Ці можа Марыя гаварыць з намі?

 

або на YouTube

 

Я атрымаў гэты ліст ад чытача-пратэстанта:

Марк, я цаню гэты блог і У пошуках БогаЯк пратэстант, я не разумею, што вы пастаянна спасылаецеся на пасланні, атрыманыя ад маці Ісуса, пра якую няма ніякіх біблейскіх звестак, што яна мела зносіны з намі, людзьмі. Марыя была грэшніцай, як і мы, хоць мы павінны шанаваць яе. Я ўдзячны вам за тое, што вы выкарыстоўваеце біблейскія спасылкі, а таксама спасылкі на вялікіх святых у царкве. Калі вы католік, гэта не павінна перашкаджаць вам задаваць сабе такія пытанні.

Чытач узняў шэраг пытанняў, на якія я паспрабую адказаць як мага карацей. Галоўнае пытанне тут заключаецца ў тым, ці можа Дзева Марыя, якая, паводле Падання, была ўзята на неба, усё яшчэ мець зносіны са сваімі духоўнымі дзецьмі, якія ўсё яшчэ знаходзяцца на зямлі?

 

Чаму Марыя была захавана ад граху

Ёсць яшчэ адзін момант, які ўздымае мой чытач, сцвярджаючы, што «Марыя была грэшніцай, як і мы». Я коратка закрану гэта, бо гэта прывядзе нас да першага пярэчання майго чытача.

2000-гадовая традыцыя пацвярджае, што дзякуючы заслугам пакут Хрыста Маці Ісуса была захавана ад граху. Гэтая ласка была дадзена ёй у момант яе зачацця (тое, што мы называем «Беззаганным Зачаццем»).^[1]Заўвага: калі анёл Гаўрыіл вітае Марыю ў Евангеллі ад Лукі 1:28, ён кажа: «Вітай, поўная ласкі! Гасподзь з Табой» [як пераклад святога Ераніма ў лацінскай Вульгаце]. Выкарыстанне Лукай грэчаскага слова кечарытомене бо «поўная ласкі» азначае, што Бог ужо «адараваў» Марыю да гэтага моманту, зрабіўшы яе пасудзінай, якая «была» і «ёсць цяпер» напоўнена боскім жыццём [зноска RSV]. Паколькі Марыя насіла ў сваім улонні «Слова Божае», Каўчэг Запавету разглядаецца як правобраз Дзевы Марыі. І Каўчэг павінен быў быць зроблены з «чыстага золата» [пар. Зыход 25:11]. Анталагічна кажучы, яна была захавана ад першароднага граху, каб цела Хрыста, узятае з яе плоці, было «беззаганным» — бездакорным «Ягнём Божым», які стаў бы безгрэшнай ахвярай за чалавецтва.

Гэта мела б велізарнае значэнне не толькі для нашага збаўлення, але і для асвячэння — калі Царква выконвалі б загад Хрыста есці Яго Цела і піць Яго Кроў «у памяць пра Мяне» (Лк. 22:19). 

Я — жывы хлеб, які сышоў з нябёсаў; хто есць гэты хлеб, будзе жыць вечна; а хлеб, які Я дам, — гэта Цела Маё за жыццё свету. (Джон 6: 51)

Ісус хацеў, каб Яго Царква ўдзельнічала ў літаральны прычашчаючыся Яго Целам і Крывёю. Але як Яго Цела магло даць вечнае жыццё калі не яно таксама было захавана ад плямы (першароднага) граху?

Хто есць Маё цела і п'е Маю кроў, мае жыццё вечнае, і Я ўваскрашу яго ў апошні дзень. Бо Маё цела сапраўдная ежа, і мая кроў сапраўдны напой. (Джон 6: 54-55)

У якасці зноскі да гэтага, 25 сакавіка 1858 года Маці Божая з'явілася святой Бернадэт Субіру ў пячоры Масаб'ель, Лурд, Францыя, і адкрыла сваю асобу маладой дзяўчыне, сказаўшы: «Я — Беззаганнае Зачацце». Простая, неадукаваная чатырнаццацігадовая Бернадэт не ведала, што чатырма гадамі раней догмат аб Беззаганным Зачацці быў афіцыйна вызначаны Папам Піем IX.^[2]8 снежня 1854 г.; калі Папа «вызначае», ён не стварае новую догму, а сцвярджае тое, у што Царква заўсёды верыла.

