Інтэрпрэтацыя Адкрыцця

 

БЕЗ без сумневу, Кніга Адкрыцці з'яўляецца адной з самых супярэчлівых ва ўсім Свяшчэнным Пісанні. На адным канцы спектру - фундаменталісты, якія ўспрымаюць кожнае слова літаральна альбо па-за кантэкстам. З іншага - тыя, хто лічыць, што кніга ўжо была выканана ў першым стагоддзі, альбо хто прыпісвае ёй проста алегарычную інтэрпрэтацыю.

А як наконт будучых часоў, нашы раз? Ці ёсць што сказаць у Адкрыцці? На жаль, сярод шматлікіх свяшчэннаслужыцеляў і тэолагаў існуе сучасная тэндэнцыя звяртаць абмеркаванне прарочых аспектаў Апакаліпсіса да самотнага смецця альбо проста адхіляць меркаванне параўнання нашага часу з гэтымі прароцтвамі як небяспечнае, занадта складанае ці ўвогуле памылковае.

Аднак у гэтай пазіцыі ёсць толькі адна праблема. Гэта сутыкнецца з жывой Традыцыяй Каталіцкай Царквы і самімі словамі Настаўніцтва.

 

ДВА КРЫЗЫ

Можна задацца пытаннем, чаму існуе такое ваганне разважаць пра больш відавочныя прарочыя ўрыўкі Адкрыцця. Я лічу, што гэта звязана з агульным крызісам веры ў Божае Слова.

У наш час існуе два асноўныя крызісы, калі гаворка ідзе пра Святое Пісанне. Адзін з іх - каталікі недастаткова чытаюць і моляцца з Бібліі. Іншае - Святое Пісанне было стэрылізавана, рассечана і распаўсюджваецца сучаснай экзэгетай як гістарычны літаратурны твор, а не як жыццё Слова Божае. Гэты механічны падыход з'яўляецца адным з вызначальных крызісаў нашага часу, бо ён адкрыў шлях да ерасі, мадэрнізму і непавагі; гэта здушыла містыку, увяло ў зман семінарыстаў, а ў некаторых, калі не шмат выпадкаў, разбурыла веру вернікаў - духавенства і свецкіх людзей. Калі Бог ужо не Уладар цудаў, харызмаў, сакрамэнтаў, новых Пяцідзесятніц і духоўных дароў, якія абнаўляюць і ўмацоўваюць Цела Хрыста ... у чым ён Бог? Інтэлектуальны дыскурс і бяссільная літургія?

У старанна сфармуляванай Апостальскай адгартацыі Бэнэдыкт XVI адзначыў добрыя, а таксама дрэнныя аспекты гісторыка-крытычнага метаду біблейскай экзэгетыкі. Ён адзначае, што духоўная / тэалагічная інтэрпрэтацыя з'яўляецца важнай і дапаўняе гістарычны аналіз:

На жаль, стэрыльны падзел часам стварае бар'ер паміж экзегетай і тэалогіяй, і гэта "адбываецца нават на самых высокіх акадэмічных узроўнях". —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, паслясінадальная апостальская адгартацыя, Verbum Domini, п.34

"Самыя высокія акадэмічныя ўзроўні ". Гэтыя ўзроўні часта з'яўляюцца семінарысцкім узроўнем навучання, што азначае, што будучых святароў часта вучылі скажонаму погляду на Пісанне, што, у сваю чаргу, прывяло да ...

Агульныя і абстрактныя гаміліі, якія засланяюць непасрэднасць Божага слова ..., а таксама бескарысныя адступленні, якія рызыкуюць прыцягнуць больш увагі да прапаведніка, чым да сэрца евангельскага паслання. — Тамсама. н. 59 год

Адзін малады святар распавёў мне, як семінарыя, якую ён наведваў, так разбурыла Святое Пісанне, што стваралася ўражанне, што Бога не існуе. Ён сказаў, што многія з яго сяброў, у якіх не было яго папярэдняй фармацыі, паступілі ў семінарыю, узбуджаныя тым, што сталі святымі ... але пасля фармацыі яны былі цалкам пазбаўлены сваёй руплівасці мадэрнісцкімі ерасямі, якіх вучылі ... але яны сталі святарамі. Калі пастухі блізарукія, што адбываецца з авечкамі?

Папа Бэнэдыкт, падобна, крытыкуе гэты самы тып біблейскага аналізу, паказваючы на ​​сур'ёзныя наступствы абмежавання сябе строга гістарычным поглядам на Біблію. У прыватнасці, ён адзначае, што вакуум вернай інтэрпрэтацыі Святога Пісання часта запаўняецца свецкім разуменнем і філасофіяй, што ...

... кожны раз, калі здаецца, што прысутны боскі элемент, яго трэба тлумачыць па-іншаму, зводзячы ўсё да чалавечага элемента ... Такая пазіцыя можа апынуцца толькі шкоднай для жыцця Касцёла, выклікаючы сумнеў у асноўных таямніцах хрысціянства і іх гістарычнасці - як, напрыклад, установа Эўхарыстыі і ўваскрасенне Хрыста ... —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, паслясінадальная апостальская адгартацыя, Verbum Domini, п.34

Якое дачыненне гэта мае да Кнігі Адкрыцці і сучаснай інтэрпрэтацыі яе прарочага бачання? Мы не можам разглядаць Аб'яўленне як проста гістарычны тэкст. Гэта жыццё Слова Божае. Гэта размаўляе з намі на розных узроўнях. Але адзін, як мы ўбачым, гэта прарочы аспект сёння—Узровень інтэрпрэтацыі дзіўна адкідваецца многімі даследчыкамі Пісання.

Але не папамі.

 

АДКРЫЦЦЁ І СЁННЯ

Як ні дзіўна, але менавіта Папа Павел VI выкарыстаў урывак з прароцкага бачання святога Яна, каб часткова апісаць гэты самы крызіс веры ў Слова Божае.

Хвост д'ябла працуе пры распадзе каталіка свет. Цемра сатаны ўвайшла і распаўсюдзілася па ўсёй Каталіцкай Царкве нават да яе вяршыні. Адступніцтва, страта веры, распаўсюджваецца па ўсім свеце і на самыя высокія ўзроўні ў Касцёле. —Зварот да шасцідзесятай гадавіны Фацімскіх аб’яўленняў, 13 кастрычніка 1977 г.

Гэта быў Павел VI, які намякаў на 12-ю главу Адкрыцця:

Потым на небе з'явіўся яшчэ адзін знак; гэта быў велізарны чырвоны цмок з сямі галоў і дзесяццю рагамі, а на яго галовах было сем дыядэм. Хвост змяў трэць зорак на небе і шпурнуў іх на зямлю. (Ап 12: 3-4)

У першым раздзеле святы Ян бачыць бачанне Ісуса, які трымае сем зоркау правай руцэ Яго:

... сем зорак - гэта анёлы сямі цэркваў. (Ап 1:20).

Найбольш верагодная інтэрпрэтацыя, якую даюць біблейскія навукоўцы, заключаецца ў тым, што гэтыя анёлы альбо зоркі ўяўляюць епіскапаў альбо пастараў, якія старшынствуюць у сямі хрысціянскіх абшчынах. Такім чынам, Павел VI мае на ўвазе адступніцтва у шэрагах духавенства, якое "змецена". І, як мы чытаем у 2 Фес 2, адступніцтва папярэднічае і суправаджае "бяспраўя" альбо Антыхрыста, якога Айцы Царквы таксама называлі "зверам" у Адкрыцці 13.

Ян Павел II таксама прама параўнаў наш час з дванаццатым раздзелам Адкрыцця, правёўшы паралель бітве паміж культура жыцця і культура смерці.

Гэтая барацьба адпавядае апакаліптычнаму бою, апісанаму ў [Адк. 11: 19-12: 1-6, 10 пра бітву паміж "жанчынай, апранутай у сонца" і "цмокам"]. Бітвы супраць жыцця: "культура смерці" імкнецца навязаць наша жаданне жыць і жыць напоўніцу ...  - НАДЗЕЙ Джон Павел II, штат Парк Чэры-Крык, Гамілія, Дэнвер, штат Каларада, 1993 г.

На самай справе, святы Ян Павел II відавочна аддае Апакаліпсіс будучыні ...

Прадказаная напачатку «варожасць» пацвярджаецца ў Апакаліпсісе (кнізе заключных падзей Царквы і свету), у якім паўтараецца знак «жанчыны», на гэты раз «адзетай сонцам» (Адкр. 12: 1). -ПАПА ІАНАН ПАВЕЛ II, Рэдэмптарыс Матэр, п. 11 (заўвага: тэкст у дужках - словы ўласнага Папы)

Папа Бенедыкт таксама не саромеўся ступіць на прарочую тэрыторыю Адкрыцця, ужываючы яе ў наш час:

Пра гэтую барацьбу, у якой мы апынуліся ... [супраць] сіл, якія разбураюць свет, гаворыцца ў главе 12 Адкрыцці ... Кажуць, што цмок накіроўвае вялікі паток вады супраць жанчыны, якая ўцякала, каб змятаць яе ... Я думаю што лёгка растлумачыць, што азначае рака: менавіта гэтыя плыні дамінуюць над усімі і хочуць ліквідаваць веру Касцёла, якому, здаецца, няма дзе стаць перад уладай гэтых плыняў, якія навязваюць сябе як адзіны спосаб мыслення, адзіны лад жыцця. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, першая сесія спецыяльнага сінода па Блізкім Усходзе, 10 кастрычніка 2010 г.

Папа Францішак паўтарыў гэтыя думкі, калі спецыяльна згадаў раман пра Антыхрыста, Уладар свету. Ён параўнаў гэта з нашымі часамі і "ідэалагічнай каланізацыяй", якая патрабуе ўсіх " адзіная думка. І гэтая адзіная думка - плён свецкага жыцця ... Гэта ... называецца адступніцтвам ".^[1]Гамілія, 18 лістапада 2013 г .; Зеніт

... тыя, хто мае веды, і асабліва эканамічныя рэсурсы, каб імі карыстацца, [маюць] уражлівае дамінаванне над усім чалавецтвам і над усім светам ... У чыіх руках уся гэтая ўлада, альбо яна ў рэшце рэшт апынецца? Для невялікай часткі чалавецтва гэта надзвычай рызыкоўна. - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Laudato si ', н. 104; www.vatican.va

Бэнэдыкт XVI таксама інтэрпрэтуе "Вавілон" у Адкрыцці 19 не як мінулую сутнасць, але як спасылку на карумпаваныя гарады, у тым ліку і ў наш час. Гэтая карупцыя, гэтая "свецкасць" - апантанасць задавальненнем - кажа ён, вядзе чалавецтва да рабства. 

,en Кніга Адкрыцці ўключае ў лік вялікіх грахоў Вавілона - сімвала вялікіх нерэлігійных гарадоў свету - той факт, што ён гандлюе целам і душой і разглядае іх як тавары (Ср абарот 18: 13). У гэтым кантэксце праблема наркотыкаў таксама паднімае галаву і з усё большай сілай распаўсюджвае шчупальцы васьмінога па ўсім свеце - красамоўны выраз тыраніі мамоны, якая вычварыць чалавецтва. Ніякага задавальнення не бывае дастаткова, і празмернасць падману алкагольнага ап'янення становіцца гвалтам, якое раздзірае цэлыя рэгіёны - і ўсё гэта ў імя фатальнага неразумення свабоды, якое на самой справе падрывае свабоду чалавека і ў канчатковым рахунку разбурае яе. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, з нагоды Калядных віншаванняў, 20 снежня 2010 г .; http://www.vatican.va/

Рабства каму?

 

БЫСТРА

Адказ, вядома, у тым, што старажытная змяя, д'ябал. Але мы чытаем у Апакаліпсісе Яна, што д'ябал дае "сілу і трон і вялікі аўтарытэт" "зверу", які падымаецца з мора.

Зараз, часта ў гісторыка-крытычнай экзегезе, гэтаму тэксту даецца вузкая інтэрпрэтацыя як спасылкі на Нерона альбо якога-небудзь іншага ранняга пераследніка, тым самым мяркуючы, што "звер" святога Яна ўжо прыйшоў і сышоў. Аднак гэта не строгі погляд айцоў Царквы.

Большасць Айцоў разглядаюць звера як прадстаўніка антыхрыста: святы Іранэй, напрыклад, піша: "Звер, які ўздымаецца, з'яўляецца ўвасабленнем зла і фальшу, так што поўная сіла адступніцтва, якую ён увасабляе, можа быць аддадзена вогненная печ ». —Ср. Святы Ірыней, Супраць ерасяў, 5, 29; Наварская Біблія, Адкрыцьцё, П. 87

Звера ўвасабляе святы Ян, які бачыць, што ён дадзены "Рот, які прамаўляе ганарлівае выхвалянне і блюзнерства",  і ў той жа час, з'яўляецца складовым каралеўствам. ^[2]Вяртанне 13: 5 Чарговы раз святы Ян Павел ІІ непасрэдна параўноўвае гэты знешні "бунт", які ўзначальвае "звер", з тым, што разгортваецца ў гэтую гадзіну:

На жаль, супраціў Святому Духу, якое святы Павел падкрэслівае ў інтэр'еры і суб'ектыўным вымярэнні як напружанне, барацьба і бунт, якія адбываюцца ў сэрцы чалавека, выяўляе ў кожным перыядзе гісторыі, асабліва ў сучасную эпоху, свае знешняе вымярэнне, які прымае бетонная форма як змест культуры і цывілізацыі, як філасофская сістэма, ідэалогія, праграма дзеянняў і для фарміравання паводзін чалавека. Яснейшага выражэння яно дасягае ў матэрыялізме як у тэарэтычнай форме: як сістэма мыслення, так і ў практычнай форме: як метад інтэрпрэтацыі і ацэнкі фактаў, а таксама як праграма адпаведных паводзін. Сістэма, якая найбольш развілася і прывяла да сваіх крайніх практычных наступстваў, гэтая форма думкі, ідэалогіі і практыкі - гэта дыялектычны і гістарычны матэрыялізм, які па-ранейшаму прызнаецца важным ядром Марксізм. —ПАПА ІААН ПАВЕЛ II, Dominum і Vivificantem, н. 56

Па сутнасці, Папа Францішак параўноўвае цяперашнюю сістэму - своеасаблівае аб'яднанне камунізму і капіталізм—Камусьці зверу пажырае:

У гэтай сістэме, якая мае тэндэнцыю пажыраць усё, што перашкаджае павелічэнню прыбытку, усё, што з'яўляецца далікатным, як навакольнае асяроддзе, безабаронна перад інтарэсамі абагавіў рынак, які становіцца адзіным правілам. -Эвангелія Гаўдыя, н. 56

Будучы яшчэ кардыналам, Джозэф Ратцынгер выступіў з папярэджаннем адносна гэтага звера - папярэджаннем, якое павінна мець рэзананс для ўсіх у гэты тэхналагічны век:

Апакаліпсіс кажа пра Божага антаганіста, звера. Гэта жывёла мае не імя, а нумар [666]. У жаху канцлагераў яны адмяняюць твары і гісторыю, ператвараючы чалавека ў лік, зводзячы яго да вінціка ў велізарнай машыне. Чалавек - не больш за функцыю.

У нашы дні мы не павінны забываць, што яны загадзя вызначылі лёс свету, які рызыкуе прыняць тую ж структуру канцлагераў, калі будзе прыняты універсальны закон машыны. Пабудаваныя машыны ўводзяць той жа закон. Згодна з гэтай логікай, чалавеку трэба інтэрпрэтаваць кампутар, і гэта магчыма толькі пры перакладзе на лічбы.
 
Звер - гэта лік і ператвараецца ў лічбы. Бог, аднак, мае імя і кліча па імені. Ён чалавек і шукае чалавека. —Кардынал Ратцынгер, (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI) Палерма, 15 сакавіка 2000 г.

Такім чынам, відавочна, што прымяненне Кнігі Адкрыцці да нашага часу - гэта не толькі сумленная гульня, але і паслядоўнасць сярод Пантыфікаў.

Зразумела, раннія айцы царквы не саромеліся інтэрпрэтаваць Кнігу Адкрыцця як погляд на будучыя падзеі (гл. Пераасэнсаванне канчатковых часоў). Яны вучылі, паводле жывой Традыцыі Царквы, што глава 20 Адкрыцця - гэта будучыня падзея ў жыцці Касцёла, сімвалічны перыяд "тысячы гадоў", у якім, пасля звер будзе знішчаны, Хрыстос будзе валадарыць у сваіх святых у "перыяд міру". На самай справе, пераважная частка сучаснага прароцкага адкрыцця кажа менавіта пра надыходзячае абнаўленне ў Касцёле, якому папярэднічаюць вялікія нягоды, у тым ліку антыхрыст. Яны з'яўляюцца люстраным адлюстраваннем вучэння ранніх Айцоў Царквы і прарочых слоў сучасных пап (Ці сапраўды Ісус ідзе?). Сам наш Гасподзь намякае, што надыходзячыя нягоды канца часоў не азначаюць, што канец свету немінучы.

... такія рэчы павінны адбыцца спачатку, але гэта не будзе адразу канцом. (Лукі 21: 9)

На самай справе, размова Хрыста пра апошнія часы няпоўная, паколькі Ён толькі дае сціснутае бачанне канца. Тут прарокі Старога Запавету і Кніга Адкрыцці даюць нам дадатковыя эсхаталагічныя ўяўленні, якія дазваляюць нам дэкампрэсаваць словы нашага Госпада, атрымліваючы тым самым больш поўнае разуменне "часоў канца". У рэшце рэшт, нават прароку Даніілу кажуць, што яго бачанне канца і весткі, якія па сутнасці з'яўляюцца люстэркам тых, што знаходзяцца ў Апакаліпсісе, павінны быць запячатаны "да канца часу". ^[3]параўн. Дан 12: 4; гл. таксама Падымаецца вэлюм? Вось чаму Святая Традыцыя і развіццё вучэння ад Айцоў Царквы незаменныя. Як пісаў святы Вінцэнт Лерынскі:

... калі ўзнікае нейкае новае пытанне, па якім не было прынята такога рашэння, яны павінны звярнуцца да меркаванняў святых Айцоў, прынамсі тых, хто кожны ў свой час і месца застаецца ў адзінстве зносін і веры, былі прыняты зацверджанымі гаспадарамі; і што б яны ні лічылі з адным розумам і з адной згодай, гэта павінна ўлічвацца сапраўднай і каталіцкай дактрынай Царквы без усялякіх сумневаў і нядобрасумленнасці. -Звычайны434 г. н. э., "За старажытнасць і універсальнасць каталіцкай веры супраць нячыстых навінак усіх ерасяў", гл. 29, н. 77

Бо не кожнае слова Госпада было запісана; ^[4]параўн. Ян 21:25 некаторыя рэчы перадаваліся ў вуснай форме, а не толькі пісьмова. ^[5]пар Фундаментальная праблема

Я і кожны іншы праваслаўны хрысціянін адчуваем упэўненасць у тым, што будзе адраджэнне плоці, якое будзе адбудзецца праз тысячу гадоў у адноўленым, упрыгожаным і павялічаным горадзе Ерусаліме, як абвясцілі прарокі Езэкііль, Ісая і іншыя ... Чалавек з нас імя Іаан, адзін з апосталаў Хрыста, атрымаў і прадказаў, што паслядоўнікі Хрыста будуць жыць у Ерусаліме тысячу гадоў, а пасля гэтага будзе адбывацца ўсеагульнае і, карацей кажучы, вечнае ўваскрашэнне і суд. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гл. 81, Айцы Царквы, Хрысціянская спадчына

 

ХІБА АДКРЫЦЦЕ НЕ ПРОСТА БОСКАЯ ЛІТУРГІЯ?

Некалькі даследчыкаў Святога Пісання, ад доктара Скота Хана да кардынала Томаса Колінза, адзначаюць, што Кніга Адкрыцця адпавядае Літургіі. Ад “Пакаяннага абраду” у пачатковых раздзелах да Літургіі Слова адкрыццё скрутка ў раздзеле 6; малітвы з прапановамі (8: 4); «вялікі амін» (7:12); выкарыстанне ладану (8: 3); кандэлябры ці падстаўкі (1:20) і г.д. Дык ці супярэчыць гэта будучай эсхаталагічнай інтэрпрэтацыі Адкрыцця? 

Наадварот, ён цалкам гэта падтрымлівае. На самай справе, Адкрыццё святога Яна - гэта наўмысная паралель з Літургіяй, якая з'яўляецца жывым мемарыялам Страсць, смерць і ўваскрасенне Госпада. Сама Царква вучыць, што, калі Галава выходзіла наперад, і Цела будзе праходзіць праз уласную страсць, смерць і ўваскрасенне.

Перад другім прышэсцем Хрыста Царква павінна прайсці апошняе выпрабаванне, якое пахісне веру многіх веруючых ... Царква ўвойдзе ў славу каралеўства толькі праз гэтую апошнюю Пасху, калі яна пойдзе за сваім Госпадам у Яго смерці і Уваскрасенні. -Катэхізіс каталіцкай царквы, 675, 677

Толькі Боская Мудрасць магла натхніць Кнігу Адкрыцця паводле ўзору Літургіі, адначасова разгортваючы д'ябальскія планы зла з Нявестай Хрыстовай і яе наступны трыумф над злом. Дзесяць гадоў таму я напісаў серыю на аснове гэтай паралелі пад назвай Сямігадовы працэс. 

 

ГІСТАРЫЧНЫЯ ТАКСАМА

Такім чынам, будучая інтэрпрэтацыя Кнігі Адкрыцці не выключае гістарычны кантэкст. Як сказаў святы Ян Павел II, гэтая бітва паміж "жанчынай" і гэтай старажытнай змяёй "барацьба, якая павінна працягвацца на працягу ўсёй гісторыі чалавецтва".^[6]пар Redemptoris Mater, n.11 Цалкам дакладна, Апокаліпсіс святога Яна таксама спасылаецца на нягоды ў яго дні. У лістах да Азійскіх Цэркваў (Ап 1-3) Ісус вельмі канкрэтна гаворыць з хрысціянамі і юдэямі таго перыяду. У той жа час у гэтых словах пастаянна папярэджваецца Касцёл, асабліва адносна любові, якая стала халоднай і цёплай веры. ^[7]пар Першае страчанае каханне На самай справе, я быў ашаломлены, убачыўшы паралель паміж заключным словам Папы Францішка да Сінода і лістамі Хрыста да сямі цэркваў (гл. Пяць выпраўленняў). 

Адказ не ў тым, што Кніга Адкрыцці альбо гістарычная, альбо толькі будучыні - хутчэй, і тое, і іншае. Тое самае можа быць сказана пра старазапаветных прарокаў, словы якіх кажуць пра канкрэтныя мясцовыя падзеі і гістарычныя часовыя рамкі, і тым не менш, яны напісаны такім чынам, што яны ўсё яшчэ маюць будучае выкананне.

Бо таямніцы Ісуса яшчэ не да канца ўдасканалены і выкананы. Сапраўды, яны поўныя ў асобе Ісуса, але не ў нас, якія з'яўляюцца яго членамі, ані ў Касцёле, які з'яўляецца яго містычным целам. —Св. Джон Эдс, трактат "Аб Валадарстве Ісусе", Літургія гадзінаў, Т. IV, стар 559

Пісанне падобна на спіраль, якая, кружачыся ў часе, выконваецца зноў і зноў на самых розных узроўнях. ^[8]пар Круг ... Спіраль Напрыклад, у той час як Страсці і Уваскрасенне Ісуса выконваюць словы Ісаі пра Пакутнага Слугу ... гэта не поўна ў дачыненні да Яго Містычнага Цела. Мы яшчэ не дасягнулі "поўнай колькасці" язычнікаў у Касцёле, навяртанне яўрэяў, рост і падзенне звера, ланцуг сатаны, усеагульнае аднаўленне міру і ўсталяванне праўлення Хрыста ў Царкве ад узбярэжжа да ўзбярэжжа пасля суда жывых. ^[9]пар Апошнія рашэнні

У бліжэйшыя дні гара дома Гасподняга будзе ўсталявана як самая высокая гара і ўзнята над узгоркамі. Усе народы будуць плыць да яго ... Ён будзе судзіць паміж народамі і ўсталёўваць умовы для многіх народаў. Яны будуць біць мячы свае ў лемешы, а дзіды - у кручкі; адзін народ не падыме меч на другі і не будзе зноў рыхтавацца да вайны. (Ісая 2: 2-4)

Каталіцкай царкве, якая ёсць Царства Хрыста на зямлі, [наканавана] быць распаўсюджана сярод усіх людзей і ўсіх народаў ... - НАДЗЕЙ PIUS XI, Квас Прымас, Энцыкліка, н. 12, 11 снежня 1925 года; пар. Мэт 24:14

Выкуп будзе поўным толькі тады, калі ўсе мужчыны падзяляюць яго паслухмянасць. —Пр. Вальтэр Чышэк, Ён вядзе Мяне, стар. 116-117

 

ЧАС ГЛЯДЗЕННЯ І МАЛІТВЫ

Тым не менш, апакаліптычнае бачанне Адкрыцці часта лічыцца табу сярод каталіцкай інтэлігенцыі і лёгка адхіляецца як "параноя" ці "сенсацыянізм". Але такі пункт гледжання супярэчыць шматгадовай мудрасці Маці-Царквы:

Па словах Госпада, цяперашні час - гэта час Духа і сведчання, але таксама час, па-ранейшаму адзначаны "пакутай" і выпрабаваннем зла, якое не шкадуе Царкву і не ўводзіць у барацьбу апошніх дзён. Гэта час чакання і прагляду.  -ККК, 672 год

Час чакання і прагляду! Чаканне вяртання Хрыста і назіранне за ім - няхай гэта будзе Яго другое прышэсце альбо Яго асабістае прышэсце ў канцы натуральнага шляху нашага жыцця. Сам наш Гасподзь сказаў:глядзець і маліцца!"^[10]Мэт 26: 41 Які больш эфектыўны спосаб назіраць і маліцца, чым праз натхнёнае Слова Божае, уключаючы Кнігу Адкрыцця? Але тут нам патрэбна кваліфікацыя:

... няма прароцтва з Святога Пісання, якое было б прадметам асабістай інтэрпрэтацыі, бо ніводнае прароцтва ніколі не прыходзіла па волі чалавека; але хутчэй чалавечыя істоты, якія рухаліся Святым Духам, размаўлялі пад уплывам Бога. (2 Гадаванца 1: 20-21)

Калі мы хочам сачыць і маліцца са Словам Божым, гэта павінна быць з самой Царквой хто напісаў і, такім чынам, інтэрпрэтуе гэта Слова.

… Святое Пісанне трэба абвяшчаць, чуць, чытаць, прымаць і перажываць як Божае слова, у рэчышчы Апостальскай Традыцыі, ад якой яно неаддзельна. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, паслясінадальная апостальская адгартацыя, Verbum Domini, п.7

Сапраўды, калі святы Ян Павел ІІ заклікаў маладых людзей на світанку новага тысячагоддзя стаць "ранішнімі вартаўнікамі", ён канкрэтна адзначыў, што мы павінны "быць за Рым і за Царкву".^[11]Novo Millennio Inuente, п.9, 6 студзеня 2001 г.

Такім чынам, можна прачытаць Кнігу Адкрыцці, ведаючы, што будучы трыумф Хрыста і Яго Царквы і наступная параза Антыхрыста і Сатаны - гэта цяперашняя і будучая рэальнасць, якая чакае здзяйснення.

... надыходзіць гадзіна, і вось яна цяпер, калі сапраўдныя вернікі будуць пакланяцца Айцу ў Духу і праўдзе ... (Ян 4:23)

 

Упершыню апублікавана 19 лістапада 2010 г. з абнаўленнямі сёння.  

 

Звязанае чытанне:

Далейшае напісанне:  Пражыванне кнігі Адкрыцці

Пратэстанты і Біблія: Фундаментальная праблема

Раскрываецца хараство праўды

 

Вашы ахвяраванні - заахвочванне
і ежа для нашага стала. Благаславі вас
і дзякуй. 

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.