Камунія ў руцэ? Пт II

 

SAINT Фаўстына распавядае, як Гасподзь стаў незадаволены некаторымі рэчамі, якія адбываліся ў яе манастыры:

Аднойчы Ісус сказаў мне: Я збіраюся пакінуць гэты дом…. Таму што ёсць рэчы, якія мяне не задавальняюць. І Гаспадар выйшаў з скініі і спыніўся ў маіх руках, і я з радасцю вярнуў яго ў скінію. Гэта паўтарылася другі раз, і я зрабіў тое ж самае. Нягледзячы на ​​гэта, гэта адбылося ў трэці раз, але Войска перамянілася ў жывога Госпада Ісуса, які сказаў мне: я больш не застануся тут! На гэтым у маёй душы ўзнікла магутная любоў да Ісуса, я адказаў: "І я, я не дазволю Табе пакінуць гэты дом, Ісусе!" І зноў Ісус знік, пакуль Гаспадар заставаўся ў маіх руках. Я яшчэ раз паклаў яго назад у келіх і зачыніў у скініі. І Ісус застаўся з намі. Я ўзяў на сябе абавязацельства правесці тры дні адарацыі. -Божая міласэрнасць у маёй душы, Дзённік, н. 44

У іншы раз святая Фаўстына прысутнічала на Імшы з намерам зрабіць кампенсацыю злачынствы супраць Бога. Яна напісала:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Я хацеў адпачыць у тваіх руках, а не толькі ў тваім сэрцы. І ў гэты момант я ўбачыў маленькага Ісуса. Але калі святар падышоў, я зноў убачыў толькі Вядучага. -Божая міласэрнасць у маёй душы, Дзённік, н. 160 год

Перш чым каментаваць вышэйсказанае, дазвольце паўтарыць для тых, хто не чытаў Частку I тут. Кіраўніцтва Царквы яснае: нарматыўная практыка для католікаў ва ўсім свеце заключаецца ў прыняцці Святой Эўхарыстыі на мове. Па-другое, менавіта так я прымаю Ісуса на працягу многіх гадоў і буду працягваць рабіць гэта да таго часу, пакуль гэта магчыма. Па-трэцяе, калі б я быў Папам Рымскім (і, дзякуй Богу, не быў), я б папрасіў кожную парафію свету пераўсталяваць сціплую чыгуначную магістраль, якая дазволіла б парафіянам атрымаць Найсвяцейшы Сакрамэнт спосабам, адпаведным таму, каго яны атрымліваюць : на каленях (для тых, хто можа) і на мове. Як гаворыцца: lex orandi, lex credendi: "Закон малітвы - закон веры". Іншымі словамі, спосаб пакланення павінен адпавядаць таму, у што мы верым. Такім чынам, гэта прычына таго, што каталіцкае мастацтва, архітэктура, духоўная музыка, манера нашай пашаны і ўсе ўпрыгожванні Літургіі, якія выраслі на працягу стагоддзяў, самі па сабе сталі містычная мова што гаварыў без слоў. Такім чынам, не дзіўна, што сатана нападаў на вялікую частку гэтага за апошнія пяцьдзесят гадоў, каб заглушыць боскае (гл Аб узбраенні Імшы).

 

Дакрананне Ісуса

Тым не менш, мы таксама можам зрабіць шмат высноў з паведамленняў святой Фаўстыны. Па-першае, калі Гасподзь быў незадаволены некаторымі рэчамі ў доме манахіні, адна з іх была відавочна ня ідэя апынуцца ў руках каго-н хто любіў Яго. Ён, уласна, і настойваў у тры разы на знаходжанне ў яе нясвячоных (г.зн. не сакраментальна прызначаных) руках. Па-другое, на той самай Імшы, калі святая Фаўстына адплачвае за "ўсе крыўды і непавагу", Пан не крыўдуе, што дакрануўся да яе рук. На самай справе, Ён "пажадаў" гэтага. Цяпер нічога з гэтага не азначае, што Езус указваў на пераважную змену літургічнай практыкі дня (Камунія на мове), але што Наш Эўхарыстычны Пан проста "спачывае" на тым, хто пачціва любіць Яму, і так, нават у іх руках.

