Працягваючы гэтую пяцісерыйную серыю пра чалавечую сэксуальнасць і свабоду, мы разгледзім некаторыя маральныя пытанні аб тым, што правільна, а што няправільна. Звярніце ўвагу, гэта для дарослых чытачоў ...
Адказы на інтымныя пытанні
НЕЙКОЙ аднойчы сказаў: "Праўда вызваліць вас -але спачатку гэта вас чакае».
У наш першы год шлюбу я пачаў чытаць пра вучэнне Царквы аб кантрацэпцыі і пра тое, як для гэтага спатрэбяцца перыяды ўстрымання. Таму я падумаў, што, магчыма, ёсць і іншыя "выразы" прыхільнасці, якія былі дапушчальнымі. Аднак тут здавалася, што Царква таксама сказала: "Не". Ну, я быў злы на ўсе гэтыя "забароны", і ў мяне мільганула думка: "Што тыя цілібатныя мужчыны ў Рыме ўвогуле ведаюць пра сэкс і шлюб!" Але я таксама ведаў, што калі б я пачаў адвольна выбіраць, якія ісціны былі праўдзівымі ці не на маю думку, Я хутка стаў бы беспрынцыпным у многіх адносінах і страціў бы сяброўства з Тым, Хто "Ісціна". Як аднойчы сказаў Г.К. Чэстэртан, "маральныя праблемы заўсёды надзвычай складаныя - для тых, хто не мае маралі".
І таму я склаў зброю, зноў узяў вучэнне Касцёла і паспрабаваў зразумець, што хацела сказаць «Маці»… (пар. Інтымнае сведчанне).
Праз дваццаць чатыры гады, калі я азіраюся на наш шлюб, восем дзяцей, якія мы мелі, і новыя глыбіні нашай любові адзін да аднаго, я разумею, што Царква была 
ніколі не кажу "не". Яна заўсёды казала "Так!" ды да Божага дару сэксуальнасці. ды да святой блізкасці ў шлюбе. ды да цуду жыцця. Тое, чым яна казала «не», былі дзеяннямі, якія скажаюць боскі вобраз, у якім мы створаны. Яна казала «не» дэструктыўным і эгаістычным паводзінам, «не» супраць «праўды», якую наша цела гаворыць само па сабе.
Вучэнні Каталіцкай Царквы пра чалавечую сэксуальнасць не складаюцца адвольна, а выцякаюць з законаў стварэння, у рэшце рэшт выцякаюць з закон кахання. Ім прапануецца не парушаць нашу свабоду, а менавіта весці нас вялікі свабода - гэтак жа, як агароджы на горнай дарозе, каб бяспечна весці вас 
вышэй і вышэй, у адрозненне ад тармажэння вашага прагрэсу.
... нямоглы і грэшны, чалавек часта робіць тое самае, што ненавідзіць, і робіць не тое, што хоча. І таму ён адчувае сябе падзеленым, і вынік - мноства рознагалоссяў у грамадскім жыцці. Шмат хто, праўда, не бачыць драматызму гэтага становішча спраў ва ўсёй яго яснасці ... Царква верыць, што Хрыстос, які памёр і ўваскрос дзеля ўсіх, можа паказаць чалавеку шлях і ўмацаваць яго праз Духа ... -Другі Ватыканскі Сабор, Gaudium et spes, н. 10
"Шлях", які нам паказвае Езус і які з'яўляецца асновай свабоды ў нашай сэксуальнасці, заключаецца ў "узаемным аддаванні сябе", а не ў прыняцці. Такім чынам, існуюць законы адносна таго, што вызначае "даванне", а што "ўзяцце". Тым не менш, як я ўжо сказаў у Частка II, мы жывем у грамадстве, дзе нармальна казаць іншым не рухацца з хуткасцю, не паркавацца ў зоне з абмежаванымі магчымасцямі, не наносіць шкоды жывёлам, не падманваць падаткі, не пераядаць ці дрэнна харчавацца, не піць празмерна, не піць і не ездзіць і г. д. Але неяк, калі гаворка ідзе пра нашу сэксуальнасць, нам сказалі няпраўду, што адзінае правіла - няма правілаў. Але калі ў нашым жыцці калі-небудзь была сфера, якая ўздзейнічае на нас больш глыбока, чым на ўсё астатняе, гэта менавіта наша сэксуальнасць. Як пісаў святы Павел:
Пазбягайце амаральнасці. Кожны другі грэх, які здзяйсняе чалавек, знаходзіцца па-за целам; але амаральны чалавек грашыць супраць уласнага цела. Хіба вы не ведаеце, што ваша цела - гэта храм Духа Святога ўнутры вас, які вы маеце ад Бога? Вы не свае; вас купілі па цане. Дык праслаўляй Бога ў сваім целе. (І Кар. 6: 18-19)
Такім чынам, з гэтым я хачу абмеркаваць "не" вучэння Касцёла менавіта для таго, каб мы з вамі маглі больш поўна ўвайсці ў Божае "так" для нас, Яго "так" для абодва целам і душой. Бо найвялікшы спосаб праславіць Бога - гэта жыць у поўнай адпаведнасці з ісцінай таго, хто ты ёсць ...
МАЖНА РАЗБАВАНЫЯ АКТЫ
Ёсць новы рэсурс, які нядаўна быў апублікаваны групай "Пагоня за праўдамі", групай хрысціян, якія жывуць з аднаполым прыцягненнем. Адзін з аўтараў распавядае, як ён адчуваў ужыванне Царквой тэрміна "ўнутрана бязладныя" для абазначэння гомасэксуальнай тэндэнцыі.
Першы раз, калі я прачытаў пра гэты тэрмін, было цяжка прыняць. Я адчуваў, што Царква кліча me бязладна. Я не мог знайсці больш крыўднай фразы, і гэта выклікала ў мяне жаданне сабраць рэчы і з'ехаць, і ніколі не вярнуцца. -"З адкрытымі сэрцамі", С. 10
Але ён працягвае слушна адзначаць гэта Любы арыентацыя або дзеянне, якія супярэчаць «натуральнаму закону», з'яўляюцца «ўнутрана неўпарадкаванымі», што азначае «не ў адпаведнасці з прыродай». Дзеянні неўпарадкаваныя, калі яны не вядуць да дасягнення мэтаў нашых цялесных здольнасцей, паколькі яны структурна створаны. Напрыклад, ваніты з-за таго, што вы лічыце сябе занадта тоўстым, нават калі вы худы, - гэта ўнутранае захворванне (анарэксія), заснаванае на ўспрыманні сябе ці свайго цела, якое супярэчыць яго сапраўднай прыродзе. Падобным чынам пералюб паміж гетэрасексуаламі з'яўляецца па сваёй сутнасці неўпарадкаваным актам, паколькі ён супярэчыць парадку стварэння, задуманым Творцам паміж сужонкамі.
Святы Ян Павел II вучыў:
Свабода - гэта не здольнасць рабіць што заўгодна, калі заўгодна. Хутчэй за ўсё, свабода - гэта здольнасць адказна жыць па праўдзе нашай
адносіны з Богам і адзін з адным. —ПАПА Джон Павел II, Сэнт-Луіс, 1999 г.
Проста таму, што адзін можа зрабіць нешта не азначае аднаго павінен. І тут мы павінны быць прамалінейнымі: паколькі анус з'яўляецца «дзіркай», гэта не азначае, што ў яго павінен пранікаць пеніс; тое, што ў жывёлы ёсць вагіна, не азначае, што ў яе павінен пранікаць чалавек; гэтак жа тое, што рот - гэта адтуліна, не робіць яго маральнай магчымасцю для завяршэння палавога акту.
