Харызматычны? Частка IV

 

 

I раней мяне пыталіся, ці я "харызматык". І мой адказ: "Я ёсць Каталіцкі! " Гэта значыць, я хачу быць цалкам Каталік, каб жыць у цэнтры радовішча веры, сэрцы нашай маці, Царквы. І таму я імкнуся быць "харызматычным", "марыянінам", "сузіральным", "актыўным", "сакраментальным" і "апостальскім". Гэта таму, што ўсё вышэйпералічанае належаць не да той ці іншай групы, ці таго ці іншага руху, а да ўвесь цела Хрыста. Хоць апостальствы могуць вар'іравацца ў цэнтры сваёй харызмы, каб быць цалкам жывымі, цалкам "здаровымі", сэрца і апостальства павінны быць адкрытымі для ўвесь скарбніца ласкі, якую Айцец удзяліў Касцёлу.

Дабраславёны Бог і Айцец Госпада нашага Ісуса Хрыста, які дабраславіў нас у Хрысце ўсякім духоўным дабраславеннем на нябёсах ... (Эф 1: 3)

Падумайце, як кропля вады трапляе на паверхню сажалкі. З гэтага моманту кацэнтрычныя кругі выпраменьваюцца вонкі ў любы бок. Мэтай кожнага католіка павінна стаць яго цэнтр, бо «кропелька вады» - гэта наша Святая Традыцыя, якая даручаецца Касцёлу, які потым пашыраецца ва ўсіх напрамках душы, а потым і свету. Гэта міласэрнасць. Бо сама "кропля" паходзіць ад "Духа праўды", які вядзе нас да ўсёй ісціны: [1]параўн. Ян 16:13

Святы Дух з'яўляецца "прынцыпам кожнага жыццёва важнага і сапраўды выратавальнага дзеяння ў кожнай частцы Цела". Ён шмат у чым працуе над тым, каб будаваць усё Цела ў міласэрнасці: Божым Словам «якое можа пабудаваць цябе»; Хрышчэннем, дзякуючы якому ён утварае Цела Хрыста; сакрамэнтамі, якія даюць рост і аздараўленне членам Хрыста; па «ласцы апосталаў, якая займае першае месца сярод яго дароў»; дабрадзейнасцямі, якія прымушаюць нас дзейнічаць у адпаведнасці з добрым; нарэшце, шматлікімі асаблівымі ласкамі (якія называюцца "харызмамі"), дзякуючы якім ён робіць вернікаў "прыдатнымі і гатовымі да выканання розных задач і служб для абнаўлення і будаўніцтва Царквы". -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 798

Аднак, калі адхіліць любы з гэтых спосабаў, якім Дух працуе, гэта было б як паставіць сябе на грэбень рабізны. І замест таго, каб дазволіць Духу рухаць вас у любым кірунку ад цэнтра (гэта значыць быць даступным і мець доступ да «кожнага духоўнага дабраславеньня на нябёсах»), чалавек пачаў бы рухацца ў напрамку гэтай адзінай хвалі. Гэта сапраўды духоўная форма Пратэстантызм.

Не падманвайцеся, любімыя мае браты: усё добрае і кожны дасканалы дар - зверху, сыходзіць ад Айца святла, у якога няма зменаў і ценяў, выкліканых пераменамі. (Якаў 1: 16-17)

Гэтыя ўсе добрыя і дасканалыя дары прыходзяць да нас у звычайным ласцы праз Царкву:

Адзіны пасрэднік, Хрыстус, стварыў і падтрымлівае тут, на зямлі, сваю святую Царкву, супольнасць веры, надзеі і міласэрнасці, як бачную арганізацыю, дзякуючы якой ён даносіць праўду і ласку да ўсіх людзей, -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 771

 

НАРМАЛЬНАЕ ХРЫСЦІЙНАЕ ЖЫВЕ

Амаль кожны дзень хтосьці адпраўляе мне адмысловую малітву альбо адданасць. Калі б хтосьці паспрабаваў маліцца аб усіх набажэнствах, якія ўзніклі на працягу стагоддзяў, яму давялося б увесь дзень і ноч праводзіць у малітве! Аднак ёсць розніца паміж выбарам і выбарам той ці іншай набажэнства, гэтага святога заступніка, той малітвы ці гэтай навенны - і выбару быць адкрытым альбо закрытым для міласных сасудаў, якія фундаментальны да хрысціянскага жыцця.

Калі гаворка ідзе пра зліццё Духа Святога і харызмы, яны не належаць ні да адной групы і нават не да "Харызматычнага абнаўлення", а гэта проста назва, якая апісвае рух Бога ў гісторыі збаўлення. Такім чынам, пазначаць кагосьці "харызматычным" наносіць пэўную шкоду асноўнай рэальнасці. Для кожны католік павінен быць харызматычным. Гэта значыць, кожны католік павінен быць напоўнены Духам і адкрыты для атрымання дароў і харызматаў Духа:

Займайцеся любоўю, але імкнецеся да духоўных дароў, перш за ўсё, што вы можаце прарочыць. (1 Кар 14: 1)

... гэтая ласка Пяцідзесятніцы, вядомая як Хрышчэнне ў Духу Святым, не належыць ніводнаму канкрэтнаму руху, але ўсёй Царкве. На самай справе гэта сапраўды нічога новага, але быў часткай Божага задумы для Яго народа з той першай Пяцідзесятніцы ў Іерусаліме і праз гісторыю Касцёла. Сапраўды, гэтая ласка Пяцідзесятніцы бачылася ў жыцці і практыцы Царквы, згодна з працамі Айцоў Царквы, як нарматыўная для хрысціянскага жыцця і як неад'емная частка паўнаты хрысціянскага пасвячэння. —Шаноўны вялебны Сэм Дж. Якабс, епіскап Александрыйскі Раздуваць полымя, с. 7, Макдонел і Монтэг

Дык чаму ж гэты "нарматыўны" хрысціянскі лад жыцця адхілены нават па гэты дзень, праз 2000 гадоў пасля першай Пяцідзесятніцы? З аднаго боку, вопыт Абнаўлення быў для кагосьці трывожным - памятайце, ён узнік на працягу стагоддзяў кансерватыўнага выяўлення сваёй веры ў той час, калі свецкія вернікі ў асноўным не ўдзельнічалі ў сваім парафіяльным жыцці. Раптам туды-сюды пачалі выскокваць маленькія групы, дзе яны бурна спявалі; іх рукі былі паднятыя; яны размаўлялі на мовах; былі вылячэнні, словы веды, прарочыя павучанні і ... радасць. Шмат радасці. Гэта пахіснула статус-кво і, шчыра кажучы, працягвае пахіснуць наша самазадаволенасць нават па гэты дзень.

Але тут мы павінны вызначыць розніцу паміж духоўнасць і выраз. Духоўнасць кожнага католіка павінна быць адкрытай для ўсіх ласкаў, прапанаваных праз нашу Святую Традыцыю, і слухацца ўсіх яе вучэнняў і павучанняў. Бо Ісус сказаў пра сваіх апосталаў: "Хто слухае вас, той слухае мяне". [2]Лука 10: 16 Быць "ахрышчаным Духам", як тлумачыцца ў Частка II, заключаецца ў перажыванні вызвалення альбо абуджэння сакрамэнтальных ласкаў Хрышчэння і Канфірмацыі. Гэта таксама азначае атрыманне харызмы ў адпаведнасці з прыхільнасцю Пана:

Але адзін і той жа Дух стварае ўсе гэтыя [харызмы], распаўсюджваючы іх індывідуальна кожнаму чалавеку, як ён хоча. (1 Кар 12)