Як яшчэ адзін знак нябеснага благаслаўлення гэтага марыйнага догму, Маці Божая загадала Бернадэт капаць зямлю каля грота. Калі яна пачала капаць бруд, з яе забілася крыніца, якая і дагэтуль працягвае цячы ў Лурдзе. Там было зарэгістравана больш за 7,000 вылячэнняў (хаця колькасць афіцыйна прызнаны Царквой як «цудоўнае» — 72).

Вядома, мой пратэстанцкі чытач не прызнае, што Марыя магла нават з'яўляцца і размаўляць са сваімі духоўнымі дзецьмі, такімі як святая Бернадэта. 

 

Ці з'яўляецца Мэры? Наш Маці?

Я кажу «духоўныя дзеці» па дзвюх прычынах — і гэта важна, бо ў канчатковым выніку гэта з'яўляецца часткай адказу на наша цэнтральнае пытанне аб сапраўднасці аб'яўленняў Дзевы Марыі.

Па-першае, Лізавета пацвярджае мацярынства Марыі, калі ўсклікае: «Як гэта Маці Госпада майго прыйшла да мяне?» (Лк 1:43). Ісус, у сваю чаргу, пацвярджае Марыю як маці свайго містычнага Цела,^[3]Святое Пісанне вучыць, што Ісус, па сутнасці, з'яўляецца «новым Адамам» з 1-га Паслання да Карынфянаў 15:22: «Бо як у Адаме ўсе паміраюць, так і ў Хрысце ўсе ажывуць». Такім чынам, айцы ранняй Царквы лічылі Марыю «новай Евай». Айцец Царквы святы Ірыней (каля 125 г. – каля 202 г. н. э.) пісаў: «Ён, стаўшы пачаткам тых, хто жыве, як Адам стаў пачаткам тых, хто памірае. Таму і Лука, пачынаючы радавод з Госпада, перанёс яго да Адама, паказваючы, што менавіта Ён аднавіў іх у Евангеллі жыцця, а не яны Яго. І такім чынам вузел непаслушэнства Евы быў развязаны паслушэнствам Марыі. Бо тое, што дзева Ева моцна звязала праз нявер'е, тое Дзева Марыя развязала праз веру» [супраць ерасяў (Кніга III, раздзел 22). А хто ж такая Ева? Быццё 3:20: «І назваў чалавек жонцы сваёй імя Ева, бо яна была маці ўсіх жывых». Царква, прадстаўленая пад Крыжам Янам:

Убачыўшы там сваю маці і вучня, якога любіў, Езус сказаў сваёй маці: «Жанчына, вось сын твой». Тады Ён сказаў вучню: «Вось, маці твая». І з той гадзіны вучань узяў яе ў дом свой. (Джон 19: 26-27)

У новым дэкрэце, які абвяшчае панядзелак пасля Пяцідзесятніцы святам «Марыі, Маці Царквы», кардынал Роберт Сара тлумачыць:

У пэўным сэнсе гэты [тытул] ужо прысутнічаў у свядомасці Царквы з прадвесных слоў святога Аўгусціна і святога Льва Вялікага. Насамрэч, першы кажа, што Марыя — маці членаў Хрыста, таму што з любоўю яна супрацоўнічала ў адраджэнні вернікаў у Царкву (Дэ Санкта Вірджыніцітэ, 6), у той час як апошні кажа, што нараджэнне Галавы — гэта таксама нараджэнне цела (Пропаведзь 26), тым самым паказваючы, што Марыя адначасова з'яўляецца Маці Хрыста, Сына Божага, і Маці членаў Яго Містычнага Цела, якім ёсць Царква. Гэтыя меркаванні вынікаюць з боскага мацярынства Марыі і з яе цеснага злучэння з справай Збаўцы, якое дасягнула кульмінацыі ў гадзіну крыжа. -Дэкрэт аб святкаванні Найсвяцейшай Дзевы Марыі, Маці Касцёла, у агульным рымскім календары11 лютага 2018 г.

