З ПАСЛЯ сусветная эканоміка пачала хістацца, як п'яны марак, у адкрытым моры, некалькі сусветных лідэраў гучалі заклікі да "новага сусветнага парадку" (гл. Напісанне на сцяне). Гэта прывяло да таго, што многія хрысціяне сталі падазронымі, магчыма, правільна, ва ўмовах выспявання глабальнай таталітарнай улады, якую некаторыя нават могуць вызначыць як "звера" з Адкрыцця 13.
Вось чаму некаторыя католікі былі ў жаху, калі Папа Бэнэдыкт XVI выпусціў новую энцыкліку, Карытас у Верытэ, гэта не толькі саступала новаму сусветнаму парадку, але нават заахвочвала яго. Гэта прывяло да шквалу артыкулаў фундаменталісцкіх груп, якія размахвалі "курыльнай стрэльбай", мяркуючы, што Бенедыкт знаходзіцца ў змове з антыхрыстам. Падобна таму, нават некаторыя католікі гатовы адмовіцца ад карабля з магчымым "адступнікам" папам на чале.
І вось, нарэшце, мне спатрэбілася некалькі тыдняў, каб уважліва прачытаць Энцыкліку - а не толькі некалькі загалоўкаў ці цытат, вырваных з кантэксту - у спробе зразумець, пра што кажа Святы Айцец.
Некаторыя могуць быць здзіўлены, калі даведаюцца, што многія пантыфікі ў той ці іншай ступені - ад Льва XIII, Яна XXIII, Паўла VI да Яна Паўла II - прызналі новую з'яву глабалізацыя у мінулым стагоддзі .:
Пасля ўсяго гэтага навукова-тэхнічнага прагрэсу і нават з-за яго застаецца праблема: як пабудаваць новы грамадскі парадак, заснаваны на больш збалансаваных чалавечых адносінах паміж палітычнымі супольнасцямі на нацыянальным і міжнародным узроўні? —ПАПА ІАНАН XXIII, Матэр і магістр, Энцыклічная літара, н. 212
Папа Бенедыкт у сваёй новай энцыкліцы адзначае надзвычайны тэмп гэтага новага парадку.
Галоўнай навінкай стала выбух сусветнай узаемазалежнасці, шырока вядомы як глабалізацыя. Павел VI часткова прадбачыў гэта, але лютых тэмпаў, з якімі ён развіваўся, нельга было прадбачыць. -Карытас у Верытэ, н. 33
Паўтараючы Яна XXIII, Папа Ян Павел II адкрыта заклікаў да новага хрыстацэнтрычнага сусветнага парадку:
Браты і сёстры, не бойцеся вітаць Хрыста і прымаць Яго сілу ... Адчыніце Хрысту дзверы. Да яго выратавальнай сілы адкрыць межы дзяржаў, эканамічных і палітычных сістэм, шырокіх абласцей культуры, цывілізацыі і развіцця ... —ПАПА ІАНАН ПАЎЛ II, Інаўгурацыйная гамілія яго пантыфікату, 22 кастрычніка 1978 г .; ewtn.com
І пазней ён падкрэсліць адрозненне паміж сусветным братэрствам і сусветнай імперыяй.
Ці не настаў час усім разам працаваць над новай канстытуцыйнай арганізацыяй чалавечай сям'і, сапраўды здольнай забяспечыць мір і згоду паміж народамі, а таксама іх інтэгральнае развіццё? Але хай не будзе непаразумення. Гэта не азначае напісання канстытуцыі глабальнай звышдзяржавы. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Пасланне да Сусветнага дня міру, 2003; vatican.va
Такім чынам, у гэтым крыецца небяспека і асноўнае перасцярога ў новай энцыкліцы Папы Бэнэдыкта: ці сапраўды гэты новы сусветны парадак адкрые дзверы для Хрысціянскі, альбо закрыць іх? Чалавецтва знаходзіцца на сур'ёзным раздарожжы:
Павел VI дакладна разумеў, што сацыяльнае пытанне стала сусветным, і зразумеў узаемасувязь паміж імпульсам да аб'яднання чалавецтва і хрысціянскім ідэалам адзінай сям'і народаў салідарнасці і братэрства, -Карытас у Верытас, н. 13
Тут мы бачым дакладнае адрозненне: паміж простым аб'яднаннем чалавецтва і "сям'ёй народаў", заснаванай на хрысціянскім ідэале міласэрнасці, які жыве ў праўдзе. Простага аб'яднання недастаткова:
Калі грамадства становіцца ўсё больш глабалізаваным, яно робіць нас суседзямі, але не робіць нас братамі. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Карытас у Верытас, н. 19
Свецкі гуманізм імкнецца зрабіць нас суседзямі, але не абавязкова добрымі; Хрысціянства, па сутнасці, імкнецца зрабіць нас сям'ёй. На самай справе, мы не можам нават сказаць, што Ісус выклаў гэта бачанне новага сусветнага парадку прама ў Евангеллях?