Тады вось кароткі змест маральнай тэалогіі Царквы адносна чалавечай сэксуальнасці, якая вынікае з натуральнага маральнага закона. Майце на ўвазе, што гэтыя "законы" ўпарадкаваны Божым "так" для нашага цела:
• грэх стымуляваць сябе, называецца мастурбацыяй, заканчваецца яна аргазмам ці не. Прычына ў тым, што стымуляцыя самазадаволенага задавальнення ўжо цягне да аб'ектыўна неўпарадкаванага выкарыстання свайго цела, якое прызначана для завяршэнне сэксуальнага акту з мужам і жонкай.
Бо тут сэксуальнае задавальненне шукаецца па-за "сэксуальных адносін, якіх патрабуе маральны парадак і ў якіх дасягаецца агульны сэнс узаемнага самааддавання і размнажэння чалавека ў кантэксце сапраўднай любові". -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 2352
(Заўвага: любы міжвольны ўчынак, які прыводзіць да аргазму, напрыклад, начны "мокры сон", не з'яўляецца грэшным.)
• заўсёды няправільна, каб мужчынскі аргазм адбываўся па-за межамі жонкі, нават калі гэтаму папярэднічала пранікненне (а потым яго знялі да эякуляцыі). Прычына 
заключаецца ў тым, што эякуляцыя заўсёды накіравана на працяг роду. Любое дзеянне, якое забяспечвае аргазм па-за палавым актам або наўмысна перапыняе яго падчас сэксуальнага ўзаемадзеяння, каб пазбегнуць цяжарнасці, з'яўляецца дзеяннем, недаступным для жыцця і, такім чынам, супярэчыць яго ўнутранай функцыі.
• стымуляцыя чужых геніталій («прэлюдыя») дапушчальная толькі тады, калі гэта прыводзіць да завяршэнне палавога акту паміж мужам і жонкай. Узаемная мастурбацыя паміж мужам і жонкай з'яўляецца незаконнай, таму што гэты акт не адкрыты для жыцця і супярэчыць меркаванай канструкцыі сэксуальнасці нашага цела if гэта не заканчваецца палавым актам. Калі гаворка ідзе пра аральныя сродкі стымуляцыі, як было сказана вышэй, пацалункі і г.д. не могуць прывесці да мужчынскі насенне, якое праліваецца па-за палавым актам, але не з'яўляецца незаконным, калі яно загадана "ўзаемнаму самадарэнню", якое з'яўляецца асновай адзінага і размнажальнага акта, бо цела па сутнасці "дабро".
Няхай цалуе мяне пацалаваннямі ў рот, бо ваша любоў лепшая за віно ... (Песня песняў 1: 2)
У гэтым выпадку муж мае асаблівы абавязак сачыць за тым, каб яго «дотык» даваў любоў, а не прымаў пажадлівасць. Такім чынам, іх узаемнае задавальненне падымаецца да той годнасці, якую задумаў Бог, бо Ён задумаў задавальненне як неад'емную частку нашай сексуальнасці. У сувязі з гэтым не з'яўляецца незаконным, каб жанчына мела аргазм да або пасля пранікнення ў мужчыну, пакуль сужэнскі акт сапраўды завершаны, як гэтага задумаў Бог. Мэтай з'яўляецца не толькі аргазм, але поўнае адданне сябе, якое вядзе да больш глыбокага саюза ў сакрамэнтальнай любові. У сваёй працы Маральная тэалогія ад кс. Heribet Jone, які нясе Імпрыматур і Ніхіл Абстат, ён піша:
Жонкі, якія не атрымліваюць поўнага задавальнення, могуць дамагчыся яго дакрананнямі непасрэдна перад або пасля сукуплення, паколькі муж можа сысці адразу пасля эякуляцыі. (стар. 536)
Ён працягвае,
Узаемныя дзеянні, якія выклікаюць сексуальную стымуляцыю, з'яўляюцца законнымі, калі яны здзяйсняюцца па справядлівай прычыне (напрыклад, у знак прыхільнасці), калі няма небяспекі забруджвання (нават калі гэта часам выпадкова вынікае) або нават калі такая небяспека існуе, але ёсць таксама прычына, якая апраўдвае дзеянне... (стар. 537)
У сувязі з гэтым варта паўтарыць разуменне святога Яна Паўла ІІ, якое ў ідэале ...
... кульмінацыя сэксуальнага ўзбуджэння адбываецца як у мужчыны, так і ў жанчыны, і ў тым, што гэта адбываецца па магчымасці адначасова ў абодвух мужа і жонкі. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Любоў і адказнасць, Версія Kindle ад Pauline Books & Media, Loc 4435f
Гэта загадвае сужэнскаму акту да ўзаемнай "кульмінацыі" дарэння і атрыманне.
• Садамія, якую калісьці ў большасці краін лічылі незаконнай, не толькі набывае становішча як прымальную форму сэксуальнага самавыяўлення, але і выпадкова згадваецца на некаторых занятках па сэксуальным выхаванні з дзецьмі і нават заахвочваецца як форма адпачынку для гетэрасексуальных пар. Аднак Катэхізіс сцвярджае, што такія ўчынкі "сур'ёзна супярэчаць цнатлівасці" [1]пар CCC, н. 2357 і насуперак функцыі, якую прырода прадпісвае прамой кішцы, якая з'яўляецца ёмістасцю адходаў, а не жыцця.
• 
Зыходзячы з той жа логікі, прэзерватывы, дыяфрагмы, супрацьзачаткавыя таблеткі і г.д. — усё гэта вельмі амаральна, таму што яны супярэчаць гэтаму «ўзаемнаму самаадданню і чалавечаму нараджэнню», устаноўленаму ў маральным парадку. Устрыманне ад палавога акту ў перыяд фертыльнасці жанчыны (застаючыся адкрытай для магчымасці жыцця) не супярэчыць натуральнаму закону, але з'яўляецца прымальным выкарыстаннем чалавечага розуму і інтэлекту ў рэгуляванні нараджальнасці. [2]пар Humanae Vitae, н. 16
• Дзіця - гэта не штосьці завінаваціўся да аднаго, але з'яўляецца a падарунак. Любы ўчынак, напрыклад, гамалагічнае штучнае апладненне і апладненне, з'яўляецца маральна недапушчальным, паколькі адмяжоўвае сэксуальны акт ад акта прадаўжэння. Той учынак, які прыводзіць дзіця да жыцця, ужо не з'яўляецца актам, дзякуючы якому два чалавекі аддаюць сябе адно аднаму, а тым, хто "даручае жыццё і тоеснасць эмбрыёна ўладзе лекараў і біёлагаў і ўстанаўлівае панаванне тэхналогіі над паходжанне і лёс чалавечай асобы ». [3]пар CCC, 2376-2377 Існуе таксама той факт, што некалькі эмбрыёнаў часта знішчаюцца штучнымі метадамі, што само па сабе з'яўляецца цяжкім грахом.
• Парнаграфія заўсёды вельмі амаральная, бо з'яўляецца аб'ектывацыяй цела іншага чалавека для сэксуальнага задавальнення. [4]пар Hunted Акрамя таго, выкарыстанне парнаграфіі падчас палавога акту паміж мужам і жонкай, каб "дапамагчы" іх любоўнаму жыццю, таксама вельмі грэшна, бо сам наш Гасподзь прыраўноўвае пажадлівыя погляды да іншага і пералюб. [5]параўн. Мц 5: 28
• Сэксуальныя адносіны па-за шлюбам, уключаючы "сумеснае жыццё" да вяселля, таксама цяжкі грэх, таму што "супярэчыць годнасці людзей і чалавечай сэксуальнасці" (CCC, н. 2353). Гэта значыць Бог стварыў мужчыну і жанчыну для аднаго 
яшчэ адзін ва ўзаемным, на ўсё жыццё запавет што адлюстроўвае сувязь любові паміж Святой Тройцай. [6]параўн. Быц 1:27; 2:24 Шлюбны запавет is зарок што шануе годнасць іншага і з'яўляецца адзіным законным кантэкстам для сэксуальнага саюза з часоў згоду да сэксуальнага саюза - гэта выкананне і заканчэнне гэтага запавету.
У заключэнне, нішто з вышэйсказанага не ўлічвае небяспечныя наступствы для здароўя, якія ўзнікаюць пры выхадзе за бяспечныя межы маральнага сэксуальнага самавыяўлення, напрыклад, пры анальным або аральным сэксе, скотстве і кантрацэпцыі (напрыклад, штучныя кантрацэптывы былі прызнаны канцэрагенны і звязаны з ракам; аналагічным чынам аборты, якія сёння звычайна выкарыстоўваюцца ў якасці метаду кантролю над нараджальнасцю, у дванаццаці даследаваннях паказалі, што яны звязаны з ракам грудзей. [7]пар LifeSiteNews.com) Як заўсёды, дзеянні, пасеяныя па-за Божым намерам, часта прыводзяць да непажаданых наступстваў.
Аб альтэрнатыўных формах шлюбу
Улічваючы вышэйзгаданыя законы, якія павінны рэгуляваць нашы сэксуальныя паводзіны, слова пра альтэрнатыўныя формы шлюбу тут знаходзіцца ў кантэксце. І я кажу "альтэрнатыва", у адрозненне ад 
толькі "гей-шлюб", бо калі вы аддзяляеце шлюб ад натуральнага маральнага закону, усё ідзе ў адпаведнасці з ідэалогіяй судоў, капрызамі большасці альбо сілай лобі.
Ні два мужчыны, ні дзве жанчыны па змаўчанні не могуць узаемадапаўняць сэксуальныя адносіны: у аднаго з партнёраў ім не хапае неабходнай біялогіі. Але менавіта гэта дапаўненне паміж мужчынам і жанчынай складае аснову таго, што называецца "шлюбам", таму што выходзіць за межы прыхільнасцей да ўнікальнай біялагічнай рэальнасці. Як нядаўна сказаў Папа Францішак,
Узаемадапаўняльнасць мужчыны і жанчыны, вяршыня боскага стварэння, ставіцца пад сумнеў так званай гендэрнай ідэалогіяй у імя больш свабоднага і справядлівага грамадства. Адрозненні паміж мужчынам і жанчынай заключаюцца не ў апазіцыі і падпарадкаванні, а ў зносіны і пакаленне,
заўсёды на "вобраз і падабенства" Бога. Без узаемнага аддавання сябе ніхто не можа зразумець іншага паглыблена. Сакрамэнт шлюбу - гэта знак любові Бога да чалавецтва і дарэння Хрыста сябе за сваю Нявесту, Царкву. —ПАПА ФРАНЦЫС, зварот да пуэртарыканскіх біскупаў, Ватыкан, 08 чэрвеня 2015 г.
Цяпер прэтэнзіі на падставу "аднаполых шлюбаў" вар'іруюцца ад "зносін" да "кахання", "выканання" да "падатковых ільгот" і гэтак далей. Але ўсе гэтыя адказы могуць быць запатрабаваны шматжонкам, які хоча, каб дзяржава санкцыянавала яго шлюб з чатырма жанчынамі. Альбо жанчына, якая хоча ажаніцца на сваёй сястры. Або мужчына, які хоча ажаніцца на хлопчыку. Сапраўды, суды ўжо павінны разглядаць гэтыя справы, бо ён адкрыў скрыню Пандоры, ігнаруючы натуральны закон і перагледзеўшы шлюб. Даследчык доктар Раян Андэрсан выдатна гэта ілюструе:
Але тут трэба адзначыць яшчэ адзін момант. Пытанне пра "шлюб" і пытанне пра "сэксуальнае выказванне" на самой справе дзве асобныя сутнасці. Гэта значыць, нават калі ў законе ўстаноўлена, што два гомасэксуалісты могуць "узяць шлюб", гэта не азначае санкцыі да аб'ектыўна парушаных сэксуальных актаў. Да гэтага часу няма маральнага спосабу эфектыўна правесці "шлюб". Але той самы прынцып распаўсюджваецца на гетэрасексуальную пару: тое, што яны ў шлюбе, не азначае, што цяпер аб'ектыўна амаральныя ўчынкі дапушчальныя.
Я размаўляў як з мужчынамі, так і з жанчынамі, якія жылі ў аднаполых сувязях, але хацелі прыстасаваць сваё жыццё да вучэння Касцёла. Яны прынялі жыццё ў цнатлівасці, бо зразумелі, што іх узаемная любоў і любоў да партнёра не могуць стаць праходам да заганы. Адзін чалавек, пасля таго, як прыйшоў у католік 
Чэрч папрасіў свайго партнёра, пасля трыццаці трох гадоў сумеснага жыцця, дазволіць яму жыць бясшлюбным жыццём. Нядаўна ён напісаў мне:
Я ніколі не шкадаваў і да гэтага часу ў захапленні ад гэтага дару. Я не магу растлумачыць, акрамя глыбокай глыбокай любові і тугі па канчатковым саюзе, які мяне натхняе.
Вось чалавек, які з'яўляецца адным з тых прыгожых і смелых "прыкмет супярэчнасці", пра якія я казаў Частка III. Яго голас і досвед падобныя на галасы ў дакументальным фільме Трэці шлях і новы рэсурс "З адкрытымі сэрцамі" у тым, што гэта асобы, якія не знайшлі прыгнёту, але свабода у маральных вучэннях каталіцкай царквы. Яны выявілі вызваленчую радасць Божых запаведзяў: [8]параўн. Ян 15: 10-11
Я знаходжу радасць у вашых сведчаннях больш, чым ва ўсіх багаццях. Я буду разважаць над вашымі загадамі і разглядаць вашыя шляхі. У статутах Тваіх я радуюся ... (Псальма 119: 14-16)
АД ВІНЫ ВОЛІ
Наша сэксуальнасць - гэта настолькі адчувальны і далікатны аспект таго, хто мы ёсць, таму што яна закранае сам «вобраз» Бога, у якім мы створаны. Такім чынам, гэты артыкул можа стаць "іспытам сумлення" для некалькіх чытачоў, які прымусіў вас турбавацца ў сувязі са сваімі мінулымі і цяперашнімі нявернасцямі. Таму я хачу скончыць частку IV, яшчэ раз нагадаўшы чытачу пра словы Ісуса:
Бо Бог паслаў Сына ў свет не для таго, каб асудзіць свет, але каб свет быў выратаваны праз яго. (Ян 3:17)
Калі вы жывяце па-за законамі Бога, менавіта да вас паслалі Ісуса прымірыць вас з Божым загадам. У нашым сённяшнім свеце мы вынайшлі ўсе віды лекаў, тэрапію, праграмы самадапамогі і тэлевізійныя шоу, якія дапамагаюць змагацца з дэпрэсіяй і трывогай. Але па праўдзе кажучы, вялікая частка нашай тугі - гэта 
вынік глыбокага ўсведамлення таго, што мы жывём насуперак вышэйшаму закону, насуперак парадку стварэння. Гэтую няўрымслівасць таксама можна вызначыць іншым словам — ці гатовы вы да гэтага?—віна. І ёсць толькі адзін спосаб па-сапраўднаму зняць гэтую віну без неабходнасці браць у рукі тэрапеўта: прымірыцца з Богам і Яго Словам.
Мая душа ў дэпрэсіі; паднімі мяне паводле слова твайго. (Псальма 119: 28)
Не мае значэння, колькі разоў ты зграшыў і наколькі цяжкія твае грахі. Гасподзь хоча аднавіць вас у вобразе, якім Ён вас стварыў, і такім чынам вярнуць вам мір і "гармонію", якія Ён прызначаў чалавецтву з самага пачатку стварэння. Мяне часта падбадзёрваюць гэтыя словы, якія наш Пан перадаў святой Фаўстыне:
Душа, пагружаная ў цемры, не адчайвайся. Усё яшчэ не страчана. Прыйдзіце і даверцеся Богу вашаму, які ёсць любоў і міласэрнасць ... Хай ні адна душа не баіцца наблізіцца да Мяне, хаця грахі яе будуць як пунсовыя ... Я не магу пакараць нават самага вялікага грэшніка, калі ён звяртаецца са сваім спачуваннем, але на наадварот, я апраўдваю яго ў сваёй незразумелай і невытлумачальнай міласэрнасці. —Ісус да Святой Фаўстыны, Божая міласэрнасць у маёй душы, Дзённік, н. 1486, 699, 1146
Месца аднаўлення ў Хрысце знаходзіцца ў Сакрамэнце Споведзі, асабліва для тых цяжкіх ці "смяротных" грахоў супраць нас саміх ці іншых. [9]пар Тым, хто ў смяротным граху Як я ўжо казаў вышэй, Бог не паставіў гэтых маральных межаў для таго, каб выклікаць віну, спарадзіць страх ці здушыць нашу сэксуальную энергію. Хутчэй за ўсё, яны павінны вырабляць любоў, спараджаць жыццё і накіроўваць нашы сэксуальныя жаданні ва ўзаемнае служэнне і самаадданне сужэнцаў. Яны існуюць, каб 
прывесці нас свабода. Тыя, хто сёння атакуе Царкву як прыгнятальную "машыну віны" з-за яе "правілаў", крывадушныя. Паколькі тое ж самае можна сказаць і для любой установы, якая мае даведнік падзаконных актаў і рэкамендацый па кіраванні паводзінамі сваіх супрацоўнікаў, студэнтаў ці членаў.
Дзякуй Богу, што, калі мы прарваліся праз "агароджы" і паваліліся, упадаючы з гары, Ён можа аднавіць нас дзякуючы сваёй міласэрнасці і прабачэнню. Віна - гэта здаровы адказ, паколькі ён прымушае наша сумленне выпраўляць паводзіны. У той жа час, трымацца віны не здарова, калі Гасподзь памёр на Крыжы, каб зняць гэтую віну і нашы грахі.
Далей прыведзены словы, з якімі размаўляе Ісус усё, "гей" яны ці "прамыя". Яны запрашаюць адкрыць слаўную свабоду, якая чакае тых, хто давярае Божаму плану стварэння, які ўключае і нашу сэксуальнасць.
Не бойся свайго Збаўцы, душа грэшная. Я раблю першы крок, які прыйшоў да вас, бо я гэта ведаю
ты сам не ў стане падняцца да мяне. Дзіця, не ўцякай ад бацькі твайго; будзьце гатовыя пагаварыць адкрыта з вашым Богам міласэрнасці, які хоча сказаць вам словы памілавання і надаць вам сваю ласка. Як мне дарагая твая душа! Я напісаў імя Тваё на руцэ Маёй; вы выгравіраваны як глыбокая рана ў Маім Сэрцы. —Ісус да святой Фаўстыны, Боская міласэрнасць у маёй душы, Дзённік, н. 1485
У заключнай частцы гэтай серыі мы абмяркуем праблемы, з якімі мы сёння сутыкаемся як католікі, і якімі павінны быць нашы адказы ...
ДАЛЕЧНЕ Чытанне
Падтрымлівайце поўначаснае служэнне Марка:
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
Цяпер у Telegram. Націсніце:
Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:
Сачыце за працамі Марка тут:
Слухайце наступнае:
зноскі
| ↑1 | пар CCC, н. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | пар Humanae Vitae, н. 16 |
| ↑3 | пар CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | пар Hunted |
| ↑5 | параўн. Мц 5: 28 |
| ↑6 | параўн. Быц 1:27; 2:24 |
| ↑7 | пар LifeSiteNews.com |
| ↑8 | параўн. Ян 15: 10-11 |
| ↑9 | пар Тым, хто ў смяротным граху |