Вымярэнне Бога

IN нядаўні абмен лістамі, атэіст сказаў мне:

Калі б мне паказалі дастатковую колькасць доказаў, я заўтра б пачаў сведчыць за Ісуса. Я не ведаю, якімі будуць гэтыя доказы, але я ўпэўнены, што такое магутнае, усёведаючае бажаство, такое як Яхве, будзе ведаць, што спатрэбіцца, каб я паверыў. Такім чынам, гэта азначае, што Яхве не павінен хацець, каб я верыў (прынамсі ў гэты час), інакш Яхве можа паказаць мне доказы.

Гэта тое, што Бог не хоча, каб гэты атэіст верыў у гэты час, альбо гэты атэіст не гатовы верыць у Бога? Гэта значыць, ці прымяняе ён прынцыпы "навуковага метаду" да самога Творцы?

НАВУКА супраць. РЭЛІГІЯ?

Атэіст Рычард Доўкінс нядаўна пісаў пра "Навуку супраць рэлігіі". Гэтыя словы для хрысціяніна з'яўляюцца супярэчнасцю. Супярэчнасцей паміж навукай і рэлігіяй няма, калі навука пакорліва прызнае свае абмежаванні, а таксама этычныя межы. Сапраўды гэтак жа, я мог бы дадаць, рэлігія таксама павінна прызнаць, што не ўсе рэчы ў Бібліі трэба разумець літаральна, і што навука працягвае раскрываць для нас больш глыбокае разуменне Стварэння. Справа ў гэтым: тэлескоп "Хабл" адкрыў нам дзівосы, якія сотні пакаленняў да нас ніколі не лічылі магчымым.

Такім чынам, метадычныя даследаванні ва ўсіх галінах ведаў, пры ўмове, што яны праводзяцца па-сапраўднаму навукова і не адмяняюць маральных законаў, ніколі не могуць супярэчыць веры, таму што рэчы свету і рэчы веры паходзяць ад таго ж Божа!. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 159

Навука распавядае нам пра свет, які стварыў Бог. Але ці можа навука расказаць нам пра самога Бога?

ВЫМЕРЫ БОГА

Калі навуковец вымярае тэмпературу, ён выкарыстоўвае цеплавую прыладу; калі ён вымярае памер, ён можа выкарыстоўваць суппорт і г.д. Але як можна "вымераць Бога", каб задаволіць патрэбу атэіста ў канкрэтных доказах Яго існавання (бо, як я ўжо тлумачыў у Балючая іронія, парадак стварэння, цуды, прароцтва і г.д. для яго нічога не значаць)? Для вымярэння тэмпературы навуковец выкарыстоўвае суппорт не больш, чым тэрмометр для вымярэння памераў. правільныя інструменты павінны быць выкарыстаны для вытворчасці слушныя доказы. Калі справа даходзіць да Бога, хто ёсць дух, інструменты для атрымання боскіх сведчанняў - гэта не суппорты і тэрмометры. Як яны маглі быць?

Цяпер атэіст не можа проста сказаць: "Ну, таму Бога няма". Возьмем, напрыклад, тады, каханне. Калі атэіст кажа, што любіць іншага, папытаеце яго "даказаць". Але каханне нельга вымераць, узважыць, падштурхнуць ці падштурхнуць, так як любоў можа існаваць? І ўсё ж атэіст, які любіць, кажа: «Я ведаю толькі, што люблю яе. Я ведаю гэта ад усяго сэрца ". Ён можа сцвярджаць, як доказ сваёй любові, свае ўчынкі дабрыні, служэння ці запалу. Але гэтыя вельмі знешнія прыкметы існуюць сярод тых, хто адданы Богу і жыве паводле Евангелля - знакаў, якія перамянілі не толькі людзей, але і цэлыя народы. Аднак атэіст выключае гэта як сведчанне Бога. Таму атэіст таксама не можа даказаць, што яго любоў існуе. Інструментаў для яго вымярэння проста няма.

Таксама ёсць і іншыя атрыбуты чалавека, якія навука не можа цалкам растлумачыць:

Эвалюцыя не можа растлумачыць развіццё свабоды волі, маральнасці і сумлення. Няма доказаў паступовага развіцця гэтых характарыстык чалавека - у шымпанзэ няма частковай маралі. Людзі, відавочна, большыя за суму любых эвалюцыйных сіл і сыравіны, якія, як кажуць, аб'ядналі для іх стварэння. —Бобі Джындал, Багі атэізму, Catholic.com

Такім чынам, калі справа даходзіць да Бога, трэба выкарыстоўваць адпаведныя інструменты, каб "вымераць" Яго.