Я малюся не толькі за іх, але і за тых, хто паверыць у мяне сваім словам, каб усе яны былі адно, як ты, Ойча, ува мне, а я ў табе, каб яны таксама былі ў нас, каб свет можа паверыць, што ты паслаў мяне. (Ян 17: 20-21)
Такім чынам, новы сусветны парадак не з'яўляецца "злом" сам па сабе альбо проста таму, што гэта глабальны рух. Як сказаў Ян Павел II,
Глабалізацыя, апрыёры, не з'яўляецца ні добрым, ні дрэнным. Гэта будзе тое, што людзі робяць з гэтага. -Зварот да Папскай акадэміі сацыяльных навук, 27 красавіка 2001 года
Такім чынам, Папа Бэнэдыкт выказаў яснае і прарочае бачанне ў надзеі, што гэта будзе "добры" рух, які адлюстроўвае розум Хрыста, выказаны ў Евангеллях і які далей асвятляецца ў сацыяльным вучэнні Касцёла. Аднак не памыліцеся: Папа Бенедыкт відавочна бачыць магчымасць таго, што тое, што ўжо пачынае ўзнікаць, сутыкаецца з мноствам перашкод і мае ўсе магчымасці стаць вельмі злым.
ЦЭНТР ЧАЛАВЕКА
Энцыкліку Папы Бенедыкта можна абагульніць словамі свайго папярэдніка:
... асобныя чалавечыя істоты - гэта аснова, прычына і канец кожнага сацыяльнага інстытута. —ПАПА ІАНАН XXIII, Матэр і магістр, п.219
Такім чынам, тут Папа Бэнэдыкт і Пантыфікі перад ім маюць бачанне разгортвання Новага Сусветнага Парадку, якое відавочна разыходзіцца з большасцю сучасных мысляроў: гэта бачанне на службе свабодзе чалавека, "цэлага чалавека", які гэта не проста фізічна-эмацыянальная істота, але і духоўны.
Чалавек - гэта не згублены атам у выпадковым сусвеце: ён - Божае стварэнне, якога Бог вырашыў надзяліць неўміручай душой і якога заўсёды любіў. Калі б чалавек быў толькі плёнам альбо выпадку, альбо неабходнасці, альбо калі б яму давялося апусціць свае памкненні да абмежаванага гарызонту свету, у якім ён жыве, калі б уся рэальнасць была толькі гісторыяй і культурай, і чалавек не валодаў бы прыродай, прызначанай для пераўзыходзіць сябе ў звышнатуральным жыцці, тады можна казаць пра рост альбо эвалюцыю, але не пра развіццё. -Карытас у Верытэ, п.29
Без гэтага "трансцэндэнтнага" вымярэння, улічанага пры развіцці нацый і народаў, мы рызыкуем адкрыць "вялікую магчымасць" (п. 33), як кажа Бенедыкт, стаць сапраўды чалавек глабальная сям'я.
... без праўдзівага кіраўніцтва дабрачыннасцю гэтая глабальная сіла можа нанесці небывалы ўрон і стварыць новыя падзелы ў чалавечай сям'і ... чалавецтва рызыкуе заняволеннем і маніпуляцыямі .. —Н.33, 26
Як можа не быць больш выразнага папярэджання супраць няправільнага тыпу глабальнага парадку?