Як адзін выказвае гэта абуджэнне індывідуальна і адрозніваецца ў залежнасці ад асобы і таго, як рухаецца Дух. Справа ў тым, што, як было заяўлена ў заяве Канферэнцыі Каталіцкіх Біскупаў ЗША, новае жыццё ў Духу проста "нармальнае":

Як было дасведчана падчас каталіцкага харызматычнага абнаўлення, хрост у Духу Святым робіць Ісуса Хрыста вядомым і любімым як Госпада і Збаўцу, усталёўвае альбо аднаўляе непасрэдныя адносіны з усімі асобамі Тройцы і праз унутранае пераўтварэнне ўплывае на ўсё жыццё хрысціяніна . З’явілася новае жыццё і новае свядомае ўсведамленне Божай сілы і прысутнасці. Гэта досвед ласкі, які закранае ўсе аспекты жыцця Касцёла: культ, прапаведванне, навучанне, служэнне, евангелізацыя, малітва і духоўнасць, служэнне і супольнасць. З-за гэтага мы перакананыя, што хрост у Духу Святым, які разумеецца як аднаўленне ў хрысціянскім досведзе прысутнасці і дзеяння Духа Святога, дадзенага ў хрысціянскай ініцыяцыі, і праяўляецца ў шырокім дыяпазоне харызмаў, у тым ліку цесна звязаных з каталіцкае харызматычнае абнаўленне з'яўляецца часткай звычайнага хрысціянскага жыцця. -Ласка да новай вясны, 1997, www.catholiccharismatic.us

 

ГАРАНТЫКА ДУХОВНАЙ ВАЙНЫ

Аднак, як мы бачылі, рух Божага Духа пакідае жыццё ўсё, што заўгодна, але не "нармальнае". Падчас абнаўлення каталікі раптам былі агонь; яны пачалі маліцца сэрцам, чытаць Святое Пісанне і адварочвацца ад грэшнага ладу жыцця. Яны рупліва ставіліся да душ, удзельнічалі ў служэнні і горача любілі Бога. Такім чынам, словы Ісуса сталі рэальнымі ў многіх сем'ях:

Не думайце, што я прыйшоў, каб прынесці мір на зямлі. Я прыйшоў, каб прынесці не мір, а меч. Бо я прыйшоў, каб выставіць чалавека "супраць бацькі яго, дачку супраць маці і нявесткі супраць свякрухі; а ворагі ў яго будуць хатнія ». (Мц 10: 34-36)

Сатана мала турбуе сябе цёплым. Яны не перамешваюць гаршчок і не перакульваюць яго. Але калі хрысціянін пачынае імкнуцца да святасці -асцярожна!

Будзьце цвярозыя і пільныя. Ваш праціўнік, д'ябал, разгульвае вакол сябе, як рыкаючы леў і шукае каго зжэрці. (1 Гадаванца 5: 8)

Харызмы Духа прызначаны для пабудовы цела Хрыста. Такім чынам, сатана імкнецца стрымліваць харызмы і тым самым разбураць цела. Калі мы Царква, якая больш не прарочыць, якая не прапаведуе ў сіле Духа, якая не лечыць, дае словы веды, справы міласэрнасці і вызваляе душы ад злога ... тады, сапраўды, мы зусім не пагроза, і царства сатаны прагрэсуе хутчэй, чым царства Стваральніка. Такім чынам, пераслед заўсёды ідзе ўслед за сапраўдным рухам Божага Духа. Сапраўды, пасля Пяцідзесятніцы юдэйскія ўлады - не ў апошнюю чаргу Саўл (які стаў бы святым Паўлам) - хацелі, каб вучні былі забітыя.

