…кожная асобная Царква павінна быць у згодзе з Паўсюдным Касцёлам
не толькі адносна дактрыны веры і сакрамэнтальных знакаў,
але таксама і адносна звычаяў, паўсюдна атрыманых з апостальскай і непарушанай традыцыі.
Іх трэба выконваць не толькі для таго, каб пазбегнуць памылак,
але і каб вера была перададзена ў сваёй цэласнасці,
так як правіла малітвы Касцёла (lex orandi) адпавядае
да яе правіла веры (lex credendi).
— Агульная інструкцыя Рымскага Імшала, 3-е выд., 2002 г., 397
IT можа здацца дзіўным, што я пішу пра крызіс, які разгортваецца вакол лацінскай Імшы. Прычына ў тым, што я ніколі ў жыцці не наведваў рэгулярную трыдэнцкую літургію.[1]Я сапраўды прысутнічаў на вяселлі Трыдэнцкага абраду, але святар, здаецца, не ведаў, што ён робіць, і ўся літургія была раскіданай і дзіўнай. Але менавіта таму я нейтральны назіральнік і, спадзяюся, штосьці карыснае можна дадаць да размовы...
Для тых, хто не ў курсе, вось сцісла. У 2007 г. Папа Бэнэдыкт XVI выдаў Апостальскі ліст Summorum Pontificum у якім ён зрабіў цэлебрацыю традыцыйнай лацінскай Імшы значна больш даступным для вернікаў. Ён заявіў, што дазвол цэлебраваць як цяперашнія перагледжаныя Імшы (Орда Місэ) і/або лацінская літургія ніякім чынам не раздзяляла.
Гэтыя два выразы Касцёла lex orandi ніякім чынам не прывядзе да падзелу ў Касцёле lex credendi (правіла веры); бо гэта два ўжыткі аднаго рымскага абраду. — Мастацтва. 1, Summorum Pontificum
Аднак папа Францішак выказаў зусім іншае меркаванне. Ён няўхільна адмяняў Бэнэдыкта Motu Proprio «імкнучыся дамагчыся «незваротнай» літургічнай рэформы».[2]ncronline.com 16 ліпеня 2021 года Францішак выдаў уласны дакумент, Traditionis Custodes, каб задушыць тое, што ён успрымае як рух расколу ў Касцёле. Цяпер святары і біскупы павінны яшчэ раз шукаць дазволу ў самога Святога Пасаду, каб цэлебраваць старажытны абрад — Святы Пасад усё часцей і строга супраць гэтага.
Францішак сказаў, што яго «сумніла» тое, што выкарыстанне старой Імшы «часта характарызуецца адмовай не толькі ад літургічнай рэформы, але і ад самога Ватыканскага Сабору, заяўляючы з неабгрунтаванымі і няўстойлівымі сцвярджэннямі, што яна здраджвае Традыцыі і «сапраўдная Царква»». -Нацыянальны каталіцкі рэпарцёр, Ліпеня 16th, 2021
Перспектывы
Калі я пачаў сваё музычнае служэнне ў сярэдзіне 90-х, адной з першых рэчаў, якія я зрабіў, быў разгляд дакументаў Другога Ватыканскага Сабору пра бачанне музыкі Касцёлам падчас Імшы. Я быў здзіўлены, калі выявіў, што многае з таго, што мы рабілі на літургіі у дакументах ніколі не было пазначана — наадварот. Другі Ватыкан насамрэч заклікаў захоўваць сакральную музыку, спевы і выкарыстоўваць лацінскую мову падчас Імшы. Я таксама не знайшоў указу аб тым, што святар не можа стаяць перад алтаром Ad orientum, каб спыніліся рэльефы Камуніі або каб Эўхарыстыя не прымалася на языку. Чаму нашы парафіі ігнаруюць гэта, здзіўлялася?