Арганізацыя Аб'яднаных Нацый
Тым не менш, многія засмучаныя, заяўляючы, што Папа Бенедыкт заклікае да Арганізацыі Аб'яднаных Нацый "зубамі". Выклікае занепакоенасць тое, што добра вядома, што ААН праводзіць мноства праграм, якія супярэчаць царкоўным вучэнням, і актыўна выкарыстоўвае любую ўладу, якая мае, для прасоўвання парадку дня супраць жыцця (у той час як іншыя лічаць, што ААН можа стаць інструментам звер ”...) Але тут трэба больш уважліва чытаць словы Святога Айца:
Ва ўмовах няспыннага росту глабальнай узаемазалежнасці існуе моцная неабходнасць, нават у разгар сусветнай рэцэсіі, у рэформе Арганізацыя Аб'яднаных Нацый, і гэтак жа з эканамічныя інстытуты і міжнародныя фінансы, так што канцэпцыя сям'і нацый можа набыць сапраўдныя зубы. —П.67
Па-першае, Папа Рымскі Бенедыкт заклікае да "рэформы" ААН, а не да пашырэння магчымасцей існуючай дзяржавы, прызнаўшы задоўга да таго, як стаць Папам, асноўныя праблемы, часта звязаныя з ААН:
... намаганні па пабудове будучыні рабіліся спробамі, якія больш-менш глыбока абапіраюцца на крыніцу ліберальнай традыцыі. Пад назвай "Новы сусветны парадак" гэтыя намаганні набываюць канфігурацыю; яны ўсё часцей звязваюцца з ААН і яе міжнароднымі канферэнцыямі ... якія празрыста раскрываюць філасофію новага чалавека і новага свету ... - кардынал Джозэф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Евангелле: супрацьстаянне сусветным бязладдзям, ад монс. Мішэль Шуянс, 1997
Філасофія часам глыбока супярэчыць прыроднаму і маральнаму закону.
Па-другое, гэта "паняцце сям'і нацый", якое ён прадугледжвае набыццё зубоў. Гэта значыць сапраўдная сям'я мноства разнастайных культур, якая падтрымлівае адна адну ў духу салідарнасці, шчодрасці і сапраўднай свабоды, заснаванай на міласэрнасці ў праўдзе і сапраўднай справядлівасці, якая заўсёды падтрымлівае агульнае дабро. Ён ёсць ня заклікаючы да адзінай улады, каб ажыццяўляць поўны кантроль над усімі аспектамі гэтай сям'і нацый, але да арганізаванага распаўсюджвання ўлады альбо "субсідыярнасці".
Каб не ствараць небяспечнай універсальнай сілы тыранічнага характару, кіраванне глабалізацыяй павінна быць адзначана субсідыярнасцю, сфармуляваны ў некалькі слаёў і ўключаюць розныя ўзроўні, якія могуць працаваць разам. Глабалізацыя, безумоўна, патрабуе аўтарытэту, паколькі яна ставіць праблему агульнага глабальнага дабра, да якога трэба імкнуцца. Аднак гэтая ўлада павінна быць арганізавана дапаможна і стратыфікавана, каб не парушаць свабоду.. -Карытас у Вэрытаце, n.57
Цалкам чалавечае бачанне
Энцыкліка Папы можа падацца занадта аптымістычнай у нашай "культуры смерці". Але гэта дасягаецца, нагадвае ён, толькі дзякуючы Божай сіле.
З іншага боку, ідэалагічнае непрыняцце Бога і атэізім абыякавасці, няўважлівы да Творцы, які рызыкуе гэтак жа не звярнуць увагу на чалавечыя каштоўнасці, складаюць некаторыя галоўныя перашкоды для развіцця сёння. Гуманізм, які выключае Бога, - гэта нечалавечы гуманізм. -Карытас у Вэрытаце, н. 78
Такім чынам, Бог уваскрэсіў прарокаў у наш час, галоўным сярод іх сваёй Маці, каб папярэдзіць нас, што наша грамадства сапраўды стала "нечалавечым". Што без цэласнага бачання чалавечай асобы, якое адказвае не толькі за яго духоўнае вымярэнне, але і за Крыніцу і жыццё гэтага вымярэння, перад намі няпэўная будучыня. Як казаў Ян XXIII, «Адлучаны ад Бога чалавек - гэта толькі пачвара, як у сабе, так і ў адносінах да іншых ...» (М. і М., п. 215).
Монстар ... і, магчыма, звер.
Звязанае чытанне:
- Раскол у свядомасці: раскол у сумленні Майкл Д. О'Браэн
Дзякуй!