Для тых, хто здзіўлены гэтымі справаздачамі, я хацеў бы звярнуць вашу ўвагу на Святое Пісанне, дзе Ісус з'яўляецца Дванаццаці пасля свайго ўваскрасення. Пакуль яшчэ у стане сумневу, Езус запрашае Тамаша да месца яго пальцы ў Яго бок, тое самае месца, дзе вылівалася Кроў і Вада (сімвал Сакрамэнтаў).

Потым ён сказаў Томасу: "Пакладзі сюды палец і ўбачы мае рукі; і працягну руку тваю і пакладзі мне ў бок; не будзь няверным, але веруючым ». (Ян 20:27)

А потым была жанчына, "якая была грэшніцай", якая ўвайшла ў дом, дзе быў Ісус. Яна ...

… Прынесла алебастравую колбу з маззю, і, стоячы ззаду ля ягоных ног, плачучы, яна пачала смакаць ягоныя ногі слязьмі, выцірала іх валасамі на галаве, цалавала ногі і мазала маззю. (Лукі 7:39)

Фарысеям было брыдка. «Калі б гэты чалавек быў прарокам, ён ведаў бы, хто і што гэта за жанчына кранальны яго, бо яна грэшная ".^[1]v. 39

Падобным чынам многія людзі "прыводзілі да яго дзяцей, каб Ён мог дакрануцца да іх", а вучні "абурыліся". Але Ісус адказаў:

Няхай дзеці прыходзяць да мяне, не перашкаджайце ім; бо да такіх належыць Царства Божае. (Марк 10:14)

Усё гэта азначае, што выкладаецца літургічная практыка прыняцця Ісуса на мове, не таму, што наш Гасподзь не хоча дакранацца да нас, але каб мы памяталі, хто гэта we кранаюць.

 

АДКАЗ НА ЛІТАРЫ

Я хачу паўтарыць сэнс гэтай серыі пра Камунію ў руках: адказаць на вашы пытанні адносна таго, амаральна ці незаконна прымаць Святую Эўхарыстыю ў сваіх руках, дзе дыяцэзіі зараз патрабуюць гэтага з-за COVID-19.

Пакінуўшы пасля чытання станоўчыя каментарыі як святароў, так і свецкіх частка I, іншыя адчувалі, што я нейкім чынам раблю "лёгкі" Камунію ў руцэ. Некаторыя настойваюць на тым, што ў любым выпадку адмовяцца ад Эўхарыстыі і замест гэтага зробяць "духоўнае прычасце". Іншыя спрабавалі звольніць Катэхетычныя лекцыі Кірыла, магчыма, не яго словы ці сапраўды не сведчаць пра старажытныя практыкі. 

Справа ў тым, што пра практыку мала пішацца як Эўхарыстыя была прынята ў першыя часы. Але тое, што навукоўцы адзінадушна пагаджаюцца, - гэта тое, што "Тайная вячэра" была б тыповай яўрэйскай ежай седэра выключэнне Ісуса ня ўдзел у "чацвёртым кубку".^[2]пар "Паляванне на чацвёрты кубак", Доктар Скот Хан Гэта значыць, што Гасподзь зламаў бы прэсны хлеб і раздаў бы яго звычайным спосабам - кожны апостал браў хлеб у яго рукі і спажываючы яго. Такім чынам, гэта, хутчэй за ўсё, была практыка першых хрысціян на працягу некаторага часу.

Усе першыя хрысціяне былі габрэямі, і яны працягвалі святкаваць Пасху раз на год на працягу многіх гадоў, па меншай меры, пакуль храм у Іерусаліме не быў разбураны прыблізна ў 70 г. н. Э. —Марг Маўчко, магістр ранніх хрысціянскіх і яўрэйскіх даследаванняў; параўн.  "Пасхальная ежа, сідар і Эўхарыстыя"

На самай справе мы дакладна ведаем, што прынамсі на працягу першых трох-чатырох стагоддзяў хрысціяне рознымі спосабамі прымалі Эўхарыстыю на далоні.

