сінтэз імпульсу, які ідзе зверху, і здольнасць прыняць гэты імпульс у візіянераў ... - кардынал Джозэф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Багаслоўскі каментарый фацімскага паслання

Такім чынам, Тры дні цемры - гэта падзея, якая, калі яна калі-небудзь адбудзецца, павінна быць адкрыта для ўважлівага кантролю, хаця і адбылася ад вельмі святога і даверанага містыка, прароцтва якога ў мінулым аказалася дакладным.

 

ПРЫРОДА ЯГО

Спадар Контэ піша:

Спачатку Марк Маллет [sic] робіць памылку, робячы выснову, што Тры дні цемры могуць быць выкліканыя каметай, а не зусім звышнатуральнай цемрай. Як доўга тлумачыцца ў маёй эсхаталогіі, немагчыма, каб гэтая падзея, апісаная Святымі і містыкамі, была іншай, чым звышнатуральнай (і звышнатуральнай). Маллет цытуе шэраг святых і містыкаў на тэму Трох дзён цемры, але потым ён робіць высновы, якія супярэчаць гэтым цытатам.

Тое, што я на самой справе напісаў:

Шмат прароцтваў, а таксама спасылак у кнізе Адкрыцці, якія кажуць пра камету, якая альбо праходзіць побач, альбо дзівіць зямлю. Не выключана, што такая падзея можа пагрузіць зямлю ў перыяд цемры, накрыўшы зямлю і атмасферу акіянам пылу і попелу.

Ідэя будучай каметы адначасова і біблейская, і прароцтва, якое прытрымліваюцца святыя і містыкі. Я меркаваў, што гэта "магчымая" прычына цемры -ня канчатковая прычына, як мяркуе г-н Контэ. На самай справе я працытаваў каталіцкага містыка, які, здаецца, апісвае Тры дні цемры як у духоўным, так і ў натуральным плане:

Воблакі з маланкавымі прамянямі агню і бурай агню пройдуць па ўсім свеце, і пакаранне стане самым страшным з усіх вядомых у гісторыі чалавецтва. Гэта будзе доўжыцца 70 гадзін. Злы будзе раздушаны і ліквідаваны. Многія з іх згубяцца, бо яны ўпарта засталіся ў грахах. Тады яны будуць адчуваць сілу святла над цемрай. Блізка гадзіны цемры. —Сэр. Алена Айела (калабрыйская манашка-стыгматыстка; пам. 1961); Тры дні цемры, Альберт Дж. Герберт, с. 26

Само Пісанне паказвае на выкарыстанне прыроды ў Божай справядлівасці:

Калі я заб'ю цябе, я накрыю нябёсы і зраблю іх зоркі цёмнымі; Я накрыю сонца воблакам, і месяц не дасць свайго святла. Усе яркія нябесныя агеньчыкі Я зацямню над вамі і пакладу цемру на зямлю вашу, кажа Гасподзь Бог. (Эз 32: 7-8)

Што яшчэ ўяўляе сабой «стогн» стварэння, які апісвае святы Павел, акрамя стыхій, магчыма, самага Сусвету, які адказвае на грэшнасць чалавецтва? Такім чынам, сам Ісус апісвае ўсёдазволеную волю Бога, якая загадкава дзейнічае праз "вялікія землятрусы ... голад і эпідэмію" (Лука 21:11; гл. Таксама Адк. 6: 12-13). Пісанне поўна выпадкаў, калі прырода - гэта посуд Божай дапамогі альбо боскай справядлівасці.

У арыгінальным прароцтве гаворыцца, што гэтая кара будзе "паслана з нябёсаў". Што гэта значыць? Г-н Контэ, здаецца, дабіўся гэтага літаральна да самага канца, таму што не можа быць ніякай другаснай ці спрыяльнай прычыны цемры, якая б супадала са звышнатуральным элементам гэтага прароцтва: што паветра будзе напоўнена морам - дэманы, якія з'яўляюцца духамі, не фізічныя аб'екты. Ён не пакідае месца для магчымасці таго, што ядзерныя ападкі, вулканічны попел ці, магчыма, камета могуць зрабіць шмат для "зацямнення сонца" і "ператварэння месяца ў кроў. Ці можа цемра мець чыста духоўныя фактары? Вядома, чаму б і не. Не саромейцеся разважаць.

 

TIMING

Г-н Контэ пісаў:

Па-другое, ён сцвярджае, што адбываюцца Тры дні цемры падчас вяртання Хрыста, калі Антыхрыста (г.зн. Звера) і ілжэпрарока кідаюць у пекла. Яму не ўдаецца зразумець адно з самых асноўных паняццяў каталіцкай эсхаталогіі, што смутак дзеліцца на дзве часткі; гэта зразумела са Свяшчэннага Пісання, са слоў Дзевы Марыі ў Ла-Салет, а таксама з твораў розных святых і містыкаў.

Ні ў адным з маіх твораў няма нідзе, дзе я мяркую, што Тры дні Цемры адбываюцца "падчас вяртання Хрыста". Здагадка г-на Контэ выдае той факт, што ён уважліва не разглядаў мае творы, якія тычацца "часоў канца", як гэта разумелі Раннія Айцы Царквы. Ён робіць цалкам ілжывае меркаванне, што я лічу, што "ўсё адбудзецца для гэтага цяперашняга пакалення". Тыя, хто прытрымліваецца маіх твораў, ведаюць, што я паслядоўна перасцерагаў ад гэтай прэзумпцыі (гл Прарочая перспектыва). На гэты момант хочацца адмовіцца ад майго адказу, таму што сцвярджэнні спадара Контэ настолькі дрэнна даследаваны, а яго высновы настолькі выбітыя з кантэксту, што на гэта могуць спатрэбіцца старонкі. Тым не менш, я паспрабую коратка разблытаць яго блытаніну, бо гэта можа прынесці карысць па меншай меры некаторым маім чытачам.

Перш чым працягваць, я хачу сказаць, што знаходжу гэта абмеркаванне сінхранізацыя быць прыблізна такім жа значным, як і абмеркаванне колеру вачэй Найсвяцейшай Панны. Гэта сапраўды важна? Не. Нават мне ўсё роўна? Не вельмі. Справы прыйдуць, калі прыйдуць ...

Тым не менш, я сапраўды паставіў Тры дні Цемры ў храналогію падзей нездарма: храналогію, атрыманую з разумення апошніх дзён некалькімі раннімі Айцамі Царквы і царкоўнымі пісьменнікамі. Пра гэтую храналогію я сказаў у Нябесная карта, «Мне здаецца саманадзейна меркаваць, што гэтая карта ёсць напісана каменем і як менавіта будзе ". Пры складанні маіх твораў пра эсхаталагічныя падзеі ў Сямігадовы працэс, Я напісаў:

Гэтыя разважанні з'яўляюцца плёнам малітвы ў маёй уласнай спробе лепш зразумець вучэнне Касцёла аб тым, што Цела Хрыста будзе ісці за Яго Галавой праз уласную страсць альбо "апошняе выпрабаванне", як кажа Катэхізіс. Паколькі ў кнізе Адкрыцці часткова разглядаецца гэтае заключнае выпрабаванне, я вывучыў тут а магчымае інтэрпрэтацыя апакаліпсіса святога Яна па ўзоры мукі Хрыста. Чытач павінен мець на ўвазе, што гэта так мае асабістыя разважанні і не канчатковая інтэрпрэтацыя Адкрыцця, якая ўяўляе сабой кнігу з некалькімі значэннямі і вымярэннямі, не ў апошнюю чаргу эсхаталагічную.

Г-н Контэ, відаць, прапусціў гэтыя важныя кваліфікацыі, якія папярэджваюць чытача пра наяўную спекуляцыю.

Размяшчэнне Трохдзённай цемры было дасягнута шляхам злучэння прароцтва блажэннай Ганны Марыі з аўтарытэтнымі словамі некалькіх айцоў Царквы, дзе яны падзяляюць агульнае: зямля ачысціцца ад бязбожжа да an "эпоха міру». Тое, што яно будзе ачышчана менавіта так, як мяркуе благаслаўлёная Ганна Марыя, застаецца прароцтвам для пранікнення. Пра гэта ачышчэнне зямлі я пісаў у сваёй кнізе Заключнае супрацьстаянне, што заснавана на вучэнні ранніх айцоў царквы ...

Гэта меркаванне не ўсіх, а толькі жывых на зямлі, якія, паводле містыкаў, дасягнулі вяршыні ў трохдзённай цемры. Гэта значыць, гэта не Канчатковы суд, а суд, які ачышчае свет ад усялякай бязбожнасці і аднаўляе Царства заручаным Хрыстом, астаткам, пакінутым на зямлі. —Р. 167

Зноў жа, з бачання Ганны Марыі:

Усе ворагі Царквы, незалежна ад таго, вядомыя яны ці невядомыя, загінуць на ўсёй зямлі падчас гэтай усеагульнай цемры, за выключэннем некалькіх, каго Бог хутка наверне. -Дзяржаўныя і прыватныя прароцтвы пра апошнія часы, Кс. Бенджамін Марцін Санчэс, 1972, с. 47

Айцец царквы, святы Ірыней Ліёнскі (140-202 н.э.) пісаў:

Але калі Антыхрыст спустошыць усё на свеце, ён будзе валадарыць тры гады і шэсць месяцаў і сядзець у храме ў Ерусаліме; і тады Гасподзь прыйдзе з нябёсаў у аблоках ... пасылаючы гэтага чалавека і тых, хто ідзе за ім, у возера вогненнае; але прыцягненне для справядлівых часоў Валадарства, то ёсць астатняга, асвячэння сёмага дня ... Яны павінны адбыцца ў часы Валадарства, гэта значыць на сёмы дзень ... сапраўдная субота праведнікаў. - (140–202 н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Касцёла, Выдавецкая кампанія CIMA

Гэта адбываецца "ў часы Царства" альбо тое, што іншыя Айцы Царквы называюць "сёмым днём" перад вечным "восьмым днём". Царкоўны пісьменнік Лактанцый, прыняты як голас Традыцыі, таксама прапаноўвае ачышчэнне зямлі перад "днём адпачынку", альбо Эра міру:

Паколькі Бог, скончыўшы свае справы, адпачыў на сёмы дзень і дабраславіў яго, у канцы шасцітысячнага года ўсякая бязбожнасць павінна быць знішчана з зямлі, і праведнасць пануе тысячу гадоў ... -Цэцылій Фірманій Лактанцый (250-317 н.э .; царкоўны пісьменнік), Боскія інстытуты, Том 7

- І Ён адпачыў на сёмы дзень. Гэта азначае: калі прыйдзе Сын Ягоны і разбурыць час беззаконня, асудзіць бязбожнікаў і зменіць сонца, месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачне на сёмы дзень ... -Ліст Барнабы, напісаны Апостальскім Айцом II стагоддзя

Уважлівае параўнанне Паслання Варнавы з іншымі Айцамі Царквы паказвае, што змена "сонца, месяца і зорак" у дадзеным выпадку не з'яўляецца спасылкай на Новае Нябёсы і Новую Зямлю, але нейкая змена ў прырода:

У дзень вялікага забою, калі вежы ўпадуць, святло месяца будзе падобна на сонца, а сонца будзе ў сем разоў больш (як святло сямі дзён). У той дзень, калі СПАДАР завяжа раны свайго народа, ён загоіць сінякі, якія засталіся ад удараў яго. (Іс 30: 25-26)

Сонца стане ў сем разоў ярчэйшым, чым цяпер. —Цэцылій Фірманіус Лактанцый (250-317 г. н.э .; айцец царквы і ранні царкоўны пісьменнік), Боскія інстытуты

І таму мы бачым, што прароцтва блажэннай Ганны цалкам магло б быць апісанне пра тое, што казаў айцец царквы стагоддзямі раней. Ці не.

 

ПЕРШАЕ УВАСКРЭСЕННЕ

Пасля таго, як будзе зразумета, чаму "Тры дні цемры" размешчаны так, як гэта ёсць у маіх творах, усё астатняе стане на сваё месца ў дачыненні да іншых крытыкаў спадара Контэ. Гэта значыць, як паводле Пісання, так і паводле голасу Айцоў Царквы, інтэрпрэтацыя першага ўваскрасення заключаецца ў тым, што яно адбываецца пасля ачысцілася зямля:

Такім чынам, Сын Бога найвышэйшага і магутнейшага ... знішчыць няпраўду і выканае Яго вялікі суд, і ўзгадае праведнікаў, якія ... будуць займацца людзьмі тысячу гадоў і будуць кіраваць імі з самым справядлівым загад ... Таксама князь д'яблаў, які стварае ўсе злы, будзе звязаны кайданамі і будзе пасаджаны ў турму на працягу тысячы гадоў нябеснага кіравання ... Да канца тысячы гадоў д'ябал будзе зноў вызвалены і будзе збярыце ўсе язычніцкія народы, каб ваяваць супраць святога горада ... «Тады апошні гнеў Божы абрынецца на народы і цалкам іх знішчыць», і свет загіне ў вялікім полымені. —Царкоўны пісьменнік IV стагоддзя, Лактанцый, Боскія інстытуты, Анты-нікейскія айцы, том 7, с. 211

Г-н Контэ сцвярджае, што я "не разумею, што смутак падзелены на дзве часткі, на два перыяды часу, падзеленыя стагоддзямі ..." Зноў жа, наш тэолаг зрабіў хібныя высновы, бо менавіта гэта я пісаў на сваім сайце і мая кніга, заснаваная не на ўласных высновах, а на тым, што ўжо казалі Айцы Царквы. Прыведзеная вышэй цытата Лактанцыя апісвае эру міру, якой папярэднічае смутак, калі Бог "знішчыць няпраўду". Затым за Эрай надыходзіць апошняя бяда - сход язычніцкіх нацый (Гог і Магог), якіх некаторыя пісьменнікі лічаць прадстаўніком апошняга «антыхрыста» пасля Звера і Ілжэпрарока, які ўжо з'явіўся да Эры свету у гэтым першым працэсе альбо нягодзе (гл. Ап. 19:20).

Мы сапраўды зможам вытлумачыць словы: «Святар Бога і Хрыста будзе валадарыць з Ім тысячу гадоў; і калі тысяча гадоў скончыцца, сатана будзе вызвалены з турмы; " бо такім чынам яны азначаюць, што валадаранне святых і няволі д'ябла спыняцца адначасова ... таму ў рэшце рэшт яны выйдуць, хто не належыць Хрысту, а таму апошняму Антыхрысту ...  —Св. Аўгустын, Анты-Нікейскія Айцы, горад Бога, Кніга XX, гл. 13, 19 ст

Зноў жа, гэта не канчатковыя заявы, а вучэнні, выкладзеныя ранняй Царквой, якія маюць значную вагу. Мы павінны мець на ўвазе тое, што нядаўна казала Царква адносна магчымасці эпохі міру:

Апостальская Сталіца яшчэ не зрабіла канчатковага заявы на гэты конт. —Пр. Марціна Пенаса прадставіў пытанне пра "тысячагоддзе праўлення" кардыналу Ёзэфу Ратцынгеру (Папа Бэнэдыкт XVI), які ў той час быў прэфектам Свяшчэннай Кангрэгацыі Веравучэння. Il Segno del Soprannauturale, Удына, Італія, н. 30, с. 10, Отт. 1990 год

Такім чынам, хаця мы можам смела схіляцца ў кірунку Айцоў Царквы да "дня адпачынку" ў межах часу, сімвалічная мова Свяшчэннага Пісання пакідае шмат пытанняў адносна канца часоў нявырашанымі. І гэта па задумах Мудрасці:

Ён схаваў гэтыя рэчы, каб мы маглі сачыць, і кожны з нас думаў, што прыйдзе ў наш дзень. Калі б ён раскрыў час свайго прыходу, яго прышэсце страціла б свой дух: яно больш не было б аб'ектам цягі да народаў і ўзросту, у якім яно будзе выяўлена. Ён паабяцаў, што прыйдзе, але не сказаў, калі прыйдзе, і таму ўсе пакаленні і стагоддзі чакаюць яго з нецярпеннем. —Св. Эфрэм, каментарый Дыятэсарона, с. 170, Літургія гадзінаў, Том I

Нарэшце, г-н Контэ піша, што мяне ўвялі ў "ілжывую ідэю, што Антыхрыст ужо ёсць у свеце". (У сваіх працах ён настойвае на тым, што "Антыхрыст сёння не можа быць у свеце".) Яшчэ раз у сваіх працах я не выказваў такіх заяў, хаця ўказваў на некаторыя важныя прыкметы нарастаючага беззаконня ў свеце, якое можа быць прадвеснікам падыходу "бяспраўя". Святы Павел кажа, што антыхрыст альбо «сын пагібелі» не з'явіцца, пакуль на зямлі не адступніцтва (2 Фес 2: 3).

Тое, што я мог бы сказаць па гэтым пытанні, бляднее ў параўнанні з меркаваннем чалавека, які мае значна большы голас, чым мой уласны ў аўтарытэтным дакуменце:

Хто не можа ўбачыць, што грамадства ў цяперашні час больш, чым у любы мінулы век, пакутуе ад страшнай і глыбока ўкаранелай хваробы, якая, развіваючыся кожны дзень і з'ядаючы ўсё самае істотнае, цягне яго да разбурэння? Вы разумееце, шаноўныя браты, што гэта за хвароба ...адступніцтва ад Бога ... Калі ўсё гэта разглядаецца, ёсць важкія падставы баяцца, каб гэтая вялікая вычварнасць не была як бы прадчуваннем і, магчыма, пачаткам тых бед, якія зарэзерваваны на апошнія дні; і што ўжо ёсць у свеце «Сын гібелі», пра якога кажа Апостал. —ПАПА СВ. PIUS X, E Supremi, Энцыкліка пра аднаўленне ўсяго ў Хрысце, н. 3, 5; 4 кастрычніка 1903 г.

 

ЗАКЛЮЧЭННЕ

У свеце, дзе Касцёл усё больш наміналізуецца, і неабходнасць адзінства сярод хрысціян з'яўляецца больш неабходнай, чым калі-небудзь раней, мне падаецца сумным, што такія дэбаты павінны адбывацца сярод нас. Не тое што дэбаты дрэнныя. Але што тычыцца эсхаталогіі, мне здаецца бессэнсоўным, чым плённым, абмяркоўваць такія рэчы, калі існуе так шмат невядомых. Кнігу Адкрыцці таксама называюць "Апакаліпсіс". Слова Апакаліпсіс азначае "раскрыццё", спасылка на адкрыццё, якое адбываецца на вяселлі. Гэта значыць, што гэтая загадкавая кніга не будзе раскрыта цалкам пакуль нявеста не будзе цалкам раскрыта. Спрабаваць разабрацца ва ўсім - задача амаль немагчымая. Бог адкрые нам гэта на неабходнасці ведаць, таму мы працягваем назіраць і маліцца.

Спадар Контэ пісаў: «Яго ўласнае мысленне на тэму эсхаталогіі поўна невуцтва і памылак. Яго заяўленыя "моцныя прарочыя словы" не з'яўляюцца надзейнай крыніцай інфармацыі пра будучыню ". Так, спадар Контэ ў гэтым пытанні абсалютна правільны. Маё ўласнае мысленне is поўны невуцтва; мае "моцныя прарочыя словы" ня надзейная крыніца інфармацыі пра будучыню.

Вось чаму я буду працягваць цытаваць Айцоў Ранняй Царквы, Пап, Катэхізіс, Пісанне і зацверджанае прыватнае Аб'яўленне, перш чым адважыцца зрабіць якія-небудзь высновы наконт заўтрашняга дня. [З моманту напісання гэтага артыкула я падсумаваў вышэйзгаданыя аўтарытэтныя галасы пра "канчатковыя часы", якія сапраўды аспрэчваюць збяднелую эсхаталогію іншых гучных галасоў, якія грэбуюць усёй Традыцыяй і ўхваляюць адкрыцці. Глядзі Пераасэнсаванне канчатковых часоў.]