Я таксама быў засмучаны, убачыўшы, як нашы рымскія храмы ўсё больш будаваліся з невялікай прыгажосцю ў параўнанні з багата ўпрыгожанымі касцёламі, якія я час ад часу наведваў па ўсходніх абрадах (пры наведванні майго Бабы мы наведвалі Украінскі каталіцкі касцёл). Пазней я чуў, як святары расказвалі мне, як у некаторых парафіях пасля ІІ Ватыкана 
статуі былі разбіты, абразы выдалены, высокія алтары распілаваны бензапіламі, вырваны рэйкі для прычасцеў, пагашаны ладан, законсерваваны багата ўпрыгожанае адзенне, а сакральная музыка секулярызаваная. «Тое, што камуністы рабілі ў нашых храмах сілай, — заўважаюць некаторыя імігранты з Расіі і Польшчы, — гэта вы самі робіце!» Некалькі святароў таксама расказвалі мне, як разгул гомасэксуалізму ў іх семінарыях, ліберальная тэалогія і варожасць да традыцыйнага навучання прымусілі многіх руплівых маладых людзей цалкам страціць веру. Адным словам, падрывалася ўсё навокал, у тым ліку і літургія. Паўтаруся, калі гэта была «літургічная рэформа», задуманая Касцёлам, то яе, вядома, не было ў дакументах ІІ Ватыкана.
Вучоны Луі Буе быў адным з праваслаўных лідэраў літургічнага руху да Другога Ватыканскага Сабору. На хвалі выбуху літургічных злоўжыванняў пасля сабору ён даў такую рэзкую ацэнку:
Мы павінны сказаць адкрыта: сёння ў Каталіцкай Царкве практычна няма літургіі, годнай гэтага імя ... Магчыма, ні ў адной іншай вобласці няма большай адлегласці (і нават фармальнага супрацьстаяння) паміж тым, што выпрацаваў Сабор, і тым, што мы маем на самой справе ... —З Пустынны горад, рэвалюцыя ў каталіцкай царкве, Эн Рош Магерыдж, с. 126
Рэзюмуючы думкі кардынала Ёзэфа Ратцынгера, будучага Папы Бенедыкта, кардынал Эйверы Далес адзначае, што спачатку Ратцынгер вельмі пазітыўна ставіўся да «намаганняў па пераадоленні ізаляцыі святара-цэлебранта і спрыяння актыўнаму ўдзелу кангрэгацыі. Ён згодны з канстытуцыяй аб неабходнасці надаваць большае значэнне слову Божаму ў Святым Пісанні і ў абвяшчэнні. Ён задаволены палажэннем Канстытуцыі аб распаўсюджванні Святой Камуніі ў абодвух відах [напрыклад, усходніх абрадаў] і... выкарыстаннем народнай мовы. «Сцяну лацінства, — пісаў ён, — трэба было прабіць, каб літургія зноў стала дзейнічаць альбо як абвяшчэнне, альбо як запрашэнне да малітвы». Ён таксама ўхваліў заклік сабору аднавіць прастату ранніх літургій і выдаліць лішнія сярэднявечныя надбудовы».[3]«Ад Ратцынгера да Бенедыкта» Першае, люты 2002
У двух словах, гэта таксама, чаму я веру перагляд Імшы ў дваццатым стагоддзі не было беспадстаўна ў свеце, які ўсё больш падвяргаўся нападам «слова» сродкаў масавай інфармацыі і быў варожым да Евангелля. Гэта таксама было пакаленне, у якога значна скарачалася працягласць увагі са з'яўленнем кінематографа,
тэлебачанне, а неўзабаве і Інтэрнэт. Аднак, працягвае кардынал Далес, «У наступных творах як кардынал Ратцынгер імкнецца развеяць цяперашнія няправільныя тлумачэнні. Айцы Рады, настойвае ён, не мелі намеру распачынаць літургічную рэвалюцыю. Яны меркавалі ўвесці ўмеранае выкарыстанне народнай мовы побач з лацінскай, але не думалі ліквідаваць лацінскую мову, якая застаецца афіцыйнай мовай рымскага абраду. Заклікаючы да актыўнага ўдзелу, рада не мела на ўвазе бесперапынную мітусню гаворак, спеваў, чытання і поціску рук; малітоўнае маўчанне можа быць асабліва глыбокім спосабам асабістага ўдзелу. Ён асабліва шкадуе аб знікненні традыцыйнай духоўнай музыкі, насуперак намерам рады. Сабор таксама не хацеў распачаць перыяд ліхаманкавага літургічнага эксперыменту і творчасці. Яна строга забараняла як святарам, так і свецкім змяняць рубрыкі на ўласныя паўнамоцтвы».
