Ці з'яўляецца Ісус адзіным пасярэднікам?

 

або на YouTube

 

LАпошні раз я адказаў на пытанне пратэстанцкага чытача пра тое, ці можа Найсвяцейшая Маці з'яўляцца і гаварыць з намі праз прывіды і г.д. (гл. Ці можа Марыя гаварыць з намі?Ён адказаў яшчэ адным ветлівым лістом і далейшымі пытаннямі для абмеркавання. Вось частка яго ліста:

Дарагі брат Марк,

Дзякуй, што знайшлі час даць прэзентацыя, якая прымушае задумацца гісторыі пазіцыі Каталіцкай Царквы адносна з'яўлення Марыі, маці Ісуса, людзям на зямлі. Гэтую інфармацыю і погляд амаль ніколі не чуюць і не бачаць некатолікі, такія як я. Кампетэнтны дыялог паміж католікамі і пратэстантамі, несумненна, быў бы вельмі карысным для разбурэння сцен непаразуменняў паміж намі.

Я веру, што «Бог у Хрысце прымірыў свет з Сабой». Я веру, што калі на крыжы Ісус сказаў: «Збылося», заслона ў храме разарвалася зверху да нізу. Я веру, што гэта азначала, што нам, людзям, больш не патрэбны пасярэднік паміж намі і Богам, таму што Ісус, дасканалая і безгрэшная ахвяра, быў прынесены аднойчы і назаўжды за ўсе грахі.

У 14-м раздзеле Евангелля ад Яна мы бачым, што напісана, што Ісус І Айцец прыйдуць і застануцца з тымі, хто вызнае і выконвае вучэнне Ісуса. Такім чынам, мы бачым цудоўную карціну Тройцы, якая пачынае жыць у нас, як толькі мы, па ласцы, якую Ён дае, верым у Яго ўсім сэрцам. Ён зрабіў Шлях для нас простым, даўшы нам сваё Слова і прынёсшы ахвяру, каб мы маглі вярнуцца да Яго і зноў стаць духоўна жывымі.

Аднак я лічу, што чалавек зноў спакушаецца мець «святароў», як у Старым Запавеце, і іншых пасярэднікаў, каб звярнуцца да Бога, з-за пачуцця віны, няверы ў тое, што Яго ахвяры дастаткова, пачуцця ўласнай нявартасці і чалавечага жадання кантролю, а таксама сцвярджэння, што тое, што мы робім, можа быць часткай нашага збаўлення, што задавальняе нашу гордасць. «Святары» і іншыя ідалы могуць задавальняць нас, але не дазваляюць нам спадзявацца выключна на ахвяру Хрыста і не прыходзіць «праз заслону» непасрэдна да Госпада Ісуса ў пакорным пакаянні.

Падчас паездкі ў Ізраіль, у Віфлеем, я ўбачыў жанчыну, якая цалавала шкло абраза, што быў у ім, і плакала. Я проста спадзяваўся, што яе вера была ў Ісуса, а не ў абраз. Мяне гэтак жа хвалююць сапраўдныя ці меркаваныя рэліквіі святых.

Такім чынам, давайце разбім гэта на 2 пярэчанні або сцвярджэнні, якія выказвае мой чытач:

• Іншага пасярэдніцтва паміж Богам і чалавекам быць не можа.
• Паколькі Тройца жыве ў верніку, нам нічога ці (відавочна) хтосьці не патрэбны для ўдзялення ласкі. Такім чынам, святарства — гэта непатрэбны чалавечы вынаход, як і рэліквіі, абразы, статуі ці набажэнства да святых. 

 

Пасярэднік пасярэднікаў

Пытанне аб унікальным пасярэдніцтве Ісуса Хрыста паміж Айцом і астатнім чалавецтвам адназначнае:

Бо адзін Бог, і адзін пасярэднік паміж Богам і людзьмі, чалавек Хрыстос Ісус. (1 Цімафею 2:5; гл. таксама 1 Кар 8:6; Гбр 8:6; 9:15; 12:24 і Рым 5:15)

Такім чынам, Каталіцкі Касцёл вучыў з самага пачатку і нядаўна зноў пацвердзіў у новым дакуменце,^[1]Маці Папуліс Верная, н. 24 што Ісус ёсць сонца Пасярэднік паміж намі і Айцом. Няма збаўлення, як толькі праз Яго. Але ці азначае гэта, што ніхто іншы не можа Пасрэднічаю ласкі, якія Ён заслужыў для нас сваімі пакутамі, смерцю і ўваскрасеннем?

Святы Павел піша:

Мы, хоць і многія, адно цела ў Хрысце, а паасобку — часткі адзін аднаго... маем розныя дары паводле дадзенай нам ласкі... (Рым 12: 5-6)

Калі мы — містычнае «цела Хрыстова», то як жа мы можам, як кажа святы Пётр, не «ўдзельнічаць у боскай прыродзе»?^[2]2 Пётр 1: 4 Мы, безумоўна, робім гэта часткова ў адпаведнасці з «дарамі» і «ласкай, дадзенымі нам»: 

Ёсць розныя духоўныя дары, але Дух адзін і той жа; ёсць розныя формы служэння, але Гасподзь адзін і той жа; ёсць розныя дзеі, але Бог адзін і той жа, Які ўсё гэта робіць у кожным чалавеку. Кожнаму даецца праяўленне Духа дзеля нейкай карысці. Аднаму даецца праз Духа праява мудрасці; іншаму — праява ведаў паводле таго ж Духа; іншаму — вера ад таго ж Духа; іншаму — дары ацалення ад таго ж Духа; іншаму — магутныя ўчынкі; іншаму — прароцтва; іншаму — распазнаванне духаў; іншаму — розныя мовы; іншаму — тлумачэнне моў. (1 Кар 12: 4-10)

Слова «падарункі» тут перакладаецца так: харызматы, што тэалагічна і лінгвістычна звязана з тэрмінам «міласць» (харыс) па-грэчаску. Такім чынам, нават калі менавіта Бог «стварае» ўсе харызмы «ў кожным», кожны хрысціянін можа ў той ці іншай ступені раздаваць гэтыя ласкі, як праяўляе Святы Дух. Хто можа з гэтым спрачацца? Калі хтосьці кажа слова пазнання, калі хтосьці прарочыць, калі іншы ўскладае рукі на хворых, і яны ацаляюцца, або напаўняюцца Духам, або ўваскрасаюць з мёртвых; калі хтосьці гаворыць на іншых мовах, або выганяе дэманаў, як, паводле слоў Ісуса, будуць рабіць вернікі...^[3]Зямля 16: 17-18 ва ўсім гэтым каталіцкае вучэнне сцвярджае, што, як і ў выпадку з Найсвяцейшай Маці і яе духоўным мацярынствам, гэта…

…уплыў на людзей… вынікае з багацця заслуг Хрыста, абапіраецца на Яго пасярэдніцтва, цалкам залежыць ад яго і чэрпае з яго ўсю сваю сілу.— Катэхізіс Каталіцкага Касцёла, п. 970

У кнізе Быцця 3:15 прадказана, што нашчадкі «жанчыны» ўдараць па галаве Сатаны. Гэта тычыцца не толькі Ісуса, але і Яго вучняў, як абвясціў сам Гасподзь:

Вось, Я даў вам сілу наступаць на змей і скарпіёнаў і на ўсю сілу ворага. (Лука 10: 19)

Проста кажучы, кожны хрысціянін з'яўляецца пасярэднікам la Пасярэднік. Хрыстос насамрэч даказвае Сваю ўсемагутнасць, дазваляючы нам, простым стварэнням, удзельнічаць у выкананні Яго плана. Мы робім гэта праз Яго дары і праз сілу нашай заступніцкай малітвы:

Гарачая малітва праведніка вельмі магутная. (Джэймс 5: 16)

 

Рэліквіі, іконы і статуі

Хоць гэта і не тое ж самае, што харызмы, рэліквіі, іконы і статуі таксама могуць быць інструментамі Божай ласкі.

 

Святыя выявы

Пісанне яснае:

Не рабі сабе куміра і ніякай выявы таго, што на небе ўверсе, што на зямлі ўнізе і што ў вадзе пад зямлёй; не пакланяйся ім і не служы ім. (Друг 5: 8-9)

Кантэкст зразумелы: ізраільцянам было папярэджана не пераймаць навакольныя паганскія народы, якія стварылі літаральна ідалы перад якімі іх народ пакланіўся. Гэтае папярэджанне тычыцца ідалапаклонства. Але ці азначаў гэты загад Бога, што Ягоны народ не мог ствараць Любы выявы наогул? Наадварот, гэта сам Бог загадаў, каб Каўчэг Запавету ўтрымліваў выявы анёлаў:

Зрабі двух херувімаў з каванага золата для двух канцоў вечка: аднаго херувіма зрабі на адным канцы, а другога на другім... (Выхад 25: 18-19)

Больш за тое, сам святы храм павінен быў уключаць у сябе гравіраваныя херувімы, дрэвы, кветкі, валоў, львоў і гэтак далей — гэта значыць падабенства рэчаў як на небе ўверсе, так і на зямлі ўнізе. І ўспомніце, што Майсею было загадана зрабіць бронзавага змея, які прадвяшчаў Крыж, каб любы ізраільцянін, укушаны змяёй, зірнуў на яго «і выжыў».^[4]Колькасці 21: 9 Такім чынам, праблемай было не паўтарэнне падабенства гэтых рэчаў як з неба, так і з зямлі, а ідалапаклонства якія патэнцыйна могуць іх суправаджаць.

Каталікі не пакланяюцца статуям ці абразам, што парушае першую запаведзь не мець іншых багоў перад Госпадам Богам. Замест гэтага, гэтак жа, як мы захоўваем фатаграфіі членаў сям'і, якіх хочам памятаць, католікі шанаваць ^[5]г.зн. ставіцца з павагай, шанаваць выявы Марыі і святых, каб нагадаць нам пра іх сведчанне і маліць аб іх заступніцтве. Памятайце, Гарачая малітва праведніка мае сілу, і ў мінулы раз я звярнуў увагу на тое, як старэйшыны на нябёсах прыносілі малітвы верных на зямлі Богу (Адкр. 5:8). Больш за тое, святы Пётр кажа: 

Ачысціўшы сябе паслухмянасцю праўдзе для шчырай узаемнай любові, любіце адзін аднаго шчыра ад чыстага сэрца. (1 Peter 1: 22)

Няхай гэта будзе на зямлі ці ў вечным жыцці, мы ўсе з'яўляемся часткай аднаго цела ў Хрысце. Гэта не спыняецца пасля смерці хрысціяніна! Хутчэй за ўсё, яны бліжэй да нас, чым калі-небудзь, таму што на нябёсах яны цалкам ачышчаны і цалкам з'яднаны з Ісусам, які жыве ў нас тут, на зямлі, у тых, хто захоўвае Яго Слова (пар. Ян 14:23). Таму, кажа святы Павел:

…паколькі нас акружае такая вялікая воблака сведак, пазбавімся ад усялякага цяжару і граху, які нас абцяжарвае, і будзем працягваць бегчы ў гонцы, якая ляжыць перад намі, не адводзячы вачэй ад Ісуса, правадыра і завяршальніка веры. (Гбр 12: 1-2)

Мы глядзім на Ісуса, але любім сваіх братоў і сясцёр, дзе б яны ні былі. 

 

Мошчы

Адзенне, якое насілі многія святыя, і нават фрагменты іх костак можна знайсці па ўсім хрысціянскім свеце, асабліва ў алтары кожнага каталіцкага касцёла. Каталікі называюць іх рэліквіямі. Я сам маю шмат такіх рэліквій, у тым ліку фрагмент косткі святога Яна Хрысціцеля і святога Паўла, сярод іншых. Ці адпавядае гэта Бібліі?

Разгледзьце гэтыя тэксты, калі пасля Пяцідзесятніцы пачаў распаўсюджвацца новы Касцёл:

…яны нават выносілі хворых на вуліцы і клалі іх на ложкі і пасцелі, каб, калі Пётр будзе праходзіць міма, хаця б цень ягоны ўпаў на каго-небудзь з іх… і ўсе яны былі выздараўлены. (Дзеі 5: 15-16)

Настолькі незвычайныя былі магутныя справы, якія Бог здзейсніў рукамі Паўла, што калі на хворых прыкладалі хусткі ці фартухі, якія дакраналіся да яго скуры, хваробы пакідалі іх, і злыя духі выходзілі з іх. (Дзеі 19: 11-12)

Гэта не так здзівіла б раннюю Царкву, як вы думаеце. Большасць навернутых габрэяў былі знаёмыя з гісторыяй пра чалавека, якога пахавалі побач з косткамі прарока Елісея стагоддзі таму:

…калі чалавек дакрануўся да костак Елісея, ён ажыў і ўстаў на ногі. (Каралі 2 13: 21)

Такім чынам, прычына, па якой католікі шануюць, гэта значыць, шанаваць рэліквіі святых. Яны з'яўляюцца не толькі напамінам пра гераічнае сведчанне гэтых асоб, але і праваднікамі Божай ласкі, як Ён лічыць патрэбным.

Гэта цалкам біблейскае. 

 

Не патрэбныя святары?

Зноў вяртаючыся да Евангелля ад Яна 14:23, які цытуе мой пратэстанцкі чытач, Ісус кажа:

Хто любіць Мяне, той будзе захоўваць Маё слова, і Айцец Мой палюбіць таго, і Мы прыйдзем да яго і зробім жыллё ў яго.

Мой чытач па сутнасці кажа, што, паколькі Тройца жыве ў кожным верніку, нам не патрэбна святарства — толькі «асабістыя адносіны» з Богам. Што ж, нам, безумоўна, патрэбныя асабістыя адносіны з Госпадам. Як сказаў Папа Ян Павел II пра распаўсюджванне нашай хрысціянскай веры:

Як вы добра ведаеце, гаворка ідзе не толькі пра перадачу вучэння, але і пра асабістую і глыбокую сустрэчу са Збаўцам.  - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Упаўнаважаныя сем'і, Неакатэхуменальны шлях, 1991

Гэта сапраўды сэрца каталіцызму. Але калі мы павінны выконваць Божае «слова», як сказаў Ісус, што ж тады насамрэч кажа Яго Слова пра святары?

…як жывыя камяні, будуйцеся ў духоўны дом, каб быць святым святарствам, каб прыносіць духоўныя ахвяры, прыемныя Богу праз Ісуса Хрыста. (1 Peter 2: 5)

Пётр дае зразумець дзве рэчы: мы пакліканы да «святога святарства», каб «прыносіць духоўныя ахвяры»; і другое — гэта тое, што гэта робіцца праз Ісус Хрыстос, адзіны Пасярэднік паміж Айцом і намі.

У прадмове да Кнігі Адкрыцця святы Ян піша:

Таму, Хто любіць нас і вызваліў нас ад грахоў нашых крывёю Сваёй, Хто зрабіў нас Царствам, святароў бо Богу Ягонаму і Айцу, Яму слава і сіла на вякі вякоў. Амін. (Адкрыццё 1:5-6; пар. Адкрыццё 5:10) 

Каталіцкая царква заўсёды вучыла, што існуе духоўны святарства і сакраментальны святарства. Менавіта праз хрышчэнне кожны вернік удзельнічае «ў святарстве Хрыста, у Яго прароцкай і каралеўскай місіі».^[6]ЦКК, н. 1268 Мы ажыццяўляем гэтае духоўнае святарства дзеяннем Святога Духа праз Яго дары і харызмы і праз нашы ахвяры паслухмянасці,^[7]Рым 1:5, 12:1 хвала,^[8]Гбр 13: 15 пост,^[9]Мэт 9: 15 і гэтак далей. 

Але ёсць пэўныя аспекты місіі Хрыста, якія Ісус даў дванаццаці апосталам адзін — уладай, якой валодаюць толькі яны, каб дапамагаць Хрысту ў будаўніцтве Яго Царквы. Успомніце зноў словы Ісуса Сымону:

І таму кажу табе: ты — Пётр, скала, і на гэтай скале Я пабудую Царкву Маю. (Мц 16: 18)

Толькі Пятру Ісус даў «ключы ад Царства».^[10]Мэт 16: 19 А разам з Пятром апосталы атрымалі ўладу «звязваць і развязваць»^[11]Мэт 18: 18 гэта значыць, кіраваць Яго Царквой^[12]напрыклад, Мц 17:18 і асабліва дараваць грахі:

…І Ён дыхаў на іх і сказаў ім: «Прыміце Духа Святога. Каму даруеце грахі, даруюцца ім, а на кім пакінеце, на тым застануцца». (Джон 20: 22-23)

Зноў жа, гэта было да Дванаццаці Апосталаў толькі якім Ісус падчас Апошняй Вячэры загадаў «рабіць гэта ў памяць пра Мяне»^[13]Лука 22: 19 — гэта значыць, прыносіць адзіную ахвяру Галгофы зноў і зноў да канца часоў^[14]гл. Лукі 24:35, Дзеі 2:42, 46. Варта таксама адзначыць, што, калі Ісус карміў натоўп, Ён рабіў гэта праз вучняў — прадвесце будучага сакрамэнтальнага святарства; пар. Мц 14:19. каб кожны хрысціянін мог літаральна есці Яго Цела і піць Яго Кроў:^[15]параўн. 1 Кар 11: 23-29

Хто есць Маё Цела і п'е Маю Кроў, мае жыццё вечнае, і Я ўваскрашу яго ў апошні дзень. Бо Цела Маё сапраўдная ежа, і мая кроў сапраўдны напой. (Джон 6: 54-55)

Ісус даручыў Дванаццаці Апосталам толькі кантраляваць пэўныя аспекты царкоўнага жыцця. Дык што ж здарылася, калі Іуда здрадзіў Ісусу і адступіўся ад веры, пакінуўшы толькі адзінаццаць апосталаў? Спачатку давайце пяройдзем да бачання святога Яна ў кнізе Адкрыцця:

Гарадскі мур меў дванаццаць шэрагаў камянёў у якасці падмурка, на якіх былі напісаны дванаццаць імёнаў дванаццаці апосталаў Ягняці. (Адкрыцьцё 21: 14)

Іуда, відавочна, быў ня адно з гэтых дванаццаці імёнаў, і вось як мы ведаем. Пасля таго, як Іуда скончыў жыццё самагубствам, у Дзеях 1:20 гаворыцца, што Пётр сказаў: «Няхай іншы прыме яго пасаду». Такім чынам, відавочна, што Ісус стварыў дванаццаць «пасадаў», прадвешчаных дванаццаццю плямёнамі Ізраіля. І таму яны выбралі Матфія замест Іуды,^[16]Дзеі 1: 26 і так пачалося тое, што мы называем «апостальскай пераемнасцю», ад якой на працягу стагоддзяў паходзіў кожны каталіцкі Папа і біскуп. Адным з першых рэчаў, якія зрабілі апосталы пасля Пяцідзесятніцы, было прызначэнне прэсвітэраў, гэта значыць новых біскупаў. 

....прызначце прэсвітэраў у кожным горадзе, як я загадаў вам... біскуп, як Божы распарадчык, павінен быць беззаганным, [і г.д.…] (Ціту 1:5,7)

Яны прызначылі для іх прэсвітэраў у кожнай царкве… (Дзеі 14:23; пар. 13:3, 1 Цім 4:14)

Апостал Якаў далей настаўляў іх:

Ці хто з вас хварэе? Няхай пакліча прэсвітэраў царквы, і няхай яны памоляцца над ім і памажуць яго алеем у імя Госпада… (Джэймс 5: 14)

Мы чытаем, што гэтыя прэсвітэры, у тым ліку Павел, не толькі пасвячалі новых біскупаў праз ускладанне рук, але і такім жа чынам давалі Святога Духа:

Калі апосталы ў Ерусаліме пачулі, што Самарыя прыняла слова Божае, яны паслалі да іх Пятра і Яна. Яны, сышоўшы, памаліліся за іх, каб яны атрымалі Святога Духа, бо Ён яшчэ не сыходзіў ні на кога з іх, а былі толькі ахрышчаныя ў імя Госпада Ісуса. Тады яны ўсклалі на іх рукі, і яны атрымалі Святога Духа. (Дзеі 8: 14-17)

Такім чынам, я толькі што апісаў вам тое, што католікі называюць «сакрамэнтамі» Царквы — іх усяго сем: хрост, канфірмацыя (запячатванне Святым Духам), святая Камунія, паяднанне (споведзь), пасвячэнне, шлюб і намашчэнне хворых. Яны ўдзяляюцца праз уладу наступнікаў апосталаў і сакрамэнтальнае святарства.^[17]Заўвага: Хрост можа быць здзейснены кожным у выпадках надзвычайнай сітуацыі, прытрымліваючыся належных прадпісанняў і намераў [Канон 861], у той час як сакрамэнт шлюбу таксама можа, у рэдкіх выпадках неабходнасці, быць здзейснены правамоцна перад сведкамі [гл. Канон 1116.1-2].

Такім чынам, дарагі пратэстанцкі чытач, спадзяюся, вы бачыце, што хрысціянская вера — гэта не толькі «Ісус і я». Гэта цела, цела Хрыста, якое Ён выкарыстоўвае для пасярэдніцтва Сваёй ласкі. Вось чаму мы кажам, што Царква — гэта «ўніверсальнае сакрамэнт збаўлення».^[18]ККК, п. 849; «Збаўчая справа Яго святой і асвячальнай чалавечнасці — гэта сакрамэнт збаўлення, які аб'яўляецца і дзейнічае ў сакрамэнтах Царквы [якія Усходнія Цэрквы таксама называюць «святымі таямніцамі»]. Сем сакрамэнтаў — гэта знакі і прылады, з дапамогай якіх Святы Дух распаўсюджвае ласку Хрыста-Галавы па ўсёй Царкве, якая з'яўляецца Яго Целам. Такім чынам, Царква ўтрымлівае і перадае нябачную ласку, якую яна азначае. Менавіта ў гэтым аналагавым сэнсе Царква называецца «сакрамэнтам». — ККК, п. 774 таму што Ісус ажыццяўляе Свой збаўчы план праз, а не насуперак Сваёй Царкве. 

Напрыканцы, магчыма, мы маглі б падсумаваць усё вышэйсказанае наступным урыўкам з Катэхізіса:

"Вялікая таямніца веры!" Касцёл вызнае гэтую таямніцу ў Апостальскім Сімвале веры і цэлебруе яе ў сакрамэнтальнай літургіі, каб жыццё вернікаў адпавядала Хрысту ў Духу Святым на славу Богу Айцу. Такім чынам, гэтая таямніца патрабуе, каб вернікі ў яе верылі, каб яе святкавалі і жылі з яе ў жыццёвых і асабістых адносінах з жывым і сапраўдным Богам. -Катэхізіс каталіцкай царквы (CCC), 2558

 

звязанае Чытанне

Як мы інтэрпрэтуем Святое Пісанне? Чытайце Фундаментальная праблема

Пра Святое Пісанне і вусную традыцыю: Раскрываецца хараство праўды

асабістыя сведчанні

Дзве прычыны стаць каталіком

Асабістыя адносіны з Езусам

Харызматычны?  Серыя з сямі частак, прысвечаная Харызматычнаму абнаўленню, што пра гэта кажуць папы і каталіцкае вучэнне, а таксама будучая Новая Пяцідзесятніца. Выкарыстоўвайце пошукавую машыну на старонцы Daily Journal для частак II - VII.

Дынастыя, а не дэмакратыя

 

Вельмі ўдзячны за вашыя малітвы і падтрымку.
Дзякуй!

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.

Цяпер у Telegram. Націсніце:

Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:

Сачыце за працамі Марка тут:

Слухайце наступнае: