Аб маім служэнні

ГЭТА мінулы Пост быў для мяне шчасцем падарожнічаць з дзясяткамі тысяч святароў і свецкіх людзей па ўсім свеце праз штодзённыя Імшы, якія я пісаў. Гэта адначасова хвалявала і вымотвала. Такім чынам, мне трэба заняць ціхі час, каб паразважаць над многімі справамі ў маім служэнні і асабістым падарожжы, а таксама ўказаннямі, якія мяне кліча Бог.

Зразумела, пісьмо - гэта толькі частка майго апостальства. Артадаксальныя каталіцкія святары мяне вітаюць, каб я выступаў альбо прыносіў свае канцэрты ў свае парафіі альбо дамы, ад Сан-Францыска да Рыма, Саскачэвана і Аўстрыі. Аднак чатыры гады таму Эдмантанская архідыяцэзія, Альберта, адмовілася дазволіць прыйсці туды майму служэнню. Я напісаў тры лісты з просьбай даць тлумачэнні і парады наконт майго служэння, якія мог прапанаваць архіепіскап. Нарэшце я атрымаў такі адказ у 2011 годзе:

Справа ў тым, што ў нас у Архідыяцэзіі дзейнічае палітыка, якая прадугледжвае, што любы прамоўца, запрошаны для звароту да нашых людзей па пытаннях веры ці маралі, павінен спачатку атрымаць нігіл перашкода [Лацінка - "нішто не замінае"] ад мяне альбо майго дэлегата. Гэта стандартная палітыка. У вашым выпадку ён не быў прадастаўлены з-за ўказанняў на вашым сайце, што вы спасылаецеся на тое, што, як вы сцвярджаеце, атрымалі ў прыватных выкрыццях. Гэта падыход, які я не хачу прапагандаваць у Архідыяцэзіі Эдмантан. —Архібіскуп Рычард Сміт, ліст ад 4 красавіка 2011 г.

За мінулы Страсны тыдзень 2015 года яшчэ два суседнія біскупы Эдмантана занялі тую ж пазіцыю, у выніку чаго, на жаль, нам давялося адмяніць чатырнаццаць канцэртных тураў. Адзін з біскупаў адзначыў, што ён робіць гэта, таму што "не з'яўляецца добрай пастырскай палітыкай, каб дзве дыяцэзіі ішлі ў розных напрамках". Адзін з біскупаў удакладніў крыху далей, сказаўшы, што занепакоены тым, што наша служэнне выкарыстоўвае "рэкламную стратэгію" кантактавання з парафіямі, а не чакання запрашэння; што ў маіх канцэртах выкарыстоўваецца гукавое і светлавое абсталяванне ў святыні; і што мой сайт, як ён сцвярджаў, "прасоўвае" Паэма Чалавека-Бога, Васула Рыдэн і Гарабандал. Ніжэй коратка прыведзены мае адказы на праблемы епіскапаў дзеля празрыстасці і агульнага адказу на лісты, якія я атрымліваю па гэтым пытанні:

1. Наша міністэрства робіць дзейнічаць па запрашэнні. Што атрымліваецца, калі мы атрымліваем адно ці некалькі запрашэнняў, гэта тое, што мой кіраўнік (мая жонка) злучаецца з іншымі парафіямі ў гэтым раёне, каб паведаміць ім, што я прыходжу, і прапануе ім наша служэнне. Гэтая "рэкламная стратэгія" - гэта спосаб працы мноства іншых свецкіх міністэрстваў, каб зрабіць наш час і намаганні эфектыўнымі і эканамічна эфектыўнымі (бо мы таксама спадзяемся на Боскі Провід). Перш за ўсё, гэта спосаб, якім мы імкнемся данесці Евангелле да як мага большай колькасці душ.

2. Я сапраўды выкарыстоўваю асвятляльную і гукавую апаратуру для сваіх канцэртаў. Я выкарыстоўваю гукавую сістэму з практычных меркаванняў, якія не патрабуюць тлумачэнняў. Што тычыцца асвятлення, то яно стварае малітоўную атмасферу, спрыяльную для такога тыпу служэння. Падчас нашага апошняга 20-канцэртнага тура ў Саскачэване ў нас былі літаральна дзясяткі святароў і сотні наведвальнікаў канцэртаў, якія расказваюць нам, як яны былі ў захапленні ад таго, як прыгожа было асвятленне, якое падкрэслівала Распяцце, Скінію і статуі - адным словам, выдзелена сакральнасць і прыгажосць іх каталіцкіх парафій. Адзіная скарга, якую я калі-небудзь меў ад святароў адносна майго асвятлення, - я не пакідаў яго там для іх! Павага і павага да святыні маюць найважнейшае значэнне. Мае канцэрты ўключаюць у сябе сведчанне і ўказанне душы на Эўхарыстыю і Споведзь, у прыватнасці, катэхізуючы сапраўдную прысутнасць Езуса ў скініі. Гэта асноўная прычына, чаму мы аддаем перавагу правядзенню канцэртаў у галоўнай частцы храма (не кажучы ўжо пра значныя недахопы акустыкі ў многіх парафіяльных залах). 

3. На маім сайце больш за тысячу твораў, пераважная большасць якіх выкладае каталіцкую веру і духоўнасць у кантэксце нашага часу. Ёсць некаторыя творы, якія ўключаюць "прыватнае адкрыццё" як для вучэнне Катэхізіса, якое сцвярджае, што, хоць гэтыя адкрыцці не могуць выправіць Святую Традыцыю, яны могуць дапамагчы Касцёлу "больш поўна ім жыць у пэўны перыяд гісторыі" (пар. № 67).

• Я ніколі не чытаў Паэма Чалавека-Бога і я ніколі не цытаваў гэтыя творы. 

• Васула Райдэн, безумоўна, была супярэчлівай фігурай. Я адмыслова звярнуўся да яе, каб растлумачыць пазіцыю Кангрэгацыі Веравучэння па тэалогіі г-жа Райдэн у "Пытаннях і пытаннях" са сваімі чытачамі (бо існуе перакрыжаванне тэм адносна "эры міру"). ^[1]убачыць Вашы пытанні на эпоху Сярод іншых фактаў я адзначыў, што Паведамленне пра яе творы, хоць яно і дзейнічае, было зменена настолькі, што яе тамы цяпер можна чытаць паводле разважлівага рашэння біскупаў "за кожным канкрэтным выпадкам" разам з удакладненнямі, якія яна дала да CDF (і які сустрэў адабрэнне кардынала Ратцынгера) і якія апублікаваны ў наступных тамах. У гэтым духу асцярожнасці я працытаваў адзін абзац ^[2]пар Фаціма і Вялікае ўзрушэнне з яе прац. (Кожны раз, калі цытую прыватнае адкрыццё на маім сайце, якое яшчэ не атрымала санкцыя або нігіл перашкода, і які не быў відавочна адхілены Настаўніцтвам, я выкарыстоўваю наменклатуру "меркаванага", каб кваліфікаваць статус прапанаванага адкрыцця.) Выкарыстаная мной цытата не ўтрымлівае нічога, што супярэчыць каталіцкай дактрыне. 

• Garabandal (меркаваная з'ява, падчас якой царкоўная камісія, якая расследавала яго, заявіла, што яны "знайшоў што-небудзь, што заслугоўвае царкоўнага папроку альбо асуджэння, альбо ў вучэнні, альбо ў апублікаваных духоўных рэкамендацыях ") ^[3]пар www.ewtn.com таксама коратка згадваецца ў маіх працах. Калі гэта было, тэрмін "нібыта" таксама быў належным чынам уключаны, каб нагадаць чытачу, што неабходна быць асцярожным, згодна з вучэннем святога Паўла: «Не пагарджайце прароцтвамі. Праверце ўсё, захавайце тое, што добра ". У цытаце, якую я выкарыстаў, няма нічога, што супярэчыць каталіцкай дактрыне. 

Біскуп мае права вызначыць, як фарміруецца яго паства, і гэта ўключае ў сябе забарону нават тым, хто мае добрую рэпутацыю, выступаць на маёмасці Царквы. У заключэнне я хачу пацвердзіць сваю паслухмянасць рашэнню гэтых трох епіскапаў Альберты і папрасіць маіх чытачоў маліцца за мяне і ўсё наша духавенства, каб яны мелі ласку быць вернымі пастырамі ў няпростай справе, да якой заклікаў Гасподзь іх.

 

АГЛЯД

У сувязі з тым, што маё служэнне штотыдзень ахоплівае тысячы людзей у маім пісьмовым і веб-трансляцыйным апостальстве, у тым ліку тых, хто знаходзіцца ў гэтых дыяцэзіях, і таму, што гэтая "забарона" стала для некаторых прычынай замяшання, я ўключыў ніжэй асноўны агляд свайго служэнне, якое праводзіцца пад благаслаўленнем і кіраўніцтвам вялебнага епіскапа Дона Болена з Саскатуна, Саскачэван, і духоўным кіраўніцтвам вялебнага Пола Гуса з Нью-Гэмпшыра, ЗША.

Маё служэнне складаецца з дзвюх частак: маёй музыкі і паслання. Музыка служыць як паведамленнем, так і сродкам, каб адчыніць дзверы для евангелізацыі. Гэта быў мой адказ на заклік святога Яна Паўла ІІ выкарыстоўваць "новыя сродкі і новыя метады" ў "новай евангелізацыі". З пункту гледжання паведамленне, у гэтым блогу ці ў маёй кнізе, Заключнае супрацьстаянне, Я правёў тысячы гадзін у стараннай малітве і даследаваннях, каб як мага лепш пераканацца, што ўсё, пра што я пісаў альбо гаварыў, гармануе са Свяшчэннай Традыцыяй. Я вычарпальна працытаваў Айцоў Царквы, Святое Пісанне, Катэхізіс, Святых Айцоў і ўхваліў з'явы Найсвяцейшай Маці, каб умацаваць чытача ў гэтыя няўстойлівыя часы, пастаянна адкладаючы ў Настаўніцтва. На больш рэдкі Часам я цытаваў прыватнае адкрыццё асоб, якія ў гэты час адчуваюць сябе вымушанымі перадаць Царкве "прарочае слова", але толькі тады, калі іх паведамленне не супярэчыць царкоўнаму вучэнню. ^[4]параўн. 1 Фес 5: 19-21 І, нарэшце, я ніколі ў сваіх працах і вэб-трансляцыях не сцвярджаў, што калі-небудзь атрымліваў з'яўленне ці гучнае паведамленне. Часам я дзяліўся натхненнямі і думкамі, якія, як я адчуваў, былі нябеснымі, якія паходзяць ад маёй унутранай малітвы і медытацыі, альбо ад таго, што можа назваць Царква lectio Divina. У тых выпадках я падзяліўся тым, што "я адчуў" альбо "адчуў" Госпада альбо Маці Божую і г.д., кажучы тое ці іншае. Я падзяліўся імі як адпраўной кропкай альбо для таго, каб праліць дадатковае святло і праніклівасць у вялікую частку гэтай працы. У некаторых выпадках гэтыя ўнутраныя словы сталі каталізатарам для адкрыцця альбо пашырэння вучэння Святога Айца.

 

ЗАКЛІК ДЛЯ МОЛАДЗІ

У 2002 г. на Сусветныя дні моладзі ў Таронта, Канада, дзе я сабраўся з моладдзю з усяго свету, Святы Айцец звярнуўся да нас з канкрэтнай просьбай:

У глыбіні ночы мы можам адчуваць сябе спалохана і няўпэўнена, і мы з нецярпеннем чакаем прыходу святла світання. Паважаныя маладыя людзі, ад вас залежыць, кім быць вартаўнікоў раніцай, якія абвяшчаюць пра прыход сонца, хто ўваскрос Хрыстос! - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Пасланне Святога Айца да моладзі свету, XVII Сусветны дзень моладзі, n. 3; (пар. 21: 11-12)

Гэта было водгукам яго звароту ў Апостальскім лісце новага тысячагоддзя:

Маладыя паказалі сябе для Рыма і для Касцёла асаблівым дарам Духа Божага ... Я не саромеўся прасіць іх зрабіць радыкальны выбар веры і жыцця і паставіць перад імі надзвычайную задачу: стаць «ранішнія вартаўнікі ” на світанку новага тысячагоддзя. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Novo Millennio Inuente, п.9

У сваёй кнізе я расказаў у першай главе, як я адчуў, што Гасподзь кліча мяне адгукнуцца на запрашэнне Святога Айца, дапамагаючы падрыхтаваць сэрцы да гэтага «пераходу парога надзеі» ў новую эру. Гэта запрашэнне паўтарыў Папа Бэнэдыкт XVI у Сіднэі, Аўстралія:

Умацаваны Духам і абапіраючыся на багатае бачанне веры, новае пакаленне хрысціян паклікана дапамагчы пабудаваць свет, у якім Божы дар жыцця вітаецца, паважаецца і шануецца, а не адкідваецца, баіцца як пагроза і знішчаецца. Новы час, у якім каханне не прагнае і не шукае ўласных сіл, але чыстае, вернае і па-сапраўднаму свабоднае, адкрытае для іншых, з павагай ставіцца да сваёй годнасці, шукае дабра, выпраменьвае радасць і прыгажосць. Новы час, у якім надзея вызваляе нас ад неглыбокасці, апатыі і самазаглыблення, якія заглушаюць нашу душу і атручваюць нашы адносіны. Дарагія маладыя сябры, Гасподзь просіць вас быць прарокі гэтага новага часу ... - НАЗАД БЕНЕДІКТ XVI, Гамілія, Сусветны дзень моладзі, Сідней, Аўстралія, 20 ліпеня 2008 г.

Па сутнасці, папы прасілі нас, маладых людзей, займацца гэтым нарматыўнае бюро прароцтва:

Верныя, якія Хрышчэннем уключаны ў Хрыста і інтэграваны ў Народ Божы, робяцца, у прыватнасці, удзельнікамі святарскай, прарочай і царскай пасады Хрыста. -Катэхізіс каталіцкай царквы, 897

Нягледзячы на ​​тое, што ў Яна Хрысціцеля спыніўся парадак закона і прарокі Старога Запавету, у прарочы дух Хрыста не. ^[5]убачыць Маўчанне прарокаў; Таксама, ПАПА БЕНЕДІКТ XIV, Гераічная цнота, Вып. III, с. 189-190; гэта не азначае, што прароцтвы альбо прарокі спыніліся з часоў Яна Хрысціцеля, але з'явіўся новы парадак. “Прарокі” пералічаны як адзін з канкрэтных членаў цела Хрыста ў парадку Царквы Святога Паўла; параўн. 1 Кар 12:28 Хоць кожны католік удзельнічае ў Яго прароцкай пасадзе, Другі Ватыканскі Сабор таксама пацвердзіў харызм прароцтва як асаблівы дар у парадку ласкі.

Не толькі дзякуючы сакрамэнтам і служэнню Касцёла Святы Дух робіць святым Народ, вядзе яго і ўзбагачае сваімі цнотамі. Размяшчаючы свае дары, як хоча (пар. 1 Кар. 12:11), ён таксама раздае асаблівыя ласкі сярод вернікаў любога звання. Гэтымі дарамі Ён робіць іх прыдатнымі і гатовымі да выканання розных задач і служб для аднаўлення і пабудовы Царквы, як напісана: «праяўленне Духа кожнаму даецца з карысцю» (1 Кар. 12: 7 ). Будуць гэтыя харызмы вельмі выдатнымі альбо больш простымі і шырока распаўсюджанымі, іх трэба прымаць з падзякай і суцяшэннем, бо яны адпавядаюць патрэбам Касцёла і карысныя для іх. -Люмен Генцыюм, 12

Здавалася б, тады, абапіраючыся на Святую Традыцыю Царквы і яе Настаўніцтва, прарочыя выказванні трэба разглядаць з належнай праніклівасцю. Менавіта гэтаму вучыў св. Павел:

Не гасіце Духа. Не пагарджайце прарочымі выказваннямі. Праверце ўсё; захаваць тое, што добра. (1 Тэс 5: 19-21)

Таксама Касцёл не лічыць, што прароцкую пасаду выконваюць толькі царкоўныя члены Цела:

Хрыстус ... выконвае гэтую прароцкую пасаду не толькі іерархіяй ... але і свецкімі. Адпаведна, ён устанаўлівае іх у якасці сведак і дае ім пачуццё веры [пачуццё веры] і ласка слова. —Катэхізм каталіцкай царквы, н. 904

Магчыма, варта адзначыць, што ўсё служэнне святога Паўла было вынікам "адкрыцця" і ўнутранага асвятлення, калі Хрыстос з'явіўся яму ў бліскучым святле. ^[6]параўн. Дзеі 9: 4-6 Святога Паўла вучылі многаму і адкрыта дзяліліся гэтымі "бачаннямі і адкрыццямі" ^[7]2 Cor 12: 1-7 што пазней стала часткай Новага Запавету і, вядома, Публічнага Аб'яўлення Царквы, дэпазіт фідэі. ^[8]"дэпазіт веры" Любое "прыватнае адкрыццё" сёння, якое супярэчыць альбо спрабуе дадаць да дэпазіту веры, лічыцца ілжывым. Аднак аўтэнтычны прыватнае адкрыццё, бясплатныя дадзеныя -«Ласка, якая даецца свабодна» - варта вітаць. У сваім указанні адносна прыватнага вызвалення Папа Бэнэдыкт XIV пісаў:

[Там] ... ёсць нябесныя і боскія прыватныя адкрыцці, праз якія Бог часам асвятляе і настаўляе чалавека на ўласнае вечнае выратаванне альбо на дапамогу іншых. —ПАПА БЕНЕДІКТ XIV (1675-1758), Гераічная цнота, Вып. III, с. 370-371; ад Прыватнае Адкрыццё, разборлівае з Царквой, Доктар Марк Міравалле, с. 11

Гэтыя "адкрыцці", у якіх бы формах яны ні прымаліся ...

... дапамажыце нам зразумець прыкметы часу і правільна адказаць на іх з верай. - кардынал Джозэф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Пасланне Фацімы, "Тэалагічны каментарый", www.vatican.va

Менавіта ў гэтым духу служэння, адказваючы на ​​заклік Святога Айца быць "вартавымі" і "прарокамі гэтага новага часу", я перадаваў з нагоды, пад духоўным кіраўніцтвам, некаторыя разважанні і "словы" з малітвы. Як сказаў Папа Францішак у Эвангелія Гаўдыя, мы "паведамляем іншым тое, пра што думаў", і што ...

Дух Святы ... «сёння, як і ў пачатку Касцёла, дзейнічае ў кожным евангелізатары, які дазваляе сабе быць авалодваным і кіраваным ім. Дух Святы кладзе на вусны словы, якія ён не мог знайсці сам ». -Евангелій Гаўдыум, параўн. п. 150-151

Гэта не для таго, каб сцвярджаць, што я "прарок" ці "празорлівы", а хутчэй за тое, што я спрабаваў ажыццявіць сваё хроснае пакліканне дзейнічаць у прарочай службе Хрыста. Я зрабіў гэта, як мог, з кіраўніцтвам Настаўніцтва і Святой Традыцыі. Я лічу, што гэта правільны дух праніклівасці, які заклікаў святы Павел. Тым не менш, Царква павінна быць галоўным суддзёй за ўсё, што я пісаў, бо мае словы, натхненне і вучэнні праходзяць па чалавечай пасудзіне. 

У любы век Касцёл атрымлівае харызму прароцтва, якую неабходна ўважліва вывучаць, але не грэбаваць. - кардынал Джозэф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Пасланне Фацімы, "Тэалагічны каментарый", www.vatican.va

 

Марка на канцэрце ў Понтэі, Ск, 2015