У гэты момант мне проста хочацца плакаць. Таму што я адчуваю, што нашае пакаленне абкрадзена прыгажосцю святой Літургіі — а многія нават не ведаюць пра гэта. Вось чаму я цалкам спачуваю сябрам, чытачам і сям'і, якія любяць лацінскую Імшу. Я не наведваю Трыдэнцкую літургію па той простай прычыне, што яна ніколі не была даступная там, дзе я жыву (хоць, зноў жа, я ўзяў ўкраінскую і візантыйскія літургіі на працягу многіх гадоў, якія больш старажытныя абрады і такія ж узвышаныя. І, вядома, я не жыву на пустым месцы: я чытаў малітвы лацінскай Імшы, змены, якія былі зроблены, і бачыў шматлікія відэа і г. д. гэтага абраду). Але я інтуітыўна ведаю, што гэта добра, свята і, як сцвярджаў Бэнэдыкт XVI, частка нашай Святой Традыцыі і «адзінага Рымскага Імшала».
Часткай натхнёнага генія каталіцкай царквы на працягу стагоддзяў было яе вострае пачуццё мастацтва і, сапраўды, высокага тэатра: ладан, свечкі, рызы, скляпеністыя столі, вітражы і трансцэндэнтная музыка. Па гэты дзень, в 
свет па-ранейшаму прыцягвае нашы старажытныя цэрквы сваёй незвычайнай прыгажосцю дакладна таму што гэта святое адлюстраванне само па сабе а містычная мова. Прыклад: мой былы музычны прадзюсар, чалавек не асабліва рэлігійны і які з тых часоў пайшоў з жыцця, некалькі гадоў таму наведаў Нотр-Дам у Парыжы. Вярнуўшыся, ён сказаў мне: «Калі мы зайшлі ў царкву, я ведаў тут нешта адбывалася."Гэта "нешта" - гэта святая мова, якая паказвае на Бога, мова, якая была жахліва дэфармавана за апошнія пяцьдзесят гадоў сапраўднай і падступнай рэвалюцыя а не перагляд святой Імшы, каб зрабіць яе больш прыдатным «запрашэннем да малітвы».
Аднак менавіта гэтая шкода для Імшы часам выклікала сапраўды рэзананс ёсць быў раскол. Па якой-небудзь прычыне, я быў ахоплены самым радыкальным элементам так званых «традыцыяналістаў», якія самі па сабе наносілі шкоду. Я пісаў пра гэта ў Аб узбраенні Імшы. Нягледзячы на тое, што гэтыя асобы не ўяўляюць сапраўднага і высакароднага руху тых, хто хоча аднавіць і аднавіць тое, што ніколі не павінна было быць страчана, яны нанеслі велізарную шкоду, цалкам адкідаючы ІІ Ватыкан, здзекуючыся з верных святароў і свецкіх, якія моляцца Орда Міса, і, у крайнім выпадку, ставіць пад сумнеў легітымнасць папства. Без сумневу, Папа Францішак настроены перадусім на гэтыя небяспечныя секты, якія сапраўды раз’ядноўваюць і якія ненаўмысна нанеслі шкоду сваёй справе і лацінскай літургіі.
Як ні дзіўна, у той час як Францішак цалкам мае права кіраваць літургічнай рэформай Касцёла, яго масавае аб’яднанне радыкалаў са шчырымі вернікамі, а цяпер, прыгнечанне лацінскай Імшы, стварае новыя і балючыя падзелы ў сабе, бо многія прыйшлі да любіць і расці ў старажытнай Імшы, пачынаючы з Бэнэдыкта Motu Proprio.
Імша-сюрпрыз
У гэтым святле я хачу пакорна прапанаваць магчымы кампраміс з гэтай дылемай. Паколькі я не святар і не біскуп, магу толькі падзяліцца з вамі вопытам, які, спадзяюся, натхніць.
Два гады таму мяне запрасілі на Імшу ў Саскатун (Канада), якая, на маю думку, была менавіта выкананнем сапраўднага бачання рэформы ІІ Ватыкана. Гэта 
быў NOVUS Ordae Missae як гаворыцца, але святар маліўся па чарзе на англійскай і лацінскай мовах. Ён стаяў тварам да алтара, калі непадалёк віўся ладан, дым якога праходзіў праз святло шматлікіх свечак. Музыку і імшу спяваў на лацінскай мове прыгожы хор, які сядзеў на балконе над намі. Чытанні былі на народнай мове, як і кранальная гамілія нашага біскупа.
Я не магу гэта растлумачыць, але мяне ахапіла эмоцыя з самых першых момантаў адкрыцця гімна. Святы Дух быў такі прысутны, такі магутны... гэта была глыбокая пашана і прыгожая літургія... і слёзы ўвесь час цяклі па маіх шчаках. Я лічу, што гэта было менавіта тое, што задумалі айцы Сабору — прынамсі некаторыя з іх.
У цяперашні час святары не могуць выступаць супраць Святога Айца ў гэтым пытанні адносна трыдэнцкага абраду. У кампетэнцыю Францішка ўваходзіць устанаўленне кіруючых прынцыпаў цэлебрацыі літургіі ў якасці Вярхоўнага Пантыфіка. Ясна таксама, што ён так і робіць каб працягваць працу Другога Ватыканскага Сабору. Так што далучайцеся да гэтай працы! Як вы толькі што прачыталі вышэй, у рубрыках Імшы няма нічога, што сцвярджае, што святар не можа стаяць тварам да алтара, не можа карыстацца лацінкай, не можа выкарыстоўваць алтарную рэйку, кадзіла, спевы і г.д.. Сапраўды, дакументы ІІ Ватыкана прама патрабуюць гэтага і рубрыкі гэта падтрымліваюць. Біскуп знаходзіцца на вельмі хісткай глебе, каб супрацьстаяць гэтаму — нават калі «калегіяльнасць» да гэтага яго прымушае. Але тут святары павінны быць «разумнымі, як змеі, і простымі, як галубы».[4]Мэт 10: 16 Я ведаю некалькіх духоўных асоб, якія ціха аднаўляюць сапраўднае бачанне ІІ Ватыкана — і ствараюць у гэтым працэсе сапраўды прыгожыя літургіі.
Пераслед ужо тут
Нарэшце, я ведаю, што многія з вас жывуць у суполках, дзе Імша ў цяперашні час пацярпела караблекрушэнне і што ўдзел у лацінскім абрадзе быў для вас выратавальным кругам. Страціць гэта вельмі балюча. Несумненна, для некаторых прысутнічае спакуса пусціць гэта на жаркую падзелу супраць Папы і біскупаў. Але ёсць і іншы спосаб зразумець, што адбываецца. Мы знаходзімся ў самым разгары пераследу з боку нашага вечнага ворага, сатаны. Мы назіраем, як прывід камунізму распаўсюджваецца па ўсёй планеце ў новай і яшчэ больш зманлівай форме. Убачыце гэты пераслед за тое, што ён ёсць, і што часам яно зыходзіць знутры самога Касцёла як плён без.
Пакуты царквы таксама зыходзяць знутры царквы, таму што грэх існуе ў царкве. Гэта таксама было вядома заўсёды, але сёння мы бачым гэта сапраўды жахлівым чынам. Найбольшае ганенне на царкву не адбываецца ад ворагаў звонку, але нараджаецца ў граху ўнутры царквы. Такім чынам, Касцёл мае глыбокую патрэбу зноўку навучыцца пакаянню, прыняць ачышчэнне, навучыцца, з аднаго боку, прабачэння, але і неабходнасці справядлівасці. — ПАПА БЕНЕДЫКТ XVI, 12 мая 2021 г.; Папскае інтэрв'ю пра палёт
Насамрэч, я хачу зноў завяршыць слова «зараз», якое прыйшло да мяне некалькі гадоў таму, калі аднойчы ехаў на споведзь. Як вынік дух кампрамісу што ўвайшло ў Касцёл, пераслед паглыне часовую славу Касцёла. Мяне ахапіў неверагодны смутак, што ўся прыгажосць Касцёла — яе мастацтва, яе спевы, яе арнаменты, яе кадзіла, яе свечкі і г.д. — павінна сысці ў магілу; што прыходзіць пераслед, які забярэ ўсё гэта, так што ў нас не застанецца нічога, акрамя Езуса.[5]пар Прароцтва ў Рыме Я прыйшоў дадому і напісаў гэты кароткі верш:
ВЫПЛАЧАЦЬ, О дзеці мужчынскія! Плачце за ўсім добрым, праўдзівым і прыгожым. Плачце за ўсім, што павінна спусціцца да магілы, вашых абразоў і спеваў, вашых сцен і шпіляў.
Плачце, дзеці чалавечыя! Пры ўсім добрым, і праўдзівым, і прыгожым. Плачце за ўсім, што павінна сысці да Гроба, вашых вучэнняў і ісцін, вашай солі і вашага святла.
Плачце, дзеці чалавечыя! Пры ўсім добрым, і праўдзівым, і прыгожым. Плачце за ўсіх, хто павінен увайсці ўначы, вашых святароў і біскупаў, вашых папаў і князёў.
Плачце, дзеці чалавечыя! Пры ўсім добрым, і праўдзівым, і прыгожым. Плач для ўсіх, хто павінен узяць удзел у выпрабаванні, выпрабаванні веры, агні нафтаперапрацоўшчыка.
... але плач не вечна!
Бо прыйдзе світанак, свет пераможа, узыдзе новае Сонца. І ўсё, што было добра, і праўда, і прыгожа, удыхне новае дыханне і зноў аддасца сынам.
Сёння многім католікам у некаторых частках Фінляндыі, Канады і іншых месцаў больш не дазваляецца наведваць Імшу без «пашпарта прышчэпак». І, вядома, у іншым 
месцах, лацінская Імша цяпер цалкам забароненая. Мы пачынаем патроху бачыць рэалізацыю гэтага «зараз слова». Мы павінны падрыхтавацца да таго, што імшы будуць адпраўляцца ў хаваньні яшчэ раз. У красавіку 2008 года французская святая Тэрэза дэ Лізьё з'явілася ў сне вядомаму амерыканскаму святару, які кожную ноч бачыць душы ў чыстцы. Яна была апранута ў сукенку для сваёй першай Камуніі і павяла яго да царквы. Аднак калі ён падышоў да дзвярэй, яму забаранілі ўвайсці. Яна павярнулася да яго і сказала:
Гэтак жа, як мая краіна [Францыя], якая была старэйшай дачкой Царквы, забіла яе святароў і вернікаў, таму пераслед Царквы адбудзецца ў вашай краіне. У хуткім часе духавенства адправіцца ў ссылку і не зможа адкрыта ўваходзіць у цэрквы. Яны будуць служыць вернікам у падпольных месцах. Вернікі будуць пазбаўлены "пацалунку Ісуса" [Святой Камуніі]. Свецкія прынясуць да іх Ісуса ў адсутнасць святароў.
Адразу кс. зразумеў, што яна мае на ўвазе Французская рэвалюцыя і раптам ганенні на Касцёл, якія ўспыхнулі. Ён бачыў у сваім сэрцы, што святары будуць вымушаныя адпраўляць таемныя Імшы ў дамах, хлявах і аддаленых раёнах. І зноў, у студзені 2009 года, ён пачуў, як святая Тэрэза з большай настойлівасцю паўтарала сваё паведамленне:
У хуткім часе тое, што адбылося ў маёй роднай краіне, адбудзецца ў вашай. Пераслед Касцёла непазбежны. Падрыхтуйцеся.
Тады я не чуў пра «Чацвёртую прамысловую рэвалюцыю». Але менавіта гэты тэрмін выклікаюць цяпер сусветныя лідэры і архітэктар Вялікі скід, Прафесар Клаўс Шваб. Інструментамі гэтай рэвалюцыі, як ён адкрыта сказаў, з'яўляюцца «COVID-19» і «змена клімату».[6]пар Бачанне Ісаі глабальнага камунізму Браты і сёстры, заўважце мае словы: гэтая рэвалюцыя не мае намеру пакінуць месца для каталіцкай царквы, прынамсі, не так, як мы з вамі яе ведаем. У прарочай прамове ў 2009 годзе былы Вярхоўны рыцар Карл А. Андэрсан сказаў:
Урок XIX стагоддзя заключаецца ў тым, што ўлада навязваць структуры, якія прадастаўляюць альбо адбіраюць паўнамоцтвы кіраўнікоў Царквы на меркаванне і волю дзяржаўных службоўцаў, з'яўляецца не менш чым сілай запалохвання і сілай знішчаць. —Верхоўны рыцар Карл А.Андэрсан, згуртавацца у Капітоліі штата Каннектыкут, 11 сакавіка 2009 г.
Прагрэс і навука далі нам сілу дамінаваць над сіламі прыроды, маніпуляваць стыхіямі, узнаўляць жывыя істоты амаль да самай ступені вытворчасці людзей. У гэтай сітуацыі малітва да Бога выглядае састарэлай, бессэнсоўнай, бо мы можам будаваць і ствараць усё, што хочам. Мы не разумеем, што перажываем той самы досвед, што і Бабель. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Гамілія па Пяцідзесятніцы, 27 мая 2102 г.
Трымайцеся сваёй веры. Заставайцеся ў лучнасці з намеснікам Хрыста, нават калі вы з ім не згодныя.[7]пар Ёсць толькі адзін барк Але не будзь баязліўцам. Не сядзі склаўшы рукі. Як свецкія, пачніце арганізоўвацца, каб дапамагчы свайму святару ажыццявіць гэта праўда бачанне ІІ Ватыкана, якое ніколі не было задумана як парушэнне Святой Традыцыі, а яе далейшае развіццё. Будзь тварам Контррэвалюцыя што зноў верне Касцёлу праўду, прыгажосць і дабро... нават калі гэта адбудзецца ў наступную эпоху.
звязанае Чытанне
Бачанне Ісаі глабальнага камунізму
Слухайце наступнае:
Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:
Сачыце за працамі Марка тут:
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
зноскі
| ↑1 | Я сапраўды прысутнічаў на вяселлі Трыдэнцкага абраду, але святар, здаецца, не ведаў, што ён робіць, і ўся літургія была раскіданай і дзіўнай. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | «Ад Ратцынгера да Бенедыкта» Першае, люты 2002 |
| ↑4 | Мэт 10: 16 |
| ↑5 | пар Прароцтва ў Рыме |
| ↑6 | пар Бачанне Ісаі глабальнага камунізму |
| ↑7 | пар Ёсць толькі адзін барк |