У Ранняй Царкве вернікі, перш чым атрымаць асвечаны Хлеб, павінны былі вымыць далоні. —Біскуп Афанасій Шэйдэр, Дамінус Эст, стар. 29

Святы Афанасій (298–373), святы Кіпрыян (210–258), святы Ян Залатавуст (349–407) і Феадор Мапсуэстыйскі (350–428) могуць пацвердзіць практыку прычасця ў руцэ. Святы Афанасій мае на ўвазе мыццё рук перад прыёмам. Святы Кіпрыян, святы Ян Залатавуст і Феадор Мапсуэстыйскі згадваюць падобныя рэчы, такія як прыём у правую руку, потым пакланенне Яму і пацалункі. —Андрэ Левеск, "Рука ці мова: дэбаты пра эўхарыстычны прыём"

Адно з самых яркіх сведчанняў прыблізна ў той самы перыяд, калі святы Кір паходзіў ад святога Васіля Вялікага. І як я растлумачу, гэта датычыцца асабліва часы пераследу.

Гэта добра і карысна мець зносіны кожны дзень і прымаць удзел у святым целе і крыві Хрыста. Бо Ён выразна кажа: Хто есць маё цела і п'е маю кроў, мае жыццё вечнаее ... Няма неабходнасці адзначаць, што для тых, хто ў часы пераследу быў вымушаны прымаць прычасце ва ўласных руках без прысутнасці святара ці служыцеля, гэта не з'яўляецца сур'ёзным злачынствам, паколькі мытныя санкцыі прымяняюць гэтую практыку да факты самі. Усе адзіночкі ў пустыні, дзе няма святара, прычашчаюцца самі, захоўваючы прычасце дома. І ў Александрыі, і ў Егіпце кожны са свецкіх, у большасці сваёй, прычашчае ў сваім доме і ўдзельнічае ў ім, калі хоча ... І нават у царкве, калі святар аддае частку, атрымальнік бярэ яго з поўнай уладай і таму падымае яго да вуснаў уласнай рукой. -Ліст 93

Варта адзначыць, што Эўхарыстыя была дастаўлена дадому і што свецкім, відавочна, прыйшлося б звяртацца з Войскамі рукамі (мяркуецца, што ўсё гэта было зроблена з найбольшай пашанай і дбайнасцю). Па-другое, Васіль адзначае, што так было "нават у царкве". І па-трэцяе, у "часы пераследу", асабліва ён кажа, "атрымліваць у рукі" гэта не сур'ёзнае злачынства ". Ну, мы знаходзяцца якія жывуць у часы пераследу. Бо ў першую чаргу дзяржава і "навука" ўводзяць і патрабуюць гэтых абмежаванняў, некаторыя з якіх выглядаюць беспадстаўнымі і супярэчлівымі.^[3]Камунію ў руцэ? Pt. Я

Нішто з таго, што я толькі што не сказаў, - гэта несамавітае апраўданне, каб звярнуцца да таго, каб атрымаць у руку калі вы ўсё яшчэ можаце атрымліваць на мове. Хутчэй гэта зрабіць два моманты. Першае - гэта тое, што Камунія ў руцэ не з'яўляецца вынаходніцтвам кальвіністаў, нават калі яны пазней прынялі гэтую форму, каб падарваць веру ў Рэальную Прысутнасць.^[4]Біскуп Афанасій Шнайдэр, Дамінус Эст, р. 37–38  Па-другое, гэта не ваш святар і не біскуп, а сам Апостальская Сталіца што прызнала віну Камуніі ў руцэ. Усё гэта азначае, што прымаць Камунію ў руцэ не з'яўляецца амаральным і незаконным. Папа застаецца суверэнным у гэтым пытанні, незалежна ад таго, ухваляе ён гэта ці не.

 

ДУХОВНАЯ СПАРТАШЧА?

Некаторыя настойваюць на тым, што замест Камуніі ў руцэ я павінен прапагандаваць "Духоўнае Камунію". Больш за тое, некаторыя чытачы казалі, што іх святары ёсць кажучы ім зрабіць гэта. 