ВЫБАРЫ ПРАВІЛЬНЫХ ІНСТРУМЕНТАЎ

Перш за ўсё, як і ў навуцы, атэіст павінен разумець прыроду прадмета, да якога ён падыходзіць, каб "вывучаць". Хрысціянскі Бог - гэта не сонца, не бык, ані расплаўленае цяля. Ён ёсць Стваральнік Spiritus.Атэіст таксама павінен улічваць антрапалагічныя карані людзей:

Шмат у чым на працягу ўсёй гісторыі і да сённяшняга дня людзі праяўлялі свае пошукі Бога ў сваіх рэлігійных вераваннях і паводзінах: у малітвах, ахвярах, рытуалах, медытацыях і гэтак далей. Гэтыя формы рэлігійнага самавыяўлення, нягледзячы на ​​неадназначнасць, якую яны часта прыносяць з сабой, настолькі ўніверсальныя, што чалавека цалкам можна назваць чалавекам рэлігійная істота. -CCC, н. 28

Чалавек - істота рэлігійная, але ён таксама разумная істота, здольная пазнаць Бога з упэўненасцю са створанага свету прыродным святлом розуму. Гэта таму, што ён зроблены "на вобраз Божы".

Аднак у тых гістарычных умовах, у якіх ён апынуўся, чалавек адчувае шмат цяжкасцей, каб пазнаць Бога толькі пры святле розуму ... ёсць шмат перашкоды, якія перашкаджаюць розуму эфектыўна і плённа выкарыстоўваць гэты прыроджаны факультэт. Бо ісціны, якія тычацца адносін паміж Богам і чалавекам, цалкам пераўзыходзяць бачны парадак рэчаў, і, калі яны ператвараюцца ў дзеянне чалавека і ўплываюць на яго, яны заклікаюць да самакарыстання і адмаўлення. У сваю чаргу чалавечы розум перашкаджае дасягненню такіх ісцін не толькі ўздзеяннем пачуццяў і ўяўлення, але і бязладнымі апетытамі, якія з'яўляюцца наступствамі першароднага граху. Так бывае, што мужчыны ў такіх справах лёгка пераконваюць сябе, што тое, што яны не хацелі б быць праўдай, з'яўляецца ілжывым ці, па меншай меры, сумніўным. -CCC, н. 37

У гэтым праніклівым урыўку з Катэхізіса раскрываюцца прылады для «вымярэння Бога». Паколькі ў нас звалілася прырода, схільная сумнявацца і адмаўляць, душа ў пошуках Бога паклікана да "самакарыстання і адмаўлення". Адным словам, веры. Пісанне гаворыць так:

... без веры немагчыма дагадзіць яму, бо той, хто звяртаецца да Бога, павінен верыць, што ён існуе і што ён узнагароджвае тых, хто шукае яго. (Гбр 11: 6)

УЖЫВАННЕ ІНСТРУМЕНТАЎ

Цяпер атэіст можа сказаць: «Хвілінку. Я ня веру, што Бог існуе, дык як я магу наблізіцца да Яго з верай? "

Першае, што трэба зразумець, наколькі страшная рана граху для прыроды чалавека (і, безумоўна, атэіст прызнае, што чалавек здольны на жахі). Першародны грэх - гэта не проста нязручны прарыў на гістарычным радары чалавека. Грэх прывёў да смерці ў чалавеку да такой ступені, што зносіны з Богам перапыніліся. Першы грэх Адама і Евы не краў кавалак садавіны; гэта была поўная адсутнасць давер у іх Айца. Я кажу, што часам нават хрысціянін, нягледзячы на ​​асноватворную веру ў Бога, сумняваецца, як і Томас. Мы сумняваемся, бо забываем не толькі тое, што Бог зрабіў у нашым жыцці, але забываем (альбо не ведаем) магутнага ўмяшання Бога на працягу ўсёй чалавечай гісторыі. Мы сумняваемся, бо мы слабыя. Сапраўды, калі б Бог зноў з'явіўся ў целе перад чалавецтвам, мы б укрыжавалі Яго зноўку. Чаму? Таму што мы выратаваны ласкай дзякуючы веры, а не зроку. Так, упалая прырода ёсць Што слабы (гл Чаму Вера?). Той факт, што нават хрысціяніну часам трэба аднаўляць веру, не з'яўляецца доказам адсутнасці Бога, але прысутнасцю граху і слабасці. Такім чынам, адзіны спосаб наблізіцца да Бога - гэта вера -давер.

