Як загінула эра

 

THE Будучая надзея на "эру міру", заснаваную на "тысячы гадоў", якія наступяць за смерцю Антыхрыста, паводле кнігі Адкрыцці, для некаторых чытачоў можа падацца новай канцэпцыяй. Для іншых гэта лічыцца ерасяй. Але гэта ні тое, ні іншае. Справа ў тым, што эсхаталагічная надзея на "перыяд" міру і справядлівасці, на "суботні адпачынак" для Царквы да канца часоў, робіць маюць сваю аснову ў Свяшчэннай Традыцыі. У рэчаіснасці ён быў пахаваны некалькімі стагоддзямі няправільнай інтэрпрэтацыі, неабгрунтаваных нападаў і спекулятыўнай тэалогіі, якая працягваецца і па гэты дзень. У гэтым матэрыяле мы разглядаем пытанне аб дакладнасці як "Эра была страчана" - крыху мыльная опера сама па сабе - і іншыя пытанні, напрыклад, ці літаральна гэта "тысяча гадоў", ці будзе Хрыстос відавочна прысутнічаць у гэты час і што мы можам чакаць. Чаму гэта важна? Таму што гэта не толькі пацвярджае будучую надзею, якую Найсвяцейшая Маці абвясціла непазбежны у Фаціме, але пра падзеі, якія павінны адбыцца ў канцы гэтага стагоддзя, якія назаўсёды зменяць свет ... падзеі, якія, здаецца, знаходзяцца на самым парозе нашага часу. 

 

ПРАРОЎСТВА ... ЕРЭС

In Пяцідзесятніца і асвятленне, Я прывёў простую храналогію паводле Пісання і Айцоў Царквы пра тое, як развіваюцца апошнія часы. Па сутнасці, да канца свету:

• Антыхрыст узнікае, але пераможаны Хрыстом і кінуты ў пекла. ^[1]Вяртанне 19: 20
• Сатана прыкаваны да "тысячы гадоў", а святыя валадараць пасля "першага ўваскрасення". ^[2]Вяртанне 20: 12
• Пасля гэтага перыяду вызваляецца сатана, які затым робіць апошні напад на Царкву. ^[3]Вяртанне 20: 7
• Але агонь падае з нябёсаў і пажырае д'ябла, якога кідаюць "у ачаг агнявы", дзе "быў звер і ілжэпрарок". ^[4]Вяртанне 20: 9-10
• Ісус вяртаецца ў славе, каб прыняць Сваю Царкву, мёртвых уваскрашаюць і судзяць паводле іх учынкаў, падае агонь і ствараюцца Новае Неба і Новая Зямля, якія адкрываюць вечнасць. ^[5]Адкрыццё 20: 11-21: 2

Такім чынам, пасля антыхрыст і да канец часу, ёсць перыядычны перыяд, "тысяча гадоў", паводле "Адкрыцця" святога Яна, якое ён атрымаў на востраве Патмас.

Аднак з самага пачатку некаторыя хрысціяне, асабліва наверненыя яўрэі, якія чакалі зямнога Месіі, хутка сказілі тое, што азначаў гэты перыяд "тысячы гадоў". Яны прынялі гэтае прароцтва для таго, каб Ісус вярнуўся у плоці валадарыць на зямлі для літаральны перыяд у тысячу гадоў. Аднак гэта не тое, што вучыў Ян альбо іншыя апосталы, і, такім чынам, гэтыя ідэі былі асуджаны як ерась пад назвай Хіліязм ^[6]з грэчаскай, кіліас, або 1000 or міленарыянства. ^[7]з лацінскай, прамілеАбо 1000 З цягам часу гэтыя ерасі мутавалі ў іншыя, такія як цялесны міленарызм прыхільнікі якога верылі, што будзе зямное царства, перапынена шчодрымі застоллямі і цялеснымі банкетамі, якія доўжацца літаральна тысячу гадоў. Мантаністы (Мантанізм) прытрымліваўся веры ў тое, што тысячагадовае каралеўства ўжо пачалося і што Новы Іерусалім ужо сышоў. ^[8]параўн. Ап 21:10 У 16 стагоддзі распаўсюдзіліся і пратэстанцкія версіі міленарызму, у той час як іншыя каталіцкія колы пачалі выступаць за змякчэнне альбо мадыфікаваны формы міленарызму, якія абыходзіліся без цялесных банкетаў, але ўсё яшчэ лічылі, што Хрыстос вернецца, каб прыкметна валадарыць у целе літаральна тысячу гадоў. ^[9]крыніца: Трыумф Божага Валадарства ў тысячагоддзі і часы канца, Вялебны Ёспех Яннуцці, OSJ, стар. 70-73

Каталіцкая царква, аднак, паслядоўна папярэджвала гэтыя ерэтычныя пажары, калі б яны не распальваліся, асуджаючы любыя ідэі аб тым, што Хрыстос зноў прыйдзе ў гісторыі чалавецтва, каб прыкметна валадарыць у плоці на зямлі і літаральна за тысячу гадоў.

Падман Антыхрыста ўжо пачынае фармавацца ў свеце кожны раз, калі патрабуецца ўсвядоміць у гісторыі тую месіянскую надзею, якая можа быць рэалізавана толькі па-за гісторыяй шляхам эсхаталагічнага меркавання. Царква адхіліла нават мадыфікаваныя формы фальсіфікацыі каралеўства, якія будуць называцца міленарызмам, асабліва "ўнутрана вычварнай" палітычнай формай свецкага месіянізму. —Катэхізм каталіцкай царквы, н. 676

Што такое Настаўніцтва не мае асуджаная, аднак, магчымасць часовага царства, пры якім Хрыстус пануе духоўна зверху на трыумфальны перыяд часу сімвалізавана па колькасці "тысячы гадоў", калі сатана закаваны ў прорву, а Касцёл атрымлівае "суботні адпачынак". Калі гэтае пытанне было зададзена кардыналу Ратцынгеру (Папе Бэнэдыкту XVI), калі ён быў кіраўніком Кангрэгацыі Веравучэння, ён адказаў:

Апостальская Сталіца яшчэ не зрабіла канчатковага заявы на гэты конт. -Il Segno del Soprannauturale, Удыне, Італія, н. 30, с. 10, Отт. 1990; Айцец Марціна Пэнаса прадставіў кардыналу Ратцынгэру пытанне «царавання тысячагоддзя»

І, такім чынам, мы звяртаемся да Айцоў Царквы, тых ...

... узвышаецца інтэлект ранніх стагоддзяў Царквы, чые творы, пропаведзі і святыя жыцці рэзка паўплывалі на вызначэнне, абарону і распаўсюджванне Веры, -Каталіцкая энцыклапедыя, Публікацыі нядзельных наведвальнікаў, 1991, с. 399

Бо, як пісаў святы Вінцэнт Лерынскі ...

... калі ўзнікне нейкае новае пытанне, па якім такога рашэння яшчэ не было улічваючы гэта, яны павінны звярнуцца да меркаванняў святых Айцоў, прынамсі тых, хто кожны ў свой час і месца, застаючыся ў адзінстве супольнасці і веры, быў прыняты зацверджанымі гаспадарамі; і што б яны ні лічылі з адным розумам і з адной згодай, гэта павінна ўлічвацца сапраўднай і каталіцкай дактрынай Царквы без усялякіх сумневаў і нядобрасумленнасці., -Звычайны 434 г. н. э., "За старажытнасць і універсальнасць каталіцкай веры супраць нячыстых навінак усіх ерасяў", гл. 29, н. 77

 

ШТО СКАЗАЛІ ...

Сярод Айцоў Царквы быў нязменны голас адносна "тысячагоддзя", вучэнне, якое яны сцвярджалі, было перададзена ад саміх Апосталаў і прарочана ў Свяшчэнным Пісанні. Іх вучэнне было наступным:

1. Айцы падзялілі гісторыю на сем тысяч гадоў, што сімвалізавала сем дзён стварэння. Каталіцкія і пратэстанцкія пісанні адносяць да стварэння Адама і Евы каля 4000 г. да н 

Але не ігнаруйце гэты адзін факт, каханыя, што з Госпадам адзін дзень падобны на тысячу гадоў, а тысяча гадоў - як адзін дзень. (2 Пэт 3: 8)

… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Царквы: Боскія інстытуты, кніга VII, Кіраўнік 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org

Па ўзоры Творцы і стварэння яны прадбачылі, што пасля "шостага дня", гэта значыць "шасцітысячнага года", для Царквы будзе "суботні адпачынак" - сёмы дзень да канчатковага і вечны "Восьмы" дзень.

І Бог адпачыў на сёмы дзень ад усіх сваіх спраў ... Такім чынам, суботні адпачынак па-ранейшаму застаецца для народа Божага. (Гбр 4: 4, 9)

… Калі Яго Сын прыйдзе і разбурыць час бязмежнага і судзіць бязбожных і зменіць сонца і месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачывае на сёмы дзень… пасля таго, як дам спакой усім, я зраблю пачатак восьмага дня, гэта значыць пачатак іншага свету. - Ліст з Барнавы (70-79 гг. Н.э.), напісанае Апостальскім Айцом другога стагоддзя

… Як быццам бы гэта здарылася, што святыя павінны ў гэты перыяд атрымліваць асалоду ад своеасаблівага суботняга адпачынку, святога вольнага часу пасля родаў шасці тысяч гадоў з часу стварэння чалавека… (і) павінна адбыцца пасля шасці Тысяча гадоў, па стане на шэсць дзён, гэта нейкая субота сёмага дня ў наступнай тысячы гадоў ... І гэта меркаванне не будзе аспрэчальным, калі б верылася, што радасці святых у той шабат павінны быць духоўнымі і наступнымі пра прысутнасць Бога ... —Св. Аўгустын Гіпапатэк (354-430 н.э .; царкоўны доктар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Прэс Каталіцкага універсітэта Амерыкі

2. У адпаведнасці з вучэннем святога Яна яны верылі, што ўсякая бязбожнасць будзе ачышчана ад зямлі і што сатана будзе закаваны ў гэты сёмы дзень.

Таксама князь д'яблаў, які стварае ўсе злы, будзе звязаны кайданамі і будзе пасаджаны ў турму на працягу тысячы гадоў нябеснага кіравання ... Касцёльны пісьменнік IV стагоддзя, Лактанцій, "Боскія інстытуты", Айцы Нікейскага, том 4, с. 7

3. Адбылося б "першае ўваскрасенне" святых і пакутнікаў.

Я і любы астатні праваслаўны хрысціянін упэўнены, што ў адноўленым, упрыгожаным і пашыраным горадзе Іерусаліме адбудзецца ўваскрасенне плоці, пра што абвясцілі прарокі Езэкііль, Ісая і іншыя ... па імені Ян, адзін з апосталаў Хрыста, атрымаў і прадказаў, што паслядоўнікі Хрыста будуць жыць у Іерусаліме тысячу гадоў, а пасля карацей, адбудзецца вечнае ўваскрашэнне і суд. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гал. 81, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына

Мы прызнаем, што на зямлі нам абяцана царства, хаця і перад небам, толькі ў іншым стане існавання; наколькі гэта будзе пасля ўваскрашэння на працягу тысячы гадоў у пабудаваным богам горадзе Ерусаліме ... Мы кажам, што гэты горад быў прадастаўлены Богам для прыняцця святых на іх уваскрасенне і асвяжаў іх багаццем усіх сапраўды духоўных дабраславеньняў , як адплата за тых, каго мы альбо пагарджалі, альбо страцілі ... -Тэртуліян (155-240 г. н.э.), айцец Нікейскай царквы; Марвес Адверс, Айцы Ант-Нікея, выдавецтва Генрыксан, 1995, кн. 3, стар. 342-343)

Такім чынам, Сын Бога найвышэйшага і магутнейшага ... знішчыць няпраўду і выканае Яго вялікі суд, і ўзгадае праведнікаў, якія ... будуць займацца людзьмі тысячу гадоў і будуць кіраваць імі з самым справядлівым каманда ... —Лактанцій, Боскія інстытуты, Айцы папярэдняга Нікея, том 7, с. 211

Такім чынам, прадказанае дабраславенне, несумненна, адносіцца да часу Яго Царства, калі справядлівы будзе кіраваць уваскрэснем з мёртвых; калі стварэнне, адроджанае і вызваленае ад рабства, дасць багацце ўсіх відаў ежы з нябеснай расы і ўрадлівасці зямлі, як успамінаюць пажылыя людзі. Тыя, хто бачыў Яна, вучня Гасподняга, [кажуць нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і гаварыў пра гэтыя часы ... —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Касцёла, Выдавецтва CIMA

4. Пацвярджаючы прарокі Старога Запавету, яны сказалі, што гэты перыяд супадзе з аднаўленнем стварэння, дзякуючы якому яно будзе ўціхамірана і абноўлена, і чалавек дажыве свае гады. Гаворачы на ​​той самай сімвалічнай мове Ісаі, Лактанцій пісаў:

Зямля адкрые сваю пладавітасць і прынясе самае багатае плён; камяністыя горы будуць капаць мёдам; патокі віна сцякаюць, і рэкі цякуць малаком; карацей кажучы, свет узрадуецца і ўся прырода ўзвысіцца, выратаваная і вызваленая ад панавання зла і бязбожнасці, віны і памылак. —Цэцылій Фірманіус Лактанцый, Боскія інстытуты

Ён ударыць бязлітасным дубцом вуснаў сваіх і подыхам вуснаў заб'е бязбожных. Справядлівасць павінна быць вакол пояса, а вернасць поясам на сцёгнах. Тады воўк стане госцем ягняці, а леапард ляжа з дзіцём ... На ўсёй маёй святой гары не будзе шкоды і разбурэння; бо зямля напоўніцца ведамі пра Госпада, як вада пакрывае мора ... У той дзень Гасподзь зноў возьме яго ў рукі, каб вярнуць рэшткі свайго народа (Ісая 11: 4-11)

Гэта будзе не ідэальны свет, бо ўсё яшчэ будзе смерць і свабода волі. Але моц граху і спакусы значна зменшыцца.

Вось словы Ісаі, якія тычацца тысячагоддзя: "Бо будзе новае неба і новая зямля, і першыя не ўспомняць і не ўвойдуць у іх сэрца, але яны будуць рады і весяліцца ад гэтага, што я ствараю ... Там ужо не будзе немаўлят дзён, ні старога, які не папоўніць свае дні; бо дзіця памрэ на сто гадоў ... Бо, як дні дрэва жыцця, так будуць дні народа Майго, і справы рук іх памножацца. Мае выбраныя не будуць працаваць дарэмна і не будуць нараджаць дзяцей для праклёну; бо яны будуць праведным насеннем, дабраславёным Госпадам, і іх нашчадкамі з імі. —Св. Юстын Мучанік, дыялог з Трыфанам, гл. 81, Айцы Царквы, хрысціянская спадчына; параўн. Бывае 54: 1

5. Сам час быў бы нейкім чынам зменены (таму прычына не ў літаральным сэнсе "тысяча гадоў").

Цяпер ... мы разумеем, што перыяд тысячы гадоў абазначаецца сімвалічнай мовай. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гал. 81, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына

У дзень вялікага забою, калі вежы падаюць, святло месяца будзе падобна на святло сонца і святло сонца будзе ў сем разоў больш (як святло сямі дзён). У той дзень, калі Гасподзь звяжа раны свайго народа, ён загоіць сінякі, якія засталіся ад удараў яго. (Іс 30: 25-26)

Сонца стане ў сем разоў ярчэйшым, чым цяпер. —Цэцылій Фірманіус Лактанцый, Боскія інстытуты

Як кажа Аўгустын, апошні ўзрост свету адпавядае апошняму этапу жыцця чалавека, які доўжыцца не пэўную колькасць гадоў, як гэта робяць іншыя этапы, але доўжыцца часам, пакуль астатнія разам, і нават даўжэй. Таму апошні ўзрост свету не можа быць прызначаны фіксаванай колькасцю гадоў і пакаленняў. —Св. Тамаш Аквінскі, Кваліфікацыйныя спрэчкі, Вып. II Дэ Патэнцыя, Пытанне 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Гэты перыяд скончыцца адначасова з вызваленнем сатаны з турмы, што прывядзе да канчатковага спажывання ўсяго. 

Да канца тысячы гадоў д'ябал зноў будзе развязаны і сабраць усе язычніцкія народы, каб пачаць вайну супраць святога горада ... "Тады апошні гнеў Божы прыйдзе на народы, і вынішчыць іх цалкам" і свет сыдзе ў вялікім пажарышчы. Касцёльны пісьменнік IV стагоддзя, Лактанцій, "Боскія інстытуты", Айцы Нікейскага, том 4, с. 7

Мы сапраўды зможам вытлумачыць словы: «Святар Бога і Хрыста будзе валадарыць з Ім тысячу гадоў; і калі тысяча гадоў скончыцца, сатана будзе вызвалены з турмы; " бо такім чынам яны азначаюць, што валадаранне святых і няволі д'ябла спыняцца адначасова ... таму ў рэшце рэшт яны выйдуць, хто не належыць Хрысту, а таму апошняму Антыхрысту ... —Св. Аўгустын, Анты-Нікейскія Айцы, Горад Божы, Кніга XX, гл. 13, 19 ст

 

ТАК ШТО БЫЛО?

Чытаючы каментарыі да каталіцкіх біблій, энцыклапедыі і іншыя тэалагічныя спасылкі, яны амаль паўсюдна асуджаюць альбо адхіляюць любую канцэпцыю "тысячагадовага" перыяду да канца часоў, не прызнаючы нават канцэпцыі трыумфальнага перыяду міру на зямлі, у якім " Апостальская Сталіца яшчэ не выказалася наконт гэтага ". Гэта значыць, яны адпрэчваюць тое, чаго нават у Настаўніцтве няма.

У сваіх знакавых даследаваннях на гэтую тэму тэолаг а. Джозэф Яннуцы піша ў сваёй кнізе: Трыумф Царства Божага ў тысячагоддзі і часы канца, як намаганні Царквы па барацьбе з ерасяй хіліязму часта прыводзілі да "саманадзейнасці" крытыкаў адносна выказванняў Айцоў у тысячагоддзі, і што гэта прыводзіла да "магчымай фальсіфікацыі тых дактрын Апостальскіх Айцоў". ^[10]Трыумф Божага Валадарства ў тысячагоддзі і ў канцы: правільнае перакананне ў праўдзе ў Пісанні і вучэннях Царквы, Прэса святога Яна Евангеліста, 1999, с.17.

Даследуючы трыумфальнае абнаўленне хрысціянства, многія аўтары прынялі схоластычны стыль і кінулі цень сумненняў на першыя творы апостальскіх айцоў. Шмат хто наблізіўся да таго, каб называць іх ерэтыкамі, памылкова параўноўваючы іх "немадыфікаваныя" дактрыны тысячагоддзя з даследчыкамі ерэтычных сект. —Пр. Іосіф Яннуцы, Трыумф Божага Валадарства ў тысячагоддзі і ў канцы: правільнае перакананне ў праўдзе ў Пісанні і вучэннях Царквы, Прэса святога Яна Евангеліста, 1999, с. 11

Часцей за ўсё гэтыя крытыкі абапіраюцца на тысячагоддзі на працах гісторыка Царквы Яўсея Кесарыйскага (каля 260 - каля 341 г. н. Э.). Ён быў і лічыцца Айцом гісторыі Царквы, і таму крыніца "перайсці да" па многіх гістарычных пытаннях. Але ён дакладна не быў багасловам.

Сам Яўсей стаў ахвярай дактрынальных памылак і, па сутнасці, быў абвешчаны Царквой Святой Маці «схізматыкам» ... ён прытрымліваўся арыянісцкіх поглядаў ... ён адмаўляў адназначнасць Айца з Сынам ... ён лічыў Святога Духа істотай (! ); і ... ён асудзіў шанаванне вобразаў Хрыста, "каб мы не маглі паводзіць сябе з Богам у вобразе, як язычнікі". —Пр. Iannuzzi, Там жа, с. 19

Сярод першых пісьменнікаў у "тысячагоддзі" быў святы Папій (каля 70-х - 145 гг. Н. Э.), Які быў епіскапам Іерапольскім і мучанікам за сваю веру. Яўсей, які быў моцным праціўнікам хіліязму і, такім чынам, любой канцэпцыі каралеўства тысячагоддзя, як быццам бы выбіўся з атакі на Папія. Святы Іеронім пісаў:

Яўсей ... абвінаваціў Папія ў перадачы ерэтычнай дактрыны Хіліязм Ірынею і іншым раннім царкоўнікам, -Новая каталіцкая энцыклапедыя, 1967, вып. Х, с. 979

У сваіх працах Яўсей спрабуе кінуць цень на давер да Папія, калі пісаў:

Сам Папій ва ўступе да сваіх кніг паказвае, што сам не быў слухачом і відавочцам святых апосталаў; але ён кажа нам, што атрымаў праўды нашай рэлігіі ад тых, хто быў з імі знаёмы ... -Гісторыя Царквы, Кніга III, гл. 39, н. 2

Тым не менш, гэта тое, што сказаў святы Папій:

Я не саромеюся таксама дадаць для вас у свае інтэрпрэтацыі тое, пра што я раней з асцярожнасцю даведаўся ад прэсвітэраў і старанна захоўваецца ў памяці, даючы ўпэўненасць у сваёй праўдзівасці. Бо я не атрымліваў задавальнення, як і многія, ад тых, хто шмат гаворыць, але ад тых, хто вучыць праўдзе, і ад тых, хто мае дачыненне да чужых прадпісанняў, а ад тых, хто суадносіць загады, дадзеныя Госпадам, з верай і сышоў ад самой Праўды. А таксама калі б прыйшоў які-небудзь паслядоўнік прэсвітэраў, я пацікавіўся б словамі прэсвітэраў, што сказаў Андрэй, ці што сказаў Пётр, альбо што Філіп, альбо Томас, альбо Якаў, альбо Ян, альбо Мацвей альбо іншае з Пана. вучні, і за тое, што гаварылі іншыя з вучняў Госпада, і за тое, што казалі Арыстыён і прэсвітэр Ян, вучні Гасподнія. Бо я ўяўляў, што тое, што трэба было атрымаць з кніг, для мяне не так выгадна, як тое, што паходзіць ад жывога і трывалага голасу. — Там жа. п. 3-4

Сцвярджэнне Яўсея пра тое, што Папій выводзіў сваё вучэнне з "знаёмых" замест Апосталаў, у лепшым выпадку з'яўляецца "тэорыяй". Ён мяркуе, што "прэсвітэрамі" Папій мае на ўвазе вучняў і сяброў Апосталаў, хаця Папій працягвае, што яго хвалявала тое, што апосталы ", - сказаў Андрэй, альбо тое, што сказаў Пётр, альбо Філіп, альбо Тома, альбо Якуба альбо таго, што Ян альбо Мацвей альбо любы іншы з вучняў Госпада ... ”Аднак не толькі айцец Царквы Св. Ірэнея (каля 115 - каля 200 г. н. Э.) Ужыў тэрмін„прэзбітэрыі”, Маючы на ​​ўвазе апосталаў, але святы Пётр гаварыў пра сябе так:

Такім чынам, я заклікаю прэсвітэраў сярод вас, як субрата прэсвітэра і сведкі пакут Хрыста і таго, хто мае долю ў адкрытай славе. (1 Гадаванца 5: 1)

Акрамя таго, святы Ірыней пісаў, што Папій быў «слухачом [апостала] Яна і спадарожнікам Палікарпа, чалавека старога часу». ^[11]Каталіцкая энцыклапедыя, Святы Папій, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm На якой уладзе гэта кажа святы Ірыней? Часткова, абапіраючыся на ўласныя творы Папія ...

І пра гэта пісьмова сведчыць Папій, слухач Яна і спадарожнік Палікарпа, у сваёй чацвёртай кнізе; бо было пяць кніг, складзеных ім. —Св. Ірэней, Супраць ерасяў, Кніга V, кіраўнік 33, н. 4

... і, магчыма, ад святога Палікарпа сам каго Ірыней ведаў і які быў вучнем святога Яна:

Я магу апісаць тое самае месца, у якім сядзеў благаслаўлёны Палікарп ён гаварыў, і пра выхады, і пра выхады, і пра жыццё, і пра знешні выгляд, і пра дыскусіі з людзьмі, і пра свае зносіны з Іаанам і іншымі, хто бачыў Госпадзе. І калі ён памятаў іх словы і тое, што чуў ад іх пра Госпада, пра цуды і вучэнне, атрымаўшы іх ад відавочцаў "Слова жыцця", Палікарп расказваў усё ў гармоніі з Пісаннем. —Св. Ірыней, ад Яўсея, Гісторыя Царквы, Гл. 20, п.6

Сама заява Ватыкана пацвярджае непасрэдную сувязь Папія з апосталам Янам:

Папій па імені, Герапаліс, дарагі Іаану вучань ... дакладна скапіраваў Евангелле пад дыктоўку Яна, -Ватыканскі кодэкс Александрын, Nr. 14 Бібл. Лат. Opp. I., Romae, 1747, с.344

Здзяйсняючы здагадку, што Папій прапагандаваў ерась хіліязму, а не ісціну часовага духоўнага царства, Яўсей даходзіць да таго, што кажа, што Папій - "чалавек з вельмі невялікім розумам". ^[12]Вера ранніх айцоў, В. А. Юргенс, 1970, с. 294 Што гэта кажа пра Ірынея, Юстына Мучаніка, Лактанта, Аўгустына і іншых Айцы Касцёла хто прапанаваў, каб "тысяча гадоў" адносілася да часовага царства?

Сапраўды, прысваенне вучэнняў Папія да некаторых габрэйска-хрысціянскіх ерасяў мінулага ўзнікае менавіта з такога памылковага меркавання. Некаторыя тэолагі незнарок прынялі спекулятыўны падыход Яўсея ... Пасля гэтыя ідэолагі звязалі ўсё і ўсё, што мяжуе з тысячагоддзем, з Хіліязм, што прывяло да незагойнага парушэння ў галіне эсхаталалгіі, якое захавалася б некаторы час, як паўсюдная строгасць, прымацаванае да вылучанага слова тысячагоддзя. —Пр. Іосіф Яннуцы, Трыумф Божага Валадарства ў тысячагоддзі і ў канцы: правільнае перакананне ў праўдзе ў Пісанні і вучэннях Царквы, Прэса святога Яна Евангеліста, 1999, с. 20

 

СЁННЯ

Як сёння Касцёл інтэрпрэтуе "тысячу гадоў", пра якія гаворыць святы Ян? Зноў жа, яна не зрабіла канчатковага заявы на гэты конт. Аднак інтэрпрэтацыя, дадзеная пераважнай большасцю багасловаў сёння і на працягу некалькіх стагоддзяў, з'яўляецца адной з такіх 4 які прапанаваў царкоўны доктар, святы Аўгустын Гіпа. Ён сказау…

... наколькі мне здаецца ... [Св. Ян] выкарыстаў тысячу гадоў як эквівалент на працягу ўсяго часу існавання гэтага свету, выкарыстоўваючы колькасць дасканаласці, каб адзначыць напоўненасць часу. —Св. Аўгустын з Гіпапата (354-430) н.э., De Civitate Dei "Горад Божы ”, Кніга 20, гал. 7

Аднак інтэрпрэтацыя Аўгустына, якая найбольш адпавядае раннім Айцам Царквы, такая:

Тыя, хто ў сіле гэтага ўрыўка [Адк. 20: 1-6], падазраюць што першае ўваскрасенне будучае і цялеснае, былі перанесены, між іншым, асабліва на тысячу гадоў, як быццам бы падыходзіць, каб святыя такім чынам атрымлівалі своеасаблівы суботні адпачынак у гэты перыяд, святы вольны час пасля шасцітысячнай працы з часу стварэння чалавека ... (і) па заканчэнні шасці тысяч гадоў, як з шасці дзён, павінна адбыцца своеасаблівая субота сёмага дня ў наступныя тысячы гадоў ... І гэта меркаванне не будзе нядобразычлівым, калі вераць, што радасці святых у той шабат будуць духоўны, і, адпаведна, на прысутнасць Бога... —Св. Аўгустын Гіпапатан (354-430 н.э.),горад Бога, Bk. XX, гл. 7

На самай справе Аўгустын кажа: "Я і сам калісьці прытрымліваўся гэтага меркавання", але, відаць, паклаў яго на дно груды, абапіраючыся на той факт, што іншыя, хто прытрымліваўся яго, працягвалі падтрымліваць тое, што "тыя, хто потым паўстане" атрымліваць асалоду ад адпачынку нямераных цялесных банкетаў, укамплектаваных колькасцю мяса і напояў, каб не толькі ўзрушыць пачуццё ўмеранасці, але нават перасягнуць саму даверлівасць ". ^[13]горад Бога, Bk. XX, гл. 7 І таму Аўгустын - магчыма, у адказ на пераважныя вятры тысячагадовай ерасі - абраў алегорыю, якая, хаця і не была непрымальнай, таксама была меркаванне "Наколькі мне здаецца".

Усё сказанае, Царква, не даўшы да гэтага часу відавочнага пацверджання перыяду "тысячы гадоў", безумоўна, зрабіла гэта імпліцытна ...

 

ІМПЛІЦЫТНА

Фаціма

Магчыма, найбольш прыкметным прароцтвам адносна будучай Эры міру з'яўляецца Найсвяцейшая Маці ў зацверджаны з'яўленне Фацімы, дзе яна кажа:

Калі мае просьбы будуць выкананы, Расія навернецца, і будзе мір; у адваротным выпадку яна распаўсюдзіць свае памылкі па ўсім свеце, выклікаючы войны і ганенні на Царкву. Дабро будзе замучана; Святому Айцу давядзецца шмат пацярпець; розныя нацыі будуць знішчаны. У рэшце рэшт, маё Беззаганнае Сэрца пераможа. Святы Айцец асвяціць мне Расію, і яна навернецца, і мір атрымае свет. —На сайце Ватыкана: Пасланне Фацімы, www.vatican.va

"Памылкі" Расіі, якія з'яўляюцца атэістычным матэрыялізмам, сапраўды распаўсюджваюцца "па ўсім свеце", бо Царква павольна адказвала на "просьбы Божай Маці". У рэшце рэшт, гэтыя памылкі прымуць форму, якую яны зрабілі ў Расіі глабальнай таталітарызм. Зразумела, я тлумачыў гэта ў шматлікіх працах тут і ў сваёй кнізе ^[14]Заключнае супрацьстаянне чаму на падставе папярэджанняў пап, аб’яўленняў Божай Маці, Айцоў Царквы і прыкмет часу, што мы знаходзімся ў канцы гэтага стагоддзя і на парозе той “эры міру”, апошняя “тысяча гадоў "," суботні адпачынак "альбо" дзень Гасподні ":

І Бог зрабіў за шэсць дзён справы Сваіх рук, а на сёмы дзень Ён скончыў ... Гасподзь пакладзе канец усяму за шэсць тысяч гадоў. І Ён сам мне сведчыць, кажучы: "Вось дзень Гасподні будзе тысячу гадоў". —Пасланне Варнавы, напісанае Апостальскім Айцом II стагоддзя Гл. 15

Такім чынам, чаканне "перыяду міру" было ўскосна ўхвалена Царквой.

 

Сямейны катэхізіс

Існуе сямейны катэхізіс, створаны Джэры і Гвен Конікер Сямейны катэхізіс Апостальства, які быў зацверджаны Ватыканам. ^[15]www.familyland.org Папскі тэолаг Пія XII, Яна XXIII, Паўла VI, Яна Паўла I і Яна Паўла II пісаў у лісце, уключаным у яго ўступныя старонкі:

Так, у Фаціме быў абяцаны цуд, найвялікшы цуд у гісторыі свету, другі пасля Уваскрасення. І гэты цуд будзе эпоха міру, якая ніколі яшчэ не давалася свету. —Марыё Луіджы, кардынал Чапі, 9 кастрычніка 1994 г .; ён таксама даў свой штамп адабрэння ў асобным лісце, афіцыйна прызнаючы Катэхізіс сям'і "надзейнай крыніцай сапраўднай каталіцкай дактрыны" (9 верасня 1993 г.); стар. 35

24 жніўня 1989 г. у іншым лісце кардынал Цапі напісаў:

"Кампанія марыянскай евангелізацыі" можа прывесці ў дзеянне ланцуг падзей, якія прывядуць да той эры міру, якая была абяцана ў Фаціме. З Яго Святасцю Папам Янам Паўлам мы чакаем і з малітвай чакаем, каб гэтая эра пачалася на світанку трэцяга тысячагоддзя, 2001 г., -Сямейны катэхізіс Апостальства, р. 34

Сапраўды, са спасылкай на тысячагоддзе, Кардынал Ёзаф Ратцынгер (Папа Бэнэдыкт XVI) сказаў:

І мы чуем сёння стогн [стварэння], як ніхто заўсёды чуў гэта раней ... Папа сапраўды шануе вялікія надзеі, што тысячагоддзе падзелаў будзе суправаджацца тысячагоддзем аб'яднанняў. Ён у нейкім сэнсе бачыць, што ... цяпер, менавіта ў канцы, мы маглі б нанова адкрыць новае адзінства праз вялікае агульнае разважанне. -На парозе новай эры, Кардынал Ёзаф Ратцынгер, 1996, с. 231

 

Некаторыя багасловы

Ёсць некаторыя тэолагі, якія правільна зразумелі духоўнае тысячагоддзе, прызнаючы, што яго дакладныя памеры застаюцца незразумелымі, напрыклад, вядомы Жан Даніелу (1905-1974):

Сутнасць пацверджання - гэта прамежкавая стадыя, на якой уваскрослыя святыя ўсё яшчэ знаходзяцца на зямлі і яшчэ не ўступілі ў сваю канчатковую стадыю, бо гэта адзін з аспектаў таямніцы апошніх дзён, якая яшчэ павінна быць раскрыта., -Гісторыя ранняга хрысціянскага вучэння перад Нікейскім саборам, 1964, стар. 377

"... ніякага новага публічнага адкрыцця не варта чакаць да слаўнага праяўлення Госпада нашага Ісуса Хрыста". Тым не менш, нават калі Аб'яўленне ўжо завершана, яно не было зроблена цалкам відавочным; хрысціянскай веры застаецца паступова зразумець яе поўнае значэнне на працягу стагоддзяў. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 66

Вучэнне Каталіцкай Царквы, апублікаваны тэалагічнай камісіяй у 1952 г., прыйшоў да высновы, што не супярэчыць каталіцкаму вучэнню верыць ці вызнаваць ...

... надзея на нейкі магутны трыумф Хрыста тут, на зямлі, да канчатковага завяршэння ўсяго. Такая падзея не выключана, не немагчыма, не ўсё дакладна, што да канца не наступіць працяглы перыяд трыумфуючага хрысціянства.

Адхіляючыся ад хіліязму, яны правільна робяць выснову:

Калі да гэтага канчатковага канца наступіць перыяд, больш ці менш працяглы, трыумфальнай святасці, такі вынік будзе дасягнуты не з'яўленнем асобы Хрыста ў Вялікасці, а дзеяннем тых сіл асвячэння, якія зараз працуе Святы Дух і сакрамэнты Царквы. -Адпаведнасць каталіцкай царквы: кароткі змест каталіцкай дактрыны (Лондан: Burns Oates & Washbourne, 1952), с. 1140; цытуецца ў Бляск тварэння, Вялебны Язэп Яннуцы, с. 54

Сапраўды гэтак жа, гэта пададзена ў Каталіцкая энцыклапедыя:

Больш вартыя ўвагі прароцтвы, якія адносяцца да «апошніх часоў», падобна, маюць адзін агульны канец, які абвяшчае вялікія бедствы, якія чакаюць чалавецтва, трыумф Касцёла і абнаўленне свету. -Каталіцкая энцыклапедыя, Прароцтва, www.newadvent.org

 

Катэхізіс каталіцкай царквы

Катэхізіс, не кажучы відавочна пра "тысячу гадоў" святога Яна, таксама паўтарае Айцоў Царквы і Святога Пісання, якія кажуць пра абнаўленне праз сілу Святога Духа, "новая Пяцідзесятніца":

... у «час канца» Дух Гасподні абновіць сэрцы людзей, упісаўшы ў іх новы закон. Ён збярэ і прымірыць раскіданых і падзеленых народы; ён ператворыць першае стварэнне, і Бог будзе жыць там з людзьмі ў міры. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 715

У гэтыя «апошнія часы», распачатыя адкупленчым увасабленнем Сына, Дух адкрываецца і дадзены, прызнаны і прыняты як асоба. Цяпер можа быць гэты чароўны план, здзейснены ў Хрысце, першынцы і кіраўніку новага стварэння увасоблены ў чалавецтве выліваннем Духа: як Царква, зносіны святых, прабачэнне грахоў, уваскрасенне цела і жыццё вечнае. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 686

 

Слуга Божая, Луіза Пікарэта (1865-1947)

Луіза Пікарэта (1865-1947) - выдатная "душа ахвяры", якой Бог адкрыў, у прыватнасці, містычны саюз, які Ён прынясе Касцёлу ў "эру міру", які Ён ужо пачаў рэалізоўваць у душах фізічныя асобы. Яе жыццё было адзначана дзіўнымі звышнатуральнымі з'явамі, такімі як знаходжанне ў стане смерці на працягу некалькіх дзён, захопленых экстазам з Богам. Гасподзь і Найсвяцейшая Панна Марыя мела зносіны з ёй, і гэтыя адкрыцці былі ўкладзены ў творы, якія ў асноўным сканцэнтраваны на "Жыцці ў Боскай волі".

Творы Луізы складаюцца з 36 тамоў, чатырох публікацый і шматлікіх лістоў-карэспандэнцый, якія расказваюць пра надыходзячую новую эпоху, калі Царства Божае будзе панаваць беспрэцэдэнтна "на зямлі, як і на небе.”У 2012 г. вялебны Джозэф Л. Яннуцы прадставіў першую доктарскую дысертацыю па творах Луізы ў Папскім універсітэце Рыма і тэалагічна растлумачыў іх адпаведнасць гістарычным Саветам Царквы, а таксама патрыстычнай, схаластычнай і рэсурснай тэалогіі. Яго дысертацыя атрымала ўхваленне Ватыканскага універсітэта, а таксама касцёльнае адабрэнне. У студзені 2013 г. вялебны Іосіф прадставіў вытрымку дысертацыі ватыканскім Кангрэгацыям па справах святых і Дактрыне веры, каб дапамагчы прасоўваць справу Луізы. Ён перадаў мне, што сходы прынялі іх з вялікай радасцю.

У адным з запісаў сваіх дзённікаў Ісус кажа Луізе:

Ах, дачушка, істота заўсёды больш імкнецца да зла. Колькі махінацый з руіны яны рыхтуюць! Яны пойдуць так далёка, каб вычарпаць сябе ад зла. Але пакуль яны будуць займацца сваім шляхам, я буду займаць сябе, калі я выканаю сваё і я буду выконваць сваё Fiat Voluntas Туа  ("Тваё будзе зроблена"), каб Мая Воля валадарыла на зямлі, але зусім новым чынам. Ах так, я хачу збянтэжыць чалавека ў каханні! Таму будзьце ўважлівыя. Я хачу, каб вы са Мной падрыхтавалі гэтую эру Нябеснай і Боскай любові ... —Ісус слузе Божаму, Луіза Пікарэта, рукапісы, 8 лютага 1921 г .; урывак з Бляск тварэння, Вялебны Іосіф Яннуцы, с.80

... кожны дзень у малітве "Ойча наш" мы просім Госпада: "Будзь воля Твая як на зямлі, так і на небе" (Мацвея 6:10) ... мы прызнаем, што "неба" - гэта месца, дзе выконваецца воля Божая, і што "зямля" становіцца "небам" - гэта значыць месцам прысутнасці любові, дабра, праўды і боскай прыгажосці - толькі калі на зямлі воля Божая здзейснена. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, агульная аўдыенцыя, 1 лютага 2012 г., Ватыкан

Падобна таму, як усе людзі ўдзельнічаюць у непаслушэнстве Адама, так і ўсе людзі павінны ўдзельнічаць у паслухмянасці Хрыста волі Айца. Выкуп будзе поўным толькі тады, калі ўсе мужчыны падзяляюць яго паслухмянасць. —Раб Божы кс. Вальтэр Чышэк, Ён вядзе мяне, стар. 116, Ігнацый Прэс

У дысертацыі вялебнага Язэпа, зноў жа, атрымаўшы відавочнае царкоўнае адабрэнне, ён цытуе дыялог Ісуса з Луізай адносна распаўсюджвання яе твораў:

Час, у які будуць апублікаваны гэтыя творы, залежыць і залежыць ад распараджэння душ, якія жадаюць атрымаць такое вялікае дабро, а таксама ад намаганняў тых, хто павінен прыкласціся да таго, каб стаць яго трубачамі, прапаноўваючы ахвяра абвяшчэння ў новую эру міру ... -Дар жыцця ў чароўнай волі ў працах Луізы Пікаррэты, н. 1.11.6, вялебны Язэп Яннуцы

 

Святая Маргарэт Марыя Алакок (1647-1690)

У царкоўна прызнаных аб’яўленнях святой Маргарыты Марыі Езус з’явіўся ёй, аб’явіўшы сваё Найсвяцейшае Сэрца. Яна будзе паўтараць старажытнага пісьменніка Лактанта канец праўлення сатаны і пачатак новай эры:

Гэтая адданасць была апошнім намаганнем Яго любові, якое Ён удзяліў людзям у апошнія эпохі, каб вывесці іх з імперыі Сатаны, якую Ён хацеў знішчыць, і такім чынам увесці іх у салодкую свабоду праўлення Яго любові, якую Ён пажадаў аднавіць у сэрцах усіх, хто павінен прыняць гэтую адданасць. -Святая Маргарыта Марыя, www.sacredheartdevotion.com

 

Сучасныя папы

Апошняе, і што найбольш важна, папы мінулага стагоддзя маліліся і прадказвалі будучае «аднаўленне» свету ў Хрысце. Вы можаце прачытаць іх словы на Папы і эра світання і Што калі…?

Такім чынам, мы можам з упэўненасцю верыць у надзею і магчымасць таго, што гэты час бедства паміж народамі саступіць месца новай эры, у якой усё стварэнне будзе абвяшчаць, што "Ісус ёсць Пан".

 

Звязанае чытанне:

Міленарызм - што ён ёсць, а што не

Што рабіць, калі няма эры міру? Чытайце Што калі…?

Апошнія рашэнні

Другое прышэсце

Яшчэ два дні

Надыход Валадарства Божага

Надыходзячае валадарства Царквы

Стварэнне Адраджаецца, 

Насустрач раю - частка I

Насустрач раю - частка II

Назад у Эдэм