Нарэшце, гэтае мацярынства зноў пацвярджаецца ў Адкрыцці 12, дзе мы чытаем пра з'яўленне «жанчыны, апранутай у сонца», якая нараджае хлопчыка, што з'яўляецца намёкам на Ісуса. Але яна нараджае не толькі Хрыста:

...цмок раззлаваўся на жанчыну і пайшоў ваяваць супраць астатнія яе нашчадкітыя, хто выконвае Божыя запаведзі і сведчыць пра Ісуса. (12: 17)

Гэтая Жанчына прадстаўляе Марыю, Маці Адкупіцеля, але яна прадстаўляе адначасова ўвесь Касцёл, Народ Божы ўсіх часоў, Касцёл, які ва ўсе часы з вялікім болем зноў нараджае Хрыста. —ПАПА БЕНЭДЫКТ XVI, Кастэль Гандольфа, Італія, 23 жніўня 2006 г.; Зеніт; параўн. catholic.org

Было б недаглядам з майго боку не працытаваць вядомага пратэстанта, які не сумняваўся ў духоўным мацярынстве Марыі:

Марыя з’яўляецца Маці Езуса і Маці ўсіх нас, хаця толькі Хрыстус спачыў на Яе каленях… Калі Ён наш, мы павінны быць у Яго становішчы; там, дзе Ён, павінны быць і мы, і ўсё, што Ён мае, павінна быць нашым, і маці Ягоная таксама і наша маці. —Марцін Лютэр, Пропаведзь, Каляды, 1529.

 

Ці могуць святыя гаварыць з намі?

Усё гэта падводзіць нас да першапачатковага пярэчання: няма ніякіх біблейскіх доказаў таго, што Марыя «нават мае зносіны з намі, людзьмі». Наадварот, ёсць шмат біблейскіх доказаў таго, што тыя, хто памёр, могуць не толькі атрымаць акно ў наша жыццё тут, на зямлі, наколькі Богу будзе ласкі, але нават з'яўляцца нам на зямлі. Напрыклад, у Адкрыцці 6 мы чытаем, як мучанікі ўсведамляюць ахвяры, якія павінны працягвацца на зямлі на працягу пэўнага часу:

Кожнаму з іх далі белую вопратку і сказалі ім пацярпець яшчэ крыху, пакуль не напоўніцца колькасць іхніх таварышаў па службе і братоў, якія павінны былі быць забітыя, як і яны. (Адкрыцьцё 6: 11)

Мы таксама чытаем, што старэйшыны, якія пастаянна стаяць перад тронам Бога, прыносяць Яму малітвы тых, хто на зямлі, таму як старазапаветны, так і новазапаветны народ Божы заўсёды верыў у заступніцтва святых:

Кожны са старэйшын трымаў арфу і залатыя чашы, напоўненыя ладанам, які з’яўляецца малітвамі святых. (Адкрыцьцё 5: 8)

Госпадзе Усемагутны, Божа Ізраілеў, пачуй малітву памерлых сыноў Ізраілевых, якія зграшылі перад Табой; яны не слухаліся голасу Госпада, Бога свайго, і іхнія бяды чапляюцца да нас. (Барух 3:4)

Адно з самых ранніх згадак у Пісанні пра рэальныя з'яўленні памерлых — гэта прарок Самуіл Саўлу. Гэта спрэчны ўрывак, бо Саўл насамрэч наведвае медыума, каб яна выклікала Самуіла. Але некрамантыя, акультная практыка спробы звярнуцца да памерлых, каб атрымаць схаваныя веды або кантраляваць падзеі, строга забароненая ў Бібліі. Тым не менш, Самуіл нечакана з'яўляецца — і даволі відавочна, што гэта не дэман. Ведзьма здаецца спалоханай і крычыць, думаючы, што з зямлі паўстаў бог. Але Саўл адразу пазнае Самуіла (1 Сам. 28:14), які дакарае яго за гэта (28:16). Затым Самуіл прарочыць пра Божы суд над Саўлам, які пазней дакладна спраўдзіўся. 

У кнізе Макавеяў Іуда Макавей перад вялікай бітвай прамаўляе перад сваімі людзьмі натхняльную прамову, а потым, каб падбадзёрыць іх, распавядае пра з'яўленне былога першасвятара Оніі і прарока Ераміі. «Прымі гэты святы меч як дар ад Бога», звышнатуральныя госці сказалі яму: «Ім ты разбіш сваіх праціўнікаў». ^[4]2 Макавеяў 15:11-16

У Новым Запавеце падобны сцэнар разыгрываецца на гары Фавор.^[5]ці Хермон; у тэксце проста гаворыцца «высокая гара» Майсей і Ілля з'яўляюцца Ісусу прама перад Пятром, Якавам і Янам. 