Ну, вы не чулі, што евангелісты ўжо робяць гэта па вуліцы? Так, кожную нядзелю адбываецца "заклік да алтара", і вы можаце прыйсці на фронт і духоўна запрасіць Ісуса ў сваё сэрца. На самай справе, евангелісты могуць нават сказаць: "Акрамя таго, у нас цудоўная музыка і магутныя прапаведнікі". (Іронія ў тым, што некаторыя настойваюць на гэтым ня атрыманне ў руку, каб супрацьстаяць "пратэстантызацыі" Царквы).

Паслухайце яшчэ раз, што сказаў наш Гасподзь: "Мая плоць - сапраўдная ежа, а кроў - сапраўдны напой". ^[5]Джон 6: 55 І тады Ён сказаў: "Вазьмі і з'еш". ^[6]Мэт 26: 26 Каманда нашага Госпада заключалася ў тым, каб не глядзець, не разважаць, не жадаць і не рабіць "Духоўнае прычасце" - як бы гэта ні было прыгожа, - але да есці. Такім чынам, мы павінны рабіць тое, што загадвае наш Гасподзь, любым спосабам, набожным і набожным дазволены. Хоць прайшло шмат гадоў з таго часу, як я прыняў Ісуса на далоні, але калі б я гэта не рабіў, усё было як Святы Кірыл апісаў. Я пакланіўся па пояс (там, дзе не было чыгуначнай рэйкі); Я паклаў "алтар" сваёй далоні наперад і з вялікай любоўю, адданасцю і развагай паклаў Ісуса мне на мову. Потым я агледзеў руку, перш чым адысці, каб пераканацца ў гэтым кожны была з'едзена часцінка майго Госпада.

Скажыце мне, калі б хто-небудзь даў вам залатыя зярняткі, ці не стаў бы вы трымаць іх з усёй асцярожнасцю, абараняючыся ад страты якіх-небудзь з іх і не пацярпеўшы страт? Ці не будзеце вы тады значна больш уважліва сачыць, каб з вас не ўпала і крошка таго, што даражэйшае за золата і каштоўныя камяні? —Св. Кірыла Іерусалімскі, 4 стагоддзе; Катэхетычная лекцыя 23, н. 21

Прызнаюся, што асабіста я змагаюся з веданнем таго, што некаторыя святары пазбавяць сваю паству Эўхарыстыі, бо біскуп паклаў гэтую "часовую" форму прыёму ў руку. Як скардзіўся Езэкііль:

Гора, пастухі Ізраілевыя, якія сябе паілі! Ці не павінны пастухі карміць авечак? Вы ясьце тлушч, адзяваецеся шэрсцю, забіваеце адкорм; але авечак вы не корміце. Слабых вы не ўмацавалі, хворых не вылечылі, калекаў не звязалі, заблукаўшых, якіх не вярнулі назад, згубленых, якіх не шукалі, і з сілай і суровасцю кіравалі імі. (Езэкііль 34: 2-4)

Гэта не лібералізм вырашаецца тут, але легалізм. Адзін святар напісаў мне некалькі хвілін таму, адзначыўшы:

Даходзіць да таго, што вобласць рота выклікае асаблівую заклапочанасць пры перадачы [каранавіруса] ... Біскупы разглядаюць гэта вельмі ўважліва ... Людзі павінны спытаць сябе: ці будуць яны настойваць на тым, каб павага да Ісуса была выказана, атрымаўшы на мова - старажытная практыка - альбо на алтары, утвораным рукамі - таксама старажытная практыка. Пытанне ў тым як Ісус хоча аддаць сябе ім, не як яны настойваюць на прыняцці Яго. Мы ніколі не павінны быць начальнікам Ісуса, які прагне напоўніць нас сваёй прысутнасцю.

У гэтым святле вось яшчэ адно меркаванне. Магчыма, абраза, якая дазваляе Камунію на руках, удзеленае Папам пяцьдзесят гадоў таму, можа быць палажэннем Госпада дакладна на гэтыя дні каб Ён мог працягваць карміць сваю паству, калі ў адваротным выпадку ўрад можа наогул забараніць Эўхарыстыю, калі настойваць "на мове"?

Так кажа Пан Бог: «Вось ... больш пастыры не будуць карміць сябе. Я выратую авечак сваіх з рота, каб яны не былі для іх ежай ". (Езэкііль 34:10)

Бог можа і робіць усё, каб усё працавала на карысць. Але некаторыя з вас сказалі: "Ах, але злоўжыванні на руку! Сакратарства! "

 

САКРЫЛЕГЫ

Так, няма сумневу, што Эўхарыстыя была апаганена незлічоная колькасць разоў праз Камунію "ў руцэ". І тут я кажу не толькі пра тое, што сатаністы сыходзяць з ім, але і пра звычайнага каталіка, які выпадкова прымае Войска без увагі і нават веры ў тое, што яны робяць. Але пагаворым таксама пра іншую трагедыю: каласальны збой катэхізацыі ў наш час. Мала хто з гамілій на "Рэальнай прысутнасці" значна менш, як прымаць, як апранацца на Імшу і г. д. Такім чынам, калі католікі прыбываюць у пляжнай вопратцы і накіроўваюцца да праходу з жавальнай гумкай у роце, хто вінаваты?

Больш за тое, некаторыя сапраўдныя болі, якія многія з вас адчуваюць зараз, могуць паслабіць пастары не толькі аб'яўляючы новыя правілы, але тлумачачы з пяшчотай і разуменнем цяжкасці, якія гэта ўяўляе; тлумачачы крыўду Святога Пасаду, а потым як каб атрымаць належным чынам руку, дзе біскуп наклаў гэтую форму. Мы сям'я, і ​​трохі зносін ідзе далёка наперад.

Яшчэ ў 1970-х гадах японская дальнабачная сястра Агнес Сасагава адчула балючыя стыгматызацыі ў левай руцэ, што перашкодзіла ёй прыняць Камунію такім чынам. Яна адчувала, што гэта знак таго, што яна павінна атрымаць на мове. У выніку ўвесь яе манастыр вярнуўся да гэтай практыкі. Кс. Джозэф Мары Жак з Парыжскага таварыства замежных місій быў адным з відавочцаў (цудадзейных слёз статуі Божай Маці) і тэолагам, які глыбока даведаўся пра духоўны стан манашак у Акіце. «Адносна гэтага здарэння, - адзначыў кс. Язэп заключыў: "Эпізод 26 ліпеня паказвае нам, што Бог хоча, каб свецкія людзі і манахіні прымалі Камунію на мове, бо Камунія іх нязвяранымі рукамі нясе ў сабе патэнцыйную небяспеку нанясення шкоды і падарвання веры ў Рэальную Прысутнасць".^[7]Акіта, Фрэнсіс Муцуо Фукусіма

Паколькі Святы Пасад дазволіў Камунію ў руцэ, пастыры могуць пазбегнуць «патэнцыйнай небяспекі нашкодзіць і падарваць веру ў Рэальную прысутнасць», выкарыстоўваючы гэты момант, каб перакатэхізаваць вернікаў на Святую Эўхарыстыю і як прыняць Езуса з належнай пашанай. Па-другое, вернікі могуць скарыстацца гэтай магчымасцю, каб абмеркаваць змест гэтага цыкла і перагледзець, аднавіць і адрадзіць вашу адданасць Найсвяцейшаму Сакрамэнту.

І апошняе, няхай мы ўсе разгледзім гэта. Як хрышчаныя хрысціяне, сказаў св. Павел, "Ваша цела - храм Святога Духа" ^[8]1 Cor 6: 19 - і гэта ўключае ў сябе рукі і мову. Праўда заключаецца ў тым, што значна больш людзей выкарыстоўваюць свае рукі для будаўніцтва, ласка, любові і служэння, чым свае мовы, якія часта руйнуюць, высмейваюць, лаяцца і судзяць.

На якім бы ахвярніку вы не прынялі свайго Госпада ... хай ён падыходзіць.

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Аб узбраенні Імшы

Камунія ў руцэ? - Частка I

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.