 

ДА СВЯТАСЦІ

Справа тут не ў тым, падымае ці пляскае ў далоні, размаўляе на мовах ці не, ці наведвае малітоўны сход. Справа ў тым, каб "напоўніцца Духам«:

... не напівайся віном, у якім крыецца распуста, але напоўніся Духам. (Эф 5:18)

І мы павінны быць каб пачаць прыносіць плён Духа не толькі ў нашых працах, але перш за ўсё ў нашым унутраным жыцці, якое потым ператварае нашы творы ў "соль" і "святло":

... плён Духа - гэта любоў, радасць, мір, цярплівасць, дабрыня, шчодрасць, вернасць, мяккасць, самакантроль ... Цяпер тыя, хто належыць Хрысту Ісусу, укрыжавалі сваё цела з яго страсцямі і жаданнямі. Калі мы жывём у Духу, будзем таксама ісці за Духам. (Гал 5: 22-25)

Вялікая праца Духа - зрабіць кожнага з нас святы, храмы жывога Бога. [3]параўн. 1 Кар 6:19 Святасць - гэта "сталасць", якую Царква шукае як плён харызматычнага абнаўлення, а не проста мімалётнае эмацыянальнае перажыванне, як бы эмацыянальна гэта ні было для некаторых. У Апостальскай адгартацыі да свецкіх Папа Ян Павел II пісаў:

Жыццё паводле Духа, плён якога - святасць (Ср ПЗУ 6: 22;гал 5: 22), узбуджае кожнага ахрышчанага і патрабуе ад кожнага прытрымлівацца і пераймаць Ісуса Хрыста, у прыняцці Блажэнстваў, у слуханні і разважанні над Божым Словам, у свядомым і актыўным удзеле ў літургічным і сакрамэнтальным жыцці Касцёла, у асабістай малітве, у сям’і або ў супольнасці, у голаду і смагі справядлівасці, у практыкаванне запаведзі любові ва ўсіх абставінах жыцця і служэнне братам, асабліва найменшым, бедным і церпячым. -Крысціфіл Лаічы, н. 16, 30 снежня 1988 г.

Адным словам, мы жывем у цэнтр "кроплі" нашай каталіцкай веры. Гэта «жыццё ў Духу», якому свет адчайна імкнецца засведчыць. Гэта адбываецца, калі мы жывем унутраным жыццём з Богам праз штодзённую малітву і ўдзел у Сакрамэнтах, праз пастаяннае навяртанне і пакаянне і ўзрастанне залежнасці ад Айца. Калі мы становімся "Сузіральнікі ў дзеянні". [4]парRedemptoris Missio, н. 91 Царкве не трэба больш праграм! Што ёй трэба, гэта святыя ...

Недастаткова абнаўляць пастырскія прыёмы, арганізоўваць і каардынаваць касцёльныя рэсурсы альбо больш глыбока ўнікаць у біблейскія і тэалагічныя асновы веры. Патрэбна заахвочванне новага «запалу святасці» сярод місіянераў і ўсёй хрысціянскай супольнасці ... Адным словам, вы павінны стаць на шлях святасці. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Redemptoris Missio, н. 90

І менавіта за гэта Дух Божы быў узлажаны на Царкву, бо ...

Толькі святыя людзі могуць абнавіць чалавецтва. —ПАПА ІАНАН ПАЎЛ II, Пасланне, падрыхтаванае да яго смерці, да моладзі свету; Сусветныя дні моладзі; п. 7; Кёльн, Германія, 2005

 

Далей, як харызматычнае абнаўленне - гэта ласка, каб падрыхтаваць Царкву да апошніх часоў, і мой асабісты досвед (так, я працягваю абяцаць, што ... але Дух Святы мае лепшыя планы, чым я, бо я працягваю спрабаваць пісаць вам з сэрца, як Гасподзь вядзе ...)

 

 

Ваша ахвяраванне ў гэты час вельмі ўдзячна!

Націсніце ніжэй, каб перакласці гэтую старонку на іншую мову:

Print Friendly, PDF і электронная пошта

зноскі

зноскі
1 параўн. Ян 16:13
2 Лука 10: 16
3 параўн. 1 Кар 6:19
4 парRedemptoris Missio, н. 91
апублікавана ў ГАЛОЎНАЯ, ХАРЫЗМАТЫЧНЫ? і адзначаных , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Каментары зачыненыя.