І вось, з’явіліся ім Майсей і Ілля, размаўляючы з Ім. (Мц 17: 3)

А потым, пасля Уваскрэсення Ісуса, адбылася выдатная падзея, апісаная ў Евангеллі ад Матфея, калі адбыўся землятрус…

…і целы многіх святых, якія памерлі, уваскрэслі. І, выйшаўшы з магіл пасля Яго ўваскрэсення, яны ўвайшлі ў святы горад і з’явіліся многім. (Мц 27: 52-53)

Гэта відавочны біблейскі доказ таго, што тым, хто ўжо памёр, у пэўны час дазвалялася пераступіць парог, каб наведаць нас на зямлі. Сапраўды, містычная традыцыя Царквы... Поўны пра з'яўленні святых вернікам на зямлі,^[6]напр. Святы Юзаф, святы Дамінік Савіо, святая Ганна, святая Тэрэза дэ Лізэ, святы Шарбель і інш. часта каб перадаць прароцкае слова, заклікаць душу да навяртання або перадаць нябеснае кіраўніцтва. 

І хто больш падыходзіць з'явіцца Царкве на зямлі, чым духоўная маці ўсіх нас, Дзева Марыя? Калі яна і з'яўляецца, то гэта па Божым промысле і, як мы бачылі, часцей за ўсё для таго, каб перадаць важнае пасланне або адзначыць важны момант у гісторыі збаўлення. У рэшце рэшт, ужо з кнігі Быцця відаць, што гэтая жанчына і д'ябал удзельнічаюць у прамой барацьбе:

І пакладу варожасць паміж табою і жанчынай, і паміж тваім нашчадкам і яе нашчадкам; яны будуць біць цябе па галаве, а ты будзеш біць іх па пятцы. (Быццё 3: 15)

 

Тэст духаў

Я папрасіў бы майго пратэстанцкага чытача ўжыць словы Хрыста да гэтых праяў:

Або прызнайце дрэва добрым і плод яго добрым, або прызнайце дрэва гнілым і плод яго гнілым, бо па плодзе пазнаецца дрэва. (Мц 12: 33)

Лёгка даказаць, што аб'яўленні Маці Божай, ад Фацімы да Лурда Меджугор'е, прывялі да навяртання не толькі саміх празорцаў, але і незлічоных мільёнаў людзей да Яе Сына, Ісуса Хрыста. Разгледзім толькі адзін прыклад: з'яўленне Маці Божай святому Хуану Дыега ў Мексіцы сярод культуры нестрымных чалавечых ахвярапрынашэнняў. Калі Хуан убачыў Яе, ён сказаў:

... яе адзенне ззяла, як сонца, быццам выпраменьвала хвалі святла, а камень, скала, на якой яна стаяла, здаваўся выдаваць прамяні. -Ніканская мопахуа, Дон Антоніа Валерыяна (каля 1520-1605 н.э.,), н. 17-18

Як цудоўны знак сваёй прысутнасці, яна пакінула на схіле пагорка расці кастыльскія ружы, якія растуць толькі ў Іспаніі. Калі святы Хуан сабраў кветкі ў сваё адзенне, каб паказаць іх біскупу-іспанцу, Маці Божая нечакана з'явілася на тльме прама перад яго вачыма. Бог выкарыстаў гэтае з'яўленне і выяву на тльме, каб евангелізаваць людзей і пакласці канец чалавечым ахвярапрынашэнням, навярнуўшы ў хрысціянства да дзевяці мільёнаў ацтэкаў. Выява Маці Божай на тльме святога Хуана вісіць і да гэтага часу ў базіліцы ў Мехіка. Навукоўцы пацвердзілі, што выява цудадзейная, яе «фарба» з невядомага рэчыва.^[7]Чытайце больш пра цудатворны вобраз тут.

,en Катэхізіс каталіцкай царквы ставіць усё ў перспектыву:

Функцыя Марыі як маці людзей ніякім чынам не зацямняе і не прымяншае гэтага ўнікальнага пасрэдніцтва Хрыста, а хутчэй паказвае яго моц. Але збаўчы ўплыў Найсвяцейшай Дзевы на людзей… вынікае з багацця заслуг Хрыста, абапіраецца на Яго пасрэдніцтва, цалкам залежыць ад яго і чэрпае з яго ўсю сваю сілу. —N. 970

Даверся Ісусу. Ён паслаў мяне, і тут прысутнічае Нябёсы. — Маці Божая да Пэдра Рэгіса, Студзень 17, 2026

 

 

 

звязанае Чытанне

Жанчына і цмок

Чаму Марыя?

Ключ ад жанчыны

вялікі падарунак

Шэдэўр

 

Вельмі ўдзячны за вашыя малітвы і падтрымку.
Дзякуй!

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.

Цяпер у Telegram. Націсніце:

Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:

Сачыце за працамі Марка тут:

Слухайце наступнае: