Сэксуальнасць і свабода чалавека - Частка II

 

НА ДАБРАЦЬ І ВЫБАРЫ

 

ТАМ гэта яшчэ нешта, што трэба сказаць пра стварэнне мужчыны і жанчыны, якое было вызначана "на пачатку". І калі мы гэтага не разумеем, калі не разумеем гэтага, то любое абмеркаванне маральнасці, правільнага ці няправільнага выбару, прытрымлівання задум Божага рызыкуе перавесці абмеркаванне чалавечай сэксуальнасці ў стэрыльны спіс забаронаў. І гэта, я ўпэўнены, можа толькі паглыбіць разрыў паміж прыгожымі і багатымі вучэннямі Царквы пра сэксуальнасць і тымі, хто адчувае сябе адчужаным ад яе.

Праўда ў тым, што мы не толькі ўсе створаны на вобраз Божы, але і:

Бог паглядзеў на ўсё, што ён зрабіў, і палічыў гэта вельмі добрым. (Быц 1:31)

 

МЫ ДОБРЫЯ, АЛЕ ПАДЗІЛІСЯ

Мы створаны на вобраз Божы, і, такім чынам, зроблены на вобраз Таго, Хто ёсць сама Дабрыня. Як пісаў псаломшчык:

Ты сфармаваў самую глыбіню маёй істоты; ты вяжаш мяне ва ўлонні маці маёй. Я хвалю цябе, бо я цудоўна зроблены. (Псальма 139: 13-14)

Найсвяцейшая Панна Марыя глядзела на ідэальнае адлюстраванне сябе, калі трымала Хрыста на руках, бо ўсё яе жыццё было ў поўнай гармоніі са сваім Стваральнікам. Бог жадае гэтай гармоніі і для нас.

Цяпер мы ўсе ў рознай ступені здольныя рабіць тое, што робяць усе астатнія стварэнні: есці, спаць, паляваць, збірацца і г. д. Але паколькі мы створаны па вобразе Божым, мы таксама здольныя любіць. Такім чынам, не павінна быць нечаканасцю знайсці пару, якая жыве па-за шлюбам, а таксама добрыя бацькі. Або два гомасэксуалісты, якія сумесна пражываюць, вельмі шчодрыя. Альбо муж, залежны ад парнаграфіі, сумленны работнік. Альбо атэіст, які з'яўляецца самаадданым слугой у дзіцячым доме і г. д. Эвалюцыяністы часта не ў стане ўлічыць, акрамя здагадак і абмежаванай вобласці навукі, тое, чаму мы хочам быць добрымі і нават што такое любоў. Адказ Касцёла заключаецца ў тым, што мы створаны па вобразе Таго, Хто ёсць і Дабром, і Самай Любоўю, і, такім чынам, у нас ёсць натуральны закон, які накіроўвае нас да гэтых мэт. [1]пар Чалавечая сэксуальнасць і свабодачастка I Падобна таму, як гравітацыя ўтрымлівае зямлю на арбіце вакол Сонца, менавіта гэтая дабрыня - "гравітацыя" любові - падтрымлівае чалавецтва ў гармоніі з Богам і ўсім стварэннем.

Аднак гэтая гармонія з Богам, адзін з адным і ўсім стварэннем была парушана падзеннем Адама і Евы. І такім чынам, мы бачым яшчэ адзін прынцып працы: здольнасць рабіць дрэнна, рухацца да эгаістычных мэтаў. Менавіта ў гэты ўнутраны бой паміж жаданнем рабіць дабро і імкненнем рабіць зло Ісус уступіў, каб "выратаваць нас". І тое, што нас вызваляе, ёсць праўдзе.

Без праўды дабрачыннасць выраджаецца у сентыментальнасць. Каханне становіцца пустой абалонкай, якую трэба запоўніць адвольным чынам. У культуры без праўды гэта фатальная рызыка, з якой сутыкаецца каханне. Ён становіцца ахвярай умоўных суб'ектыўных эмоцый і меркаванняў, слова "каханне" злоўжываюць і скажаюць, аж да таго, што яно азначае супрацьлеглае. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Карытас у Верытэ, н. 3

Парнаграфія - гэта абраз "цывілізацыі кахання" без праўды. Гэта жаданне любіць, быць каханым і мець адносіны, але без праўды аб нашай сэксуальнасці і яе ўнутраным значэнні. Такім чынам, іншыя сэксуальныя формы выказвання, хоць і імкнуцца быць "добрымі", таксама могуць быць скажэннем праўды. Тое, што мы пакліканы, - гэта прывесці тое, што знаходзіцца ў "бязладдзі", у "парадак". І міласэрнасць і ласка нашага Пана ёсць, каб дапамагчы нам.

Гэта значыць, што мы павінны прызнаваць і развіваць дабро ў іншых. Але мы таксама не можам дапусціць, каб добрае, што мы бачым, ператварыла спачуванне ў "сентыментальнасць", калі тое, што амаральна, проста заносіцца пад дыван. Місія Пана - гэта таксама задача Касцёла: удзельнічаць у збаўленні іншых. Гэтага нельга дасягнуць шляхам самападману, а толькі ў праўдзе.

 

ПЕРАКРЫЦЦЁ Маральных Абсалютаў

І вось дзе мараль Мараль, гэта значыць законы ці правілы, дапамагае прасветліць наша сумленне і накіроўваць нашы дзеянні ў адпаведнасці з агульным дабром. Тым не менш, чаму ў наш час існуе меркаванне, што наша сэксуальнасць - гэта "бясплатна для ўсіх", якую трэба цалкам адвязаць ад любой маралі?

Як і ўсе іншыя нашы цялесныя функцыі, ці існуюць законы, якія рэгулююць нашу сэксуальнасць і ўпарадкоўваюць яе да здароўя і шчасця? Напрыклад, мы ведаем, што калі мы п'ём занадта шмат вады, гіпанатрыемія можа ўзнікнуць і нават забіць вас. Калі вы ясьце занадта шмат, атлусценне можа вас забіць. Калі вы нават дыхаеце занадта хутка, гіпервентыляцыя можа выклікаць вас разбурыцца. Такім чынам, вы разумееце, мы павінны рэгуляваць нават спажыванне такіх тавараў, як вада, ежа і паветра. Чаму мы тады лічым, што няправільнае кіраванне нашым сэксуальным апетытам таксама не нясе сур'ёзных наступстваў? Факты кажуць пра іншую гісторыю. Хваробы, якія перадаюцца палавым шляхам, сталі эпідэміяй, узрастае ўзровень разводаў, парнаграфія разбурае шлюбы, а гандаль людзьмі ўспыхнуў амаль ва ўсіх частках свету. Ці можа наша сэксуальнасць таксама мець межы, якія падтрымліваюць яе ў раўнавазе з нашым духоўным, эмацыянальным і фізічным здароўем? Больш за тое, што і хто вызначае гэтыя межы?

Мараль існуе, каб накіроўваць паводзіны чалавека да ўласнага дабра і агульнага дабра. Але яны не адвольна выводзяцца, як мы абмяркоўвалі ў частка I. Яны вынікаюць з прыроднага закона, які "выражае годнасць чалавека і вызначае аснову яго асноўных правоў і абавязкаў". [2]пар Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 1956

Але сур'ёзнай небяспекай у наш час з'яўляецца аддзяленне этыкі і маралі ад прыроднага закона. Гэтая небяспека яшчэ больш зацямняецца, калі забяспечваюцца "правы" выключна шляхам "усенароднага галасавання". Гісторыя пацвярджае той факт, што нават большасць насельніцтва можа пачаць успрымаць як "маральнае" тое, што супярэчыць "дабру". Шукайце далей, чым мінулае стагоддзе. Рабства было апраўдана; гэтак жа і абмежаванне выбарчага права жанчын; і, вядома, нацызм быў дэмакратычна рэалізаваны народам. Усё гэта гаворыць пра тое, што няма нічога такога непастаяннага, як меркаванне большасці.

Гэта злавесны вынік рэлятывізму, які пануе безадмоўна: "права" перастае быць такім, бо яно ўжо не цвёрда заснавана на непарушнай годнасці чалавека, а падпарадкоўваецца волі мацнейшай часткі. Такім чынам дэмакратыя, супярэчачы ўласным прынцыпам, фактычна рухаецца да формы таталітарызму. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Evangelium Vitae, «Евангелле жыцця», н. 18, 20

Гэта дзіўныя часы, калі самаабвешчаны "гей-атэіст" ставіць пад сумнеў Каталіцкую Царкву ў Ірландыі не за яе вучэнні, а за "філасофскі беспарадак, які ствараюць рэлігійныя кансерватары". Ён працягвае пытанне:

Хіба гэтыя хрысціяне не бачаць, што маральную аснову іх веры нельга шукаць у арыфметыцы апытальнікаў? ... ці можа перавага грамадскай думкі змяніць палярнасць паміж цнотай і заганай? Ці здарылася б на імгненне Майсею (хай сабе і Богу), што яму лепш аддаць набажэнствы Молоху, бо менавіта так хацела зрабіць большасць ізраільцян? Несумненна, гэта павінна мець на ўвазе сцвярджэнне любой з вялікіх сусветных рэлігій, што ў пытаннях маралі большасць можа памыляцца ... —Мэцью Парыс, Глядач, Май 30th, 2015

Парыс абсалютна мае рацыю. Той факт, што маральныя асновы сучаснага грамадства ледзь-ледзь змяняюцца, адбываецца таму, што ісціну і розум засланяюць слабыя Царквы, якія скампраметавалі ісціну з-за страху альбо ўласнай выгады.

... нам патрэбныя веды, нам патрэбна праўда, бо без іх мы не можам цвёрда стаяць, мы не можам рухацца наперад. Вера без праўды не ратуе, не забяспечвае надзейнай апоры. Застаецца прыгожая гісторыя, праекцыя нашай глыбокай цягі да шчасця, чагосьці здольнага задавальнення нас у той ступені, у якой мы гатовыя падмануць сябе. - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Прасвет Фідэя, Энцыклічная літара, н. 24

Гэты серыял "Чалавечая сэксуальнасць і свабода" закліканы заклікаць усіх нас спытаць, ці фальшыва мы сябе падманваем, ці пераканаліся мы ў тым, што "свабода", якую мы выказваем праз сваю сэксуальнасць у сродках масавай інфармацыі, у музыцы, у тое, як мы апранаемся ў нашых размовах і ў спальнях, хутчэй паняволенне як нас саміх, так і іншых? Адзіны спосаб адказаць на гэтае пытанне - "абудзіць" праўду пра тое, хто мы ёсць, і нанова адкрыць асновы маралі. Як папярэджваў Папа Бэнэдыкт:

Канстытуцыі і закон могуць функцыянаваць толькі пры наяўнасці такога кансенсусу адносна асноўнага. Гэты фундаментальны кансенсус, які вынікае з хрысціянскай спадчыны, знаходзіцца пад пагрозай ... У рэчаіснасці гэта робіць розум сляпым для таго, што неабходна. Супрацьстаяць гэтаму зацьменню розуму і захаваць здольнасць бачыць істотнае, бачыць Бога і чалавека, бачыць, што добра і што праўда, - гэта агульны інтарэс, які павінен аб'яднаць усіх людзей добрай волі. На карту пастаўлена сама будучыня свету. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, зварот да Рымскай курыі, 20 снежня 2010 г.

Так! Мы павінны абудзіць праўду пра сваю дабрыню. Хрысціяне павінны выходзіць за рамкі дыскусій і выходзіць у свет разам са страчанымі, крывавымі і нават тымі, хто адкідае нас, і няхай яны бачаць, як мы разважаем пра іх дабро. Такім чынам, праз любоў мы можам знайсці агульную мову для насення ісціны. Мы можам знайсці магчымасць абудзіць у іншых «памяць» пра тое, хто мы ёсць: сыны і дочкі, створаныя на вобраз Божы. Бо, як сказаў Папа Францішак, мы пакутуем ад "масавай амнезіі ў нашым сучасным свеце":

Пытанне ісціны - гэта сапраўды пытанне памяці, глыбокая памяць, бо яна мае справу з нечым да нас самім і можа дабіцца поспеху ў аб'яднанні нас такім чынам, каб выйсці за межы нашай дробнай і абмежаванай індывідуальнай свядомасці. Гэта пытанне аб паходжанні ўсяго, што ёсць, у святле якога мы можам убачыць мэту і, такім чынам, сэнс нашага агульнага шляху. - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Прасвет Фідэя, Энцыклічны ліст, 25

 

РАЗУМ ЧАЛАВЕКА І МАРАЛЬ

"Мы павінны слухацца Бога, а не людзей ".

Гэта быў адказ Пятра і Апосталаў лідэрам свайго народа, калі ім было загадана спыніць сваё вучэнне. [3]параўн. Дзеі 5:29 Гэта таксама павінна стаць адказам нашых судоў, заканадаўчых і заканадаўчых органаў сёння. Што тычыцца прыроднага закона, пра які мы гаварылі ў частка I не з'яўляецца вынаходствам чалавека і Царквы. Гэта, зноў жа, «не што іншае, як святло разумення, пакладзенае нам Богам». [4]пар Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 1955 Зразумела, некаторыя могуць адказаць, што не вераць у Бога і таму не звязаны прыродным законам. Аднак "маральны кодэкс", напісаны ў стварэнні, пераўзыходзіць усе рэлігіі і можа быць успрыняты толькі чалавечым розумам.

Возьмем, напрыклад, немаўля. Ён паняцця не мае, навошта яму там "штука". Для яго гэта бессэнсоўна. Аднак, дасягнуўшы разумнага ўзросту, ён даведваецца, што гэтая "штука" працягвае не мець сэнсу акрамя жаночых геніталій. Таксама маладая жанчына таксама можа меркаваць, што яе сэксуальнасць не мае сэнсу, акрамя мужчынскага полу. Яны з'яўляюцца дадатковы. Гэта можна зразумець толькі па чалавечым розуме. Я маю на ўвазе, што калі адзін год можа навучыць сябе ставіць круглую цацку ў круглай дзірцы, думка пра тое, што відавочнае сэксуальнае навучанне ў класах "неабходна", становіцца фарсам, выкрываючы парадак дня іншага кшталту ...

Тым не менш, наша чалавечая прычына пацямнела ад граху. Такім чынам, ісціны нашай чалавечай сэксуальнасці часта зацямняюцца.

Запаветы прыроднага права ўспрымаюцца не ўсімі адназначна і адразу. У цяперашняй сітуацыі грэшны чалавек мае патрэбу ў ласцы і адкрыцці, таму маральныя і рэлігійныя ісціны могуць быць вядомыя "кожнаму, хто мае магчымасць, з цвёрдай упэўненасцю і без прымешкі памылак". -Катэхізіс Каталіцкай Царквы (ККК), н. 1960

Гэта роля, збольшага, Царквы. Хрыстус даручыў ёй місію "вучыць усяму", чаму вучыў Наш Гасподзь. Сюды ўваходзіць не толькі Евангелле веры, але і маральнае Евангелле. Бо калі б Ісус сказаў, што праўда вызваліць нас, [5]параўн. Ян 8:32 Здавалася б, неабходна, каб мы дакладна ведалі, што гэта за ісціны, якія вызваляюць нас, і пра рабы. Такім чынам Царкве было даручана вучыць і "веры, і маралі". Яна робіць гэта беспамылкова праз Духа Святога, які з'яўляецца "жывой памяццю Касцёла", [6]пар CCC, н. 1099 у сілу абяцання Хрыста:

... калі ён прыйдзе, Дух праўды, ён накіруе вас да ўсёй праўды. (Ян 16:13)

Зноў жа, чаму я ўказваю на гэта падчас дыскусіі пра чалавечую сэксуальнасць? Таму што карысна абмяркоўваць, што на самой справе маральна "правільна" ці "няправільна" з пункту гледжання Царквы, калі мы не разумеем які пункт адліку Царквы? Як заявіў архіепіскап Сан-Францыска Сальваторэ Кардылеоне:

Калі культура больш не можа ўспрыняць гэтыя прыродныя ісціны, тады сама аснова нашага вучэння выпараецца, і нічога, што мы можам прапанаваць, не будзе мець сэнсу. -Cruxnow.com, Чэрвень 3rd, 2015

 

ГОЛАС ЦАРКВЫ СЁННЯ

Пунктам адліку Царквы з'яўляецца натуральны закон і адкрыццё Бога праз Ісуса Хрыста. Яны не ўзаемавыключальныя, але складаюць адзінства ісціны з адной агульнай крыніцы: Творцы.

Прыродны закон - вельмі добрая праца Творцы трывалая аснова, на якой чалавек можа пабудаваць структуру маральных правілаў, якія будуць кіраваць яго выбарам. Гэта таксама забяспечвае неабходную маральную аснову для пабудовы чалавечай супольнасці. Нарэшце, ён стварае неабходную аснову для грамадзянскага заканадаўства, з якім яно звязана, альбо шляхам разважанняў, якія робяць высновы з яго прынцыпаў, альбо шляхам дадаткаў станоўчага і юрыдычнага характару. -CCC, н. 1959

Тады роля Царквы не канкуруе з дзяржавай. Хутчэй за ўсё, ён павінен даць непамыльны маральны арыенцір для дзяржавы ў яе функцыях забяспечваць, арганізоўваць і кіраваць агульным дабром грамадства. Мне падабаецца казаць, што Касцёл з'яўляецца "маці шчасця". Бо ў аснове яе місіі ўваходзіць прыцягненне мужчын і жанчын да "слаўнай свабоды дзяцей Божых". [7] Рым 8: 21 таму што "за свабоду Хрыстос вызваліў нас". [8]Gal 5: 1

Гасподзь клапоціцца не толькі пра наша духоўнае дабрабыт, але і пра цялеснае (бо душа і цела складаюць адзіную прыроду), і таму матчына апека Касцёла распаўсюджваецца і на нашу сэксуальнасць. Ці можна сказаць, што яе мудрасць распаўсюджваецца на «спальню», бо «няма нічога схаванага, акрамя таго, каб зрабіць бачным; нічога не сакрэтна, акрамя як выявіцца ". [9]Зямля 4: 22 Гэта значыць, што адбываецца ў спальні is занепакоенасць Касцёла, таму што ўсе нашы дзеянні ўплываюць на тое, як мы ставімся і ўзаемадзейнічаем з іншымі на іншых узроўнях, духоўна і псіхалагічна, за межамі спальні. Такім чынам, сапраўдная "сэксуальная свабода" таксама з'яўляецца часткай Божай задумы нашага шчасця, і гэта шчасце ўнутрана звязана да праўды.

Царква [таму] мае намер працягваць павышаць свой голас у абарону чалавецтва, нават калі палітыка дзяржаў і большасць грамадскай думкі рухаецца ў адваротным кірунку. Праўда, сапраўды, чэрпае сілу ў сабе, а не ў колькасці згоды, якую яна выклікае. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Ватыкан, 20 сакавіка 2006 г.

 

У частцы III - дыскусія пра сэкс у кантэксце нашай уласцівай нам годнасці.

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

 

Дзякуй за падтрымку гэтага штатнага служэння.

 

падпісвацца

 

зноскі

зноскі
1 пар Чалавечая сэксуальнасць і свабодачастка I
2 пар Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 1956
3 параўн. Дзеі 5:29
4 пар Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 1955
5 параўн. Ян 8:32
6 пар CCC, н. 1099
7 Рым 8: 21
8 Gal 5: 1
9 Зямля 4: 22
апублікавана ў ГАЛОЎНАЯ, ВЕРА І МАРАЛЬ, СЕКСУАЛЬНАСЦЬ ЧАЛАВЕКА І СВАБОДА і адзначаных , , , , , , , , , , , , , , .

Каментары зачыненыя.