Што гэта значыць? Зноў жа, трэба выкарыстоўваць правільныя інструменты. Гэта азначае наблізіцца да Яго такім чынам, як Ён паказаў нам:

... калі вы не павернецеся і не станеце падобнымі на дзяцей, вы не ўвойдзеце ў Царства Нябеснае ... ён знойдзены тымі, хто не выпрабоўвае яго, і праяўляецца перад тымі, хто не верыць яму. (Мф 18: 3; Мудра 1: 2)

Гэта далёка не спрошчана. Стаць "як дзеці", гэта значыць выпрабаваць доказы Бога азначае некалькі рэчаў. Адным з іх з'яўляецца прыняцце таго, хто Ён кажа: "Бог ёсць любоў". На самай справе атэіст часта адхіляе хрысціянства, бо яму было дэфармавана ўспрынята Айца як бажаство, якое сочыць прыжмуранымі вачыма за кожнай нашай памылкай, гатовай пакараць нашу віну. Гэта не хрысціянскі Бог, а ў лепшым выпадку Бог, якога не разумеюць. Калі мы разумеем, што нас безумоўна любяць, гэта не толькі мяняе наша ўспрыманне Бога, але выяўляе недахопы тых, хто з'яўляецца лідэрам хрысціянства (і, такім чынам, іх патрэбу ў выратаванні).

Па-другое, стаць дзіцем азначае прытрымлівацца запаведзяў Госпада нашага. Атэіст, які думае, што можа выпрабаваць сведчанне Бога Стварыцеля, жывучы ворагам супраць Яго створанага парадку (г. зн. Натуральнага маральнага закона) у жыцці граху, не разумее асноўных прынцыпаў логікі. Хрысціяне, пра якія сведчаць звышнатуральныя "радасць" і "мір", з'яўляюцца непасрэдным вынікам падпарадкавання маральнаму парадку Творцы, працэсу, які называецца "пакаяннем". Як сказаў Ісус:

Хто застанецца ўва мне, і я ў ім, прынясе шмат плёну ... Калі вы будзеце выконваць Мае запаведзі, вы будзеце заставацца ў маёй любові ... Я сказаў вам гэта, каб мая радасць была ў вас, і ваша радасць была поўнай. (Ян 15: 5, 10-11)

Такім чынам, вера і паслухмянасць - неабходны інструмент для перажывання і сустрэчы з Богам. Навуковец ніколі не вымерае правільную тэмпературу вадкасці, калі ён адмовіцца змясціць тэмпературны зонд у вадкасць. Гэтак жа атэіст не будзе мець адносін з Богам, калі яго думкі і ўчынкі супярэчаць характару Бога. Алей і вада не змешваюцца. З іншага боку, наскрозь вера, ён можа выпрабаваць любоў і міласэрнасць Бога незалежна ад таго, якое было яго мінулае. Даверыўшыся Божай міласэрнасці, сціплы паслухмянасць да Яго Слова, ласкі Сакрамэнтаў, і ў той размове, якую мы называем «малітвай», душа можа прыйсці, каб выпрабаваць Бога. Хрысціянства стаіць альбо падае на гэтую рэальнасць, а не на ўпрыгожаныя саборы і залатыя посуд. Кроў пакутнікаў пралілася не за ідэалогію ці імперыю, а за Сябра.

Трэба сказаць, што праўду Божага слова можна выпрабаваць праз жыццё, супрацьлеглае Яго маральнаму парадку. Як гаворыцца ў Святым Пісанні, "плата за грэх - гэта смерць". ^[1]Рым 6: 23 Мы бачым «цёмныя доказы» гэтай максімы вакол нас у смутку і бязладдзі ў жыцці, пражытай па-за воляй Бога. Таму дзеянне Бога можа выяўляцца па няўрымслівасці ў душы. Мы створаны Ім і для Яго, таму без Яго мы неспакойныя. Бог не далёкае бажаство, але той, хто нястомна пераследуе кожнага з нас, бо Ён бясконца любіць нас. Аднак такой душы часта цяжка пазнаць Бога ў гэтыя хвіліны альбо з-за гонару, сумненняў альбо цвёрдасці сэрца.

ВЕРА І РАЗУМ

Такім чынам, атэіст, які хоча сведчыць пра Бога, павінен ужываць правільныя інструменты. Гэта прадугледжвае выкарыстанне абодва вера і розум.

... чалавечы розум, безумоўна, можа дасягнуць пацверджання існавання аднаго Бога, але толькі вера, якая прымае Боскае Аб'яўленне, здольная чэрпаць з таямніцы Любові Троічнага Бога. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, агульная аўдыенцыя, 16 чэрвеня 2010 г., L'Osservatore Romano, Англамоўнае выданне, 23 чэрвеня 2010 г.

Без прычыны рэлігія будзе мець мала сэнсу; без веры розум спатыкнецца і не ўбачыць таго, што можа ведаць толькі сэрца. Як сказаў святы Аўгустын, «я веру, каб зразумець; і я разумею, чым лепш паверыць ".

Але атэіст часта думае, што гэтае патрабаванне веры азначае, што, у рэшце рэшт, ён павінен зачыніць свой розум і верыць без дапамогі розуму, і што сама вера не вырабіць нічога, акрамя вернасці рэлігіі, прамытай мозгам. Гэта ілжывае ўяўленне пра тое, што значыць "мець веру". Вопыт тысячагоддзяў вернікаў кажа нам, што вера воля прадаставіць доказы Бога, але толькі ў тым выпадку, калі наблізіцца да таямніцы ўласцівасцей нашай падпалай прыроды - як маленькага дзіцяці.

Па натуральнай прычыне чалавек можа ведаць Бога з упэўненасцю на аснове яго твораў. Але ёсць яшчэ адзін парадак ведаў, да якога чалавек не можа прыйсці сваімі сіламі: парадак Божага Адкрыцця ... Вера пэўная. Гэта больш дакладна, чым усе чалавечыя веды, бо яно заснавана на тым самым Божым слове, якое не можа хлусіць. Безумоўна, выяўленыя ісціны могуць здацца незразумелымі для чалавечага розуму і вопыту, але "упэўненасць, якую дае боскае святло, большая, чым святло прыроднага розуму". "Дзесяць тысяч цяжкасцей не прымушаюць сумнявацца". -CCC 50, 157

Але гэтая патрэба ў дзіцячай веры, шчыра кажучы, будзе занадта шмат для ганарлівага чалавека. Атэіст, які стаіць на камені і крычыць на неба, патрабуючы, каб Бог паказаў сябе, павінен на імгненне зрабіць паўзу і падумаць пра гэта. Калі Бог адказвае на любы людскі капрыз, гэта супярэчыць Яго прыродзе. Той факт, што Бог у гэты момант з'яўляецца не ва ўсёй красе, магчыма, яшчэ большы доказ таго, што Ён там. З іншага боку, каб Бог збольшага маўчаў, прымушаючы чалавека ўсё больш і больш верыць, а не зрокам (каб ён мог бачыць Бога! "Шчаслівыя чыстыя сэрцам, бо яны ўбачаць Бога ..."), Таксама з'яўляецца доказам. Бог дае нам дастаткова, каб шукаць Яго. І калі мы будзем шукаць Яго, мы знойдзем Яго, бо Ён недалёка. Але калі Ён сапраўды Бог, сапраўды Стваральнік сусвету, ці не павінны мы? пакорліва шукаць Яго так, як Ён паказаў, што мы знойдзем Яго? Хіба гэта не разумна?

Атэіст знойдзе Бога толькі тады, калі Ён злезе са сваёй скалы і стане на калені побач. Вучоны знойдзе Бога, калі той адкладзе ў поле зроку свае прылады і выкарыстае адпаведныя інструменты.

Не, нельга вымераць каханне з дапамогай тэхналогій. І Бог is каханне!

Спакусліва думаць, што сучасныя перадавыя тэхналогіі могуць адказаць на ўсе нашы патрэбы і пазбавіць нас ад усіх небяспек і небяспек, якія нас чакаюць. Але гэта не так. У кожны момант свайго жыцця мы цалкам залежым ад Бога, у якім мы жывём і рухаемся і маем сваё быццё. Толькі ён можа абараніць нас ад шкоды, толькі ён можа весці нас па жыццёвых бурах, толькі ён можа прывесці нас у бяспечнае сховішча ... Больш за любы груз, які мы можам несці з сабой - з пункту гледжання нашых чалавечых дасягненняў, нашага набытку , наша тэхналогія - менавіта нашы адносіны з Госпадам з'яўляюцца ключом да нашага шчасця і нашага чалавечага спаўнення. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Азіяцкія News.it, Красавік 18th, 2010

Бо габрэі патрабуюць знакаў, а грэкі шукаюць мудрасці, але мы абвяшчаем Хрыста ўкрыжаваным, каменем перапоны для юдэяў і глупствам для язычнікаў, а для тых, хто пакліканы, і яўрэі, і грэкі, Хрыстос - сіла Божая і мудрасць Божая. Бо глупства Божае мудрэйшае за чалавечую мудрасць, а слабасць Божая - мацнейшая за чалавечую сілу. (1 Кар 1: 22-25)